諸家姓氏事畧

周惇頤

惇頤字茂叔道州營(yíng)道人終虞部郎中諡元學(xué)者稱濓溪先生惇頤於春秋雖無(wú)解釋然其言曰春秋正王道明大法也孔子為後世王者而修也亂臣賊子誅死者於前所以懼生者於後也蓋發(fā)明孔子之本心而廣孟子不盡之意臣今所集諸家之義蓋以惇頤為宗自惇頤以下得其傳者程顥程頤則又以次取焉

程顥

顥字伯淳河南人終宗正寺丞諡純學(xué)者稱明道先生顥於春秋亦無(wú)書然其言春秋以為莫謹(jǐn)於華夷之辨至論王霸之際深明天理人欲之分欲人君以堯舜為法若桓文管仲之事義所不由蓋深於春秋者也其弟頤傳春秋亦多用其說(shuō)今互出之以表其一家之學(xué)

程頤

頤顥之弟終西京國(guó)子監(jiān)教授諡正頤傳春秋雖無(wú)全書然論春秋大法則一序盡之矣其他見於門人記錄有果為頤之言者有得其意而非其言者其徒謝湜劉絢最得其意亦各為傳惟湜有全書絢之書則程氏雜說(shuō)及李參所錄程氏學(xué)載焉間亦有頤語(yǔ)也頤於春秋發(fā)明大有功至胡安國(guó)遂廣其說(shuō)而春秋之義明矣

范祖禹

祖禹字淳夫成都人終翰林學(xué)士兼侍講按朱熹伊洛淵源錄亦據(jù)鮮于綽所記列為程頤門人又稱其所著論語(yǔ)說(shuō)唐監(jiān)盡用程頤之意頤曰淳夫乃能相信如此又曰三代以來(lái)無(wú)此議論臣今於其書有及於春秋者悉取附於本章

謝良佐

良佐字顯道上蔡人歷仕州縣曾召對(duì)除書局官程顥初見以為展拓得開程頤亦以王佐才許之良佐嘗語(yǔ)學(xué)者以春秋云向見河南先生言須要廣見諸家之說(shuō)其門人惟劉絢得先生旨意為多良佐為論解及語(yǔ)門人間亦合於春秋之義今取之

楊時(shí)

時(shí)字中立南劒州人終龍圖閣直學(xué)士諡文靖學(xué)者稱龜山先生南方學(xué)者從程顥兄弟惟時(shí)與謝良佐游酢三人以高弟稱時(shí)與程頤往來(lái)書講論春秋之學(xué)極詳又嘗語(yǔ)學(xué)者昔聞之師云若經(jīng)不通則當(dāng)求之傳傳不通則當(dāng)求之經(jīng)又其所著書如三經(jīng)義辨論語(yǔ)孟子解多有及於春秋之說(shuō)其後胡安國(guó)為春秋傳間與時(shí)商確時(shí)之傳為羅從彥從彥傳延平李侗侗傳朱熹

侯仲良

仲良字思圣江陵人從程頤學(xué)或言其嘗從周惇頤朱熹考其年月不合然仲良程頤高弟也今論語(yǔ)說(shuō)及中庸解等書間有及於春秋者亦附本章之次

尹焞

焞字彥明洛人曾以逸民召賜和靖處士終徽猷閣待制嘗因蘇炳以見程頤以篤行稱於其門嘗曰孟子善讀春秋春秋無(wú)義戰(zhàn)彼善於此則有之矣焞謂程子亦善讀春秋春秋土功必書重民力也或以胡安國(guó)春秋傳示焞焞曰昔侍程子嘗有所聞尚能記一二呂稽中謂其與羣弟子言據(jù)六經(jīng)發(fā)明問(wèn)答不為講解獨(dú)嘗奉詔撰論語(yǔ)解今倂取其說(shuō)焉

劉絢

絢字質(zhì)夫河南人以通春秋召為太學(xué)博士有人問(wèn)程頤春秋學(xué)曰已令劉絢作傳絢傳成來(lái)呈頤曰郤看頤親作據(jù)尹焞謂程傳竟不成書劉傳亦不出然今世傳程氏雜說(shuō)首卷所載皆絢傳而李參所編程氏學(xué)自言倂程子語(yǔ)錄之今十三家春秋集解皆目為程解誤矣臣今亦不能別其孰為程孰為劉各按其書為標(biāo)題亦疑以傳疑焉若其師友淵源之學(xué)則昭若日星無(wú)可疑也若夫朱熹所定程氏經(jīng)說(shuō)自有春秋傳二卷胡安國(guó)每援以為據(jù)與今劉傳不同是則為程傳又何疑焉

