欽定四庫全書

黃氏日抄卷五十九　　　　宋　黃震　撰讀文集【一】

韓文

古賦

感二鳥賦豈真有羨于白鳥鸜鵒特因物托興使賤人貴物者知警爾

復(fù)志賦退而守其志也歳行未復(fù)云者歳星十二年一周復(fù)公自述幼孤時未及十歳

閔已賦自傷不得其志欲靜以俟之

別知賦傷知心之難得不忍楊儀之之去已也

詩

元和圣德詩典麗雄富前輩或謂揮刀紛紛爭刌膾脯等語異于文王是致是附氣象愚謂亦各言其實(shí)但恐于頌德之名不類或云公之意欲使藩鎮(zhèn)知懼

琴操大抵意味悠長拱挹不盡將古圣賢之作而述之耶抑述古圣賢之意而作之耶猗蘭操有云薺麥之茂薺麥之有君子之傷君子之守辭約義精尤當(dāng)佩服蓋能全其所自得者投之患難而不變志士仁人平居無異儔伍惟歴變而后可知薺麥處雪霜而茂者由薺麥之性自有陽和惟因君子之傷乃足見君子之守也拘幽之亂曰臣罪當(dāng)誅兮天王圣明至哉言乎昔師席王宗諭教授于鄞縣學(xué)官余實(shí)從之防聞其講詩至衛(wèi)莊姜慨然舉此章而言曰反己之切者惟見己之不然不見人之有不然衛(wèi)莊姜惟知爲(wèi)婦之當(dāng)順而不見其夫之不義惟知爲(wèi)母之當(dāng)慈而不見其子之不孝此心也何心也充其類而廣之大舜所謂父母之不我愛于我何哉之心也文王所謂臣罪當(dāng)誅兮天王圣明之心也凱風(fēng)孝子謂母氏圣善我無令人亦此心也羅仲素謂天下無不是底父母卽所以指明此心也

南山詩險語層出合看其布置處

謝自然詩指其輕舉之事爲(wèi)幽明雜亂人鬼相殘不知人生常理而棄其身卓哉正大之見乎

秋懐詩寄興悠逺多感嘆自斂退之意

赴江陵途中詩次敘明宻是記事之體內(nèi)有云早知大理官不列三后儔何況親犴獄敲搒發(fā)奸偷此語可警世俗蓋比肩唐虞之朝者大禹臯陶稷契也禹平水土稷教播種而契教以人倫是爲(wèi)三后獨(dú)臯陶不預(yù)焉三后子孫爲(wèi)三代享國長久雖益之后爲(wèi)秦亦綿延千百祀獨(dú)臯陶之后無聞焉或謂臯陶之所司者刑也漢高祖再整宇宙一時際防如蕭曹韓信張良蕭之后爲(wèi)蕭梁曹之后爲(wèi)曹魏張良好道家學(xué)至今名天師者亦其后獨(dú)韓信夷族以其所用者兵而刑之大者也臯陶明刑所以輔唐虞之仁雖不當(dāng)以漢事比然且不得列三后之儔則刑之不可易言昭昭也司刑君子其可不盡心歟

醉贈張秘書謂座客能文性情浩浩爲(wèi)得酒意而富兒紅裙之醉如聚飛蚊可謂逸興卒章有云至寳不雕琢神功謝鋤耘此謂文字混然天成之妙也公之自得蓋如此

送惠師靈師皆敘其防歴勝槩終律之以正道

縣齋有懐自敘平生甚詳

岳陽樓敘洞庭之勝

薦士詩敘六朝之陋爲(wèi)搜春摘花卉敘國朝之盛爲(wèi)奮猛卷海潦論文者可以觀矣

駑驥詩高自稱譽(yù)陋視凡子也

山石詩清峻

汴泗交流詩敘教戰(zhàn)

雉帶箭峻特有變態(tài)

條山蒼簡淡有余興

贈鄭兵?詩慷慨

桃源圗前立兩柱一敘圖一敘詩方雙合敘事中間云大蛇中斷防前王五馬南渡開新主只提秦晉包盡六百年結(jié)云世俗寧知僞與真至今傳者武陵人與神仙有無何渺茫桃源之說誠荒唐相應(yīng)皆明之以正理

贈侯喜以釣魚況人事舍小求大

八月十五夜贈張功曹感慨多興內(nèi)云判司卑官不堪說未免捶楚塵埃間然則唐之判司簿尉類然歟然唐人之待卑官雖嚴(yán)而卑官之行法于人猶得以伸其嚴(yán)如劉仁軌爲(wèi)陳倉尉搒殺中貴人折沖都尉魯寧是也我朝判司簿尉以待新進(jìn)士而筦庫監(jiān)當(dāng)不以辱之其于判司簿尉視唐重矣奈何朝廷視之雖重世俗待之益卑苦役苛責(zé)甚于奴仆官之辱法之屈也此事關(guān)繋世道

謁衡岳祠惻怛之忱正直之操坡老所謂能開衡山之云者也

杏花詩釣鉤辀字釋云鷓鴣聲

感春謂春風(fēng)漫誕之可悲甚于秋霜摧落之不足惜此意亦竒東坡謂春蟾投醪光陸離不比秋光只爲(wèi)離人照斷腸皆是此意翻出

孟東野失子詩云蝮蛇生子時坼裂腸與肝愚徃年見臨安無夢和尚說蠏子后即枯死云出佛經(jīng)

落齒詩結(jié)以語訛黙固好嚼廢軟還美翻說最佳赤藤杖歌赤龍抜須羲和遺鞭等語形容竒恠韓詩多類此然此類皆從莊生寓言來

送石處士赴河陽幕風(fēng)云入壯懐泉石別幽耳最工辛卯雪萬玉妃之句李花萬堆雪之句寄盧仝猶上虗空跨騄駬之句醉留東野爲(wèi)云爲(wèi)龍之句皆立恠以驚人者

招楊之罘栢馬之喻愛之使進(jìn)而誰氏子之作謂稱道士爲(wèi)癡狂尤正論也

石鼓歌雙鳥詩尤恠特防鳥必有所指豈異端歟贈劉師服詩可與落齒詩參看

聽頴師琴有曰喧啾百鳥羣忽見孤鳯凰

贈張十八詩有曰龍文百斛鼎筆力可獨(dú)扛皆工于形容

調(diào)張籍形容李杜文章尤極竒妙

寄崔立之狀世俗羨科第之榮

月蝕詩律玉川子之豪歸之雅正尤切諷諌結(jié)句仁厚有味

短檠歌有感慨意

符讀書城南世多議其以富貴誘子是固然矣然亦人情誘小兒讀書之常愈于后世之飾僞者

病鴟詩有不絶小人戒誘使善之意

華山詩形容女冠之易動俗

書皇甫湜詩謂留意園池猶爾雅注蟲魚枉思掎摭舍業(yè)孔顔愚謂此可鍼世俗之失蓋園池之適無非玩物仲舒潛心大業(yè)三年不窺園知汲汲于所當(dāng)務(wù)者外誘不期而絶也

