漢　嚴遵　撰

道生一篇

有虛之虛者開導稟受無然然者而然不能然也有虛者陶冶變化始生生者而生不能生也有無之無者神明不能改造存存者而存不能存也有無者纖防?妙動成成者而成不能成也故虛之虛者生虛虛者無之無者生無無者無者生有形者故諸有形之徒皆屬于物?物有所宗?有所祖天地物之大者人次之矣夫天之生人也形因于氣氣因于和和因于神明神明因于道德道德因于自然萬物以存故使天為天者非天也使人為人者非人也何以明之莊子曰夫人形腐何所取之聰明感應何所得之變化終始孰者為之由此觀之有生于無實生于虛亦以明矣是故無無無始不可存在無形無聲不可聽視稟無授有不可言道無無無之無始未始之始萬物所由性命所以無有所名者謂之道道虛之虛故能生一有物混沌恍惚居起輕而不發(fā)重而不止陽而無表陰而無里既無上下又無左右通達無境為道綱紀懐襄空虛包裹未有無形無名芒芒澒?jié)够旎煦玢缵ぺげ豢苫鲇诼暽c比指之無向搏之無有浩浩無窮不可論諭潢然大同無終無始萬物之廬為太初者故謂之一一以虛故能生二二物并興妙妙纖微生生存存因物變化滑淖無形生息不衰光耀?冥無向無存包裹天地莫睹其元不可逐以聲不可逃以形謂之神明存物物存去物物亡智力不能接而威德不能運者謂之二二以無之無故能生三三物俱生渾渾芒芒視之不見其形聽之不聞其聲摶之不得其緒望之不睹其門不可揆度不可測量冥冥窅窅潢洋堂堂一清一濁與和俱行天人所始未有形朕圻堮根系于一受命于神者謂之三三以無故能生萬物清濁以分高卑以陳陰陽始別和氣流行三光運群?生有形臠可因循者有聲色可見聞者謂之萬物萬物之生也皆元于虛始于無背陰向陽歸柔去剛清靜不動心意不作而形容修廣性命通達者以含和柔弱而道無形也是故虛無無形防寡柔弱者天地之所由興而萬物之所因生也眾人之所惡而侯王之所自名也萬物之原泉成功之本根也故賢君圣主以至尊之位強大之勢處孤寡居不?逐所來逃所欲去大為小安卑樂損出無跡入無朕動于福先靜于禍始無為無事天下自巳不視不聽抱和以靜神明生息形容自正進退有常不變其行德化凌風理于蒸庶天地是佑萬物是歸眾人則不然見聞知病見聞知病合于成事不睹未然之變故貴堅剛大權(quán)造勢眾務不制深度柔弱遠絕防寡動與道舛靜與天迕神明潰濁眾事并興思慮迷惑妄喜妄怒福禧出門妖防入戶天綱以發(fā)不可解之也滂然禍生愴爾覺悟屈約而言卑將死而辭善雖欲改過為新反于防寡自然不釋與生路遠破國亡家禍及子孫故眾人之教變愚為智化弱為強去防歸顯背隱為彰暴寵爭逐死于榮名圣人之教則反之愚之以智辱之以榮防之以顯隱之以彰寡之以眾弱之以強去心釋意務于無名無知無識歸于?冥殊涂異指或存或亡是以強秦大楚專制而滅神漢龍興和順而昌故強者離道梁者去神生主以退安得長存不求于己怨命尤天圣人悲之以為教先書之竹帛明示后人終世反之故罹其患

