<史部,地理類(lèi),都會(huì)郡縣之屬,湖廣通志>

欽定四庫(kù)全書(shū)

湖廣通志卷一百十一

藝文志

記

皇清

玉泉山記　　　　　　　　　王新命

關(guān)圣夫子浩然正氣充塞天地洋溢古今固非一方一日之顯靈也予讀史至長(zhǎng)坂之役未嘗不廢書(shū)而嘆曰英風(fēng)正氣千古勃勃今癸亥之冬以巡采

殿木路出當(dāng)陽(yáng)士人言城西四里為關(guān)夫子墓因造謁焉喬松古木蔚然隂翳風(fēng)霜?dú)暄庀笊拱莓呑唛L(zhǎng)坂想見(jiàn)當(dāng)年據(jù)水?dāng)鄻虿_目橫矛之狀歷歷在目猶如一日也由是山行六十里有峯聳立林壑深秀名曰玉泉?dú)v傳為夫子遇智者處稗史載之甚悉而予以夫子之威靈雄杰何地不顯而獨(dú)顯於茲山且以夫子之成仁取義奮忠勇為神明又何待智者數(shù)語(yǔ)而氣始平是不能無(wú)疑也繼而爽然曰天地之大總歸於正凡德慧術(shù)智皆從正氣而生智者之與夫子遇實(shí)以正相感也不然智者一學(xué)佛人耳雖明通圓覺(jué)亦不過(guò)如法深道林高坐清談安得與夫子之英靈互相印證是智公之智神化於夫子一正之中故玉泉?jiǎng)氽E之所以傳也今夫子在天之靈如日星河岳而茲山之名又巳炳垂天壤如來(lái)不可思議老子比擬猶龍何待予為之記而予以夫子不過(guò)各得其正以成其夫子而已人皆得天地形氣之正以生人心各有一夫子存焉當(dāng)全其道義養(yǎng)其剛大保合各正持此正以修身則誠(chéng)通鬼神志貫金石持此正以出政則胞與民物徇公忘私扶三綱而植五常安往而不遇吾心之夫子哉登斯山者當(dāng)作如是觀(guān)

太和山記　　　　　　　　　王永禩

已酉孟秋由漢上泛一葉游太和計(jì)十有二日舟次樊城前所夙經(jīng)者勿論自此泝流山不甚嶔崎水浩瀚曳為練滙為輪暗沙潾潾舟行石齒間觸之時(shí)作裂帛聲又兩山束水浦嶼中亙望者疑為漢水將盡也巳循枉渚鼓泄而濟(jì)始依山足達(dá)於中流他如亂石石門(mén)諸灘嶒澎湃怪石競(jìng)立如象如馬舁夫從江心浩淼中懸絙直上水漲怒嚙人趾不得前篙師疾呼賈勇與水爭(zhēng)凡十余折險(xiǎn)始渡過(guò)均州數(shù)十里彌天放白入水揷青天為茲山開(kāi)神區(qū)入境固異至均舍舟從陸距郊田在草間過(guò)大山平楚生風(fēng)過(guò)會(huì)真庵庵故周藩造也是中有羽流習(xí)靜者居焉庵有桂八株匝隂布地時(shí)才吐萼恨行促不能親其馥郁襲人也過(guò)此為遇真宮為元和觀(guān)萬(wàn)木扶疎夾道而峙從元和造嶺樹(shù)尤奇千尋百抱郁盤(pán)樛虬鵲渡成橋見(jiàn)樹(shù)而不見(jiàn)山山下草木晻曖望莫窮際馬行霧中上下蕭森人天一氣忽霧稍歛霽色掛於樹(shù)杪光不能勝初若避然少頃螺髻吐日曀隂漸消萬(wàn)光?燦從稠綠中出如臨滄海而觀(guān)日出也過(guò)此為回龍觀(guān)路漸巇下十八盤(pán)紆磴幽徑回復(fù)多姿中又有九渡澗水流□□然綠依波影寒碧一灣山至此斷而復(fù)續(xù)中多環(huán)抱蜿蜒見(jiàn)奇甫行數(shù)里山益加峻大約前此山之勝在樹(shù)至此壁立萬(wàn)仭山多棱棱見(jiàn)骨又以石取勝望紫霄宮金碧輝煌在層巒疊嶂間如展旗禹跡諸勝行者罕習(xí)惜未搜榛而求覿面失之若夫杉檜參天株可十圍曲如蓋直如幢立如人不可指數(shù)而七星尤稱(chēng)最使分其一二植於通都當(dāng)亦與虞山之檜慈仁之松爭(zhēng)雄過(guò)南巖馬不可度策杖步行見(jiàn)斜橋一泓涓涓不知所自及朝天宮瀑布自山中來(lái)散珠濺沬始知其山水相得過(guò)此岌屹高懸旁頂稱(chēng)絶巘矣及身與齊而此峯忽前顧又一峯列焉數(shù)登數(shù)失亦如之蓋天柱峯在過(guò)南巖時(shí)望若幾席至近而七星香爐中笏諸峯反能蔽之上天門(mén)梵音佛號(hào)沸然而至山鳴谷應(yīng)望前峯者如猿背之相引心悸不能止循一磴不數(shù)武輒憇憇巳復(fù)登?齒告勞腰膂不攝然以所適為安不知疲也登天柱絶頂呼吸云漢如出胸臆遠(yuǎn)望漢水有若高樓巨榭俯視溝澗然下瞷諸峯或光昱盈袖或淡煙彌壑隂霽散施又如碁布此時(shí)巳覺(jué)此身在碧落也至冶金之工構(gòu)造之麗所費(fèi)於少府金錢(qián)者無(wú)算此何異於土木禱祠乎而當(dāng)時(shí)不稱(chēng)厲億代奔命恐後者何也有所托於不朽耳獨(dú)怪此山密邇關(guān)隴當(dāng)秦皇漢武寤寐三山瑤島間曾不得一遇至元有聞而大顯於明倘令早顯右軍不致思於汶嶺夢(mèng)得不獨(dú)羨於九子也次日綠章奏畢別山而返還顧群峯依依殢人猶以南巖玉虛遇真全勝未攬也返乃造觀(guān)焉過(guò)南巖宮觀(guān)絶壑有石洞祀元君旁循曲徑至舍身巖異松夾石而出山形岝崿不可狀遂亭焉細(xì)嵐紺日綠塍清潭皆成麗矚情不給賞過(guò)玉虛日巳告夕挾童子往觀(guān)宮制麗甚直逼未央建章如會(huì)仙樓水簾洞薄暝一登遑及探幽過(guò)遇真旁祀三豐真人圓嶠方壺其信然也當(dāng)令鈍根起悟矣予所不足者過(guò)會(huì)真以雨游玉虛苦晚舍遇真而宿元和過(guò)南巖而無(wú)善主舞龍爉蠋以馬瘏告罷有勝情而無(wú)勝具二者之奇幽僅寄於友夏記中臥游而已嗟乎憶辛未予方十六同伯兄季弟往謁距今三十九年矣嗟前度之再來(lái)痛劫灰之巳過(guò)蓼莪鶺原諸感交并囘憶所涉十不記一茲特筆之使後此之年偶一把玩便如杖履聊可補(bǔ)劉家數(shù)十回也若謂為嵾崒寫(xiě)照烏乎敢

