元　汪克寛　撰

吉禮

天子躬耕禮

月令仲春天子親載耒耜措之于參保介之御間帥三公九卿諸侯大夫躬耕帝籍天子三推三公五推卿諸侯九推祭義天子為籍千畆冕而朱纮躬秉耒祭法天子親耕于南郊以共齊盛甸師掌帥其屬而耕耨王籍以時入之以共齊盛舎人以嵗時縣穜稑之種以共王后之春獻種內(nèi)宰上春詔王后帥六宮之人而生穜稑之種而獻之于王樂記耕籍然后諸侯知所以敬周語古者大史順時覛土陽癉憤盈土氣震發(fā)農(nóng)祥晨正日月底于天廟土乃脈發(fā)先時九日大史告稷曰自今至于初吉陽氣俱烝土膏其動弗震弗渝脈其滿谷乃不植稷以告王曰史帥陽官以命我司事曰距今九日土其俱動王其祗祓監(jiān)農(nóng)不易王乃使司徒咸戒公卿百吏庶民司空除壇于籍命農(nóng)大夫咸戒農(nóng)用先時五日瞽告有協(xié)風至王即齊宮百官御事各即其齊三日王乃淳濯饗醴及期郁人薦鬯犧人薦醴王祼鬯饗醴乃行百吏庶民畢從及籍后稷監(jiān)之膳夫農(nóng)正陳籍禮大史贊王王敬從之王耕一墢班三之庶人終于千畆其后稷省功大史監(jiān)之司徒省民大師監(jiān)之

愚案易系?曰包犧氏沒神農(nóng)氏作斵木為耜揉木為耒耒耨之利以教天下蓋取諸益益卦之象震動于內(nèi)巽順于外圣人象其物宜立成器以為天下利維其動而順所以有益于民生也后世圣人親載耒耜舉躬耕之禮蓋得于教耕利益不忘本始之意也

諸侯躬耕禮

祭義曰諸侯為籍百畝冕而青纮躬秉耒祭法諸侯耕于東郊亦以共齊盛

后妃親蠶禮

內(nèi)宰上春詔后帥外內(nèi)命婦始蠶于北郊以為祭服祭統(tǒng)曰王后蠶于北郊以供純服月令季春后妃齊戒親東向躬桑禁婦女毋觀省婦使以勸蠶事

夫人親蠶禮

祭統(tǒng)曰夫人蠶于北郊以供冕服樂記古者天子諸侯必有公桑蠶室近川而為之筑宮仞有三尺棘墻而外閉之及大昕之朝君皮弁素積卜三宮之夫人世婦之吉者使入蠶于蠶室奉種浴于川桑于公桑風戾以食之嵗既單矣世婦卒蠶奉繭以示于君遂獻繭于夫人夫人曰此所以為君服與遂副袆而受之因少牢以禮之

祈年禮

龠章凡國祈年于田祖龡豳雅擊土鼓以樂田畯月令祈來年于天宗詩云漢篇祈年孔夙

祈麥禮

月令季春乃為麥祈實孟冬乃祈來年于天宗大割祀于公社及門閭臘先祖五祀勞農(nóng)以休息之

祈蠶禮

月令季春之月天子乃薦鞠衣于先帝

案陳氏謂鞠衣后服也后服此帥外內(nèi)命婦而蠶薦之于神告將服之以蠶也將耕祈谷于上帝所以祈有秋將蠶薦鞠衣于先帝所以祈有春鞠衣謂黃桑之服先帝大皥之屬此為將蠶求福祥之助也

王居明堂禮

月令孟春之月天子居青陽左個【青陽左個大寢東堂北偏】仲春之月天子居青陽大廟【青陽大廟東堂當大室】季春之月天子居青陽右個【青陽右個東堂南偏】孟夏之月天子居明堂左個【明堂左個大寢南堂東偏】仲夏之月天子居明堂大廟【明堂大廟南堂當大室】季夏之月天子居明堂右個【明堂右個南堂西偏】中央土天子居大廟大室【大廟大室中央室也】孟秋之月天子居總章左個【總章左個大寢西堂南偏】仲秋之月天子居總章太廟【總章太廟西堂當太室】季秋之月天子居總章右個【總章右個西堂北偏】孟冬之月天子居?堂左個【?堂左個北堂西偏】仲冬之月天子居?堂大廟【?堂大廟北堂當大室】季冬之月天子居?堂右個【?堂右個北堂東偏】太史閏月詔王居門終月闔門左扉立于門中【玉藻】

