欽定四庫(kù)全書

黃氏日抄卷八十六　　　　宋　黃震　撰記

修吳縣尉衙紀(jì)事

吳縣尉衙改創(chuàng)于開禧乙丑察院羅公相爲(wèi)尉之日距震之官五十有五年間無與葺一椽瓦者而屋頽矣豈前此爲(wèi)尉者皆以傳舍視哉尉古司冦官至秦漢改今名義取除奸尉安良民也世乃以其去民最近凢逮捕必由之奸豪反得借以毒吾民如震此邑所見私家升斗之租閭閻睚眥之爭(zhēng)酒官私受誣告若其他紛紛事無一不倚尉爲(wèi)毒豈惟田里騷動(dòng)民怨入骨而期限交迫吏亦不得寧厥居又奚暇居之葺開慶己未冬敵馬飲鄂渚天子赫然震怒斥去兇邪妙柬材德?lián)眵馊艄?jié)以急護(hù)畿甸根本而震適幸遭其逢因得請(qǐng)于部使者左司孫公曰索私租非尉職也其害有十且不仁者托名監(jiān)租而系其人死之以懼來者不知村民惟計(jì)目前名藩大閫刑人于市或梟首以徇犯者尚且接踵安有隂謀瘐死其人而人不再犯者以故死者之肉未寒而筒者之項(xiàng)相屬村民骨肉類不忍其親以尸檢即付之浮屠家荼毗一聚煙而寃魂終萬古莫雪矣豈不哀哉使者覧之惻然爲(wèi)徧戢一路又得請(qǐng)于郡太守發(fā)運(yùn)洪公曰甚哉俗之降也血?dú)庹l(shuí)獨(dú)無之小爭(zhēng)宜易化者今率張皇其辭囑郡縣吏差尉羅弓矢手捕所怨之家曰躬親自郡縣吏若尉吏卒無一不利尉躬親其至爲(wèi)尉亦有自利射規(guī)者獨(dú)耆保日以擾民生日以困國(guó)家元?dú)庾侨找院睦诒藙t害在此竊嘗譬之奸民黠吏漁獵者也視尉爲(wèi)鷹犬以魚兔其民而山澤焚竭矣可不惜哉太守讀之慨然訟牒自是無躬親獨(dú)酒官上屬戸部轉(zhuǎn)運(yùn)使震官小路逺不得陳一日期限迫因白之主管官陳公曰民果私酟自有酒庫(kù)卒邏之凡脫差尉司者皆私讐誣告以快私忿實(shí)無私酤也陳公悟且以非司存亦免差時(shí)則敵已遁中國(guó)已再安大丞相程公繼鎮(zhèn)是邦爲(wèi)圣天子重布宣德意民欣若更生凡前日之紛紛者盡絶官府益以無事尉亦頼以免譴訶震廼得竊用其暇積入幕之俸并請(qǐng)益于邑大夫李君共爲(wèi)費(fèi)五千六百緡有奇自景定辛酉三月十八日役工迄五月二十八日凡聽事門廡堂寢皆新之復(fù)還疇曩之盛可以觀時(shí)政焉非特志嵗月敘興修而已也始范文正公石曼卿皆嘗書昌黎伯夷頌于聽之壁羅公謂伯夷圣之清者也圣人百世之師也作師清堂今不知其址何在因改作聽事之西偏模舊扁于碑隂而揭之庶幾無忘前人之舊有興起者又其西筑臺(tái)臨道而屋其上列柏森森扁曰平逺柏羅公手植臺(tái)則前尉唐公璘增高羅公舊基改爲(wèi)之唐公亦相望入臺(tái)察豈有開必先如古鸂?灘之類與遂并葺之易扁曰柏臺(tái)以彰二公風(fēng)憲先兆既即請(qǐng)記其事于今吏部尚書西澗葉公乆未暇作震且滿替先條其事紀(jì)之尚俟記文屬后來者勒石景定三年壬戌嵗后九月甲申朔鄮山黃震謹(jǐn)書

重修轉(zhuǎn)般倉(cāng)記

景定元年春圣天子奮張?zhí)焱侔矃^(qū)夏四閱祀而當(dāng)癸亥嵗于是邉烽之熄浸乆矣方且兢兢軍國(guó)事凡切于邉?wù)呷找嫠阎v謂京口轉(zhuǎn)般倉(cāng)尤兩淮軍饟襟喉賜緡錢五十萬米以石計(jì)者千有三百用鳩工新其舊嵗十一月建鼛鼓明年春告成董役官劉安輦石請(qǐng)記工致余曰是奚足哉盍記其大者乎或曰倉(cāng)舊八十厫今修六十有一已仆不存者十有八行且并新之盍記諸余曰是亦奚足哉盍記其大者乎紹興七年我高宗用向子諲之請(qǐng)始以昔之置于泗真者置京口當(dāng)是時(shí)諸將方會(huì)師江上勃勃乎爭(zhēng)驅(qū)而進(jìn)指日恢中原轉(zhuǎn)般之事如之何可一日緩未幾柄國(guó)者摧一世之豪杰而奪之兵托名四大屯廩之不容出尚安以轉(zhuǎn)般爲(wèi)哉倉(cāng)于是易名曰大軍君子觀薛雄飛書倉(cāng)氏聽壁謂今大軍倉(cāng)尚榜稱轉(zhuǎn)般使人于邑不自勝淳熙初我孝宗復(fù)度地舊倉(cāng)之西爲(wèi)今倉(cāng)方是時(shí)上親閱精鋭日夜感厲雖一飯未嘗忘中原如之何不于轉(zhuǎn)般重留意嘉定更化增飭唯謹(jǐn)云屯百萬今猶頼之奈何法乆而弊至有張大糶事者嘗倚轉(zhuǎn)般爲(wèi)子母相私之地雖營(yíng)葺之費(fèi)一毫不以請(qǐng)于朝識(shí)者終不以爲(wèi)然于戲噫嘻然則轉(zhuǎn)般之關(guān)系不其大矣乎葢倉(cāng)之興也未嘗不出于朝廷而其弊也未有不因于有司出于朝廷也未嘗不爲(wèi)經(jīng)乆博大之規(guī)而其屬于有司也未有不流于侵尋便私之失倉(cāng)之更革乎軍實(shí)所系軍之弛張乎國(guó)勢(shì)所關(guān)惟我祖功宗德格于皇天圣子神孫繩繩克肖由紹興而有淳熙由淳熙而有今日復(fù)核其事而一新其修其費(fèi)胥朝廷出無異疇曩建立之初意除有司之蠧宂昌三軍之司命此其規(guī)模功用當(dāng)如何而獨(dú)記工役哉言未既眾慷慨動(dòng)容于是知大義之在人心其不可磨滅如此乃拜手稽首歌以飏之曰轉(zhuǎn)般之新兮紹興嘗饟軍兮三京誰(shuí)與易之兮猶名大軍轉(zhuǎn)般之再兮淳熙將何爲(wèi)兮規(guī)恢誰(shuí)與專之兮轉(zhuǎn)而自私轉(zhuǎn)般之修兮吾皇士飽馬騰兮行恢故疆增光二宗兮世世其毋忘景定五年甲子六月吉日記