路傍堠以下皆公南遷時詩乍食鱟魚章舉嘆驚靣汗惟蛇舊所識開籠縱之蛤卽蝦蟇亦初不下喉也

寄李大夫以年過半百來日無多有少年樂新知衰暮思故友之句

南山有高樹行猛虎行皆贈李宗閔巧喻而力詆文之鋪敘頓挫甚佳

送澄觀詩我欲收斂加冠巾其于送虗師亦嘗云方將斂之道且欲冠其顛是其人之心在在不放獨(dú)惜其論太顛語少斟酌耳

山南鄭相公酬答詩烹斡力健倔斡當(dāng)作鮮茫漫華墨間華當(dāng)作筆音釋序李少卿云○耵聹耳垢也上都挺切下乃挺切

讀東方朔雜事譴瘧鬼二詩皆稽滑以諷瘧云顓頊子也

示兒詩以有屋自慰與符讀書詩正相終始

喜雪春雪詠雪等作皆曲盡形容之妙層出無窮蒲萄詩以馬乳對龍須今俗呼蒲萄爲(wèi)馬乳而竹之有龍須亦經(jīng)見于此○作字讀與做同方橋詩作字與過字同押

遣興詩斷送一生惟有酒贈鄭兵曹詩破除萬事無過酒山谷詞各于其下去一酒字天然妙對

記夢結(jié)句安能從汝巢神仙李少卿謂仙當(dāng)作山此韻與間字連押當(dāng)作山尤分明

詠筍與詠雪詩相類形容層出

送張侍郎以下諸詩皆隨裴相公東征時作

示侄孫湘以下諸詩皆貶潮州時作

雜文

原道嗚呼自昔圣帝明王所以措生民于理使其得自別于夷狄禽獸者備于原道之書矣孔孟沒異端熾千有余年而后得原道之書辭而辟之昭如矣奈何溺于異端之士吹毛求釁竊附程録尚欲隂爲(wèi)異端報(bào)仇耶此程門高弟尹和靖力排語録之非歟程録嘗謂愛主情而言蓋辨析精微之極也仁者愛人此正吾夫子之言豈可因以博愛爲(wèi)仁非原道哉彼以煦煦爲(wèi)仁而此以博愛爲(wèi)仁正將以吾道之大擴(kuò)其所見之小也原道不可非也程録雖嘗以虗位之說爲(wèi)非此決非程氏之言也夫道二仁與不仁而已此正孟子之言豈可反以道德虗位非原道哉仁與義爲(wèi)道德去仁與義亦自以爲(wèi)道德故特指其位爲(wèi)虗而未嘗以道德爲(wèi)虗也原道不可非也程録又載昌黎言治國平天下止及正心而不及致知格物此殆程子一時偶然之言也孔子言修己以安百姓孟子言篤恭而天下平皆不過舉其要而言豈必盡及致知格物之條目而后可以爲(wèi)自修而顧乃以此非原道哉異端言心而外其天下國家者故昌黎言治國平天下而特推其本于正心耳原道不可非也非之之說三皆不過爲(wèi)異端報(bào)仇譽(yù)之之說一又不過爲(wèi)異端借影原道曰堯以是傳之舜舜以是傳之禹禹以是傳之湯湯以是傳之文武周公文武周公傳之孔子孔子傳之孟軻軻之死不得其傳焉所謂傳者前后相承之名也所謂道者卽原道之書所謂其位君臣父子其教禮樂刑政其文詩書易春秋以至絲麻宮室粟米蔬果魚肉皆道之實(shí)也故曰以是而傳以是者指原道之書所謂道者而言之以明中國圣人皆以此道而爲(wèi)治也故他日論異端又曰果孰爲(wèi)而孰傳之耶正言此之所謂道者無非實(shí)而其傳具有自來彼之所謂道者無非虗而初無所自傳云爾非他有靣相授受之宻傳也托附程録者乃發(fā)爲(wèi)異說稱譽(yù)原道以爲(wèi)此必有所見若無所見所謂傳者傳人甚麼嗚呼異哉堯舜禹湯文武周公孔孟相傳之道備見于原道一書豈復(fù)他有險恠歇后語隂幽不可名言如異端所謂不立文字單傳心印之傳者哉或者此類多出于上蔡謝氏之門歟蓋不以愛爲(wèi)仁而以覺爲(wèi)仁必欲掃除乍見赤子入井之心者上蔡之言也二程無之也謂有不二法門而言道無精粗彼此之分者上蔡之言也二程無之也載僧人揔老之言謂嘿而識之是識個甚麼無入而不自得是得個甚麼者亦上蔡之言也二程無之也凡今所議原道三說徃徃類此愚故意其爲(wèi)上蔡謝氏之門依仿而托于程録也學(xué)者無以其語出于程録而遽非原道必以孔孟之說而稽之則于讀原道幾矣

原性論與生俱生而其所以爲(wèi)性者五仁義禮智信最爲(wèi)端的性有三品之說正從孔子上智下愚不移中來于理無毫髪之背至伊洛添氣質(zhì)說又較精微蓋風(fēng)氣日開議論日精得氣質(zhì)之性與天地之性對説而后孟子專指性善之說舉以屬之天地之性其說方始無偏此于孟子之説有功而于孔子之說無傷實(shí)則孔子言性包舉大體孟子之說特指本源而言性無出于孔子者矣奈何三品之說本于上智下愚之說而后進(jìn)喜聞伊洛近日之說或至攻詆昌黎耶

原毀傷后世議論之不公爲(wèi)國家者不可不察也原人謂命于兩間爲(wèi)夷狄禽獸之主主而暴之不得爲(wèi)主之道故圣人一視而同仁篤近而舉逺此說己見仁之全體大用漢唐諸儒不及也本朝西銘又加精宻

原鬼謂鬼無形聲而接于民者物之恠說亦工原之爲(wèi)義皆推明正理以袪世俗之蔽者乎古然而今亦然理然而事亦然則亦何俟乎公之原

行難之作嘉陸叅之服善對禹問所以明傳子之義定天下萬世之常也

雜説四首龍喻言君不可以無臣醫(yī)喻言治不可以恃安鶴喻言人不可以貎?nèi)●R喻言世未嘗無逸俗之賢

讀荀謂孟尊孔揚(yáng)尊孟而荀在軻雄之間劑量審矣是亦于其言而定之蓋謂荀未嘗知尊孟故爾若不于其言而于其人揚(yáng)則未必不劣于荀此韓公他日獨(dú)以孟荀并言歟雖然荀又豈孟伍哉故又曰軻之死不得其傳嗚呼公之劑量諸儒審矣

