欽定四庫(kù)全書

遜志齋集卷十九　　　　明　方孝孺　撰

贊

春秋諸君子贊【有序】

余取友於當(dāng)世而未得則於古人乎求之讀春秋左氏傳得數(shù)十人心慕焉圣賢所稱較著者不敢論少戾乎圣賢之道者不敢取自石碏以下十有五人取其事贊其美以為法云

石碏

國(guó)之所恃在老成人以國(guó)為家不私其親知以發(fā)謀勇以戡亂雍容談笑坐拯世難侃侃石子衛(wèi)之父師先事而諫徵若著龜始不吾從弒逆果作徐發(fā)一言元兇就縛春秋所書簒弒孔多誰(shuí)能討賊不煩干戈雄才勁節(jié)英識(shí)大器仇牧晏嬰視之有媿世悅茍難滅親是稱臨危善斷卓乎難能嗟衛(wèi)之微臣有石子嗚呼九州敢謂無(wú)士

季梁

賢知所居國(guó)小猶強(qiáng)文謨武猷屹如金湯荊楚之隨可坐而取久而不亡以有君子其在朝廷敵國(guó)震驚有旅若林莫之與京及乎棄賢奸雄相賀世無(wú)人望雖強(qiáng)易破長(zhǎng)孺在漢子儀在唐叱咤指麾威行萬(wàn)方彼冥弗思忽不知貴我懷生民今也誰(shuí)恃

臧僖伯

戡禍弭亂世貴乎兵兵之所加治其旣形心術(shù)之微禍亂所自孰能治之諫臣之事在昔魯隱矢魚於棠其事雖微其志已荒有臣僖伯憂其漸懈昌言正色以訓(xùn)以戒天稔其禍聞善不為鍾巫之難實(shí)兆於斯圣之求諫匪曰觀美羣情旣宣萬(wàn)事畢理自以為智厭棄人言簒弒將行至死不聞諫之不用鮮不亡國(guó)我思若人中古遺直

公子友

魯有季子社稷大臣處人所難不失其仁莊僖之間兄弟多故叔牙慶父交紊王度親為骨肉義存君臣縱則廢法斷傷乎恩酌事之中酬酢萬(wàn)變龍?bào)J虎跱蛇豕屛竄才優(yōu)於為濟(jì)以無(wú)私春秋嘉之志其來(lái)歸周公東征克對(duì)文武烈烈季子不忝皇祖後世之士量小才輕大故臨前驚怖失聲圣賢至公狥道忘已後國(guó)先家季子所恥

叔肹

士處衰世若行泥涂孰能超然不受其汚叔肹之賢高潔蓋世非義之祿笑而不視兄也有國(guó)匪君斯君獨(dú)深恥之安乎賤貧我捆我履可以衣食我身雖勞吾義已得彼為富貴千乘萬(wàn)鍾其外雖導(dǎo)【疑作通】其心則窮人之所趨不我能止我之所貴不以易彼卑卑小夫利逹是圖朝讐夕臣犬豕不如伯夷之清子臧之節(jié)周公之孫魯邦之杰

劉康公

道在天下莫不與聞能知其真千載一人春秋之間何國(guó)無(wú)士名言至論卓卓可紀(jì)有偉劉子獨(dú)得其宗矢辭豈多妙合大中孰養(yǎng)其原以定厥命必有事焉勤禮致敬後乎洙泗先乎唐虞圣賢有傳不謀而符生民夢(mèng)夢(mèng)飲食作息道之不明誰(shuí)達(dá)其極三代君相治之師之逮德下衰以法縻之上曠其職下悖其紀(jì)孰非天民嗚呼劉子

范文子

霸國(guó)之士尚利與功納君于邪不思其忠孰若夫子識(shí)微慮遠(yuǎn)以勝為懼勇於從善鄢陵之戰(zhàn)楚師大崩矢中其王蠻方沸騰衆(zhòng)夸威強(qiáng)獨(dú)有憂色外患盡寧非計(jì)之得彼昏不戒以幸為常上肆下陵禍興蕭墻先事有言衆(zhòng)謂迂怪深謀弗從卒履其敗六國(guó)滅秦晉亂平吳全盛之邦多忽永圖烈烈夫子非霸者佐以道事君大臣之亞

子臧

恒人於利錙銖必競(jìng)亦獨(dú)何心力讓千乘仁義可樂(lè)名節(jié)可尊肯取瓦礫棄遺璵璠簒弒紛紛孰非臣子先生丑之恐其汚已高不忘世潔不亂倫大鎮(zhèn)社稷為曹宗臣秦楚有王雄霸中國(guó)戰(zhàn)不足稱千載污辱去彼取此疇能與偕以利易生果何人哉

臧文仲

衆(zhòng)人之生莫不有死死而可傳舉世無(wú)幾有美大夫國(guó)之典刑仁義之言煥如日星其身有終其名不沒(méi)後人宗之指為口實(shí)晉楚之盛豈乏世卿貴富一時(shí)事無(wú)余名大夫立言後世是式念哉勿忘尚懋厥德

祁奚

賢才之生國(guó)用所資觀其進(jìn)退治亂從之一人在朝善類興起欲知其心尚視所舉彼也吾戚此也吾朋人以為比吾舉其能孰為隙讐孰所怨惡吾取其才余不暇顧心無(wú)黨私為國(guó)得人茍利於國(guó)遑恤我身古之君子自信不茍不以毀譽(yù)輒變所守嗟世之人匪矯則偏或遠(yuǎn)之用或親之捐有狥大公舉讐與子取謗速咎終莫能以道不勝偽治功日污豈特夫子當(dāng)世所無(wú)

魏絳

晉有跛夫好兵而愎以一笑故幾亡人國(guó)天鍳兇德卒傾厥宗三郤受誅假手厲公允文魏子以兵為戒輯和戎夏晉以昌大悼公之世屢合諸侯纘業(yè)文襄政教具修意之所向靡有不服羣賢在位魏子之力士不知道以戰(zhàn)為嬉孰能無(wú)為坐制四夷

孟獻(xiàn)子

世無(wú)材智不過(guò)於削非有仁人何以為國(guó)魯號(hào)多士粲乎有文穆穆獻(xiàn)子其德可尊用侈國(guó)貧言利愈密宣成之間苛政橫出夫子是悼勢(shì)莫止之昌言在人後世紀(jì)之乘馬之微鷄豚不畜富盡天下恒患不足古稱盜臣或以為才我懷夫子莫知我哀