立雪亭記

何君茂逺橫經(jīng)吳泮著亭梅間扁曰立雪取防楊侍伊川暝坐事也風(fēng)韻灑然如見矣茂逺其望學(xué)者之自得乎一太極之妙流行天地間茍有見焉觸事而存隨地而足吾夫子川上之嘆與防之意固亦時(shí)見一二然大要?dú)w于循循善誘與教不倦而已伊川暝目而坐安知非適然二子侍立雖雪不敢去葢其敬師之意反之復(fù)之使自得之自有平時(shí)之講貫在豈在一立雪間耶吾愿茂逺與二三子防斯亭視斯扁推廣義類尚友古人映雪讀書先自孫康刻苦入推之于事窮則爲(wèi)袁安門外雪深丈僵臥不干人達(dá)則思趙韓王迎拜太祖風(fēng)雪中共圖安天下事循是而進(jìn)立已立人念念真切工夫接續(xù)天理流動(dòng)則孔門之學(xué)可幾而四時(shí)之景無非道妙雖不立雪吾知自與程子教人意脗合不然機(jī)觸神悟防心寂滅彼禪學(xué)者亦嘗立雪景定三年十二月日記

崇壽宮記

四明固山水奇絶處也慈溪之西逾二十里其地薄海氣勢(shì)益磅礴有峯特起爲(wèi)五磊山突兀撐天猶若奮乎其不可遏則又岐而對(duì)發(fā)各奔駛數(shù)十里以入海東之復(fù)出于海者爲(wèi)伏龍西之復(fù)出于海者爲(wèi)向頭遂爲(wèi)今行都國(guó)戸門皆斷崖萬仞屹立云濤浩渺間衘地軸以浮天挹仙山之如見故其中沃野曼衍特氣扶踈人生其間往往多秀特而崇壽宮又適居其水脈之會(huì)故其煙林蓊鬰羽衣瀟灑時(shí)亦多聞人如往嵗吾叔祖黃仲清以詩(shī)聞今住持之祖張安國(guó)以草圣聞皆嘗名動(dòng)一時(shí)夫豈偶然之故哉然其云屋踈踈埀三百年莫之整以僻故也安國(guó)之法嗣曰張希聲神采精悍文而有綜理材始慨然以興起爲(wèi)己任余與別二十年意其已老雖有志未必酬俄一日書來述其居已大備屬余記之且曰吾非求以記吾勤也記吾居之所自始也吾之居日廣而吾之所自始日冺非所以篤既往昭方來也吾師老子之入西域也嘗化爲(wèi)摩尼佛其法于戒行尤嚴(yán)日惟一食齋居不出戸不但如今世清凈之云吾所居初名道院正以奉摩尼香火以其本老子也紹興元年十一月沖素太師陳立正始請(qǐng)今勅賜額嘉定四年九月住持道士張悟真始建今三清殿岳祠建于端平之乙未法堂建于淳佑之壬子藏殿建于寳佑之乙卯而山門建于景定之癸亥與夫建丈室以集簪佩建舫齋以列琴書下至庖湢色色粗備則又皆吾銖積以成未嘗以千人故雖工役之繁貲費(fèi)之多皆所不必記獨(dú)念新之增者舊之忘身之舒者心之肆摩尼之法之嚴(yán)雖乆已莫能行而其法尚存庶幾記之以自警且以警后之人也余讀之曰嘻此有識(shí)之言亦無窮之思也然吾儒與佛老固冰炭佛與老又自冰炭今謂老爲(wèi)佛而又屬記于學(xué)儒者將何辭以合之且何據(jù)耶因書詰之則報(bào)曰吾説豈無據(jù)者老子化胡經(jīng)明言我乘自然光明道氣飛入西那玉界降爲(wèi)太子舍家入道號(hào)末摩尼説戒律定惠等法則道經(jīng)之據(jù)如此釋氏古法華經(jīng)卷之八九正與化胡經(jīng)所載合佛法廣大何所不通而限于町畦者始或秘之不以出白樂天晚年酷嗜內(nèi)典至其題摩尼經(jīng)亦有五佛繼光明之句是必有得于貫通之素者矣則釋氏之據(jù)如此唐憲宗元和元年十一月回鶻入貢始以摩尼偕來置寺處之其事載于溫公之通鑒述于晦翁之綱目則儒書之據(jù)又如此余既審之果然希聲復(fù)緘示所謂衡鑒集載我宋大中祥符九年天禧三年兩嘗勅福州政和七年及宣和二年兩嘗自禮部牒溫州皆宣取摩尼經(jīng)頒入道藏其文尤悉余始復(fù)書謂之曰信矣是可記也夫天下事不過是與非善與惡兩端而止自古立言埀訓(xùn)者莫不使人明是而別非絶惡而修善故能輔人心而禆世教説乆而弊始或紛之老子寳慈儉而后世事清談釋氏恃戒定而后世譏執(zhí)著是豈其初然哉老子再化爲(wèi)摩尼而説法獨(dú)嚴(yán)于自律如師所云殆其初之未變者師而念之而傳之則道之初在是釋之初亦在是且有近于吾儒之所謂敬于以發(fā)山川之靈異恢道俗之見聞所琳宮仙館千萬年慿借無窮豈徒在今輪奐間師曰諾哉因録其往復(fù)之詳如此是爲(wèi)記景定五年五月記

霽記

客有問霽于余者曰孫常州天下士以霽自名何居余曰子獨(dú)不觀造化之妙者乎日以烜之矣然常旸也物或瘁焉雨以潤(rùn)之矣然常隂也物或慘焉惟夫雨之余日之初綺欞暈紅山黛眉舒于斯時(shí)也起而視萬物甲者坼者勾者達(dá)者蠕動(dòng)而鳴躍者無不充滿勃鬰于天地間是霽爲(wèi)天地之仁之發(fā)見而則霽之先見者也故由是而推之人一念內(nèi)覺善念油然而生者吾心之霽也革弊而新使百姓鼓舞于快活條貫者天下之霽也霽方將以吾心之霽霽天下吾知其讀易余閑釣簾倚徙六合吾戸牖氣象同此一清明也客聞而悟仰視天宇余以告霽霽笑不語(yǔ)但令適花露以濡毫?xí)鴴髦幓硖幘岸ㄎ迥昶咴氯沼?/p>

湖山一覧記

西湖佳麗甲天下富貴家樓臺(tái)百萬爭(zhēng)奇筑勝莫不得所欲然湖本出南北兩山間山各繞湖蜿蜒對(duì)發(fā)以趨王城千怪萬狀彼此互挹猶莫能得其全況山盡水止城居而面墻者乎余友子陶子居此乆時(shí)援梯升檐以望僅僅見髣髴則又愈不愜乃一旦傾囊舉貸抜屋爲(wèi)樓三其層巋然出墻上題曰湖山一覧不特南北山盡擁西湖以獻(xiàn)而凡他人之樓臺(tái)上下包絡(luò)山川與夫出城而防畫船金馬駢闐四時(shí)者殆無一不爲(wèi)此樓設(shè)至若夜靜月明水天一色憑欄俯瞰如身在太虛此時(shí)此樂與我共之者又獨(dú)造物耳然則登覧茍得其要雖富貴有力者莫能勝?zèng)r脫去凡近而防高明以超覧萬里之會(huì)者哉景定五年九月記