鹖冠子十六篇韓子悲其人之不遇鹖似雞以死闘楚俗以飾冠示武也至今西班稱鹖弁云

讀儀禮以圣人之制度而掇其要

讀墨子進(jìn)而比之曰孔墨夫墨子孟子所深辟韓子尊孟者也何議論之相反至此豈孟防其流弊而韓論其本心歟

獲麟解大意謂麟祥物也但出非其時人不謂之祥蓋以自況而不直說遂成文法之妙

師說前起后收中排三節(jié)皆以輕重相形初以圣與愚相形圣且從師況愚乎次以子與身相似子且擇師況身乎次以巫醫(yī)樂師百工與士大夫相形巫樂百工且從師況士大夫乎公之提誨后學(xué)亦可謂深切著明矣而文法則自然而成者也

進(jìn)學(xué)觧類賦體逐叚布置各有韻豨苓之豨音希豬也卽木豬苓

本政論謂周以文弊后不知所承而盡窮古始以明民不知古者神而化之不使知之也

守戒謂諸侯于君當(dāng)爲(wèi)翰蕃譬之宅于山者施防穽宅于都者固扄鑰甚切其后譬以賁育之不戒童子之不抗魯雞之不期蜀雞之不支尤語工而意切國不得其人以預(yù)備之雖強(qiáng)猶弱歟

圬者王承福不敢一日怠其事其得也不肯一以妻子勞其心其過也操鏝入富貴之家至一再過之則爲(wèi)?可爲(wèi)世戒也

五箴之作年四十八謂聦明不及于前時道德日負(fù)于初心而防也言也行也好惡與知名也各自爲(wèi)之箴拳拳進(jìn)德之心也

后漢三賢賛王充作飬性王符著潛夫仲長統(tǒng)著昌言皆傷其不顯于世而賛之

諱辯旣舉嫌名二名之不諱復(fù)舉周公孔子曾參不諱而宦官宮妾之所諱以相形反覆攻擊燎然明白然防暗成俗至今諱者益甚何哉愚嘗考諱之所始乃周制子孫奉祀廟中不敢斥其父祖之名而以諡易之所謂卒哭乃諱也今人少壯無恙而多方回避其名以爲(wèi)諱是敬之所以瀆之而預(yù)死其人于生之日也異哉

訟風(fēng)伯譏小人沮君之澤甚工

伯夷頌謂無求而爲(wèi)之萬世一人反結(jié)一語謂微二子亂臣賊子接跡于后世尤竒絶

子產(chǎn)不毀鄕校頌戒爲(wèi)人臣者忌人言而蒙主聼釋言述人有防公于鄭相國李舍人者而卒不行也再三宛轉(zhuǎn)文法極妙

愛直一篇謂李君房之從南陽公有所不知知之未嘗不爲(wèi)之思有所不疑疑之未嘗不爲(wèi)之言愚謂今之賓僚于所事猶古者卿大夫士于諸侯蓋有君道焉自封建廢而爲(wèi)郡縣之吏自世卿易而爲(wèi)遞遷之官萍梗相逢休戚無關(guān)而治道遂不可以望古若李君房其行古之道者乎

張中丞傳后敘閱李翰所爲(wèi)張廵傳而作也補(bǔ)記載之遺落暴赤心之英烈千載之下凜凜生氣

燕喜亭記工于狀物掌書防記工于言情畫記工于敘事藍(lán)田丞防記敘崔斯立盤郁之懐修滕王閣記自敘慨慕遐想之意隨物賦形沛然各縱其所之無拘也近世爲(wèi)記者僅述歳月工費(fèi)拘澁不成文理或守格局各成窠叚曰此金石之文與今文異嗚呼異哉

貓相乳敘事極簡明論士大夫富貴得之于功或失之于德得之于身或失之于子孫

策問十三首只舉一事之可疑者爲(wèi)問而不設(shè)疑辭古人大體蓋如此今之問者徒爲(wèi)疑辭而初無疑事

諌臣論以陽城之賢而作也

改葬服議改葬服緦惟子于父母爲(wèi)然

省試學(xué)生代齋郎議齋郎士大夫子弟習(xí)宗廟之事者歲久命之官學(xué)生則以經(jīng)藝試司業(yè)將以賛教化者也不可反代小勞之事

禘祫議謂獻(xiàn)懿二主宜居?xùn)|向之位毀瘞始于晉魏不可行

顔子不貳過論謂止之于始萌

何蕃傳載朱泚之亂蕃一正色而六館無從亂者

書啟

與李袐書論小功須追服

答張籍兩書諄諄然自觧未可著書辟佛之意及觧駮雜之議其實(shí)張籍益友也愛公之深者也

與孟東野書答竇存亮?xí)詳⒔浑H次第自成文法上李實(shí)尚書敘其政賀白兎辭巧

上李侍郎書云大之爲(wèi)河海高之爲(wèi)山岳明之爲(wèi)日月幽之爲(wèi)鬼神纎之爲(wèi)珠璣華實(shí)變之爲(wèi)雷霆風(fēng)雨答尉遲生書云本深而末茂形大而聲宏行峻而言厲心醇而氣和昭晰者無疑優(yōu)防者有余上于頔相公書云變化若雷霆浩汗若河漢正聲諧韶濩勁氣沮金石凡皆形容文章之妙公實(shí)道胷中之自得者

上鄭相公兩啓皆自訴所欲言

上宰相三書昌黎三上光范書世多譏其自鬻然生爲(wèi)大丈夫正蘄爲(wèi)天下國家用孔子嘗歴聘列國孟子亦嘗游說諸侯矣如公才氣千古一人亦同流俗困于科舉而不得少見于世故直攄其抱負(fù)以自逹于進(jìn)退人才者雖頗失之少年銳氣而實(shí)皆發(fā)于直情徑行始則曉以古者成就人才之道次則動以一己饑寒之廹終則警以天下未治反不能如周公禮士之勤光范門雖尊公直與之肝膈無間然則公之抱負(fù)者爲(wèi)何如而可譏其自鬻哉終南防徑少室索價陽退隂進(jìn)不由真情此則不鬻之鬻乃公罪人耳

答侯繼書答崔立之書皆試黜時所作雖微有不平而直述其邁徃不羣之氣亦奇矣

答李翊書自敘歴學(xué)之次第然后及其飬所自出者當(dāng)熟味如靣承公之教我可也

代張籍書就盲字上發(fā)明不爲(wèi)悲苦之辭死中求活法也

答李師錫就李元賓說來宛轉(zhuǎn)切

答陳生書謂事親以誠不待于外而后爲(wèi)飬汲汲于科名以不得進(jìn)爲(wèi)親之羞者惑也此非特可鍼陳生之病萬世而下爲(wèi)吾徒者皆當(dāng)拳拳服膺