黃州宋賢祠記　　　　　　　宋　犖

仕而過(guò)黃靡不言蘇子瞻王元之至於張文潛秦少游非其忘之即不知之矣仕而過(guò)黃者靡不言子瞻元之之雪堂竹樓至於子瞻墨堂非其忘之即不知之矣予判黃之二年梅州張長(zhǎng)人過(guò)予而言曰吾黃自兵燹以來(lái)諸名勝悉委榛莽如子瞻洗墨池獨(dú)趙文敏手書(shū)三字猶存瓦礫中此寒山一片石也吾君得無(wú)意乎余聞即大喜命輿人移置東齋又三年為康熙已酉予董漕自淮歸日長(zhǎng)無(wú)事因念先賢故跡久就荒蕪使後人靡有瞻仰守土者責(zé)也言之太守渤海羅公及九屬諸有位咸捐資重修之始從坡里坊求池之舊址甃砌剔壤水泓然瀵欲出池舊無(wú)橋與亭今創(chuàng)建其上以文敏字嵌門(mén)檐間既而曰池得矣無(wú)堂何以祠爰建堂池之東祠子瞻其中以文潛少游為配兩先生固嘗游黃又蘇門(mén)士也遂名曰雪堂堂成猶有余材因建樓池之西祠元之名曰竹樓墨池因故址雪堂竹樓非其地而佐之從名也使游人過(guò)客聚而瞻之者不忘也合之為宋賢祠云祠既成移余書(shū)之復(fù)者置樓上移余東齋花木自中州來(lái)者植池側(cè)而傍為數(shù)楹招僧末子住其內(nèi)以供朝夕於是黃之人若忘其為舊有而煥然新出於耳目之前也不數(shù)月余以先太夫人棄世將去郡歸里惆悵者久之歲且暮張子長(zhǎng)人復(fù)自梅州來(lái)別余因坦步池上張子曰甚矣先賢之賴(lài)有使君也抑吾聞之昔韓魏公年少以家艱從其兄游黃黃人思之為刻其詩(shī)於四十年後使君忘之乎又曰昔嘗讀楚故載東坡洗墨池蛙口食墨而黑黃人殆未之信也是二說(shuō)者余憫然念之遂為記

