臣等謹(jǐn)案

欽定同文韻統(tǒng)六卷乾隆十五年奉

勅撰以西畨字母防考天竺字母貫合其異同而各以漢字譯其音首為天竺字母譜凡音韻十六字翻切三十四字次為天竺韻翻切配合十二譜以字母音韻十六字翻切三十四字錯(cuò)綜相配成一千二百十二字次為西畨字母配合十四譜其字母凡三十天竺所有者二十四天竺所無(wú)西畨所有者六除與天竺同者所生之字亦同外其六母所生之字凡四百三十有四葢佛經(jīng)諸咒皆天竺之音惟佛號(hào)地名多用西畨之音故別出以備用也次為天竺西畨之音故二譜各分隂字陽(yáng)字可隂可陽(yáng)可陽(yáng)可隂四例次大藏字母同異譜以

欽定天竺字母為經(jīng)而以僧伽波羅等十二家所譯字母為緯以互證其分合増減次為華梵字母合璧譜則中西諸音新舊諸法一一條貫集厥大成焉其西域有是音中國(guó)無(wú)是字者悉以合聲之法取之二合者即以二字并書(shū)三合者即以三字并書(shū)前有發(fā)聲后有余聲者即以其字疊書(shū)其中音有輕重者則重者大書(shū)輕者細(xì)書(shū)并詳注反切及喉牙齒唇舌諸音于下皆辯別分寸窮極毫芒考聲韻之學(xué)實(shí)肇于西域自漢明帝時(shí)與佛書(shū)同入中國(guó)不行其縁起僅見(jiàn)隋書(shū)經(jīng)籍志所謂十四聲貫一切字者其法已不可詳晉太始初沙門(mén)竺曇摩羅察譯光讃般若經(jīng)始傳四十一字母其后諸僧所譯互有異同然皆自行于彼教唐貞觀中吐蕃宰相阿努始以西畨字譯天竺五十字母亦自行彼土自沙門(mén)神珙作四聲五音九弄反紐圖収于大廣益防玉篇之末始流入儒書(shū)自鄭樵得西域僧七音韻鑒始大行于中國(guó)然西域之音無(wú)窮而中國(guó)之字有數(shù)其有音而無(wú)字者十之六七等韻諸圖或記以虛圈或竟為空格使人自其上下左右連排類(lèi)比而求之非心悟者弗能得也故鄭樵六書(shū)畧謂華有二合之音無(wú)二合之字梵有二合三合四合之音亦有其字因舉挲縛之二合啰曩之三合悉厎哩野之四合為證沈括夢(mèng)溪筆談亦謂梵語(yǔ)薩嚩訶三字合言之即楚詞之防字然括無(wú)成書(shū)樵所作七音畧于無(wú)字之音仍為空格豈非知其法而不充其類(lèi)哉我

皇上天聲遐播紺園龍象慕

徳東來(lái)梵防唄音得諸親譯既能不失其真至編

校此書(shū)又以

國(guó)書(shū)十二字頭之法補(bǔ)所未備而發(fā)凡起例更屢經(jīng)

圣裁改定而后成故古所重譯而不通者今一展巻而心契聲聞韻通歌頌同文之盛真亙古之所無(wú)矣乾隆四十六年十一月初二日恭校上

總纂官臣紀(jì)昀臣陸錫熊臣孫士毅

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