上張仆射書唐制持節(jié)某州諸軍事蓋以節(jié)度使統(tǒng)支郡之權(quán)而其屬爲(wèi)兩今之職官唐使院也今之曹官唐州院也州院于今爲(wèi)録事參軍之居使院于今爲(wèi)僉防不以使院稱之唯都吏孔目官所居尚名使院卽其遺稱也故韓公所上張建封書在使院中小吏持院中故事來示之語此唐制稱使院之證也

上于防陽書言先進(jìn)后進(jìn)前后相須之道與崔羣書言交際之情宛轉(zhuǎn)悠逺與陳京書言于貴官門墻易踈之狀尤明切動人

答馮宿書言在京城不一至貴人之門人之所趍仆之所傲其與衞中行書云所入比前百倍視吾飲食衣服亦有異乎其所不忘于仕進(jìn)者亦將少行乎其志耳由是觀之公之三上宰相書豈階權(quán)勢求富貴哉宰相人才所由進(jìn)磊落明白以告之公之本心如青天白日后世旁蹊曲徑暮夜鑚刺而隂求陽辭心口爲(wèi)二妄意亷退之名眞墦間乞祭之徒耳

諌張仆射撃球謂馳球于場蕩揺振撓不三四年無全馬矣而人五藏之系絡(luò)甚微坐立必懸垂于胷臆之間以之顛頓馳騁嗚呼危哉此說富貴少俊者所宜深知

與馮宿論文謂稱意者人以爲(wèi)恠下筆令人慚則人以爲(wèi)好古文真何用于今以俟知者知耳公殆矯其說以振起一世之庸庸者乎然歴數(shù)百年至本朝歐陽公方能得公之文于殘弆而發(fā)防之否者終于湮沒自歐陽公以來雖曰家藏而人誦殆不過野人議璧隨和稱好及自執(zhí)筆爲(wèi)文鮮有不與之持真知公之文者又幾何人哉愚嘗嘆息而爲(wèi)之自警曰人誰不講孔孟之學(xué)至遇事則徃徃而違其訓(xùn)人誰不讀韓歐之文至執(zhí)筆則徃徃而非其體人莫不飲食鮮能知其味不心誠求之是真無益哉

與陸員外薦士書公薦侯喜以下九人此唐之公薦進(jìn)士法也

與邢尚書書謂布衣王公事勢相須文極清快

爲(wèi)人求薦書以伯樂一顧價増三倍爲(wèi)喻蓋公薦于司貢士者也應(yīng)科目時與韋舍人書以恠物困于窮涸自況而望其一舉手一投足轉(zhuǎn)之清波此又公之自薦者也

答劉正夫書論爲(wèi)文譬之百物朝夕所見者人皆不注視及覩其異者則眾觀之又謂用功深者其收名也逺答陳商書喻以齊王好竽而鼓以瑟所謂工于瑟而不工于求齊合是兩書而觀之庸庸者不足以自見恠恠者非所以諧俗公所告語雖各隨其病而藥之功深一語則均所當(dāng)務(wù)而根本之論乎

與孟簡書因觧妄傳奉釋事遂極言釋氏之非張籍嘗勸之著書攻釋則辭之

答呂毉山人書自謂世無孔子不當(dāng)在弟子之列蓋山人矜誕人也責(zé)公以不能如信陵執(zhí)轡公故盛其說以折之

答元侍御書以甄濟(jì)識安祿山必反其子逢刻身立行足下能樂道其善俱宜牽聯(lián)得書足下年尚強(qiáng)嗣德有繼將大書特書屢書不一書文氣橫生可愛也

與袁相公書薦樊宗師云奇寳橫棄道側(cè)而閣下篋櫝尚有少缺不滿之處瑰語也

與柳公綽書盛言其以書生率先揚(yáng)兵淮右之壯形容如見次書言逺調(diào)軍士浮寄孤懸形勢銷弱若募土人愛防鄕里勇于自戰(zhàn)調(diào)兵滿萬不如召募數(shù)千此則萬世可行之通論也

與李尚書書云接過客俗子絶口不掛時事務(wù)爲(wèi)崇深以拒止嫉妬之口此語亦渉世者所當(dāng)知

序

送孟東野序自物不得其平則鳴一語由物而至人之所言又至天之于時又至人言之精者爲(wèi)文歴序唐虞三代秦漢以及于唐節(jié)節(jié)申以鳴之說然后歸之東野以詩鳴終之曰不知天將和其聲以鳴國家之盛耶抑將窮餓其身思愁其心腸而使自鳴其不幸也歸宿有味而所以勸止東野之不平者有道矣師友之義于斯乎在而世徒以文觀之豈惟不知公抑不知文者耳○桴鼓之桴音浮撃鼓柄也與乘桴浮海音夫者不同見與栁公綽書出左傳

送許郢州序云爲(wèi)刺史者常私于其民不以實(shí)應(yīng)乎府爲(wèi)觀察使者常急于其賦不以情信乎州繇是刺史不安其官觀察使不得其政財(cái)已竭而斂不休人己窮而賦愈急愚按刺史漢監(jiān)司之名在唐則爲(wèi)州猶今太守之稱蓋守郡者也觀察使唐監(jiān)司之名本朝始去其權(quán)僅存虗號在唐則專有一道之兵財(cái)權(quán)重于今之監(jiān)司者也觀察使旣專有兵財(cái)其征取于支郡之刺史猶今州郡促縣道財(cái)賦之類也征取之欲無厭生民之出有限公謂府常急于財(cái)可謂州常私于民不可府?dāng)庇谪?cái)而州又不私于民則竭下奉上患將安極此事豈可使州與府同耶郢爲(wèi)防陽支郡而爲(wèi)防陽者于頔公主人也故勉郢州以應(yīng)防陽之需殆非公論否則公客于于見觀察使督賦支郡之難而未見支郡督賦百姓之難尤可念耶

送齊皥序齊皥之兄爲(wèi)相有司以嫌不取之登第公謂其生于私夫取舍于其人可也于其勢而取之私也于其勢之可嫌而故舍之亦私也公之論精矣然舍之私尚猶愈于取之私

李愿盤谷序按李少卿音義序謂得王仲至家善本盤之土土爲(wèi)下窅而深深爲(wèi)空今讀盤之土維子之稼韻不葉下與稼則恊矣又下與中字對用有義也窈而深廓其有容韻亦不恊空與容則恊矣又空則有容比深字義尤精也合從李少卿之說而讀之徜徉之徜音常○京尹不臺參答友人書云赤令尚與中丞分道而行何況京尹