重筑吳家堤記　　　　　　　劉鴻誥

易曰潤(rùn)萬(wàn)物者莫潤(rùn)乎水水能潤(rùn)物也不治害物亦甚九州之內(nèi)分支析條捜源極流累帙莫罄禹貢一篇?dú)v歷若指諸掌相其勢(shì)而治其要也要?jiǎng)t雖小必治吾楚夙號(hào)澤國(guó)荊襄沔陽(yáng)實(shí)江漢都會(huì)監(jiān)利介數(shù)郡沖則又江漢之所徘徊環(huán)拱激蕩瀦蓄之邑也地洼而民貧十年不得三稔宜哉古者有溝洫畎澮自溝洫制廢疏瀹不行民命國(guó)賦端恃堤防監(jiān)邑田之名垸者星羅碁列賦或十石百石千石其地之有田有廬即筑其地之堤獨(dú)泰馬一垸以萬(wàn)石計(jì)居邑賦半城郭在焉邑之盛衰民之饑飽視之故土與糧周數(shù)百里臨江曰南堤近北曰北堤北堤不常潰因不常筑南有蕩洗頹嚙之患每農(nóng)隙輒興役往者里胥恃此為壟斷甚至石糧派及六七井戊午秋邑侯程藻來(lái)守此邑勸農(nóng)禁羨捜抉積弊至於堤工乃嘆曰凋殘之民其堪此厲政乎爰是廣謀深慮計(jì)土不浮錙銖程工厘及分寸每石二井堤之隆然而起坦然而實(shí)者倍昔民困以蘇乃災(zāi)沴不息辛酉七月黃潭潰於江陵建瓴之勢(shì)怒濤瞬息趨監(jiān)邑四境茫茫無(wú)際侯心惻然命舟拯溺全活甚衆(zhòng)未幾奉檄有司秋闈九月返水稍落堤稍出親歷所謂北堤者潰口百余洎鷄鳴覩隔岸奔騰滂沸洶涌萬(wàn)狀問(wèn)里人曰此何地也里人曰地名吳家剅黃潭之決使然也創(chuàng)始無(wú)稽剅左右有峻嶺剅北地勢(shì)卑下為沱潛水故道歲五六月必漲漲必彌彌輻輳入剅而南瀉泰馬河?xùn)|注垸之毛家口福田紫微小沙口西注垸之三灣蔡家潭高家老直浸邑西北隅堤如城然河如隍然嶺如郭然吳家剅其一關(guān)鎻也一有不虞則垸為海之腹而剅為淮之胃矣丙申半圯前尹何筑繼韓繼王增之侯曰每歲必溢之水攻堤三面束以一剅嗚呼其危哉里人曰不寧是也剅以北皆深溝大壑蘆荻萬(wàn)頃遠(yuǎn)方盜竊之徒出沒(méi)其中戊戌已亥大饉白晝劫財(cái)物限堤不得越而南侯曰堤去邑才二十里邑有倉(cāng)庫(kù)職守之任也南垸居民湊集強(qiáng)梁所覬覦也前尹惓惓其有深心乎揀北堤潰口費(fèi)繁者并剅為十以例上之監(jiān)司韙之擇日復(fù)臨諸口度其廣狹深淺多寡閱月垸堤竣剅堤亦竣計(jì)工若干井面二丈腳視面三倍高六丈長(zhǎng)視高二倍向也噴沫揚(yáng)濤忽焉行旅如云登之者望清溪縹緲縱橫若帶碧草含煙牛羊漫野禽鳥(niǎo)啁啾漁者牧者芻蕘者商賈者往者來(lái)者負(fù)而攜者或歌而過(guò)者顧斯堤而樂(lè)之唐樂(lè)天司馬江州筑虎丘堤七里堤遂名白公宋東坡守杭不欲廢西湖遂筑長(zhǎng)堤至今稱(chēng)為蘇堤若二賢者皆能興利除害相勢(shì)治要其澤之與名直與天壤同不朽游人詠士著為詩(shī)歌今之堤雖不創(chuàng)始於侯侯及民以實(shí)心實(shí)政深於創(chuàng)始垸之人不欲忘侯德將以程公名堤而垂諸貞珉屬予為文予因詳及通邑之水道隱言堤工之利弊使後司牧者守良法哉

天門(mén)縣儒學(xué)記　　　　　　　譚　篆

天門(mén)古竟陵也邑學(xué)宮舊在城內(nèi)規(guī)模庳隘宜非瞻依居養(yǎng)之地父老傳百年前僉憲柯公感清河之祥徙置北郭即今學(xué)廟地也僉憲精堪輿家言攬轡卜吉馬忽跽地異而鑿之泉涌石出是為唐吳道子繪鐫先師像兆食吉遂遷建焉其宮古城環(huán)繞兩湖襟帶雉樓屏列於前鳬洲峯挿乎左煙鐘霜艇夏荷秋蘋(píng)之勝恢恢??郁若蟠龍?jiān)茝R制中為文廟為兩廡前為戟門(mén)為欞星門(mén)廟東為祭器庫(kù)戟門(mén)左為神廚東北為啓圣祠左右名宦鄉(xiāng)賢祠廟後為明倫堂堂後為尊經(jīng)閣東西石坊為表坊外泮水方廣十畝四時(shí)澄澈不隨兩湖為消長(zhǎng)開(kāi)豁深閴有嚴(yán)有翼百余年於茲矣癸未兵燹尊經(jīng)閣及齋號(hào)官署祠庖等皆毀巋然獨(dú)存者大成殿明倫堂已丑火災(zāi)殿復(fù)毀先師木主移置明倫堂顧瞻泮璧恫然心目吾邑?cái)?shù)百年靉靆瓊宮之盛一旦鞠為茂草閱數(shù)年西泠顧公巡視楚北同閩中黃公司李駐節(jié)天門(mén)肅禮圣廟徘徊徙倚慨然者久之爰集諸生而語(yǔ)之曰酈道元含巾吐柘陸季疵萬(wàn)羨西江竟陵煙月似吳天夙慕之矣以故休風(fēng)顥氣代鍾名哲在先朝理學(xué)名臣則魯文恪蓮北公顧命元老則周冢宰敬松公陳司徒正甫公詞林宗匠則鍾學(xué)憲退谷公譚徵聘鵠灣公駸駸乎其盛也今兩湖煙月光照黌宮而顧瞻俎豆風(fēng)雨鳥(niǎo)鼠之不恤無(wú)亦多士之憾而司牧者之職事歟夫廟者貌也先王飾廟以隆禮將以報(bào)德也不崇其貌無(wú)以示敬如興道何且道之在天地也發(fā)於山川泄於人文而吾身參兩焉是上自日月星辰下至昆蟲(chóng)草木所以位育者於是賴(lài)之國(guó)家舉帝王之政養(yǎng)士取人率用是理況是邑三澨名區(qū)人文所萃而廟與學(xué)委諸榛棘如報(bào)德何遂請(qǐng)守憲王公巡憲孟公太守張馬二公欣然同意爰偕邑侯劉君學(xué)正王君各捐官祿首登役書(shū)而義風(fēng)所激競(jìng)相舉助凡木石黝丹髹堊傭募咸取足焉而邑侯暨學(xué)正又命工圖式敦事者務(wù)極弘壯以合於度士旅徒胥勤効職事後不朞年廟學(xué)一新工始辛丑訖以壬寅念茲膠庠重興落成之日適當(dāng)