林水會(huì)心記

行都間北可十里有瓜涇焉苕溪之沈氏居之園池靜深可樂也一日復(fù)筑室其勝處曰林水會(huì)心屬余記之余曰會(huì)心處不在逺翳然林水便有濠濮間想此晉人之言莊子之學(xué)也子之名室得無有取于是乎夫人一心物物可以坐照然使一有所奪雖泰山頺乎其前而不覺惟凝神息念脫去世慮則雖草木榮華之飄風(fēng)鳥獸好音之過耳一一皆吾真樂也晉人夷曠宅心事外盼庭柯以怡顏枕清流而自潔脫然瀟灑之趣固宜往往如此然此特晉人之所謂會(huì)心者爾天高地下萬物散殊皆造化生息之入而至理流行之寓人爲(wèi)萬物之最靈而此心又人之所以爲(wèi)靈天包宇宙細(xì)入無倫何莫非此心之所會(huì)豈徒防之要當(dāng)實(shí)以體之真見天地萬物之與我爲(wèi)一又當(dāng)仁以行之使天地萬物皆由我而各得其所此則有貴于吾心而人之所當(dāng)盡其心者也圣賢之功雖未易一蹴到亦豈容自?shī)视诹炙叨岩岱蜃哟ㄉ现畤@周茂叔前之草生意流動(dòng)近而有逺者存必如是斯可言會(huì)心矣沈子曰然是吾心也幸書之以代座右銘咸淳元年慈溪黃震謹(jǐn)書

高宗賜宗忠簡(jiǎn)公親札碑隂記

臣震洪惟高宗皇帝受命中興一時(shí)風(fēng)云際遇之臣相與驅(qū)馳艱難之會(huì)凡其羽書來上纎悉洞達(dá)無不親灑奎畫推置赤心與之斟酌可否如家人父子面謀熟議于幾席間故能動(dòng)中事機(jī)而其臣亦感激思奮中興之本特系于此非尋常從容燕閑留情翰墨比也故其事定功成或勲臣角巾私第或后嗣追榮先烈莫不珍其所賜勒之堅(jiān)珉崇之杰閣以夸示無窮嗚呼盛矣然此猶南渡后事爾方翠華之未南渡中原尚皆我有時(shí)則有若故贈(zèng)觀文殿學(xué)士忠簡(jiǎn)宗公實(shí)爲(wèi)佐命元?jiǎng)氘?dāng)高宗以康王出使獨(dú)公請(qǐng)無勤北行金兵既退獨(dú)公請(qǐng)即位南京位號(hào)既定又獨(dú)公結(jié)忠義兵百八十萬旁招四夷諸國(guó)約尅日滅金前后二十五表疏力請(qǐng)車駕還京師使當(dāng)是時(shí)無從中沮撓之者則金甌無闕之天下正自無所謂南渡又安有南渡后事可夸其爲(wèi)盛如今日所見者哉然則以公視諸臣際遇之先后其謀謨關(guān)系之大又何如而云漢昭回之章最初光粲于公之家者反猶散逸而未之顯豈混一偏安之?dāng)?shù)不同故臣子家所遇盛衰之相反亦勢(shì)然與景定五年冬臣震官京口識(shí)公之五世孫忠翊郎前知光山縣臣有大一日捧黃袱焚香脫封出龍章玉軸者二書相與肅拜敬觀則我高宗戒公速生還金使及宣諭差舟事且曰先忠簡(jiǎn)防被之真跡存者僅此爾先父提舉朝奉公遺命俾有大模而刻之力不迨者今又二十年而有大亦老矣所當(dāng)遵先戒惟謹(jǐn)幸子有以發(fā)其意臣震謹(jǐn)按公以不共戴天之讎械系其使乞斬之此爲(wèi)事君盡忠高宗以二圣未還投鼠有忌戒勿殺此爲(wèi)事父盡孝向若公親在君側(cè)斬使釁鼓以出兵公固身任之有余奈何鑾輿未歸大計(jì)未決公即奉詔釋其使八人使采葛之讒無由興此爲(wèi)處君臣之際盡義一舉而關(guān)繋之大者有三越今百三十有九年而五世孫始得壽之石是又忠之意孝之事且義之乆而不忘者也即此而觀推此而往又安知非天運(yùn)循環(huán)無往不復(fù)而混一之占此其碩果不食者耶于是不勝悲喜之交集而記其碑之陰是冬十月二十四日從事郎冝差充兩浙西路提防刑獄司同提領(lǐng)鎮(zhèn)江府轉(zhuǎn)般倉(cāng)分司干辦公事臣黃震百拜謹(jǐn)書

普寧寺修造記

我高宗再造之明年翠華南渡道由丹陽(yáng)嘗幸普寧寺之醫(yī)藥院宿焉方是時(shí)千麾萬騎濟(jì)濟(jì)騑騑其至如歸邑之寺葢莫大于普寧而寺又倚藥院爲(wèi)重乆矣居無何當(dāng)建炎庚戌嵗寺俄毀于兵存者十不能一二遺基敗屋往往紛而爲(wèi)西北流寓子孫之居逾百年莫之復(fù)亦正以其規(guī)模之大故興復(fù)之難也初寺之藥院有工主之者曰慈濟(jì)師曰神濟(jì)師嵗月推遷慈濟(jì)者乆絶院今暫爲(wèi)主簿防惟神濟(jì)之院在寳佑四年厘經(jīng)界寺之侵疆稍歸神濟(jì)之法嗣曰普清又其傳曰福山起丁巳訖甲子經(jīng)營(yíng)再世首尾十年悉醫(yī)藥之贏之藏盡以葺寺之舊殿堂門廡佛像輪藏乃皆粲然復(fù)新房院星處兩廊外者舊十有六福山亦漸以貲復(fù)之大圣院既復(fù)即以還其徒不責(zé)償焉華嚴(yán)院雖復(fù)訪其徒無之則建屋七楹將以待四方云水僧此其宏規(guī)義概幾與世俗霄壤隔而福山未嘗自言獨(dú)貽書屬余記寺之修曰皆吾先師之功吁亦賢矣然聞古者工役必書重民力爾方今佛屋僧廬突兀撐天者羅天下而吾民或不得徧茅以居彼之日豐此之日窮正未知其所終雖其人之賢尚亦何記之暇顧余于福山之事獨(dú)自有感焉者爾天地之造化何嘗有停息而人事不能體之以有成者自私心始人心之天理亦何嘗有間斷而私心或得雜之爲(wèi)累者自其不知所當(dāng)務(wù)始世利薫染良心易汨人而知所當(dāng)務(wù)亦豈易能者哉頃余捧檄慮囚固嘗過所謂神濟(jì)院借爲(wèi)蘧廬一宿察其事頗審夫寺以院而興意其院必加潔入其寺山門佛殿輪奐翚飛而院則反惟塵舊之仍師非一于公者與院以藥而名意于佛不暇省宿其地晨香夕燈虔誦精修而藥則特其余力之及師非一于所當(dāng)務(wù)者與帥自祝髪力守佛所謂三凈戒食枯淡衣粗惡平生并臥具不置身之有皆院之有院之有皆寺之有而未嘗以一毫世利汨其心師之能一于所當(dāng)務(wù)者葢以此故其寓于醫(yī)藥者皆慈悲之爲(wèi)而非利之規(guī)非利之規(guī)而惟慈悲之爲(wèi)此其所以能曠然大公以百年廢壞之常住爲(wèi)己任恢其佛之居以為其徒之居而退視一室爲(wèi)不足灑掃且不自為功也天理之未始間斷于人心者豈不于此猶見髣髴造化之未始停息于天地間者豈不于此尚足以覘其萬分之一而世因一私之膠固遂諉天下事于不可爲(wèi)者豈不厚誣也耶士大夫果能出入兵刑錢谷間一切無忘乎圣人之訓(xùn)而公爾忘私國(guó)爾忘家如師以一房院之力而興一寺其功用所到又當(dāng)何如哉此則余所深感愿從有志當(dāng)世者學(xué)之也若夫工費(fèi)之若干樂助之誰(shuí)人師自修其細(xì)于碑之陰云咸淳元年乙丑四月庚子朔記