季札

士之制行不必於同取舍進(jìn)退惟義之從茍同其跡不度乎義尚類古人非德之至嗟嗟季子賢且有文博達(dá)通微世鮮其倫使之有位變夷以夏桓文之績(jī)不足與伍天將喪吳嚚童僭攘晦德潔身效節(jié)子臧道之廢興蓋曰有命行非子光止豈子病衆(zhòng)人何知為譽(yù)為尤孰明子心其惟春秋世教日衰戰(zhàn)爭(zhēng)求位季子有知當(dāng)為流涕

子皮

大人無(wú)私物我同視善出於人與已無(wú)異人之勝已善者已能翼而扶之與之俱升授之國(guó)柄躬率以聽(tīng)賞罸弛張必從其令此謂盛德自古難之懿哉子皮為公卿師僑實(shí)國(guó)楨社稷是賴振經(jīng)立則國(guó)勢(shì)幾大非子知人羣枉孰容鄭之有政夫子之功紛紛鄙夫識(shí)闇量淺已則無(wú)能惡人為善世之不治豈曰無(wú)賢孰起子皮吾為執(zhí)鞭

子家羈

魯有盜臣擅國(guó)自恣昭公寡謀躁以失位遜齊居晉淹恤八年惟子家子奉以周旋自有可為謀猷甚遠(yuǎn)拒而不從卒以喪返使用其言動(dòng)合事機(jī)豈其終身?xiàng)墖?guó)不歸久而彌恭困而無(wú)怨義不近名忠不避難考德千載難乎其全夫子之節(jié)允也可傳晉文五臣世嘉其績(jī)彼也以才夫子以德

蜀三守贊

李公氷

處厲民之時(shí)而為惠民之政非仁者不能也興一方之利而流萬(wàn)世之澤其才智足稱也幸而治乎蜀使斯民違乎難而樂(lè)其生也不幸而仕乎秦使後人論其世而賤其名也夫因時(shí)而宣上之德者易為矯時(shí)而反古之道者難行也如公者為人之所難而能取信于上下殆非秦人也三代之英也

文公翁

漢初之治猶有秦風(fēng)刀筆程才賤德右功矯矯先生知政之首閔俗之龎化民以道肇建學(xué)宮俎豆詩(shī)書英俊如云從於後車蜀人聚觀爭(zhēng)服章甫儒教顯行齊於鄒魯兩漢之間號(hào)蜀多才孰啓其端先生所培惜其不遇惠止一州使秉國(guó)鈞四海蒙休俗吏卑卑僅圖旦夕孰能起之俾輔邦國(guó)

張公詠

為政匪難患才之卑才優(yōu)於事乃克有為惟忠定公萬(wàn)夫之杰屢剖郡符有聲烈烈威惠所被梁益其尤坐鎮(zhèn)西南分天子憂時(shí)其寛嚴(yán)陽(yáng)舒隂慘談笑指麾奸強(qiáng)破膽豈惟善政可配古人卓行危言為世名臣將相無(wú)功名隨身逝誰(shuí)能使民廟祀百世乘風(fēng)騎氣公神在天嗟彼憸邪敢執(zhí)公鞭

三賢贊【有序】

圣賢之道以養(yǎng)氣為本今之人不如古者氣不充也氣不充則言不章言不章則道不明予竊有意於道而患委靡不振思起古豪杰而與之游求於往昔得三人焉曰司馬子長(zhǎng)曰韓退之曰歐陽(yáng)永叔三人皆氣豪辭雄有振衰立懦之功因各為贊辭時(shí)觀之以自勵(lì)將由此進(jìn)於圣人之道非敢以是為足也作三賢贊

司馬子長(zhǎng)

三代之隆斯文顯然惟太史公震蕩奮騫江河之深泰華之高大包宇宙小析絲毫唐虞盛德湯武峻功春秋之辭楚漢之雄韋編竹書金匱石室千載遺亡公手紀(jì)述掃刮晦蒙揭茲日月上翼典謨下昭大法彼敗降者名將之孫公白其辜覆謂多言凡人受辱孰不就死所不死者建大名爾名立不磨赫赫峩峩比績(jī)丘明功孰少多卓哉英賢允矣良史何人無(wú)知巷伯是儗公去千年斯文湮沒(méi)紛紛鄙夫敢繼公筆

韓退之

漢後七代道喪言棼不有先生孰興斯文先生之生志豪氣雄手抉百川注之使東刮垢去腐煥其一新詆排佛老扶起孟荀誰(shuí)輿朽骨天子是迎請(qǐng)投水火以滅禍萌喁喁鱷魚為潮之毒帝念南氓俾往殱戮大海茫洋五嶺蒼蒼發(fā)為文章震蕩激昂山不足高海不足深斯文在茲無(wú)古無(wú)今惟鄒孟子仁義干戈先生在唐與之為徒吁此何時(shí)愈下彌衰先生不生孰扶孰持是氣長(zhǎng)存磅礴上下有繼徽猷不在來(lái)者

歐陽(yáng)永叔

宋至仁宗文治告成寔生偉人以鳴太平偉人為誰(shuí)曰歐陽(yáng)公宗孟繼韓蔚為文宗五季之末支離?昧公曰嘻哉非予疇繼刪煩鏟華去其艱深大濩咸池厥音沉沉如玉之溫如波之澄不撓不驚既暢且明伊周以來(lái)以文致窮千載惟公躋身顯庸既掌帝制亦預(yù)國(guó)政正色危言以犯以諍維蜀有蘇出公門下謂公斯文可比韓愈公之謂蘇托以斯文後世誦公哲於知人何哉鉅儒以多為貴人也可欺天也可畏

尚友五贊【有序】

有憂世之志而無(wú)經(jīng)世之才有經(jīng)世之才而無(wú)成物之德欲以有為於天下皆古昔之所難也圣賢之跡不見(jiàn)於世也久矣慕事功者多蔽於卑近務(wù)高遠(yuǎn)者每病於難行吾求士於二千載之間功業(yè)赫然可稱而秉心操行不倍於圣賢之道者得五人焉皆天下之才士今世之所未聞而余之所愿學(xué)者也故贊其盛以識(shí)余之私因是五君子以望乎圣人之大全此余之志也以五君子為足法而不以大者自望非余之志亦非五君子之志也