國(guó)家改元覲光之始黃公繼至率羣僚從師儒聿觀(guān)厥成復(fù)顧諸生而慶之曰先師參前倚衡之訓(xùn)欲隨所在見(jiàn)道也況專(zhuān)業(yè)其地者乎繼自今入其門(mén)者如見(jiàn)宗廟之美百官之富趨隅仰止進(jìn)德修業(yè)庶其升堂入室用而行之中都攝相之政則吾與有官君子及爾多士所當(dāng)念也於時(shí)圜橋觀(guān)者退而皆若有得焉是役也官不紀(jì)費(fèi)而下不知?jiǎng)谳鶙澖軜?gòu)迥出城北故危若仰止逸若履氷義河之上巍然煥觀(guān)一時(shí)師氏弟子咸勃焉興起故居是邦樂(lè)有賢士大夫也勉我同志倡明正學(xué)以紹前休庶無(wú)負(fù)黃公今日父師之教哉乃公謂是足以振今作後也勤使寓書(shū)於篆屬記其盛篆濫竽史職屆茲告養(yǎng)歸里躬際其盛不辭詮次其說(shuō)如此

桃花夫人祠罷賽記　　　　　董以寧

桃花洞在漢陽(yáng)城北楚人於此祀夫人者也今不曰息夫人祠而曰桃花夫人祠有靈爽能禍福人其地衛(wèi)生昔將往賽請(qǐng)余觀(guān)焉且曰甚哉夫人之靈至今未冺也自受楚王之寵而痛念息侯終身隱忍非其志有足悲者耶徐庶歸曹不設(shè)一謀夫人歸楚不肯一言各有志焉不可強(qiáng)也夫人之志在息則祠之名當(dāng)仍系以息夫人也余曰噫嘻庶之不得已而歸曹為母也夫人當(dāng)國(guó)破君亡之後巳無(wú)望於楚矣乃不自引決而歸楚何為耶庶於先主君臣之分未亡本以夫人之故當(dāng)蔡侯止見(jiàn)弗賓夫人不能以禮相拒迨息侯怒而請(qǐng)楚伐蔡反為楚滅夫人亦當(dāng)思召禍由已庶幾以一死報(bào)息侯而猶然歸楚耶縱不死於滅息之日而入宮之後不當(dāng)為大聲疾呼之拒耶乃不拒而與之生二子矣顧以不言見(jiàn)志曰吾一婦人事二夫其又奚言豈不言而遂足以謝息侯不言而遂不妨於事二夫耶但若以不言之故死猶廟祀將臣之不忠而事二君者雖備受寵榮而但期無(wú)所建明則皆不失為忠而可列之祠典也其誰(shuí)不托曰吾許身而不許心耶陶潛能全其身為晉之人則可系之晉張承業(yè)能全其身為唐之人則可系之唐若夫人身辱於楚與息義絶矣而猶得系之以息耶想楚人亦或有見(jiàn)於此而特以其能禍福人不敢廢祀故諱言息而姑以其地名之耶抑楚人好巫姑托之於夫人而楚之鬼亦竊夫人之名以自逞耶不然則夫人以隱忍失節(jié)亦柔靡之至矣其又能於數(shù)千年之後反逞其威靈以為人禍福耶又或者古今來(lái)疾風(fēng)板蕩忠烈為難如夫人之失節(jié)而能歉然於心者其靈亦遂巳不冺耶衛(wèi)生聞?dòng)嘌远鴩@因?yàn)榱T賽余至息縣憶而記之息縣者古息侯之國(guó)也