玉皇殿記

禮惟天子祭天南郊?jí)晃莸兰艺吡髦^天玉皇屋而祠之徧州縣禮乎否耶人也沒而神事之則有廟貌然后世不于其主于土木偶已惑矣今其祠天者例亦設(shè)之像天乎乃人待耶凡皆余所未喻也平江府城南可二里有觀曰修和舊亦祠玉皇一日道士張一雷謁余記其殿之修余因詰所未喻者則答曰子謂一元之運(yùn)渾淪磅礴自呼吸頃積而晝夜而寒暑而往古來今萬物無一息不生生化化于天地間果孰主宰之而然哉天也上古神圣代天理物報(bào)本有祭厯代增飾乃郊乃明堂乃雍五畤積而迨我祥符天禧間宮觀遂參錯(cuò)天下殆皆陶匏秸席之推爾豈吾道家者敢僭子又豈謂蒼?冥間而天之所以爲(wèi)天者止此哉天亦氣之爲(wèi)爾自天而萬類皆氣聚則成形明之爲(wèi)人而幽之爲(wèi)鬼神夫豈有二理昔溫太真然犀照牛渚見朱衣車馬一一如人間世道書所稱水府官之證如此則其所稱天府官者亦從可知且自昔夢(mèng)訴于帝夢(mèng)得請(qǐng)于帝夢(mèng)至鈞天帝所或登天門八重者彼皆何所指而言故主宰之謂帝其來尚矣又豈吾道家者敢誣余聞之曰辨哉今也而泝之古幽也而證之明雖然果若而言亦何以記余聞世有冒佛之稱者朝祝髪則夕不復(fù)禮天曰神天聽法吾講下者吾今超出造化外人也嗚呼使造化果有外瞿曇氏當(dāng)乘云往來天表不假父母血?dú)庖陨依嫌陉涥?yáng)爐炭以病死矣何誣天至此故佛老之説雖并行余寧取老子説之本乎天老之説本天而凢鬼神事借之甚者淫祠附庸林立廊廡春秋之簫鼓駢闐往往不之正而之他是又何爲(wèi)者故叢于老子之祠者雖不一余又獨(dú)取玉皇殿之尊上帝儼上帝之如在肅人心之正敬使天下崇飭香火者皆如玉皇殿之爲(wèi)則亦庶乎足以禆世教是可記也已乃爲(wèi)輯其事而系之銘曰

昔皇佑　嵗癸巳　殿丞公　姓李氏　名齡實(shí)肇始　肖像貌　極崇美　十一曜　旁列祀楊勝者　居同里　再感夢(mèng)　倏驚起　筑槖槖新殿戺　奉以遷　尊莫比　成公瑨　記如此靖康火　獨(dú)不毀　于休哉　亦神矣　然歴乆殆于圯　嵗癸丑　寳佑中　剝斯復(fù)　棟窿穹革塵蝕　華圣容　主者誰(shuí)　鳩此工　道都轄沈大灴　助者誰(shuí)　貲用豐　懷寧令　金起宗有余力　振元雷　增重樓　撞鴻鐘　來眾敬綿無窮　偉初昔　記斯宮　王禹偁　文章公彼所載　此不重

大禹寺記

淳佑初越有清修高識(shí)之士施侯商輔忤時(shí)相去國(guó)放浪山水一日與余扁舟過鏡湖上禹宂肅拜敬觀惟窆石尚存可驗(yàn)其爲(wèi)古者碑繂之制石有篆文則已不可復(fù)辨退而酌水飲泉游所謂大禹寺亦復(fù)弊陋將就圯于是相與徘徊者乆之顧山川之寂寥感古今之異變爲(wèi)之喟然太息曰大哉禹也而衣冠所藏之地乃亦莫之省與夫禹宂之名天下已幾千年于蕭梁以后晚立之佛寺我固無待于彼也然自昔圣賢有功于一方則一方之人心不能忘有功于天下萬世則天下萬世之心不能忘事以時(shí)殊制隨事立則守墳域禁樵牧?xí)r汜掃寄一寺以代古人萬家之守亦有不容盡廢者吳越王錢氏嘗脫兩浙于五季干戈糜爛之際以歸有德我宋忠厚尚詔立寺冢旁以慰浙人之思況水自鴻荒無歸而極于堯四海一壑矣禹也脫生民于魚鼈開萬世以康莊大功既成執(zhí)玉帛朝會(huì)此山之下者萬國(guó)遐想此時(shí)輪蹄雜遝鬰鬰蔥蔥聲教之精明薄日月而埀宇宙者端于此乎煌煌起也此其陵冢之系屬人心過錢氏幾萬萬今其守視者顧反出錢氏下乎方今圣世清明慨思禹績(jī)方將規(guī)恢萬里而會(huì)稽率在帝鄉(xiāng)必有出而爲(wèi)之經(jīng)理者越二十年余官中都越人前歸安令黃君岳卿俄以寺主僧惟則之工役始末來曰寺之昔弊者今新矣余問昔何以弊今何以新岳卿曰弊之者禪也寺始于梁大同十一年時(shí)未有所謂禪也雖或昉以禪之萌蘗來梁未之納也且禪自稱教外別傳是于佛書無證其果爲(wèi)佛與否莫知也頃自禪日盛而其徒嘗攘此寺以居之禪蕩無檢律佛其祖也佛且爲(wèi)其所呵于寺何有于禹之宂又何有其寺之日以弊者勢(shì)也惟則吾弟也【闕】

其出家守佛教慈悲不殺而律已嚴(yán)今太師判宗

福王聞其賢強(qiáng)起之屬使守禹陵郡以是聞之朝而朝以是奏之皇帝戒禪學(xué)者勿復(fù)預(yù)惟則始得一意經(jīng)營(yíng)起寳佑丙辰迄咸淳戊辰而寺之廬壹是更新且視昔加宏大寺之田凢侵疆盡歸且謀增辟故惟則愿有記余曰可也禹之功終天地不可磨則寺亦將與之俱不磨況余與施侯疇昔之言驗(yàn)乎且此不特爲(wèi)寺而記爲(wèi)禹記也不特爲(wèi)禹而記爲(wèi)今日之纘復(fù)禹績(jī)有開必先記也然安知不復(fù)有太史公不逺江淮數(shù)千里走而探禹穴者胡不少需以使之記而顧以屬宵人耶雖然姑草以俟咸淳四年五月吉日慈溪黃震記