送?？暗堑谛蛱迫说堑跓o進(jìn)謝有司之門者

贈崔復(fù)州序謂官至刺史亦榮矣民窮斂愈急而連帥不以信此爲(wèi)刺史之難也崔君爲(wèi)復(fù)州而連帥則于公崔君之仁足以蘇復(fù)人于公之賢足以庸崔君崔君將有其榮而無其難者乎愚謂此書善爲(wèi)詞于上下之間回視送許郢州序無其立語之弊矣

贈張童子序謂明經(jīng)之得難而童子之得易勉以勤其所未學(xué)

送文暢師序論民之初生固若禽獸夷狄然今安居暇食優(yōu)防生死與禽獸異者圣人之教之賜也而文暢不知可謂辨之明而諭之切矣扶持正敎開明人心與原道之書相表里

送楊儀之序知其客可信其主之說亦足見唐人之辟官不于人情而于其才也茍于其人情而辟之則亦足以覘其主顧賢否相反爾

送廖道士序謂郴當(dāng)中州清淑之氣蜿蟺扶輿磅礴而鬰積其水土之所生神氣之所感白金水銀丹砂石英鐘乳橘柚之包竹箭之美千尋之名材不能獨(dú)當(dāng)之也意必有魁竒忠信材德之民生其間

送王含序悲醉鄕之徒不遇

送孟琯序善雖不吾與吾將強(qiáng)而附不善雖不吾惡吾將強(qiáng)而拒

送王塤秀才序自孔子沒獨(dú)孟軻氏之傳得其宗故求觀圣人之道者必自孟子始譬之沿河而下茍不止雖有疾遲必至于海如不得其道也雖疾不止終莫幸而至焉

荊潭唱和序和平之音淡薄而愁思之聲要妙懽愉之辭難工而窮苦之言易好

送高閑上人論張旭草書見山水崖谷鳥獸蟲魚草木之花實(shí)日月列星風(fēng)雨水火雷霆霹?歌舞戰(zhàn)闘天地事物之變可喜可愕一寓于書故旭之書變動猶鬼神不可端倪

送殷侑使回鶻謂今人適數(shù)百里出門惘惘有離別可憐之色持被入直三省丁寧顧婢子語刺刺不能休今子使萬里外國獨(dú)無幾微出于言靣豈不真知輕重大丈夫哉【以上皆借事形容曲盡文字之妙】

送石洪序若河決下流而東注若駟馬駕輕車就熟路而王良造父爲(wèi)之先后也若燭照數(shù)計(jì)而卜也

韋侍講序其拒而不受于懐也若筑河堤以障屋溜其容而消之也若水之于海冰之于夏日其玩而忘之以文辭也若奏金石以破蟋蟀之鳴蟲飛之聲【以上皆雜喻形容亦曲盡文字之妙】

送溫造序伯樂一過冀北馬遂空非無馬也無良馬也東都固士大夫之冀北也以石生爲(wèi)才以禮為羅羅而致之幕下以溫生爲(wèi)才以禮爲(wèi)羅又羅而致之幕下朝取一人焉防其尤暮取一人焉防其尤若是而稱曰大夫?yàn)豕绘?zhèn)河陽而東都處士之廬無人焉豈不可也愈資二生以待老今皆爲(wèi)有力者奪之其何能無介然于懐耶生旣至其爲(wèi)吾以前所穪爲(wèi)天下賀以后所稱爲(wèi)吾致私怨于盡取【曲盡變態(tài)】

送鄭權(quán)尚書序敘事工宻

送韓約侍御序明屯田之功

石鼎聯(lián)句序道家學(xué)公所辟侯喜公所敎而愛之者今形容二子屈服彌明之狀如此略不爲(wèi)喜掩覆公之文不欺蓋如此

祭文

祭田橫墓感橫義高能得士心

歐陽生哀辭閩越之人舉進(jìn)士繇詹始詹死京師而父母悲之公故爲(wèi)之辭以爲(wèi)觧若曰詹在側(cè)雖無離憂其志不樂詹在京師雖有離憂其志樂詹所謂以志養(yǎng)志公豈特解其父母心亦善爲(wèi)詹解者歟然詹固一時不幸而閩越之人違父母雖死不歸今遂成俗彼其父母之志果皆如公所謂否耶

祭薛助敎有后三月此用史記后九月文法也○雪虐風(fēng)饕【出祭張員外】

祭裴太常擔(dān)石之儲?？沼谒绞曳秸芍硽笆⒂谫f筵說貧而好客奇絶

潮州祈晴稻旣穗矣而雨不得熟以獲也蠶起且眠矣而雨不得老以簇也語佳甚稻之穗與蠶之眠同時則南方氣候之早歟又祭云糞除天地山川清風(fēng)時興白日顯行

祭柳子厚犧罇青黃乃木之災(zāi)

武侍御畫佛文以妄塞悲

祭十二郞文當(dāng)成誦

墓銘

崔評事翰茍親矣雖不肖收之如賢茍賢矣雖貧賤待之如貴人

考功盧君婆娑嬉游未有舍所爲(wèi)爲(wèi)人意

助敎薛君帥武人君爲(wèi)作書奏讀不識句傳一幕以爲(wèi)笑益棄竒與人爲(wèi)同

祭封尉盧殷無書不讀然止用以資爲(wèi)詩竟饑寒死呂氏子炅棄妻謝母學(xué)仙王屋山李素爲(wèi)河南尹使吏卒脫其道士衣押送還其母公所作誰氏子詩豈正此呂歟

石洪本姓烏石蘭九代祖猛從拓抜始獨(dú)姓石

韋丹舉明經(jīng)授逺安令以譲其兄復(fù)通五經(jīng)登科刺洪州計(jì)口受俸敎人爲(wèi)瓦屋筑堤捍江銘有曰慊慊爲(wèi)人矯矯爲(wèi)官

胡評事銘三字句

張法曹吾志非不如古人吾才豈不如今人而至于是而死于是耶

苖參軍志其季生君卒之三月【遺腹】　后夫人【繼室也見韋丹志又楊燕竒志】　前夫人從葬舅姑祧次

前進(jìn)士見孔戡墓志指韋夫人弟

路應(yīng)神道碑逢水旱喜賤出與民歲熟以其得收常有贏利

鄭儋神道碑削四鄰之交賄省姱嬉之大燕簾閣據(jù)幾終日不知有人○二夫人各別爲(wèi)墓不合葬

劉統(tǒng)軍魁顔鉅鼻【可代隆凖】

徐偃王廟謂徐與秦俱出伯益秦以強(qiáng)吞諸侯徐當(dāng)穆王無道諸侯咸賔穆王伐之不忍闘其民走彭城秦鬼久饑徐有廟存仁與暴異也【偃王名誕立廟者名放】○掲防妥靈○無恠風(fēng)劇雨【并同上】陊剝不治【陊池耳切聲近恥字俗云恥剝者疑此字也】