愚案明堂九室如井田之制蓋本河圖之位也帝出乎震震東方也于時為春陽其于色也為青故春堂名曰青陽以木德王也相見乎離離者明也圣人南面而聽天下向明而治故夏堂名曰明堂以火德王也說言乎兌兌正秋也萬物總聚相錯而成文章故秋堂名之以金德王也勞乎坎坎正北方也其色?萬物之所歸也故冬堂名之以水德王也左右之堂名個以其介于四隅也中央堂曰大廟大室猶河圖之中宮也四季十八日天子居焉以土德王也蓋以其為大饗之所故曰大廟然祭帝必于明堂者帝出震而宰萬物是萬物成形于帝也饗帝而以父配之以人成形于父也故季秋物成之時大饗于是焉至堂之覆以茅上圜下方此法天地之象也宜有四戶八牖總之為三十六戶七十二牖是倍河圗之數(shù)而各虛其一為中宮又與四時節(jié)候之氣數(shù)各有合也然則圣人制器尚象動可為憲于此推之可見矣又案月令載四時天子服器居處各異鄭康成指為秦呂不韋作蓋以篇中有謂大尉百縣三代無之且以季秋受來嵗之朔則建亥為秦正遂深信之而不究其為何代之書也然以參夷赭衣之世豈知孟春之布德焚書滅學之時豈知仲春之舎菜此非秦制明矣考之始皇二十六年并天下方以十月為嵗首而不韋已死于十二年則其誤亦可征矣要之太尉之官郡縣之制漢寔因之布德之詔舎菜之典漢寔有之以季秋受朔為正則太初厯未作之前漢儒作此書以記時王之政事或然也而謂呂作初奚據(jù)哉因并釋之

天子告朔禮

玉藻天子聴朔于南門之外閏月則闔門左扉立于其中大史頒告朔于邦國閏月詔王居門終月

諸侯告朔禮

玉藻諸侯皮弁以聽朔于大廟春秋文公六年禮諸侯受十二月朔政于天子藏于祖廟每月朔朝廟使大夫南面奉天子命君北面而受之受于廟者孝子歸羙先君不敢自專也論語子貢欲去告朔之餼羊子曰賜也爾愛其羊我愛其禮

書云禮

保章氏以五云之物辨吉兇水旱降豐荒之祲象春秋公羊傳禮天子有靈臺以候天地諸侯有時臺以候四時詩大雅靈臺篇經(jīng)始靈臺經(jīng)之營之左傳僖公五年春王正月辛亥朔日南至公旣視朔遂登觀臺以望而書禮也凡分至啟閉必書云物為備故也

開氷禮

凌人正嵗十有二月令斬氷三其凌春始治鑒夏頒氷掌事秋刷月令仲春天子鮮羔開氷春秋昭公四年傳曰古者日在北陸而藏氷西陸朝覿而出之其藏之也深山窮谷固隂沍寒于是乎取之其出之也朝之祿位賓食喪祭于是乎用之其藏之也黒牡秬黍以饗司寒其出之也桃弧棘矢以除其災其出入也時食肉之祿氷皆與焉大夫命婦喪浴用氷祭寒而藏之獻羔而啟之公始用之火出而畢賦自命夫命婦至于老疾無不受氷山人取之縣人傳之輿人納之人藏之詩豳風二之日鑿氷沖沖三之日納于凌隂四之日其蚤獻羔祭韭

愚案鑿氷之説見于豳風七月陳王業(yè)之詩然自一至四系以日自四至十系以月論者謂言月為夏正言日為周正是則一詩之中兼言二正卒有未通愚意是詩必作于公劉居豳之日其后周公遭變故陳后稷先公風化之所由致王業(yè)之艱難特因其已成之詩以陳之如箕子陳禹之洪范九疇是也向使此詩作于周公則將與召公篤公劉詩言豳俗之事者皆系之雅而不系之豳矣證此則作于公劉居豳之日而豳國本有是歌不足疑也使作于公劉居豳之日則當夏之時用夏之正明矣又何周正之疑哉要之以月系者其序以歴而論以日言者其數(shù)以陽而論一之日者為一陽之月二之日者二陽之月三之日四之日者三陽四陽之月彼以月言者則皆羣隂用事之月也四月六陽而又以月言者陽極則隂生已近乎隂之月也隂以月言陽以日言正猶系?雜卦始干終夬以見圣人崇陽抑隂之微意詩人之防亦猶是也況首章于一之日二之日之下三之日四之日之上直間以何以卒嵗之説是則二之日為此嵗之終三之日為次嵗之始且四之日獻羔祭韭與月令仲春鮮羔開氷之説合其事以夏正言者為益信矣因通釋之