龍山壽圣寺記

自有天地以至于今其始無一日一事不趍于實(shí)而天下之所資以爲(wèi)天下者漸以備矣則反又無一日不轉(zhuǎn)而趍于虛嗚呼異哉其殆始于周之衰乎人之初生也惟憂饑無以充爾寒無以御爾震風(fēng)霖雨無以庇而疾痛無以治療爾人生而漸眾則又憂相爭(zhēng)相奪之無以禁相親相接之無以敘遺忘之無以記而交易之無以志要約爾他豈其所預(yù)知縱他有新奇詭異非?？上仓h亦何救吾實(shí)利害也哉天生時(shí)地生財(cái)凡可救吾實(shí)利害者幸己無不有而非圣人則不能致其用圣人者作乃教之食教之衣教之宮室以興其利教之醫(yī)藥以去其害而又教之書契從而明三綱五常以經(jīng)紀(jì)人極凡皆人生斷斷不可一日無者也皆實(shí)者也自羲黃堯舜積而至成周然后漸以大備嘻亦勞矣亦至盛矣不可復(fù)加毫末于此矣奈之何風(fēng)氣日開人僞日滋而議論日以勝實(shí)之極虛之始時(shí)則有若莊周列御冦之徒食享吾之成而不憂饑也衣因吾之有而不憂寒也宮居矣不憂風(fēng)雨而疾痛有藥不待甞試百草之辛毒也生長(zhǎng)于君臣父子之常習(xí)熟于禮樂文物之懿而不復(fù)知其得自別于禽獸者皆圣人之繼天立極開太平力也于是倨傲鮮腆付天地萬物于一噱而戲言之盡反天下之常以爲(wèi)怪盡嗤鄙人生之?dāng)鄶嗖豢蔁o者以爲(wèi)不必有竊嘗譬之家之方興祖父銖積以有田廬以知詩(shī)書以明訓(xùn)其子孫爲(wèi)子若孫者不知稼穡之艱難乃諺既誕反笑祖父之無聞知起而馳馬試劍一切從事無成妄意神仙黃白之術(shù)飄飄乎自謂當(dāng)乘云帝鄉(xiāng)而不知家則索矣談虛者之關(guān)世變何以異此后數(shù)百年而有西域佛氏之説來其初本以慈悲不殺戒人斷惡修善而止未幾世降而晉又降而元魏莊列之説益以泛濫則又溢而剿入佛氏中以其前日紛亂吾圣人之常者而紛之謂善惡爲(wèi)無二謂有心而修善爲(wèi)不可謂無心而殺人爲(wèi)無傷以一切掃除佛氏之初説世既日趨于虛不惟佛之徒習(xí)之不悟士大夫類亦浸淫其説以爲(wèi)高而世變?nèi)缃右嫣咸舷乱用麂邘煷蟪杀痉鹫咭惨蝗战橛嗤赀M(jìn)士徐君德玊托余記龍山壽圣寺之成乃曰此吾以醫(yī)藥之贏爲(wèi)之也【闕】

自吾祖保和師【闕】

至大成【闕】三世皆益以

醫(yī)藥濟(jì)人而人信之故雖不求贏而贏反多【闕】

乃相地往來之沖負(fù)山揖江起寳佑甲寅經(jīng)營(yíng)十年

以成今之屋數(shù)百楹既又以【闕】

至者無以飯與居而守者無以衣【闕】

乃買田吳門千畆買山朱橋數(shù)百畆【闕】

葢無一非醫(yī)藥之贏之爲(wèi)亦無一非醫(yī)

藥濟(jì)人之心之推也余聞之曰然師之事善矣是足恢佛氏之初説矣然則實(shí)理之在天下亦豈容一日泯者哉置之屋附之田園而醫(yī)藥肆之列通衢如舊是饑必不可以無食寒必不可以無衣庇風(fēng)雨必不可無其居而療疾痛必不可以無藥食也子孫三世恪守而汔于成祖屬子孫世守之而名之曰祝圣人壽殿閣翚飛齋廬冰凈粥魚飯鼓濟(jì)濟(jì)就列而又托文墨以誦述之是君臣父子之常必不可廢禮樂文物之懿必不可缺皆是也自莊列而下日趨日盛之虛徒口説耳如以其説也雖士大夫亦不免淪于虛如以其事也雖佛氏亦終不容不歸于實(shí)是尚不足以自反乎抑師之得以成此者醫(yī)也余聞佛之稱醫(yī)王稱藥師者非必如今神圣工巧之謂而救人心之病之謂也若今人心之病孰大于談虛試以此語(yǔ)療之可乎咸淳四年四月二十八日黃震謹(jǐn)記

梅溪記

自栁下惠樗里子以其所居稱而后世多効之近王齡稱梅溪?jiǎng)恐咭姹娙槐馗饔衅鋵?shí)也趙君元父生王侯家于山林本無雅故亦扁其居爲(wèi)梅溪于是或疑而求其説曰豈高山景行之意豈清標(biāo)逸韻之寄豈舊家苕霅多幽趣而此乎志君皆不謂然獨(dú)問余動(dòng)靜無端陰陽(yáng)無始有諸余謂氣一耳由動(dòng)靜始有隂陽(yáng)之名交迭相摩固不見其端與始然造化無形惟物有稽往則必復(fù)動(dòng)者其候草木黃落而萌動(dòng)霜降水涸而泉?jiǎng)又劣谝换ǔ醢庄E影浸流生意胥動(dòng)孰此爲(wèi)昭著他日春徧宇宙芳潤(rùn)拍塞皆由此擴(kuò)充爾此非動(dòng)之端陽(yáng)之始乎君笑謂此正吾名梅溪者也然則君于生意之妙得矣尚于擴(kuò)充者勉之哉咸淳二年臘月十日鄞黃震記

平山記

凡地皆欲其平陸不平車轂摧水不平舟檣危土田不平禾稼萎惟山則不然山高者也高者平之反也維石巖巖峻極于天何平之有嚴(yán)陵洪君國(guó)梁乃獨(dú)以平山名葢天下事惟高者最宜平此義于山可知孤峯絶岸壁立萬仞雖有攔蘿踏石而登者亦風(fēng)急寒峭凜不可留殆絶物矣惟夫振履陂陁升高自下登峯造極恬不爲(wèi)訝去天尺五四海一顧身安步舒如遵大路則山雖高而愈宜故自昔言山者不特平山欄檻爲(wèi)世歆慕磐石坐千人則吳山之平也潭毒筑營(yíng)壘則蜀山之平也上有瑤池醴泉?jiǎng)t高莫高于昆侖山亦未嘗不平也開辟至今理已如此達(dá)人大觀皆可意會(huì)傳不云乎極高明而道中庸吾謂此洪君國(guó)梁之謂咸淳丙寅冬黃震記