重建岳麓書(shū)院記　　　　　　周召南

歲戊申予以鎮(zhèn)撫之暇與耆舊諸君子修明掌故刻長(zhǎng)沙郡志成因而稽古今風(fēng)教之盛衰則巍科大節(jié)在南宋為尤著考其時(shí)為連帥郡守者多名臣大儒相與崇正學(xué)之功居多所稱(chēng)師帥守牧其人則楊文靖真西山朱考亭諸先生也所稱(chēng)倡道講學(xué)其人則胡文定父子呂東萊張南軒諸先生也若夫講學(xué)肄業(yè)之地則環(huán)州邑為書(shū)院者十?dāng)?shù)處而岳麓為最大朱張之謙席為最專(zhuān)前後安撫刺郡四劉公所創(chuàng)建為最備當(dāng)在咸平祥符之間海內(nèi)四大書(shū)院獨(dú)岳麓奉詔賜額頒經(jīng)籍敦聘山長(zhǎng)立三舍法則恩數(shù)為最異雖百世可也余奉

今上詔建義學(xué)亟為卜郡庠左師書(shū)院制選佳士而鼓昕之蒸蒸起矣諸耆舊子弟復(fù)抱岳麓圖志以請(qǐng)?jiān)傅孟迨逻€舊觀(guān)若山川文獻(xiàn)之靈勃焉相貺者爰集藩臬守令師儒而告之僉曰韙哉舉端謹(jǐn)者董其事得云陽(yáng)諸生劉溫良長(zhǎng)沙義耆魏朝榮任之即以春夏之交滌其灌莽搜其殘碣疏其流泉鳩工庇材役者千指日給直作食如理家事屬部倅某時(shí)一閱視耳江以東吏民若不知有將作也踰歲六月而工竣按圖以報(bào)院之左阜隆起別為禮殿陛戟廊廡如郡縣孔子廟獨(dú)循舊制肖杏壇像四子侍焉別增名宦鄉(xiāng)賢祀有事於岳麓者為不同院以?xún)?nèi)為堂者二曰成德曰靜一皆講堂而成德則陳鐘鼓敷皋比之地也為祠堂者二曰崇道曰君子報(bào)功也為臺(tái)者一曰道鄉(xiāng)懷古遷客也為亭者二曰擬蘭曰及泉臨曲水幕冽井也合而繚之以絙凡二里許昔人動(dòng)稱(chēng)數(shù)年十?dāng)?shù)年次第而就者今皆巍然翼然丹艧燦然一旦復(fù)其壯觀(guān)而堅(jiān)渾雅麗數(shù)倍於前謂非天人交助之力不可予因是而竊有感焉唐虞立德三代立政而教行於德政之間孔子兼之以學(xué)為宗故子思直指修道謂教而其要言曰修道以仁夫仁亦二氏之所竊據(jù)也然二氏必不可以治天下者無(wú)其道焉耳宋儒懲唐之弊濓溪挺生於楚文不在茲乎迨淳熙乾道時(shí)諸大儒迭為此邦之師帥牧守以理學(xué)為吏治南軒先生適以其學(xué)侍魏公於幕府密贊忠勤考亭夫子嗣且以安撫帥潭政教大行比於鄒魯海內(nèi)學(xué)者咸以岳麓為歸則兩公之能周其仁益明矣然而浮屠老子之宮當(dāng)時(shí)非不并盛諸名臣大儒但力舉其政教以匡翊忠孝亷節(jié)之原未嘗喋喋焉與之相排擊也亦恃吾道有以包舉之爾今五百年昌期再振當(dāng)必有紹述絶學(xué)者來(lái)主之予愿有志之士敬業(yè)於此以求道與仁之實(shí)際而大用於天下勿徒滋朱陸之辯而成洛蜀之競(jìng)也斯社稷賴(lài)之矣諸士謂落成當(dāng)有記敢以鄙意質(zhì)於大君子云是役也為棟宇若干楹計(jì)費(fèi)三千余緡方與督學(xué)使議將以餼士之廩筦鑰之司山長(zhǎng)堂長(zhǎng)之名仿宋制請(qǐng)於