諸葛武侯

漢治任法難乎大臣惟忠武公千載一人綜核萬(wàn)變以義而動(dòng)虎躍龍?bào)J天下震恐極其智能亂不足平天實(shí)厄之大勲無(wú)成成敗紛然處之甚暇論其所存伊呂流亞古學(xué)不傳士氣益卑公心不亡百世之師

陸宣公

士不知義以國(guó)為外媚悅?cè)∪葑詾樯碛?jì)嗟吾先生慨然哀之君非堯舜媿見(jiàn)色辭諫書如云指訐遺闕忠邪義利不少撓折事雖多違言則長(zhǎng)存用諸天下可安黎元豈若俗儒以文嬉戲先生見(jiàn)之當(dāng)為流涕

范文正公

古之至人忘已狥民一夫顛連如疾在身此義不明貴我賤物以民自奉恬不加恤孰若先生惟民之憂飲食夢(mèng)寐四海九州先事而言庸狡所忌就其所成允足經(jīng)世世之通患溺於故常圣法皇猷訾以為狂誰(shuí)能致遠(yuǎn)而舍車馬敢謂先生不在天下

韓忠獻(xiàn)公

生民難諶天下大器必能容之而後可治大人之量喬岳巨川未嘗有為萬(wàn)物資焉豈若淺夫露其才智初如可喜卒敗大事堂堂魏公宋之宗臣元?dú)饬餍袨槌鯙榇河涔緹o(wú)作視其用舍為民憂樂(lè)世彌遠(yuǎn)矣孰尚嗣之我觀九州悠悠我懷

司馬文正公

儒者之澤大行於民伊周以來(lái)惟公一人始未可為萬(wàn)鍾不受逢時(shí)多艱為世父母凡民之心惟久乃安欲其即從圣人猶難亦獨(dú)何修政化甚速誠(chéng)於為善四海悅服用術(shù)相欺惟恐不深公神在天汝果何心

云敞贊【有序】

捐其軀有益於天下君子之所樂(lè)為也而況身不至於死而有益於世教者乎宜乎趨義者之衆(zhòng)也然而人寧舍其生以狥利而不肯勉其身以為義死於利者首交於世而為義死者歷數(shù)百年無(wú)一人豈其所重在彼而所輕在此哉知利之可以養(yǎng)生而不知其可以傷生知義之或至於殺身而不知?dú)⑸碇梢圆恍嘁补胖嗜肆x士視刀鋸如飲食恬然就之而不辭者其好惡寧獨(dú)異於人哉見(jiàn)義明而慮道遠(yuǎn)如是而死則安如是而生則辱如是而富貴則足恥如是而貧賤則可樂(lè)故其取舍之際斷乎其不茍也師弟子之義與君臣父子等古人蓋甚重之漢之時(shí)猶未變夏侯勝為孝昭皇后授經(jīng)勝卒后素服五日以報(bào)師傅之恩夫以帝后而為師傅服羣臣不以為過(guò)則當(dāng)時(shí)之俗猶可見(jiàn)也風(fēng)化成於上雖以強(qiáng)臣亂賊之威指叱鼎鑊以待天下之士而士生乎其時(shí)猶有赴難蹈義正色疾趨而不顧者此漢所以為盛也與王莽之殺吳章欲禁錮其子弟門人多更名它師而平陵云敞幼孺為大司徒掾獨(dú)自劾吳章弟子收抱章尸歸棺歛之當(dāng)時(shí)以是高之比為欒布而敞竟以是名後世敞學(xué)術(shù)不可考後嘗仕莽為魯郡大尹其行已未能無(wú)可議者然其事師不以死生變節(jié)誠(chéng)志義之士也哉章弟子千余人賢於敞者必衆(zhòng)矣畏禍惜位竟泯滅無(wú)聞而敞之名與朱云相上下慕義之士其可不勉乎夫不以貴賤生死為厚薄者非知道君子不能斯心也任社稷托幼孤將無(wú)所不可非若淺夫小人之不足仗也余是以贊之以為弟子事師遭變故者之法贊曰人之趨勢(shì)皆若可托觀於生死乃見(jiàn)厚薄朝以為師暮則背之人實(shí)易誑心其可欺嗚呼云生志剛氣烈曷以知之偉然大節(jié)妻子在後鈇鑕在前所見(jiàn)者義吾何恤焉吾身可恤師其可負(fù)視更名者犬鼠之伍道喪民散俗益壞偷面恭背違犬鼠所羞不趨其難矧狥其死我獨(dú)何人嗚呼云子

楊喬贊【有序】

富貴不可輕也然人不能輕富貴則不能處富貴捕虎者未嘗畏其為虎故帖耳妥尾而惟吾之擒知其為虎而畏之則必為所噬矣人惟內(nèi)有所重故視外物也輕天下之物舉不足動(dòng)其心然後可以用天下之物一為物所動(dòng)將為物役之不暇而何暇用物哉東漢固多節(jié)士及其衰也貪懦者處大位而君子皆困於下故小人得志以至於亡不然當(dāng)時(shí)之士皆王佐才也得一人且可鞭笞海內(nèi)之盜賊況若是其衆(zhòng)乎楊喬不在郭林宗徐孺子之列然吾觀其人不出孺子下蓋其志可尚也人有慕富人之財(cái)而挑其女以逃者為利所役視富人若王侯將相視其家若鈞天帝宮而不知其為可恥也由君子觀之茍不以義則崇堂邃寢猶蟻穴然珪組之貴與苴蒯無(wú)以異曾何足愿乎萬(wàn)乘之主天下之至貴也妻帝之女人臣之至榮也喬惟恐為所污餓死而不辭此其心豈可以勢(shì)利奪哉使喬不死命為大臣屬以天下漢猶可興也桓帝不為天下慮而為一女計(jì)可謂不知人矣喬之賢豈可以女子誘哉然桓帝雖不知喬而知愛(ài)其才則後世之不如桓帝者多矣獨(dú)喬難遇耶吾常喜孺子為人饑不可得而食寒不可得而衣以為孺子與林宗猶夷與惠雖不可以優(yōu)劣而孺子尤可慕蓋漢季一人而已及觀喬事壯其志喟然嘆曰孺子不孤矣吾求友於古人舍孺子與喬而誰(shuí)取耶世皆知重孺子而不知喬可恨也作楊喬贊使人知重喬者自余始贊曰人之器量有小有大或盜一錢或讓天下天下雖大一錢之積觀其用心大者可識(shí)吾謂楊喬可為三公屈以非義萬(wàn)鍾不從曷由知之有大人節(jié)帝女不娶利豈能奪其中所重在義與道視卓操輩穿窬之盜伊誰(shuí)可方孺子之倫永言尚友卓哉二人