恥獨(dú)記

羅君季清與余幼同里闬且同舍先余十五年登科從官四方契闊浸乆然每見則議論輙益新知其不以仕廢學(xué)咸淳丁卯春再會(huì)余行都忽屬余記其居曰恥獨(dú)余于是嘆季清之學(xué)其成矣葢蘧伯玉欲寡其過而未能此恥之始事也切己者也至其后恥獨(dú)爲(wèi)君子此恥之終事也推己者也伊尹恥一夫之不獲自其祿以天下弗顧來吾夫子已欲立而立人已欲達(dá)而達(dá)人其用心可謂廣大至自言其所恥亦退托于巧言令色足恭之類僅僅與左丘明等爾圣賢爲(wèi)學(xué)次第由己及人每如此今吾季清本物我同得之理興與人爲(wèi)善之念所謂自明明德而新民夫豈一日之積覩陽(yáng)春之播物遡沍寒之歸根余于是竊有感焉者夫余雖不肖亦人耳豈獨(dú)無天理萌動(dòng)人欲銷沮之時(shí)而志不勝氣率落頽惰嘗讀書見古人心與天地同固慨然恥其不及矣未幾掩卷而倏忘之依然故吾無恥也嘗筮仕見州縣或以非道加其民固勃然恥于力不能救矣未幾因循茍祿非甚不可者亦或奉行之依然故吾無恥也已之未能自恥而暇爲(wèi)人恥乎季清能恥眾人之不爲(wèi)君子何余之未能自恥其身之不爲(wèi)君子也孟子曰恥之于人大矣周子曰人大不幸無恥余本非無恥者而今若是殆于無恥之恥無恥矣倘于是而一有觸焉其爲(wèi)動(dòng)可恥也當(dāng)若何而今而后痛切自恥庶幾獲爲(wèi)君子之歸是又再新于吾今日季清之賜故爲(wèi)記之因以自警是年之五月丁酉日記

積慶庵記

混沌剖而山川疏列太和暢而人物挺秀扶輿清淑其爲(wèi)呈露則均爾然而人杰地靈相與發(fā)揮往往又必有所待而后顯豈非其所重尤系乎其人也哉會(huì)稽之東將百里有山高出曰皇會(huì)乃聳而爲(wèi)煙翠之奇峯凡七復(fù)聚而東奔曹娥大江之上勃鬰未既蟠踞復(fù)起世以其形似名獅山獅山之下有鐘氏而居之至余友君遇益以文行稱所謂人杰地靈相與發(fā)揮者其不遂顯于今耶君遇既窆其父止善居士于山之阿復(fù)架屋其間題其顏曰積慶而屬余爲(wèi)之記余因得以明山之所由積而其在人者則有不待言也夫山天下幽僻之地也若獅山去城郭爲(wèi)尤逺然其山脈膏以起其植物也兌以澤濬流下注演而爲(wèi)篤孝之江流光馳景卻顧于斷蹊絶壑之下蘭蕙之芳從風(fēng)逺暢而慶云亦時(shí)乎出焉是果孰爲(wèi)之而然者一陰一陽(yáng)造化樞紐繼之者善而山得之以爲(wèi)山山之性亦無不善善之積也厚則善之發(fā)也宏獅山雖崖石皴栗或性類剛惡要亦萬不能一二是山之所由積而善之爲(wèi)慶者然也而況于人乎故大學(xué)之論明德曰在止于至善大易論積漸之由來曰積善之家必有余慶夫止于至善而不遷則謂之積積于其家而不已則謂之慶自昔德厚流光蟬聨赫奕者何可勝計(jì)此亦不待余言而知者也況有如君遇家之素積者乎方今圣世急賢??乎起自帝鄉(xiāng)與獅山相發(fā)揮者必吾君遇矣又何待余之言而亦竊有請(qǐng)也夫善非積于家而已也非徒善之爲(wèi)而已也士君子出而兼善天下必去其不善者而后善斯?jié)`也昔晦庵文公言所畫獅子必曰使百獸腦裂夫公善類之宗也而其言若是可以想真善之所在矣仰止獅山君遇勉之君家之慶尚當(dāng)廣而爲(wèi)世道之慶景定三年十一月十六日鄞黃震謹(jǐn)記

省齋記

此心齊一之謂齋士大夫謂所居曰齋葢不待盤盂幾杖之徧銘所以維持此心者已一字該之矣世乃復(fù)他有所取以名其齋如舫齋之類何哉俞侯立父大參文惠公之聞孫行已治民動(dòng)有法度余固乆知其必有得于此者俄一日貽書謂余嘗得滄洲程公篆題省齋之扁其爲(wèi)記之將日三省焉余于此益信侯之有得于此葢深而名齋未有切于省者也夫齋于其心言也心者吾身之主宰靈明廣大與造化相流通所以治事而非治于事惟隨事謹(jǐn)省則心自存正不待治之而后齊一也危微精一之語(yǔ)萬世道學(xué)之源要不過求所謂中者而執(zhí)之故自數(shù)圣人而傳之孔子惟曰居處恭執(zhí)事敬與人忠則心不待言而自貫通于動(dòng)靜之間曾子親得孔子之傳亦惟曰謀不忠乎交不信乎傳不習(xí)乎將心不待言而自昭徹于流行之際孟子不幸當(dāng)人欲橫流之時(shí)始單出而爲(wèi)求放心之説然嘗言曰君子以仁存心則心有所主非虛空以治心爲(wèi)可知至于齋心服形之老莊一漲而爲(wèi)坐脫立忘之禪學(xué)始瞑目株坐日夜仇視其心而禁治之及治之愈急而心愈亂則曰易伏猛獸難降寸心嗚呼人之有心猶家之有主也家有主反禁切之使一不得有爲(wèi)其擾者勢(shì)也而訝心之難降與故世有竭平生之力以從事于禪適足以槁馘其無用之身他尚何望奈何世習(xí)纒染似是易惑雖明辟坐忘之爲(wèi)坐馳者亦或諭學(xué)者之靜坐震不自意滔滔流俗承虛接渺談空演妙之極乃有踏實(shí)圣門以省名齋如吾俞侯者然嘗聞之曾子日省之三特自指工夫之闕處爲(wèi)言侯而善學(xué)雖不一一襲步邯鄲可也由太極流行而有此身則當(dāng)省其所自來人與天地并列而爲(wèi)三則當(dāng)省其所自立自君臣父子之大倫至服食起居之委細(xì)天者無不在焉則當(dāng)省其所自行且學(xué)者之用工亦各有自得俞侯之內(nèi)省既非他人之所得盡知異日俞侯之有進(jìn)又非今日之所能前知顧其所以自省者進(jìn)進(jìn)何如耳顏?zhàn)佑胁簧莆磭L不知知之未嘗復(fù)行非無時(shí)無事不省而能爾乎咸淳三年三月既望鄞黃震謹(jǐn)記