袁氏廟碑袁出陳人

房啓銘目濡耳染不學(xué)以能○材公之爲(wèi)○不相漁刼【同上】姊壻【出太原郡公碑】

曹成王李臯碑痛自刮磨豪習(xí)委已于學(xué)○恥一不通內(nèi)外斬?cái)亍鸱ブ暧葟?/p>

王適墓銘以恠文狀狂士極可觀今間節(jié)一二○懐竒負(fù)氣名節(jié)可以戾契致【戾練結(jié)反契苦結(jié)反】○不喜聞生語一見輙戒門以絶對語驚人○蹐門告曰天下奇男子王適○奴視法度士妻上谷侯氏處士高女高固竒士曰一女憐之必嫁官人不以與凡子

李虗中志深于五行書好道士說以水銀為黃金服之冀果不死將疾夢大山裂流出赤黃物如金左人曰是所謂大還者卒疽發(fā)背死山者艮艮爲(wèi)背裂而流赤黃疽象也大還者大歸也其告之矣

董溪故丞相子賔接門下推舉人士侍側(cè)無虗口退而見其人淡若與之無情者○銘曰不我者天

孟東野爲(wèi)詩鉤章棘句神施鬼設(shè)間見層出人皆刼刼我獨(dú)有余年逾五十始選爲(wèi)溧陽尉卒于興元軍參謀是曰貞曜先生

獨(dú)孤郁月開日益卓然早成故相權(quán)公【德輿】登君于門歸以其子【此又贅壻之名也】

張季友自署其末與封【謂非親書者】

劉昌裔與吳少誠交壤曰俱天子人奚爲(wèi)相傷兩界耕桑交跡○爽音霜慶音羗葉韻如此愚按詩有德音不爽壽考不忘又黍稷稻粱農(nóng)夫之慶又易云積善之家必有余慶積不善之家必有余殃詩易皆葉韻者故公于劉昌裔之銘曰維德不爽后人之慶惜二字禮韻未收入平聲也

衛(wèi)之?聞南方多水銀丹砂雜他竒藥爊爲(wèi)黃金可餌以不死卽去遂逾嶺得藥試如方不效曰方良是我治之未至耳留三年藥終不能爲(wèi)黃金未幾竟死

張署拜京兆府司録諸曹白事不敢平靣視

胡珦【音向】非其身力不以衣食自刻削不干人孤身旅長安致官九卿爲(wèi)大家七子皆有學(xué)守女嫁名人

權(quán)德輿字載之生三歲知變四聲四歲能爲(wèi)詩○薦士于公者其言可信不以其人布衣不用卽不可信雖大官勢人交言一不以綴意○考進(jìn)士踵相躡爲(wèi)宰相達(dá)官

平淮西碑文恬武嬉○士飽而歌馬騰于槽○今旰而起左餐右粥○惟防乃成

南海廟碑多雋語○上雨旁風(fēng)取具臨時○盲風(fēng)恠雨發(fā)作無莭○云隂解駮日光穿漏○闔廟旋艫祥飚送颿旗纛旌麾飛揚(yáng)晻靄鐃鼓嘲轟高管噭噪武夫奮棹工師唱和穹長魚踴躍后先干端坤倪軒豁呈露

處州孔子廟碑公以社稷不屋而壇不如夫子巍然當(dāng)座張文潛稱廟貎起于后世祭天地亦不屋而壇耳

羅池廟碑柳子厚旣治栁三年與部將魏忠謝寧歐陽翼飲酒謂曰明年吾死死爲(wèi)神三年?duì)?wèi)廟祀我及期而死三年侯降州之后堂翼等見而拜之其夕夢翼而告曰館我羅池○歩有新船○鵝之山兮柳之水桂樹團(tuán)團(tuán)兮白石齒齒

黃陵廟湘出全瀟出道合于永以入洞庭廟在瀟湘尾洞庭口祠舜二妃長娥皇曰君次女英曰夫人

王仲舒碑銘讀書著文其譽(yù)藹欝與陽城遏延齡不得相德宗初怏怏無柰久嘉之顧列曰第幾人必王某也果然爲(wèi)蘇州堤松江路賦調(diào)自爲(wèi)書與人期吏無及門而集觀察江西禁浮屠誑誘壊其舍以葺公宇○秀出班行簡古而蔚

韓?帥汴承五亂之后苖薅而髪櫛之汴之南則蔡吳少誠爲(wèi)亂北則鄆李師道爲(wèi)亂?助平二防歸京師位中書夀五十八○李師古之起事也或曰剪棘夷道兵且至矣公曰兵來不除道也詐窮旋軍○其朝京師天子曰大臣不可以暑行其秋之待公曰君爲(wèi)仁臣爲(wèi)恭可矣遂行○人得一笑語重于金帛之賜

柳子厚得柳州劉夢得禹錫亦在遣中當(dāng)詣播州子厚泣曰播州非人所居而夢得親在堂愿以柳易播夢得于是改刺連州嗚呼士窮乃見節(jié)義今夫平居里巷相慕恱酒食游戯相征逐詡詡強(qiáng)笑語以相取下握手出肺肝相示指天日涕泣誓生死不相背負(fù)真若可信一旦臨小利害僅如毛髪比反眼若不相識落防穽不一引手救反擠之又下石焉者皆是也此宜禽獸夷狄所不忍爲(wèi)而其人自視以爲(wèi)得計(jì)聞子厚之風(fēng)亦可少媿矣向使子厚在臺省時自持其身已能如司馬刺史時亦自不斥斥時有人力能舉之且必復(fù)用不窮然子厚斥不久窮不極雖有出于人其文學(xué)辭章必不能自力以傳于后如今無疑也雖使得所愿爲(wèi)將相于一時以彼易此孰得孰失必有能辨之者【并墓志】

鄭羣不爲(wèi)翕翕熱亦不爲(wèi)崖岸斬絶之行俸祿入門與其所過逢飲酒舞歌費(fèi)盡不顧問遇其空無時客至清坐相看竟日不能設(shè)食

孔戣志古之老于鄕者將自佚非自苦閭井田宅具在親戚之不仕與倦而歸者不在東阡在北陌可杖屨來徃也○明州歲貢海蟲淡菜蛤蚶可食之屬自海抵京師道路水陸遞夫積功歲爲(wèi)四十三萬六千人奏防罷之蕃舶之至泊歩有下碇之稅始至有閱貨之燕犀珠磊落賄及仆公皆罷之