田疇贊

智勇人之所有也善用之為難忠義人之所慕也審處之為難天下非無(wú)豪杰之士而功不見(jiàn)著於世何耶豈其智勇之不及忠義之沮喪與用之失其時(shí)處之違其機(jī)者衆(zhòng)也荀彧不用於曹操則可以比子房董卓呂布不為逆亂則可追韓彭廉丹王尋為漢而死則可以與周苛等而皆不免於君子之誅其跡同而其所為異也漢末之亂酷矣余求奇士於其時(shí)得一人焉曰田疇忠不避難勇不畏死奮然感劉虞之遇而思為之報(bào)讐公孫瓚既亡謂可以盡力者漢室而已故應(yīng)曹操之辟既而知操非忠漢者也故辭封侯之爵介不同俗清不悖倫忠在樹(shù)功義不茍合其才良其行果蓋豪杰之士非當(dāng)時(shí)奸雄所及也論者眩於成敗使操以成功見(jiàn)取而疇之志義不大章明於後世豈不謬哉孟子曰人有不為也而後可以有為若疇者庸非其人耶其不成功者命也豪杰之士制於命而不獲施者衆(zhòng)矣善觀人者觀其志不觀其事觀其器不觀其位由是而言士之不幸者獨(dú)疇乎哉吾是以悲而贊之其詞曰古之觀人不於用舍考其所存以第高下譬諸龍駒埀首糞車豈以其賤斥之為駑齊侯千駟如南面王仲尼之嘆夷齊有光漢季分爭(zhēng)得國(guó)者操吾獨(dú)何為田疇是悼操雖據(jù)國(guó)犬鼠之雄殺后無(wú)君天下不容奚若田疇忠義蓋世委質(zhì)劉虞身死靡二使受之命為漢大臣?xì)⒉購(gòu)?fù)漢必不顧身嗚呼鄙夫惟利是就誰(shuí)能為疇我與為友

李太白贊

唐治既極氣郁弗舒乃生人豪泄天之奇矯矯李公雄蓋一世麟游龍?bào)J不可控制粃糠萬(wàn)物甕盎乾坤狂呼怒叱日月為奔或入金門或登玉堂東游滄海西歷夜郎心觸化機(jī)噴珠涌璣翰墨所在百靈護(hù)持此氣之充無(wú)上無(wú)下安能瞑目閉於黃土手搏長(zhǎng)鯨鞭之如羊至於扶桑飛騰帝鄉(xiāng)惟昔戰(zhàn)國(guó)其豪莊周公生雖後斯文可侔彼何小儒氣餒如鬼仰瞻英風(fēng)猶虎與鼠斯文之雄實(shí)以氣充後有作者尚視於公

孔璋贊【有序】

所貴乎天下者非謂兵甲之多玉帛之富擅海內(nèi)之珍擁百萬(wàn)之師無(wú)術(shù)以守之而至於敗亡者衆(zhòng)矣天下安恃乎此蓋人之羣居必有其望百人聚兵闘之不止一人叱之即愧怍謝罪而引退者此必人之所望也欲服天下之心者必先求天下之望而尊之所慕愛(ài)敬屬欲俎豆之而不可得者一旦立於朝廷則民焉有不歸者乎故周之興也以伯夷高光之興也以得張子房卓茂而賓師之武帝有汲黯諸侯惴畏而不敢叛代宗相楊綰唐幾中興斯數(shù)君子者其容貌非動(dòng)人才力非能與搴旗斬將者角然而聞其風(fēng)烈奔走順從惟恐不得覩其輝光者德弘於中聲名著於當(dāng)世有非才藝之士所及也故一才一藝治功可稱者可以有可以無(wú)而名德為四海望者國(guó)家興替之所繋也唐天寶之亂世皆咎其不用張九齡信矣然吾觀是時(shí)有名之士如李邕泰和亦一世望也而玄宗不能容之所信任者皆小人之尤聞之可為凜凜而玄宗不悟是豈特足以失國(guó)而已哉殃不逮其身則幸也當(dāng)泰和之被系張說(shuō)輩皆擠構(gòu)之欲致之死而布衣孔璋獨(dú)上書請(qǐng)以身代璋信奇士乎而唐之君臣為可愧矣國(guó)不惜才而使布衣惜之斯世果何如也吾感璋之義讀其疏而為之泣下曰玄宗之治不足觀矣賴有孔璋耳作孔璋贊其詞曰世有英杰生民之望國(guó)能尊之天下可王如海如河魚龍所依既據(jù)其依孰不畢來(lái)唐李泰和亦天下士胡不存之欲寘之死天將亡唐故褫其魄人望既隕唐幾不國(guó)我謂玄宗不若孔璋義聲洸洸暴於四方布衣愛(ài)士而國(guó)惡之我思孔璋孰知我悲

袁安臥雪圖贊

士必有守乃果於為茍賤卑汚大節(jié)已隳烈烈司徒處困不折志行皎然與雪俱潔登庸三朝作社稷臣萬(wàn)乘安危寄公一身羣竇朋奸海內(nèi)震恐正色揚(yáng)言惴不敢動(dòng)孰能使然惟氣直剛養(yǎng)諸衡門施於廟廊臥雪有圖千載作則貪夫視之尚喪其魄

蕭仆贊【有序】

蕭仆者蕭穎士之仆也穎士唐玄宗時(shí)人有文章而性褊躁少容其仆事之甚謹(jǐn)穎士時(shí)時(shí)笞罵之至不能堪仆拭涕奉承不敢怨惟恐拂其意穎士笞罵弗為止他客仆語(yǔ)蕭仆曰咄癡男子屈身為仆者為酒食財(cái)貨也酒食財(cái)貨寧獨(dú)蕭氏有乎曷不去而自受困辱耶蕭仆曰吾非不知之去之誠(chéng)何難顧惜主才不忍耳遂終其家不去余聞而悲之為作贊然非為是仆也贊曰天下之至賤者至於仆極矣仆之所欲得杯羮盂飯以養(yǎng)其生豈要好賢之名於天下哉而蕭氏仆獨(dú)愛(ài)其主之才受其箠辱而不悔甘其困厄而不去拳拳慕悅?cè)敉渖碇v者何也蓋秉彛好德之心人人皆有之仆能不泯之耳是豈特賢於仆隸而已耶