朝而諸生先礲石求記歲月并勒藩臬郡縣及郡人士同志而襄事者於其端

新建前湖南方伯陞任山東大中丞郎公祠堂

記　　　　　　　　　　　趙申喬

康熙四十有四年冬楚南士民合詞言於有司曰前方伯郎公之治湖南也勤以蒞官亷以率屬順民之欲偕與休息以宣布

朝廷德意距今三十余年而謳思勿替者如一日雖巳俎豆長(zhǎng)郡學(xué)宮未足為公報(bào)也應(yīng)請(qǐng)闔省崇祀名宦以光鉅典有司臚列其事以上喬適建節(jié)是邦因下所司核實(shí)皆言宜如所請(qǐng)巳通檄各屬置主入祠矣然而邦人之尸祝者則猶未慰也蓋先生遺愛(ài)在人愈久而愈不能忘是宜廟食茲土世世勿絶而焄蒿凄愴如或見(jiàn)之庶有以揭?妥靈昭示來(lái)者遂卜地於郡城之吉鳩工庀材不數(shù)月而告成事升主之日喬齋袚拜謁祠下寮屬將吏皆在列士民炷瓣香搏顙堦前無(wú)慮千百數(shù)且有嘆息泣下者既而嗣君輩以麗牲之碑不可以闕焉無(wú)詞也屬喬為文以記喬學(xué)識(shí)弇陋無(wú)能導(dǎo)揚(yáng)休媺顧自念受先生特達(dá)知者逾二十年知先生之治行尤詳且忝任封疆凡官於斯土有功德於斯民者均宜表章懿蹟傳信惇史而況余小子之於先生也雖不斐其何敢辭先生諱永清奉天廣寧人初知渾源州以平賊有功擢守贛州府引例回避改補(bǔ)汾州秩滿(mǎn)遷東昌副使轉(zhuǎn)湖廣下荊南道旋臬山左未一載晉藩湖南楚省南北分司自先生始再補(bǔ)河南以課最加級(jí)至三十二遂開(kāi)府山東不數(shù)日卒於任先生敭歷外僚所至俱有惠政可紀(jì)而其有德於楚南尤深蓋是時(shí)楚南甫脫兵火煢煢孑遺未安袵席彼長(zhǎng)民者不思拊循而噢咻之顧誅求無(wú)藝以自封殖民是以益困先生正身率下尤勤於吏事凡閭閻之利病政治之得失侃侃持論期必達(dá)其志非茍焉巳者永寶等府溪流悍急漕運(yùn)歲為民累先生力言改折之便得報(bào)可湖衡以南舊食粵鹽灘險(xiǎn)道遠(yuǎn)商民交病先生詳請(qǐng)改食淮鹽至今稱(chēng)利便焉其他繕城垣修學(xué)校戶(hù)口田賦條目井井皆可垂諸久遠(yuǎn)時(shí)上官所為多不忌既惡先生異已而心害其能乃摭他事齮齕先生竟罷去先生怡然就道無(wú)幾微見(jiàn)詞色士民扶老攜幼環(huán)泣攀轅者相望也上官為之愧詘夫以先生之宏才偉畧使得建牙列戟於湖湘間以起沈疴而蘇積困豈不大有造於斯民歟故知先生者咸重惜之然先生去楚南多歷年所而邦人追思之至今勿敢替先生之所得不既多耶先生再起豫藩喬筮仕睢陽(yáng)令幸隸屬末竊見(jiàn)先生濶達(dá)有遠(yuǎn)畧而臨事果毅執(zhí)義深堅(jiān)即賁育無(wú)以?shī)Z之每爭(zhēng)事上官前務(wù)申其議必得當(dāng)乃已尤喜推賢奬善郡縣吏亷潔有行能者則薦揚(yáng)之必力惟恐或後然意所不可輒加譴訶不少假以故有司惴惴奉約束維謹(jǐn)喬素硜?zhàn)静簧剖嘶陋?dú)荷先生許可每進(jìn)謁辭色甚溫所以期待者甚厚厥後喬以樗材謬邀行取微先生之賜不至此猶憶睢陽(yáng)得代時(shí)拜辭先生訓(xùn)誨殷勤奬藉備至方期長(zhǎng)侍門(mén)墻奉典型乃不踰年而先生遂乘箕尾山頹水壞負(fù)痛良深又自慚駑下弗克稍效尺寸以報(bào)所知惟是承乏兩浙及移撫楚南皆得與諸嗣君共事日以大義相劘而諸嗣君遭

圣明致身通顯其樹(shù)立殆未可量於以世濟(jì)其美而光大前猷則先生真可以不朽矣今者瞻廟貌之聿新恍音容之如在不才如喬而得附蕪詞以昭來(lái)茲豈非余小子之厚幸哉先生性警敏通知世務(wù)之變自州刺史以至監(jiān)司所治皆繁劇徵發(fā)期會(huì)不嚴(yán)而辦為臬長(zhǎng)平反大獄全活者甚衆(zhòng)已具載志傳故不備書(shū)

餉濟(jì)黔兵記　　　　　　　　趙宏恩

吾儕經(jīng)國(guó)論緩急不問(wèn)彼此也庚戌冬月三日余撫六里聞烏蒙不戢率爾譸張黔提羽書(shū)至以近標(biāo)驅(qū)鋒鏑慮重地空虛調(diào)楚兵鎮(zhèn)古州臂指相需隣封是賴(lài)矣主持者遣師戍無(wú)容少緩然千軍就道刻日遄征漫曰脂我車(chē)秣我馬非易易焉急則不備餱糧積倉(cāng)何在乎緩則不濟(jì)變生倉(cāng)卒何恃乎余掛甲寒更秉燭定算按其程籌其食馬步恤其便水陸酌其宜餉糈調(diào)其給草豆度其繼而擇屬僚之才者指畫(huà)檄委焉先使騎者進(jìn)於陸?zhàn)A預(yù)馳矣買(mǎi)舟載步卒溯流上挾銳攜堅(jiān)以干弁督魚(yú)貫懸帆給十日食以難挾而行也其十日外辰沅諸郡儲(chǔ)以濟(jì)未也或前之舛乎事外者易米從不繼則發(fā)倉(cāng)之見(jiàn)儲(chǔ)不難市以歸也三日具四日而軍行費(fèi)儉畫(huà)周期速事舉余心差慰焉兵既出筆其概以為理軍者式