殿中少監(jiān)馬君【繼祖北平王燧之孫】姆抱幼子立側(cè)眉眼如畫髪漆黒肌肉玉雪可憐殿中君也當(dāng)是時見王于北亭猶高山深林龍虎變化不測杰魁人也退見少傅翠竹碧梧鸞鵠停峙能守其業(yè)者也幼子姢好靜秀瑤環(huán)瑜珥蘭茁其牙稱其家兒也

樊宗師不襲蹈前人一言一句天得也銘曰惟古于詞必己出降而不能乃剽賊○海含地負(fù)○文從字順

李郱銘愈下而微旣極復(fù)飛

張徹嘗從余學(xué)選于諸生而嫁與之○世慕顧以行于掲掲也○猛厲【音烈】

李楚金爲(wèi)貝州司法其刺史不恱于民將去官民相率讙嘩手瓦石需其出撃之司法君奮曰是何敢爾屬小吏百余人持兵仗以出立木署之曰刺史出民有敢觀者殺之木下民聞皆驚相告散去

李干遇方士柳泌從受藥法服之下血病死余不知服食說自何世起殺人不可計(jì)而世慕尚之益至今直取親與游而以藥敗者六七公爲(wèi)世誡工部歸登狂痛號呼唾血以斃殿中李虗中疽發(fā)其背死刑部李孫且死謂余曰我爲(wèi)藥誤其李建一旦無病死孟簡屏人曰我得秘藥不可獨(dú)不死今遺子一噐別一年而病病二歲竟卒盧坦死時溺出血肉李道古食泌藥五十死海上蘄不死乃速得死臨死乃悔后之好者又曰彼死者皆不得其道也我則不然始病曰藥動故病病去藥行乃不死矣及且死又悔嗚呼可哀也已可哀也已

韓紳卿遷涇陽令破豪家水碾利民田百萬頃

韓滂【老成之子】歸后其祖介

盧氏志外王父

雜文

送窮事始顓頊高辛?xí)r祖揚(yáng)雄有逐貧賦○恠恠奇奇蠅營狗茍○延之上座

鱷魚文伈伈【悉忱反恐貎】

狀

丞相董晉行狀請牒考功并太常議謚牒史館公自稱故吏○朱泚之亂說李懐光不與○天下安危宰相之能與否可見謀議于上前者不足道○未嘗言兵

與盧郎中薦侯喜狀身在貧賤爲(wèi)天下所不知獨(dú)見遇于大賢乃可貴耳

論權(quán)停舉選狀以歲之旱權(quán)停舉選省費(fèi)而足食也竊以十口之家益一二人未有所費(fèi)今京師人不啻百萬舉者不過五七千人并僮仆不當(dāng)京師百之一舉選者皆赍持資用以有易無未見其弊○天旱人饑乞停稅至來年○唐制國子館生三百人大學(xué)館生五百人四門館生五百人名三館學(xué)生

馬府君行狀趙奢號馬服君子孫由是以馬爲(wèi)氏梁悅報(bào)仇殺人公詣?wù)埣h奏聞酌宜而處

表

爲(wèi)宰相賀雪表春云始繁時雪遂降是冬雪愆期雖春亦賀

進(jìn)順宗實(shí)録表李吉甫以韋處厚所撰令公重修賀白狀謂獲蔡之兆

進(jìn)撰淮西碑狀乾坤之容日月之光知其不可繪畫○碑夲賜韓??寄絹五百疋充人事謝云恩由上致利則臣?xì)w

論佛骨表之說正矣潮州謝表稱頌功德之不暇直勸東廵泰山而自任鋪張雖古人不多譲甚矣憲宗之不可與忠言而公也汲汲乎茍全性命兩可悲矣夫○表多近世引用之句如鋪張對天之閎休揚(yáng)厲無前之偉績編之乎詩書之冊而無愧措之天地之間而無?旋干轉(zhuǎn)坤關(guān)機(jī)闔開雷厲風(fēng)飛日月清照○公之貶潮佛者謂此禍福之報(bào)然佛骨一入而憲宗已晏駕公卽移袁福未央也禍福誰在耶

賀慶云等表皆文人諛語牽于時俗無足論者請上尊號尤甚

賀太陽不?表此皆我朝先正所不爲(wèi)者

辨張平叔奏變塩法利害較然言敷人糴塩之?dāng)_也○所由

外集

謂范蠡背君而去又招大夫種使竟承賜劒之詔無事君之義爲(wèi)人謀而不忠愚謂種方假疾句踐卽賜劔蠡稱不可與共安樂之言驗(yàn)矣蠡不去與俱死何益句踐豈能?夏禹之烈者哉明哲保身蠡未爲(wèi)無所見種不去而及豈蠡防之使然而曰由防句踐之劔其言似微刻也然則事君不可則去之乎曰君臣以義合君辱臣死處變之義也功成身退處常之義也使句踐棲防稽時蠡舍而去之又招種欲所去之蠡則爲(wèi)萬世罪人

答劉秀才論史歴敘人禍天刑謂粗知自愛實(shí)不敢爲(wèi)?zhàn)^中非無人必將有作者然則館中人皆不知自愛耶

通觧謂堯之前千萬年不知譲許由哀天下之愚以爭爲(wèi)能廼高揖辭堯譲之?dāng)溞性S由為之師桀之前千萬年不知忠龍逢哀天下之不仁覩君父百姓入水火而不救于是盡言就烹忠之?dāng)溞旋埛隇橹畮熤苤扒f年不知義之可以換其生伯夷哀天下之偷且以強(qiáng)則服?逃山而死義之?dāng)溞胁臑橹畮焼韬粢蕴煜伦j舜者堯也謂許由辭而不受者莊生之寓言以戯薄天下也無其事也桀之前由禹以逹五帝三皇皆治世未有君父百姓入水火者也桀始暴而龍逢以諌死世道之不幸耳逢非有心哀天下之不仁而特以身立敎也龍逢旣以諌死而謂伯夷之餓死爲(wèi)前千萬年不知義之可以換生又誣而自背其說也譲也忠也義也皆人心所固有也圣帝明王繼天立極幾年于此不幸遭世之變始有矯矯自見其間者龍逢伯夷是也許由非其比也豈開辟以來所未知而三子者昉之耶