杜士賢贊【有序】

宋理宗景定五年秋彗出柳詔求言東陽(yáng)杜希圣時(shí)為武學(xué)生上疏詆奸臣賈似道請(qǐng)正其罪以消天變天下壯之後百年其曾孫寔以疏草示余余讀而嘆曰嗚呼當(dāng)危亂之時(shí)而士君子肯忘其身而為之言布衣之微斥其信任大臣而不諱上下交盡其道是皆三代以降之所無(wú)而後世所當(dāng)取法者也為贊以附其左方贊曰天下之故猶人一身血沮氣窒不名為人君臣暨民以情相系情或不通瓦解河潰維圣廸哲察於人言虛已旁求惟恐不聞天之從違於此告之邦之興亡於此占之聞人之言有若天命人豈知天不敢自圣宋初諸宗嗜諫若飴風(fēng)俗丕隆如三代時(shí)迨其將衰奸兇擅國(guó)國(guó)不遽亡繄諫之力惟時(shí)杜君奮不有身持書叩閽以擊權(quán)臣言雖不行肝膽幾落直氣凜然可撼山岳君非御史君非公卿憂國(guó)而言卒以直名孰居其官而遺其事起君九京吾為君御

南棱王先生像贊【有序】

士習(xí)之盛衰豈不系乎世哉世之生士猶地之生木柯葉碩茂而花實(shí)盛美者必非瘠土之所能有也余觀於宋考其政教文章之懿而求士於其時(shí)其大者既皆博覧多識(shí)宏偉而端亮其隱約而不顯者亦多忠信敦慤方介嚴(yán)重望其威儀聽(tīng)其論議莫不偉然有以異於人此豈士之素賢哉師友之際禮義之習(xí)有以成之也烏傷南棱王先生威仲生於宋季而老於元余不及識(shí)其人而嘗問(wèn)其家求其遺事詢其鄉(xiāng)之耆老以考其行已之大方蓋直諒剛嚴(yán)之君子而非今世之士所能及也揚(yáng)子云曰周之士也貴秦之士也賤周秦之相遠(yuǎn)士未必皆以之而貴且賤也然不隨世而變者鮮矣安能不以之而異乎先生之弟子最顯者為黃文獻(xiàn)公溍仕元為學(xué)者所宗而先生之孫翰林待制禕以文學(xué)事今上有名當(dāng)世觀於先生可以識(shí)宋之盛觀於文獻(xiàn)公與待制君亦可以知先生之德矣贊曰欲知其身視其所處之世欲知其學(xué)視其所傳之人欲知其德之厚薄曷不觀諸子孫吾以是知先生宋之善士古之逸民徐孺子管幼安之倫也

御賜吳大學(xué)士畫像贊【有序】

洪武十五年冬十月一日皇上以萬(wàn)幾之暇召侍從儒臣訪論古道今東閣大學(xué)士金華吳公沉實(shí)預(yù)在列上嘉其德業(yè)文學(xué)之美命善工繪其像賜之以示寵褒之意公既詣闕稱謝將藏諸家以侈上恩以為鄉(xiāng)邦子孫無(wú)窮之榮明年某至京師獲拜而寓目焉因言曰昔之明臣獲畫像於王庭者若商之傅說(shuō)及漢麟閣云臺(tái)之所圖者有矣然高宗圖說(shuō)於未見(jiàn)之初二漢像諸臣多在既沒(méi)之後惟唐太宗為學(xué)士十八人畫像當(dāng)其尚存方任之時(shí)天下聞而慕之有弗可及之嘆時(shí)未嘗得受賜而藏於家也今皇上優(yōu)禮儒臣遠(yuǎn)同於太宗而公忠藎密勿文足以宗一世學(xué)足以貫古今使與虞姚數(shù)子并生當(dāng)不出其下而官為學(xué)士職在論思皆與之同又獲賜像而藏於家豈非間世奇遇尤為可慕也哉第像公者能窮其面貌而公之所藴同於古人者非知德之士不足以知之某非敢以為然嘗讀公之文矣乃作贊辭附其左方以致景仰之私其辭曰行安識(shí)明學(xué)粹義精執(zhí)筆橫經(jīng)陟降大庭帝敷人文化成九有公為儒宗隂翊治道德為世儀文為世師凡厥縉紳孰克似之華髪蒼顔圖像孔肖子孫勿忘天子所詔

御書贊【有序】

中書舍人臣蹇義以忠謹(jǐn)蒙寵遇皇上為更今名而御書以賜之會(huì)臣以校文來(lái)京師義以見(jiàn)示謹(jǐn)稽首作贊曰惟天不言以象示人錫羨埀光景星慶云圣人憲天與天同德誕宣至文以立民極包犧之畫神禹之疇昭揭天心臨照九州後王稽古莫不有作孰能巍然前圣是若明明我皇圣與神通煥發(fā)天章衣被萬(wàn)邦嵎夷昧谷髫童鮐叟大訓(xùn)宏謨傳誦人口惟是御書世則罕觀如彼瑞物時(shí)見(jiàn)人間虹光寶氣上燭霄漢見(jiàn)者稽首心駭目昡臣義何修乃克有之天錫嘉名孰與之夷常人萬(wàn)言理有未足惟圣一辭終身可服君臣之體父子之倫遠(yuǎn)之天下邇之修身由義而行罔有弗至對(duì)越幽明浩然無(wú)愧古人作圣敬立義行推其緒余可臻治平衆(zhòng)兆寡知舍此弗踐心學(xué)無(wú)傳事功靡建義尚念哉祗奉圣猷天子命汝俾自慎修如山如河如鼎如璧以利萬(wàn)物以鎮(zhèn)社稷前有千古後有萬(wàn)年為一不義以負(fù)於天天之所賜惟德可守鬼神相之終古是保