水竹村記

易曰天地變化草木蕃果孰爲(wèi)之流通而成變化也哉葢嘗乘旦氣之方清對(duì)晨光之熹微顧瞻庭竹露葉珠埀下視其本微濕環(huán)之狀若連筒灌畦之爲(wèi)因而潛心探賾有以窺天地相與流通之機(jī)矣向若地不闕亦如天之圓地惟隤然塊處非有廣川大谷以脈絡(luò)其間則流通之無所造化亦幾乎息萬物將安從生今其周匝于地勢(shì)之四埀既無非海朝夕吐納無一息停長(zhǎng)江大河復(fù)統(tǒng)眾流以相與渾浩流轉(zhuǎn)其內(nèi)雖鑿地得泉爲(wèi)沼爲(wèi)井氣亦蒸蒸上騰與海之茫茫江河之浩浩升而爲(wèi)云浮而爲(wèi)漢者同一暢以達(dá)惟平陸之亢仰土膏之易燥則時(shí)又振山川以出云騰百川而作雨風(fēng)雷一晻靄布迅之余彌六合皆水氣而生生化化者林林濈濈矣嗚呼此干畫連三之爲(wèi)天此坤畫斷六之爲(wèi)地而干連突出于坤斷之中爲(wèi)坎者與然則天一生水地六成之坎爲(wèi)水位于子造化之機(jī)始于子天道循此以南轉(zhuǎn)嵗一周回而造化成茍凡得此以生孰能自外于天地之所以流通者虛其中竅于關(guān)節(jié)脈理而水氣滋之物皆然竹惟甚其心爲(wèi)最虛其水之由地而升爲(wèi)最易貫四時(shí)而不改歴千嵗以長(zhǎng)青夫豈偶然之故而能爾哉故君子于竹也有以知水之流通于萬物于水也有以知造化之流通于天地而舉一以概其余且知伏羲氏之仰觀俯察逺取近取以畫八卦其義于是爲(wèi)精而造化之勞乎坎亦明矣豈必干南坤北而曰先天也哉余同館潘君約之超特之士也家三山之勝處其地曰三溪俯一曲之清流植臨流之萬竿蕭然讀易其間浩然與造物者同游求東澗湯先生題其居曰水竹村而屬余爲(wèi)之記余聞之欣然有契因書其所見以遺之然君之居正余之志也君方年壯氣鋭進(jìn)進(jìn)德業(yè)異日同贊造化之妙以潤(rùn)澤天下則君之事也詩(shī)不云乎瞻彼淇奧緑竹猗猗説者謂其興問學(xué)自修之益如此惟君其勉之咸淳四年三月十一日慈溪黃震謹(jǐn)記

寳善堂記

楊寳仁心愛物發(fā)于天性之真而子孫之興勃然其所由興者非善而何至關(guān)西夫子乃能以其身繋國(guó)安危身雖去國(guó)凜凜大節(jié)常能屹漢鼎而增之重一何壯哉顏魯公以鴻毛芥草視祿山希烈猝然之橫逆英風(fēng)偉概去今千載之下猶若其在斗牛間竊意其慷慨自將不拘拘小善之爲(wèi)者及觀其自敘家世乃自顏延之諄諄訓(xùn)戒惟善是務(wù)世守惟謹(jǐn)以歴隋唐葢自昔士君子開公侯袞袞之源固未有不自積善始亦必其后之人愈擇而愈精故能愈乆而愈盛如其不然陳太丘四世之名非不重蕭瑀八葉之傳非不貴然以陳羣之材猶不過隨世就功名蕭鈞而后亦未見其能增光前文人而況其余冉冉紈袴之習(xí)侵尋至于盛衰易位高岸爲(wèi)谷適重有識(shí)之嘆者嘻試起其初之積善而興果有異乎哉嘗觀夫子繋易謂一陰一陽(yáng)之謂道而繼之者善是雖天地之所以孕化人物亦不過惟其善及其次第人品乃曰圣人不可得而見得見君子斯可君子不可得而見得見善人斯可若以善爲(wèi)僅僅者孟子道性善直謂人皆可爲(wèi)堯舜及其次第人品亦以可欲之爲(wèi)善爲(wèi)二中四下之始基是非自相背馳其説也天地初賦之善雖圣神何能加毫末而此善一入于氣質(zhì)之稟往往易溺而流于柔變化氣質(zhì)以盡復(fù)其天地本然之善是又存乎其人焉故人而用心不剛則見善雖明與無識(shí)同安爲(wèi)人子孫而繼志不力則襲其爲(wèi)善之慶鮮亦不淫于富貴爲(wèi)善之不可一日不勇固如此余友史猷夫以忠定越王諸孫幼孤寓京而能不豢于膏粱不?于繁華刻苦自立閉戸讀書雖仕進(jìn)不暇問非剛有力者疇克爾一日俄訪余俾記其所居寳善之堂余曰美哉子之所寳也我朝蟬聨赫奕鐘鼎相輝孰有如君家之盛世或以其太盛也而掩其善不知其所以能盛者正以其善爾是豈容于不寳哉夫自而祖越王習(xí)于八行公世積之善爲(wèi)寒士時(shí)已作夜香文祝幽明萬類欲無一不被其福爲(wèi)尉時(shí)家未有立錐地已能辭醋息錢月二萬不受辭捕盜賞不受而爲(wèi)橋黃山以濟(jì)自古莫救之覆溺及達(dá)而爲(wèi)帝者師則一念惟欲與天下相安出而帥越亦必筑月河二斗門以爲(wèi)百姓無窮之利移而帥福建則又括廢寺田四十五頃立義莊以育上四州不舉之子尋甃棲霞嶺至水口凡七百八十里民到于今頼之此其爲(wèi)政之善固不暇悉舉跡其平生官至太師壽登九袠朝夕會(huì)賔朋而未嘗殺一生物此何止黃花飼雀之心作童丱須知切切然訓(xùn)迪其子若孫飲食衣服莫不有戒殆亦無媿顏氏家訓(xùn)之意然則君家之蟬聨赫奕鐘鼎相輝夫豈偶然之故正惟爲(wèi)之后者當(dāng)知所自出而常寳此善耳正惟寳此善者常以剛而防其柔耳剛則利害不足以動(dòng)必?zé)o計(jì)較心以揺此善剛則權(quán)位不足以滯必?zé)o持固心以違此善剛則財(cái)貨不足以污必?zé)o封殖心而戕此善窮則以其善而獨(dú)善其身達(dá)則以其善而兼善天下卓然天地間常爲(wèi)大丈夫雖蟬聨赫奕鐘鼎相輝視之直不過大空一浮云而何至寳非其所當(dāng)寳哉猷夫其勉之積善余慶豈特將永爲(wèi)君家之寳故家喬木吾國(guó)亦將永得善人以爲(wèi)寳矣猷夫其勉之咸淳四年戊辰嵗重陽(yáng)日慈溪黃震記