謝湜

湜字持正懷衣金堂人終國(guó)子博士二程來(lái)廣漢湜往從之嘗解春秋以呈程頤頤曰更二十年後子方可作然尹焞謂其久從程頤則其書成當(dāng)在頤既歿之後近年山陽(yáng)度正始訪得其書於懷安鋟板以行世方?見大抵說(shuō)多本之頤比劉絢極詳細(xì)頤春秋學(xué)得湜得絢後又得安國(guó)而其義昭著矣

胡安國(guó)

安國(guó)字康侯建川崇安人終寶文閣直學(xué)士諡文定因同舍靳裁之得聞西洛二程之學(xué)嘗詔以春秋進(jìn)講以學(xué)未卒業(yè)辭退乞編集因得程頤傳其間精義十余條若合符節(jié)蓋以自信年六十一書成宋高宗稱嘆其書世所共見然講說(shuō)之詳則雜見他書多與其傳互相發(fā)明者今倂取之安國(guó)一生精力盡在是矣

呂祖謙

祖謙字伯恭其先河?xùn)|人後徙開封至祖謙又與朱熹張栻講明益詳尤嗜春秋左氏傳有春秋集解左氏博議等書行於世嘗言觀春秋見圣人以禮杜亂名義之間凜乎不可犯也而左氏所載國(guó)之安危人之夀夭又皆以禮觀之故祖謙發(fā)明春秋以禮為本祖謙自言博議特為舉子課試之文作爾朱熹亦於其門人所記左氏說(shuō)有取焉臣今亦惟其解釋經(jīng)義者取之講傳而與經(jīng)不相關(guān)者略之他書有及春秋者多所援據(jù)祖謙晩著大事記以見意嘗謂司馬光通監(jiān)效左傳而目錄效春秋臣於朱熹通監(jiān)綱目祖謙大事記亦云

胡宏

宏字仁仲安國(guó)之季子也嘗被召旨以疾不克造朝學(xué)者稱五峯先生幼志於道從楊時(shí)侯仲良游而卒傳安國(guó)之學(xué)故其論春秋皆安國(guó)遺訓(xùn)著皇王大紀(jì)亦以發(fā)明春秋之旨嘗曰圣人教人消人欲復(fù)天理莫深切於春秋臣今所援取皆雜見諸書各以章次附其說(shuō)焉

李侗

侗字愿中南劒州劒浦縣人聞郡人羅從彥得河洛之學(xué)於楊時(shí)遂往學(xué)焉從之累年受春秋中庸語(yǔ)孟說(shuō)盡得所傳之奧學(xué)者稱延平先生新安朱熹從之嘗問(wèn)春秋大旨侗曰春秋一事各是發(fā)明一例如觀山水徙步而形勢(shì)不同不可拘以一法然所以難言者蓋以常人之心推測(cè)圣人未到圣人灑然處豈能無(wú)失耶熹服其言終身不敢輕議褒貶蓋得於此侗無(wú)書傳世惟熹所錄平時(shí)語(yǔ)有問(wèn)春秋者數(shù)條臣今取附本章

朱熹

熹字元晦亦字仲晦父世居徽之婺源後徙於建終華文閣待制諡文學(xué)者稱晦庵先生從屛山劉子翬游又從李侗卒傳程氏之學(xué)為學(xué)者宗熹平生於易詩(shī)中庸大學(xué)語(yǔ)孟皆有成書獨(dú)於春秋自謂不敢臆度尊之也然其言曰春秋大旨可見者誅亂臣討賊子內(nèi)中國(guó)外夷狄貴王賤霸而已又曰易本隱以之顯春秋推見至隱此書雖云本根天理然實(shí)與人事貫通乃正誼明道之書不可於一字一義間妄求褒貶臣細(xì)考其說(shuō)於諸書發(fā)明春秋最多而世莫察也熹晩年著通監(jiān)綱目一書頗用春秋遺意此又熹不言之秘臣今雜取熹諸書及其門人記錄各附本章細(xì)味之當(dāng)知熹深於春秋者熹讀春秋雖程氏說(shuō)間亦疑之自余皆未敢輕信觀其所疑益知其所信之不妄

張栻

栻字敬夫廣漢人魏國(guó)公浚嗣子終右文殿修撰諡宣從胡宏學(xué)益務(wù)取友以力求所未至學(xué)者稱南軒先生嘗謂學(xué)者莫先於明義利之辨凡無(wú)所為而為之者王者之事也霸者則有所為而為之矣又曰春秋即事而明天理窮理之要也觀此書取其大義數(shù)十?dāng)酁槎ㄕ摱斘镀湟謸P(yáng)予奪輕重之宜則有以權(quán)萬(wàn)變矣?xùn)蜢洞呵镫m無(wú)書而間因解釋他經(jīng)或旁及之率得春秋之旨臣今悉援據(jù)焉