濳溪先生像贊二首

星斗之文江海之量?jī)?yōu)游玉堂為天下望名不系乎寵辱心無(wú)與乎得喪世何幸而見(jiàn)之當(dāng)求其似於三代之英漢唐之上也

道術(shù)可以化天下而遇合則安乎命也該博可以貫萬(wàn)世而是非不違乎圣也無(wú)求於利達(dá)故金門玉堂而不以為榮無(wú)取於患難故遐陬絶域而中心未嘗病也卓然間氣之挺出粹然窮理而盡性也事功言語(yǔ)傳於世者乃其緒余而其所存之深所守之正撓之而不倚挹之而不罄也是蓋將友千古之豪杰待知己於後世而非適意於俄頃也彼外物之往來(lái)何足以累其大全而吾猶冀天道之終定也

待制華川王先生像序贊

傳曰國(guó)之將興必有禎祥其得人之謂乎故善觀國(guó)者不觀其甲兵之雄財(cái)粟之多土地之大而觀其得人賢否誠(chéng)得其人弱可強(qiáng)敗可成不得其人雖威力富庶敵於海內(nèi)亦不免於亡天將授人以天下亦必授之以守天下之器賢者之所在天下之所歸也當(dāng)國(guó)朝之始興地界於羣雄之間最微矣然是時(shí)有數(shù)君子者皆起而從之識(shí)者已知天命所屬既而或以功業(yè)定亂或以文章贊化卒能合四海於分裂之余不越十年遂致乎治嗚呼是豈非天哉烏傷王先生子充在數(shù)君子中博辨通達(dá)以文章名上之為吳王授江南儒學(xué)提舉司校理陞禮部侍郎兼引進(jìn)使轉(zhuǎn)起居注出同知南康府事及上即天位召入議禮改漳州通判會(huì)詔修元史遂徵還與金華太史公俱為總裁及史成拜翰林待制未幾而出使西夷雖未獲究其設(shè)施然其有益於國(guó)者大矣世之趨近功者恒謂儒者不足為時(shí)重輕此非知本之論譬之人身彼一才一藝者猶手足耳目然而賢者則元?dú)庖踩艘?jiàn)手足之能持行耳目之能聽(tīng)視而不知皆本於元?dú)獠灰嗷笤漳承沂軜I(yè)太史公而以未識(shí)先生為恨先生之子紳以畫像見(jiàn)示乃敘而贊之曰天眷有明勃然龍興豈惟智謀得人乃成其人伊何匪將匪相爰有君子海內(nèi)之望望既歸之孰能違哉彼王彼侯小大畢求惟華川公蔚其文雅位雖不崇名動(dòng)天下人知其名豈知其心我懷德音山高海深

空同外史贊

飄然輕舉者吾知其為僊脫然無(wú)累者吾知其為禪操履仁義而不失者吾知其為儒者之賢人於茲三事不可得而全也惟空同子嬉戲出入於其間慕僊而好佛行高而志專豐神朗潔如氷雪之在澗意氣閑逸如鸞鶴之飛天吾與之游久矣而莫知其所由然也況可得而言傳耶

楊先生像贊

不翕翕以為同不戞戞以為矯遁身乎山林之中抗志乎云霄之表若先生者崇爵厚祿不足以為大布衣糲食不足為之小以其所存者義所富者道也視彼曲學(xué)阿世顛蹶乎得喪之途而不止者鳳凰之於烏鳶靈芝之於衆(zhòng)草也乎

宋仲珩像贊

璠璵其溫氷雪其清皎如異人照映殿庭辭翰爛然為世重寶卻而不居曰志乎道世臻平康斯文將昌彼美仲珩邦家之光

王仲搢像贊

身若不能勝衣而學(xué)術(shù)任千鈞之重口若不能發(fā)言而文辭如源泉之涌長(zhǎng)於尚友而不能隨俗合污鋭於自修而恥於干譽(yù)徼寵此王子所以羣乎今之士而有古人之風(fēng)賢者聞之而慕不肖者見(jiàn)之而恐而予嘗以謂茍不獲進(jìn)於高位如漢之韋平亦可以?shī)^其才猷為今之賈董也

鄭仲釋像贊

德方而行純服禮而蹈仁化周乎里閭才拔乎等倫若是者不可以畫也美貌而長(zhǎng)身質(zhì)清而氣神其言也穆乎其諄諄其動(dòng)也介乎而誾誾若是者又非畫之所能盡也然則補(bǔ)其所未足載其所不傳者豈不在乎斯文噫若人者古之篤慎君子而無(wú)愧乎義家之子孫者耶

朱方中像序贊

吾鄉(xiāng)士君子尚禮義而重名節(jié)凡仕於天下者雖學(xué)術(shù)有淺深才器有巨細(xì)政術(shù)有踈密至其所守未嘗不有以過(guò)乎人蓋習(xí)俗然也開(kāi)封朱通判方中士之廉慎敦厚者也居官且二年獨(dú)攜一子與居弊廬蕭然壁無(wú)完土而牖無(wú)完紙廚廐薪芻幾不屬處之裕如不以動(dòng)其心而惟以奉法守官為先務(wù)夜四鼔輒呼童奴起盥櫛坐廳事或至晚始得一食不知饑渴之及也予過(guò)大梁見(jiàn)而嘉重其所守因書贊以識(shí)其行事以示閭里云行本於儒不驕不污人或以為迂言本乎書不諂不誣人或以為愚政事舒徐規(guī)矩靡踰人或以為踈夫孰知其外如不足而內(nèi)實(shí)有余不適於時(shí)而與古為徒嗟乎使斯人而為世之所喜吾必謂風(fēng)俗已復(fù)乎古初

葉友直處士像贊

孝友植乎其內(nèi)才猷著乎其外恬退於競(jìng)趨之時(shí)優(yōu)游於多事之際不嶤嶤以忤物不汨汨以阿世予方於古人中求而不知其隱於蓋蒼之西東海之澨也

劉廷修先生像贊

稽古之學(xué)用世之才直氣凜然山岳可摧器可有為時(shí)則不遇乃使妄庸希世取位不合於人造物為徒遺像在堂可敦薄夫

南齋像贊

知道德之榮故於祿位也輕以仁義為樂(lè)故於嗜好也薄畜壯盛之志而弗及小施忘歲年之邁而靡倦於學(xué)氣清而淳貌古而確雖不獲陪諸老於金馬玉堂之署以為國(guó)之蓍龜然優(yōu)游庠序之間導(dǎo)揚(yáng)圣賢之旨誠(chéng)足以纘前緒而開(kāi)後覺(jué)也歟