高郵軍社壇記

天豈徒高高在上者之爲(wèi)天也哉地塊然其下也而有燥濕溫冷天之爲(wèi)也人藐然其中也而有呼吸運(yùn)用天之爲(wèi)也天包乎地而人生乎天地之中故分而言之雖曰三才實(shí)則地之所以爲(wèi)地人之所以爲(wèi)人亦無往而非天也夫惟無往而非天也天心之仁于是乎有妙合于此者焉天之仁寓于地謂之土以生黍稷稻粱以養(yǎng)萬民而主宰乎是者爲(wèi)社禝天之仁寓于人謂之心以明仁義禮樂以治萬民而主宰乎是者爲(wèi)王侯故凡位王侯撫社稷者是即天心之仁之妙合也然天心之仁無非爲(wèi)民計(jì)爾神固無異于天人則未必能盡純乎天社稷固無愧于王侯王侯則未必能盡無愧于社稷孟子稱水旱變置社稷者直指人嘗有功于民而配饗社稷如句龍后稷之類爾若天之所寓以生物曰社稷云者容得而變置之也哉是以自昔圣賢不惟貴爲(wèi)天子以天自處雖分命諸侯如曰助王宅天命作新民亦未嘗不命之以天及諸侯受命而復(fù)于君如曰勿予禍適稼穡匪觧天命降監(jiān)亦未嘗不自任以天念念以天視民惟恐或愧至于雨旸豐耗非人力之所能預(yù)又舉而屬之社稷之神以全天之所爲(wèi)民者天心之仁之妙合者于是乎在世變不古此意不明今之太守古之諸侯謾不知我之所以有此人民社稷者皆天之所在也乃或慢神虐民大者離絶嵗時(shí)牲酒勉焉具文兇荒札瘥伊誰(shuí)之咎余同年進(jìn)士錢侯淳父得郡高郵以保民命爲(wèi)根本以葺保障治器械爲(wèi)翼衞德禮風(fēng)化凡有關(guān)民彝者尤無所不致其勉人士來京稱之不容口余既喜其知天之所在矣一日書來自謂抵郡百?gòu)U不敢不興然皆常事惟州社墻傾屋頽壇壝榛圮民居僧廬交侵其疆雞犬又從而污之圣天子之所付我者謂何而乃若是爲(wèi)之驚惕亟具屋五楹再新壇壝四匝垣墻而大書其扁以揭之過者爲(wèi)悚工役最小關(guān)繋最大此則不可不書使后來者共守余曰侯之于民若此而后以之從事社稷天心之仁之合者不其慰乎因書所見使并刻之石庶后之爲(wèi)邦者皆知天不在天而在民社之寄以續(xù)續(xù)盡心焉則侯之施德是邦將永無窮侯名真孫桐城人咸淳四年戊辰八月日宣教郎史館檢閱黃震謹(jǐn)記

臺(tái)州黃巖縣太平鄉(xiāng)義役記

景定初余官吳門先是有常平使者阿時(shí)相意嘗括浙西闕役義米獻(xiàn)羨余至是因循不革催甚急民甚苦會(huì)新使者訪民疾苦余因列其事且曰百姓雖闕役義役在官司括役米義役亡爲(wèi)民父母奈何不補(bǔ)助其闕反利其闕忍奪而遂亡之亦不報(bào)越三年兵部郎中會(huì)稽王公華甫來爲(wèi)使者辟余從事余欲以告未及公已一旦首蠲闕役米錢八十萬貫趣盡役義役如初一道驩呼皆言公昔治臺(tái)結(jié)義役有成法方相與翹首拭目以俟不幸役未及成公先病卒而闕役米之催如舊余每嘆公浙西之義役不及成安得取成法之在臺(tái)者書之以勸將來耶又六年當(dāng)咸淳戊辰秋司封郎官月湖先生陳公栩俄屬余記臺(tái)之黃巖之義役則正成于公治臺(tái)之日者葢黃巖自嘉定五年太平鄉(xiāng)林君從周白其宰陳君汶邑始有義役然法猶未備嵗乆弊生田連阡陌者捐助或不毫毛僅僅及等者反困抑切至淳佑九年王公來爲(wèi)宰始因舊法更新之約計(jì)產(chǎn)百貫?zāi)锁F田一畝且約能節(jié)貯其余以別置田大都及三百畝中二百畝下百五十畝其入足以當(dāng)元鳩之?dāng)?shù)即還所鳩眾悅從之埀二十年無敢變而公來守臺(tái)復(fù)申前約時(shí)太平鄉(xiāng)則從周之子大學(xué)進(jìn)士宋卿司其事最以整比稱公嗟賞公既去林君益整比惟謹(jǐn)元鳩田二百有五畝及今遂能積其余置良田一百七十余畝畝租二石視元鳩之畝數(shù)雖未盡及租入反已過之遂盡以元鳩之田還其人如公約宋卿家元助田十畝獨(dú)不取與其弟齊卿謀曰吾家主此義者也可亦利之乎并以附新置田一都之經(jīng)費(fèi)益沛然有余矣余惟官不容不役民役不能不擾民自昔圣賢皆以爲(wèi)病至熙豐間思所以變通之防使民出庸錢僅能免衙前雜役而役于鄉(xiāng)落便逓文移督租稅曰都副保正者終無防以救迨乾道間松陽(yáng)縣產(chǎn)戸始出田谷其創(chuàng)義役以免爭(zhēng)糾而應(yīng)役者有所取費(fèi)不復(fù)至廢家風(fēng)氣日開講究日精已出于熙豐諸賢思慮所未及他州旁縣往往從而效法之已可謂至矣然上戸雖以爲(wèi)便中下戸終未之便尚不免如黃巖嘉定以后之爲(wèi)者乃今公之爲(wèi)法也量戸產(chǎn)以鳩田姑籍爲(wèi)一時(shí)之開端積余利以置田永以爲(wèi)無窮之至計(jì)置者既可永乆鳩者盡可復(fù)還使昔富而今貧者無愬貧歸田之訟昔貧而今富者無隨時(shí)再鳩之?dāng)_如太平鄉(xiāng)新置良田二百畝官不得預(yù)民不得取殆類天造地設(shè)別有一種閑田以應(yīng)辦公私百費(fèi)使官無闕事而民不知役者此仁之至智之極放之千萬世不復(fù)可毫末加實(shí)自王公發(fā)之而林君父子兄弟皆能世濟(jì)其義公雖去而不忍忘公雖死而不忍欺成公之志如公之存公之德義在人爲(wèi)何如而死生不背負(fù)惟公之義是成黃巖之始有義役與既有義役以其余利別置田皆昉于太平鄉(xiāng)林氏非君與公同此一義亦疇克至是哉然義利不兩立此役以義結(jié)者也而所結(jié)之田若谷與續(xù)置田皆利屬也義利之相去其間不能以寸況身于利之間而欲主以義非繼此主之者皆剛腸卓識(shí)界限截然人人如林君則錢谷出入之際一有不愜于眾心即蟻穴可潰金堤矣義將安在余故不暇復(fù)辭而詳爲(wèi)之書庶幾后之君子皆以林君之心爲(wèi)心因其成規(guī)增增不已復(fù)積新置田之余展轉(zhuǎn)又爲(wèi)鄉(xiāng)曲無窮之義舉雖他之主役如林君者亦聞風(fēng)興起無不銖積因其端以迄于成且使?fàn)?wèi)邑爲(wèi)郡爲(wèi)常平使如王公者尚皆以是而率其人役無煩擾民樂息肩太平之期當(dāng)自茲始淳佑四年九月記

黃氏日抄卷八十六