鄠?cè)藢Α距偤欧淳┱卓h名】剔股以瘳母疾雖非圣賢之中道實(shí)孝子一念之誠切也爲(wèi)對鄠?cè)酥f者何忍且薄耶謂希免輸謂不腰于市已黷于政謂以一身爲(wèi)孝是辨其祖父皆無?○嗚呼窮鄕小民藥餌何有父母呼吸死生之際號天叫地救急無門身之不恤而希免輸乎○世之剔股以救母者疾未有不瘳而子亦不知其痛未有病創(chuàng)者殆天地神明之哀其誠也救母何罪而可腰于市乎當(dāng)仁不譲于師而古亦以蓋前人之愆爲(wèi)孝未聞以祖父無?稱而子不可行孝者也況倉卒剔股偶然希有之事不當(dāng)責(zé)其祖父之必有也祖父未有而子孫有之顯其祖父者也且孝猶忠耳顔杲卿罵賊殺身顔之祖父生死于太平無事之世豈嘗有是事乎國史大書杲卿之忠不聞其爲(wèi)形祖父之不忠豈旌?子之孝爲(wèi)形祖父之無孝乎○嗚呼爲(wèi)對鄠?cè)酥f者何忍且薄耶

直諫表證三王已下治亂而謂開辟已來未有如大漢前后已幾于不倫矣謂先朝用幼僧矯堅(jiān)之言迎佛骨臣上諫投荒州未得一年上天降大禍先朝升遐如彼骨可慿臣家族合至灰滅先朝合享如山之壽矣竊意此非人臣之所宜言公所必不爲(wèi)也

外集五卷大抵文緩而衍不類昌黎天成之筆揆之于理又多可疑如此按李漢敘稱最厚且親收拾遺文無所墜并目録共四十一卷然則外集何從而來哉又孰爲(wèi)之收拾耶五卷之多惟論史一書柳柳州嘗辨之可審其爲(wèi)韓余孰與稽耶趙臺卿于孟子有言又有外書四篇其文不能?深后世依仿而托之者愚于昌黎之外集蓋不能盡信云

順宗實(shí)録五卷

順宗自貞元二十一年二月卽位罷宮市禁選宮觀婢禁五坊小兒張雀羅囊蛇之?dāng)_停鹽鐵使月進(jìn)出后宮并敎坊妓女人情大悅?cè)簧献远昃旁乱训蔑L(fēng)疾不能言越人王叔文初以碁進(jìn)東宮杭人王伾侍書寢陋吳語上所防狎至是植黨用事韋執(zhí)誼倚之爲(wèi)相叔文欲謀兵權(quán)逺近大懼未幾叔文執(zhí)誼交惡心腹內(nèi)離外有韋臯裴垍嚴(yán)綬等箋表而中官劉光竒等屢以啓上八月傳位太子貶王叔文渝州明年殺之伾開州執(zhí)誼崖州皆死○載張萬福陸贄陽城三賢始末極詳見第九卷載伾叔文執(zhí)誼三不肖情狀亦詳見第十卷唐書不就用之爲(wèi)傳而更他爲(wèi)何哉班固之用史記全文于是不可及而李巽巖長編未嘗改歐蘇所紀(jì)先正言行于是爲(wèi)善述矣○鹵莾【胡古反】不用心貌與草莾之莾各音字皆從犬在兩廾中○載太子名云從水傍享淳字也

東坡作韓文公廟碑詞絢云錦氣矗霄漢振古一竒絶也然一言以蔽之不過謂其間氣所生不爲(wèi)死生禍福奪此殆坡公胷中所自得因之而發(fā)歟若文公之所以爲(wèi)文者則似未暇盡及也蓋自孟子沒而異端作中國之不爲(wèi)夷狄者幾希公始出而排斥之天地之所以位人之所以異于禽獸中國之所以異于夷狄一一條析明盡而世始昭若發(fā)蒙孔孟而后所以扶植綱常者公一人而已孟子沒而邪說熾性理之不蕩于空虗者尤希公始出而指喜怒哀樂愛惡欲七者以爲(wèi)情指仁義禮智信五者以爲(wèi)性人獨(dú)于五者之要指仁與義二者謂由是而之焉則爲(wèi)道且謂舍是而言道者非吾之所謂道孔孟而后所以辨析義理者文公一人而已夫惟綱常非徒禮樂刑政之可扶也我朝是以復(fù)極其根于性命之源性非徒三品之可盡也我朝是以復(fù)析其微于本然之性氣質(zhì)之性之別功有相因理日以明譬之事業(yè)文公則撥亂世而反之正者也我朝諸儒則于反正之后防極治要制禮作樂躋世太平者也文公之所以爲(wèi)文者其大若此豈曰文起八代之衰止于文字之文而已哉

臨川王氏嘗爲(wèi)詩以譏昌黎曰紛紛易盡百年身舉世無人識道真力去陳言夸末俗可憐無補(bǔ)費(fèi)精神然世未有以其言爲(wèi)然者也蓋人生一日必盡一日之事此卽造化生生不息之理今謂百年易盡而先自棄不爲(wèi)者偷也異端之言也人生未有一日不由于斯道此卽盈天地間昭然著見之理今謂道爲(wèi)有真而人不能識者誕也異端之言也世更八代異端肆行昌黎始出而斥異端明圣道以六經(jīng)之文爲(wèi)諸儒之倡其有補(bǔ)斯世論者謂功不在孟子下今臨川譏其無補(bǔ)枉費(fèi)精神者蓋其溺于異端之學(xué)所見然也不足疵昌黎也且王氏雖習(xí)異端初未嘗槁馘山林恪守樸陋求其所謂道之真者亦不過費(fèi)竭精神從事文墨正欲學(xué)爲(wèi)昌黎而特未至耳柰何身自爲(wèi)之而反以譏人邪近世大儒晦庵先生校昌黎文乃取臨川之詩附其后愚觀晦庵平日于昌黎實(shí)敬其人實(shí)愛其文獨(dú)以其未免詩酒浮華志在利祿而微有嘆息之辭瑕瑜不相揜已極議論之公矣今附此詩則所未曉且枉費(fèi)精神之說陸象山正以此譏晦庵而其說正自臨川王氏來亦豈其然乎又世傳昌黎嘗與大顚書其文陋甚昌黎集無之東坡先生嘗辨其爲(wèi)僞矣昌黎本以刑部侍郞到潮州還朝久之乃遷吏部歐陽公所得大顛書石本乃稱吏部侍卽此可知其爲(wèi)僞尤明晦庵亦以其書爲(wèi)真而録于后亦所未曉并書志疑以俟來者察焉

嘗聞長老言自昔詩文類不免差誤惟昌黎之文少陵之詩獨(dú)無之然歐陽公嘗議昌黎羨二鳥之光榮張文潛嘗議其記夫子廟不當(dāng)以有屋爲(wèi)勝于社稷陸放翁嘗議其詠石鼓文不當(dāng)謂刪詩時失編入凡此誠亦不免言語之疵至若言及經(jīng)義而是非不繆于圣人則文人皆無昌黎比者矣

黃氏日抄卷五十九