葉用賓贊

身不躋乎通顯而以德為榮才不著乎庸績(jī)而以術(shù)為名不衒奇以夸世故人服其善弗枉已以狥物故天錫其齡大冠深衣左史右經(jīng)賓從在堂子侄滿庭閲百年之變故儼一代之儀刑是蓋齊乎秦伏生之夀而庶幾漢管寧之清者乎

王中夫先生像贊

生混合治安之時(shí)備敦龎淳厚之氣寛和博大足以范俗而化民剛毅明決可以成功而贊治惜乎其不盡試也出其余馨發(fā)乎文藝沛若江河之決粲若星斗之麗世皆仰而尊之而不知特其余事也蓋嘗於進(jìn)退出處之際窺公之為人窮而不戚泰而不肆位卑而道不行年高而學(xué)愈邃其所存者深遠(yuǎn)矣當(dāng)耆英淪逝之余覧乎遺像而挹涕

劉養(yǎng)浩像贊

世稱畫史能寫真吾獨(dú)謂儒者能寫真蓋畫史能肖其形而不能肖其神儒者則於性情心術(shù)莫不窮變態(tài)而盡彌綸此所以頓剉萬(wàn)彚而包括乾坤今吾養(yǎng)浩心之蘊(yùn)蓄自足以藻繪一世而其形似何乃托於和丹吮墨之人吾試為之言曰是夫也豈非今之文行君子而古之鐵漢子孫也

陳希古像贊

灑然絶俗之韻溫然玩世之資不茍同於求合不立異以取奇出膺民社之寄處為士子之師發(fā)才猷於政事寓談笑於文辭若夫人者觀其儀狀清而若腴老而不衰其所養(yǎng)可知矣豈非游情事物之表而不為祿位所羇者乎

澹如居士贊

窅然深思者處事之精也沖然內(nèi)足者燭理之明也才可以應(yīng)乎萬(wàn)變而守之若無(wú)能也智可以洞乎幾先而泯跡若無(wú)所有也有以樂(lè)乎中故視外物之輕也衆(zhòng)所愧乎天故不愿乎人知也此古君子之成德而澹如居士所以自名者耶

王藴德像贊

德充於容言立於書著乎外者沛然有余而存乎心者欿然若虛通而不流介而不拘春陽(yáng)之煦時(shí)雨之濡是之謂世之醇儒而纂乎子云仲舒之徒者歟

友鹿翁像贊

志淳而夷行和而厚不資榮於簪紱獨(dú)養(yǎng)高於林藪寓琴書而自樂(lè)取麋鹿以為友無(wú)所累其心故身康而夀無(wú)所取乎外故家裕而久世常好夫智術(shù)謂狙詐為可守孰知夫才大奇者難全德有余者有後覩其容貌而考其子孫尚足以傳不朽也

俞博士畫像贊

位卑而志崇守約而氣豐清修閑逸得晉宋名流之度精悍辯博有秦漢策士之風(fēng)世多窺其外而不察其中故但知其識(shí)量之遠(yuǎn)言論之雄以吾觀之才良志充而所存者厚矣豈一邱一壑所能容耶

黃氏三夀圖贊

余少聞近古致治之主惟漢之文帝最賢求其本紀(jì)所載殊無(wú)甚異之事而太史遷獨(dú)稱其時(shí)生年六七十翁未識(shí)至城市游遨嬉戲如小兒狀以為極盛心嘗疑之謂此何足見(jiàn)其盛乎後游四方海內(nèi)經(jīng)大亂之余風(fēng)俗益偷埀髫之童輒往來(lái)郡邑用智巧相欺紿然後慨然思文帝之時(shí)信不可及追惟其盛未嘗不嘆其難遇也間竊自解以為唐虞三代固未易及至若文帝仁厚之主有志於治者皆可庶幾效之安知不復(fù)遇乎昔年游婺聞浦陽(yáng)黃氏兄弟三人者合食以居至老不出閭巷心甚慕之今年至其家三老人者出迎須髯頒白冠裳如畫行步踆踆可數(shù)默然若不能為辭余私念史遷之所稱者其謂是乎天下自此殆將治矣治亂之來(lái)雖由於天而實(shí)系乎俗便捷巧佞之俗成其流必至於亂忠厚樸愿之俗成治之漸也當(dāng)文帝時(shí)漢興三十載矣故其俗之盛如此今國(guó)朝之興方一紀(jì)而東南遠(yuǎn)邑之間已有若三老人者使越一世之後安知不如遷之所稱乎然則三老人者君子於其身觀國(guó)俗焉所系豈小哉其鄉(xiāng)之好事者繪而為圖而請(qǐng)余贊贊之固宜也雖然使天下之人皆若三老人者余之志伊周之志於是而見(jiàn)也謂三老人為異而贊之者非余之志也贊曰俗之澆淳視乎斯民治亂之原非天伊人世之方亂民喪厥德詐諼機(jī)巧胥援以溺維治之符俗厚人龎厥風(fēng)既成邦國(guó)以昌元亂既弭殆臻於理曷占其端視諸黃氏維黃世族為婺望家爵位非崇其德孔華恃德而驕德則日隳弗居其名福祿攸躋懿茲黃氏有伯有季既錫之富又賚之齒人豈不富僅以貲名孰能與夷咸以善稱人之蓍艾集於一身疇得乎天施及弟昆伯氏持觴維仲之授季也夔夔以殽以豆其服豈華斯帛斯絺食匪云珍於以療饑孰不能言我弗出口一其敬誠(chéng)樂(lè)有夀考凡爾孫子曷不是程以革其漓以揚(yáng)休聲豈惟爾家宜俗之導(dǎo)孰能旌之四方是效

杜推官贊

不長(zhǎng)於書而善於記不專於學(xué)而敏於事喜飲酒而未嘗輒醉性剛嚴(yán)而治獄平恕此杜子之所為異也況其才氣老而不衰容貌泰而不肆其中必有過(guò)人者宜乎聞其政者憚其風(fēng)聲而與之居者喜其樂(lè)易也