重建合江亭記　　　　　　　李　徽

蒸湘之會(huì)石鼓峙焉先儒朱子所稱(chēng)一郡佳處者也書(shū)院而前惟武侯之祠書(shū)院迤後則合江之亭記書(shū)院者考亭朱子記武侯祠者南軒張子題合江亭者昌黎韓子而碑刻韓詩(shī)合江亭下者亦南軒先生手書(shū)也雍正已酉亭就圯而碑得全或有神物相之矣衡守陳君修已治人之暇興起廢墜復(fù)首建是亭而請(qǐng)余記匪為衡人侈厥觀(guān)欲為衡人正厥德也朱子書(shū)院之記曰諸生之所以學(xué)而非今之人所謂學(xué)則昔吾友張子敬夫所以記夫岳麓者語(yǔ)之詳矣顧於下學(xué)之功有所未究是以講其言者不知所以從事之方而無(wú)以蹈其實(shí)然今亦何以他求為哉亦曰養(yǎng)其全於未發(fā)之前察其幾於將發(fā)之際善則擴(kuò)而充之惡則克而去之其亦如是而已矣後之學(xué)者信能於朱子所述未發(fā)將發(fā)善與未善之間而得其所以為善之實(shí)乎孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親也及其長(zhǎng)也無(wú)不知敬其兄也人人親其親長(zhǎng)其長(zhǎng)而天下平故曰仁者人也天地之性人為貴人之行莫大於孝而行遠(yuǎn)自邇登高自卑即以父母之順為高遠(yuǎn)窮理盡性窮此中之理精義入神精此中之義隂陽(yáng)合德而剛?cè)嵊畜w以體天地之撰以通神明之德所體者此撰所通者即此德也天下一家萬(wàn)物一體皆當(dāng)於是乎遇之故曰生生之謂易是所以為善之實(shí)而已發(fā)未發(fā)一以貫之者也吾愿與衡湘人士共喻之且愿與古今人士共質(zhì)之也遂拜手而為之記

新建乾州學(xué)宮記　　　　　　李　徽

由堯舜至於湯湯之道即堯舜之道由湯至於文王文王之道即堯舜與湯之道由文王至於孔子孔子之道即堯舜湯與文王之道故曰堯以是傳之舜舜以是傳之禹禹以是傳之湯湯以是傳之文武周公文武周公以是傳之孔子孔氏之門(mén)遞相授受其云入則孝出則弟守先王之道以待後之學(xué)者先王之道即孔子之道也至知言養(yǎng)氣一章反復(fù)推明乎愿學(xué)孔子之義則旁稽博引而斷以孔子為生民所未有豈光被四表格於上下放勲重華之古帝與文王陟降在帝左右者其道尚處?kù)队锌杉佣媸鰣蛩此刮脑谄澲Z(yǔ)舉不足信歟尹耕莘野而三聘未來(lái)說(shuō)筑傅巖而旁求未至伊傅之跡不涉於商廷也列莊諸子放言避世而激昂於時(shí)命之大謬蓋亦株守乎前人之遺跡而涂窮道阻遂以無(wú)所復(fù)之爾惟吾夫子集羣圣之大成秉時(shí)中以善世東西南北往復(fù)周旋於衰周列國(guó)之君臣而轍環(huán)幾遍天下者非當(dāng)時(shí)列辟能求夫子又非夫子而不知當(dāng)時(shí)列辟之終不可與有行也魯論云君子之仕也行其義也道之不行巳知之矣故曰隱居以求其志行義以達(dá)其道道行則義與行義行而道亦行也於焉序書(shū)傳禮刪詩(shī)正樂(lè)序易傳以著其淵源作春秋以通其義例傳孝經(jīng)以厚其根柢而後堯舜禹湯文武周公之道可以行之一時(shí)傳之萬(wàn)世用之天下國(guó)家而古今各得其當(dāng)不然則詩(shī)書(shū)禮樂(lè)徒具文矣生民以來(lái)寧有是哉夫子之道蓋以通造化之窮而盡性命之理故九夷可居荊楚可入而兩階干羽七旬僅格之苗民亦可使駸駸向化依附宮墻也辰郡乾州實(shí)苗疆重地設(shè)學(xué)取士者垂二十年而學(xué)宮未建沈丞元會(huì)由沅江循吏擢蒞茲土軍興旁午拮據(jù)饋運(yùn)之余毅然以建學(xué)興教為已任上請(qǐng)之各憲下謀之乾人積累經(jīng)營(yíng)遲之又久而後大殿兩廡戟門(mén)泮沼以及鄉(xiāng)賢名宦圍墻照壁諸規(guī)制咸得以次告成貞固堅(jiān)好因以徵予一言道其義而又切切於明倫堂署之未及也沈君所以嘉惠乾人屬望後起者意良厚矣予愿乾州人士其亦入則孝出則弟因先圣之文以求先王之道由是而升堂入室則宗廟之美百官之富肅肅雍雍師師濟(jì)濟(jì)者將於是乎在

恭建

萬(wàn)壽宮記　　　　　　　　　　　　趙宏恩萬(wàn)壽宮在長(zhǎng)沙府城之乾位雍正七年【臣趙宏恩】受命撫湖南仰賴(lài)