張文敏畫像贊

生乎閥閲之家學(xué)乎輦轂之下既研磨於政事亦被服於文雅英才勁氣遠(yuǎn)邁乎等倫剛毅潔廉不愧於儒者使之正色立朝簪筆冠豸庸邪當(dāng)破膽而濳遁奸黠必聞風(fēng)而驚詫胡為乎猶徘徊於冗散之塲倘徉於寛閑之野邪

姚貞婦贊

越之山隂處士姚君彥良有貞婦俞氏年二十六而夫亡貞婦毀容劬身以奉喪葬降意循禮以事尊嫜慈以撫其子儉且敏以裕其業(yè)如是者三十余年年五十八矣篤行徽言傳於鄉(xiāng)閭休風(fēng)慶澤施於後昆子禮原以才薦於朝為禮部郎貞婦節(jié)行用是愈白於天下里父老言於縣以達(dá)於部使者參伍審核可信不誣且將有旌褒之令縉紳動(dòng)色同聲交譽(yù)昔共姜守義歌於國(guó)風(fēng)伯姬謹(jǐn)禮書於春秋惟茲俞氏實(shí)與為儔而上弗預(yù)玄圣之筆下不列風(fēng)雅之篇庸非闕乎乃作贊辭播於閭里俾有所勸用敦於人紀(jì)其辭曰帝降厥衷孔粹惟人人極不傾以有大倫惟夫惟婦實(shí)倫之始父子昆弟咸基於此元圣立憲萬(wàn)世是繩書謹(jǐn)其初禮設(shè)其恒詩(shī)備盛衰著美刺慝春秋之義勸戒甚白婦德豈多以貞為常從一而終顛沛靡忘隂教既泯人失其行恣情棄軌罔克循正婉婉夫人嫓越之姚有蔚其容令德宣昭宜於尊嫜協(xié)於婣族胡性之懿而命不淑楚楚良人盛年云亡呱呱者嬰匍匐在旁于凊于溫則曰既耄于鞠于育心焉閔悼黽勉劬勞時(shí)易世遷昭茲信誓敢負(fù)所天秉心靡渝如彼金石可銷可泐我則不易我葺我巢我雛嘵嘵載翔載翺鳴于九霄天錫之祉貞婦有孝子為天子使為民所視人曰孝子茀祿是承何以啓之母德之貞人曰貞婦眉?jí)尬窗訄?bào)罔極克順克愛(ài)相古淑媛列於書圖貞婦配之奚寧弗如有赫名譽(yù)播於里閭帝命是旌邦國(guó)是模善無(wú)不孚亶哉匪誣

老人星贊二首

帝有司命淑慝是主曰老人星司命之輔嗟此下民無(wú)謂弗聞彼杖而遨日瞰爾門

食氣之母服天之章下上南極昭回萬(wàn)方眷佑下民?制元命誕錫永年邦家之慶

赤壁圖贊

羣兒戲兵污此赤壁江山無(wú)情猶有慚色帝命偉人眉山之蘇酹酒大江以滌其汚揮斥玄化與造物伍哀彼妄庸攘敓腐鼠明月在水獨(dú)鶴在天勿謂公亡公在世間

白鹿洞規(guī)贊

浦陽(yáng)王君復(fù)之取子朱子白鹿洞訓(xùn)學(xué)者之規(guī)揭諸講學(xué)之齋余美其知所向也述朱子之意為贊以系之辭曰維天降衷維圣立極維賢弼教維民從式天賦之善靡有不同如木之升如水之東有或激之漂溢震蕩或閟其萌莫遂其長(zhǎng)決之疏之猶禹導(dǎo)川沃以雨露俾全其天三代之英洙泗大成地滋海蓄日運(yùn)神行昧擴(kuò)而明虛受而飽匪圣私言時(shí)天之道以天治天沛乎無(wú)難矯以人為行之愈囏千五百年圣統(tǒng)莫繼掇其緒余以取祿利有宋羣哲辟而承之懿文齊公百世之師刮磨羣經(jīng)淘沃衆(zhòng)說(shuō)執(zhí)其大中去取予奪遺書孔多覃被天下譬諸飲食非民水火推其本心曰余何言以言求之不汨則淺曷知其然其要甚簡(jiǎn)斯道昭昭去人不遠(yuǎn)有倫有紀(jì)天秩天彛民日由之寧不預(yù)知為學(xué)之初舍此焉學(xué)率而弗違匪資外鑠發(fā)之為事驗(yàn)之於行天實(shí)牖民豈伊人能嗟今之人以學(xué)為戲言豈不工道則未至百爾君子公言是諏匪公之言維圣之猷

歸田圖贊

干祿非冒高蹈非矯趨舍進(jìn)退由義與道孔明之度子房之英天厄其道非吾無(wú)能廬山崇崇其下江水清風(fēng)穆然盛德之士

畫梅贊

金華濳溪公以翰林學(xué)士承旨致仕居家時(shí)嘗以郡人徐原父所畫梅寄余兄希學(xué)筆法清勁有出塵之意公薨今數(shù)年矣藏之不忍視族祖雪窩處士雅好畫論及畫梅取公所寄而閲之如見(jiàn)公焉處士欲得之因以獻(xiàn)處士且贊之曰玉質(zhì)氷姿不污纎塵破顔一笑萬(wàn)物皆春我思若人潛溪之上見(jiàn)者凜然如對(duì)公像

馬圖贊

昔人之論馬多以升天閑被服御為貴故畫者喜極其形容以余言之物貴乎全其天而莫累乎不得自適使馬受羈靮備法駕有韓哀伯樂(lè)之徒以為御猶不若羣游自肆之為樂(lè)況御非其才任非其道乎同郡高君示余以唐人所畫三馬頹然天放得馬之性非深於物理者不能也因?yàn)樽髻澰器梓腧|虞貴不可羇強(qiáng)加銜轡於馬為疵世人不察以此為美飾之金玉非馬所喜嗟此三駿乃馬之龍棄違天閑追云躡風(fēng)羣飲於江江水欲竭仰天大鳴氣薄日月伯樂(lè)視之振鬛奔馳況肯俯首駕君鼓車龍性難馴暫與馬伍霹靂上天雨水九土

為好義作修德樛木贊

王子善書得篆之髓流為木石與書同理柯條玉潤(rùn)衆(zhòng)葉云委鄭君得之贊者方子

遜志齋集卷十九