天子歛福敷錫歲豐人和越明年敬率僚屬相地營(yíng)度既量功練日凡湖南之文武羣吏悉輸所費(fèi)踴躍恐後爰屬衡永郴道副使【臣許登瀛】董理其凡用之材與凡役之事經(jīng)始於五月初六日至九月廿四日告成為宮八楹

天子之位在焉直宮之南為堂以宣講

圣諭廣訓(xùn)十六條而夾墀之東西為長(zhǎng)廊廣廡以屬於門(mén)立門(mén)之制三而重之各為甬道以屬於墀直中門(mén)之外為坊又垣屏其南坊之左右又為門(mén)東西出其外則憇息之所與營(yíng)卒徼巡之廬皆具規(guī)模大壯輝煥離明翼翼將將靚深嚴(yán)肅每歲致為偉觀(guān)

萬(wàn)壽圣節(jié)元日冬至朝賀暨朔望宣講行禮文武羣吏之坐立有位焉進(jìn)退有容焉士庶屬耳目焉臣子之常儀

國(guó)家之大體也【臣宏恩】竊惟為人臣者有出入踐更均勞之義無(wú)內(nèi)外之分天威不違顔咫尺無(wú)遠(yuǎn)近之異況遭際

盛朝比跡唐虞

圣天子生知之質(zhì)德備功隆蕩蕩巍巍如天地之無(wú)不

覆幬如日月之無(wú)不照臨而

一人躬敇萬(wàn)幾猶夙夜不遑暇逸敬之至是以不怠誠(chéng)之至是以不息薄海內(nèi)外無(wú)思不服震疊式序協(xié)於神人自前史所紀(jì)?圖瑞牒之多川岳効靈百神修助駢闐雜遝靡不畢陳以顯答至治之馨香發(fā)光華之格被易所謂圣人作而萬(wàn)物覩禮記所稱(chēng)天不愛(ài)其道地不愛(ài)其寶人不愛(ài)其情者正在今日而我湖南之僚吏其敢不殫心一力整齊其綱紀(jì)綏靖其甿俗以報(bào)

高厚之萬(wàn)一乎八府三州之士庶其敢不祗奉

圣謨率德改行乎於此拜手稽首頌

天子萬(wàn)壽即於此益儆官邪申明民義則是宮之建所

以稟

明威壹瞻聽(tīng)其於澄吏治正人心均有攸系焉蓋不獨(dú)以展禮容也是用志其歲月刻之石以告來(lái)者

新修武昌府儒學(xué)碑記　　　　王士俊

余少讀南豐曾氏宜黃學(xué)記而愛(ài)之又怪其峙義太濶非郡邑可稱(chēng)然教學(xué)之道源流畢注蓋粹然儒者之言也鄂之為學(xué)亦自慶歷建學(xué)時(shí)巳有之明弘治間厥新其舊且增加焉臺(tái)曰望魯堂曰仰高其前之大者曰聚德旁曰履素曰精白今其尚有存焉者乎康熙乙丑官斯土者復(fù)新其舊則今之武昌郡學(xué)是也我

國(guó)家重道崇儒肇新闕里卿云之瑞載在史書(shū)夫教學(xué)之道余無(wú)敢贅襲前言若乃規(guī)模制度於今備矣古者士之見(jiàn)師以菜為贄故入學(xué)有釋菜禮唐以前以周公為先圣孔子配貞觀(guān)間始以孔子為先圣自宋迄明詔天下州邑皆得建學(xué)而士大夫之始謁者一如釋菜禮雍正九年冬余奉

命撫楚得循往例瞻拜周覽導(dǎo)儀者肅而退余乃詢(xún)於衆(zhòng)曰楚材號(hào)天下久矣而學(xué)制缺如可乎且夫皓首窮經(jīng)其入芹宮也始稱(chēng)博士弟子員弟子之職入孝出弟非其事乎崇圣祠者推圣人之尊以尊之其義仿諸王者之禘今僻在一隅九成避暑猶曰非宜況輝煌廟貌其何以妥神靈而廣錫類(lèi)非所以教孝也明倫堂者明倫也明倫也者明則旌之其不明者將夏楚焉今儼然踞大成之上事師如事親叱咤不加道一而已其又南面臨之而夏楚也非所以教弟也孝弟之道乖而望文藝之成侈衣冠之族陋矣乃發(fā)道庫(kù)公項(xiàng)銀若干兩以襄厥事奉崇圣於明倫舊址而別辟堂於西與學(xué)齋講堂相接鳩匠庀材匝兩月而工成蓋明年仲春釋菜日也惟時(shí)勤民事者祀於左鄉(xiāng)大夫之賢者祀於右文僚武職待趨蹌而屏息者各止其所閴無(wú)人聲東西有欄負(fù)販不得假道以滋喧則又推崇圣明倫之意而及其余也

御書(shū)鐫板別貯兩楹以待四方之學(xué)者雖望魯仰高諸勝猶有待然以暇游息其間慨然想江漢秋陽(yáng)之遺意從此楚材輩出如馮宋科名張李相業(yè)其上焉者為周程儒術(shù)則教學(xué)之道且將濶前言而大之余不敏姑以孝弟之本有關(guān)制作者為楚學(xué)者告焉其同官有事茲土者例得列名於後余謹(jǐn)徇衆(zhòng)而為之記其事於石

湖廣通志卷一百十一