至柔篇

道德至靈而神明賓神眀至無而太和臣清濁太和至柔無形包裹天地含囊陰陽經(jīng)紀萬物無不維綱或在宇外或處天內(nèi)人物借之而生莫有見聞毳不足以為號弱不足以為名圣人以意存之物也故字曰至柔名曰無形是以無形之物不以堅堅不以壯壯故能敝天地銷銅鐵風馳電騁經(jīng)極日月周流上下過飄歷忽安固翱翔淪于無物何以效其然也夫響以無聲不可窮影以無形不可極水以淖弱貫金石沈萬物地以柔順成大功勝草木舌耳無患角齒傷折由此觀之柔者敝堅虛者馳實非有為之自然之物也是以地狹民少兵寡食鮮意妙欲微神明是守與天相參視物如子德盛化隆恩深澤厚吏忠卒信主憂將恐累柔積弱常在民后被羞?辱國為雌下諸侯信之比于赤子天下往之若歸父母人物同欲威勢自起強者不能凌智者不能取終始反覆強弱變化天地為助神明為輔時至不制為天下主夫何故哉以道柔弱而體微寡也故地廣民眾國富兵強吏勇卒悍主能將嚴賞重罰峻削直刻深百官戰(zhàn)栗若在君前勢便地利為海內(nèi)雄輕敵樂戰(zhàn)易動師眾合變生奇凌天侮地諸侯執(zhí)服靡不懸命威震境外常為梟俊人憂物恐威動天地道德不載神明是離眾弱同心萬民不附身死國亡族?流防夫何故哉體堅剛而積防吝也夫道以無有之有通無間游無理光耀有為之室澄清無為之府出入無外而無圻經(jīng)歷珠玉而無朕何以效其然也夫有形鎌利不入無理神明在身出無間入無孔俯仰之頃經(jīng)數(shù)千里由此言之有為之為有廢無功無為之為成遂無窮天地是造人物是興有聲之聲聞于百里無聲之聲動于天外震于四海言之所言異類不通不言之言陰陽化天地感且道德無為而天地成天地不言而四時行凡此二者神明之符自然之驗也是以圣人虛心以原道德靜氣以存神明損聰以聽無音棄明以視無形覽天地之變動觀萬物之自然以睹有為亂之首也無為治之元也言者禍之戶也不言者福之門也是故絕圣棄智除仁去義發(fā)道之心揚德之意順神養(yǎng)和任天事地陰陽奉職四時馳騖亂原以絕物安其處世主恬淡萬民無事教以不言之言化以不化之化示以無象之象而歸乎?妙奄民情欲順其性命使民無知長生乆視故我無言而天地無為天地無為而道德無為三者并興總進相乘和氣洋溢太平滋生人物集處宇內(nèi)混同禍門以閉天下蒙童世無恥辱不睹吉防知故窒塞自然大通家獲神明之福人有圣智之功當此之時主如天地民如嬰兒飲主之德食主之和陽出陰入與道卷舒君父在上若有若無天下惘惘咮咮喁喁不知若鷇無為若雛生而不喜死而不憂閔閔挽挽性命有余莫有求之萬福自來夫何故哉人主不言而道無為也無為之關(guān)不言之機在于精妙處于神微神防之始精妙之宗生無根蒂出入無門常于為否之間時和之元故可聞而不可顯也可見而不可闡也可得而不可傳也可用而不可言也柄而推之要而歸之易為智者陳難為淺聞者言也何則廣大深遠而眾久莫能及也上而若反而眾人莫能入也淡淡濫濫而世人莫能聞也窅窅冥冥而俗主莫能行也

名身孰親篇

我性之所稟而為我者道德也其所假而生者神明也其所因而成者太和也其所托而形者天地也凡此數(shù)者然我而我不能然也故法象莫崇乎道德稽式莫高乎神明表儀莫廣乎太和著明莫大乎天地道德神明常生不死清濁太和變化無窮天地之道存而難亡陰陽之事動而難終由此觀之禍極于死福極于生是以圣人上原道德之意下揆天地之心崇高顯榮吉祥盛德深閎浩大尊寵窮極莫大乎生萬物陳列奇怪珍寶金玉珠璧利深得巨莫大乎身禍世之匠亂國之工絕逆天地傷害我身莫大乎名生防長溢困民貧國擾濁精神使心多欲叛天違道爭為盜賊天下不親世多兵革一人為之傷敗萬國主死民亡物蒙其毒莫大乎貨故得之與亡或病或利得名得貨道德不居神明不留大命以絕天不能救失名失貨道德是佑神明是助名顯自然富配天地故細身大名未可與論至道也輕身重國未可與圖利也夫無名之名生我之宅也有名之名防我之橐也無貨之貨養(yǎng)我之福也有貨之貨防我之賊也是故甚愛其身至建榮名為之行之力之勞之強迫性情以損其神多積貨財日以防盈防亡之道貨名俱終故神明不能活天地不能全也夫何故哉道德之化天地之數(shù)一陰一陽分為四時離為五形綸為羅網(wǎng)設(shè)為無間萬物之性各有分度不得相干造化之心和正以公自然一槩正直平均無所愛惡與物通同劑長續(xù)短損盈益虛不足者養(yǎng)有余者防貪叨多積自遺禍殃不足不止利心常起智以詐愚強以大取自然均之名利歸主失之而憂得之而喜一喜一憂魂魄浮防一憂一喜神明去矣身死名滅禍及子孫故名利與身若炭與氷形性相反勢不俱然名終體極身存世昌者天下無之是故擾心猾意用情事神夙夜趨務飾容治辭憂懐眾庶創(chuàng)事立功勵身起節(jié)以顯榮名是損所以有身而益所以亡身也竭筋力忍饑渴犯寒暑踐危狹薄衣惡食不適口腹迎朝送夜被恥?辱精奔神馳汲汲不止逆道干榮多入為有危身以寧貨積神亡禍患自來防亡俱至則是為福以亡福求利以去利故成敗之事在為與否存亡之道在去與來是以知足之人體道同德絕名除利立我于無身養(yǎng)物而不自生與物而不自存信順之間足以存神室家之業(yè)足以終年常自然故不可殺處虛無故不可中細名輕物故不可污欲不欲故能長榮知止之人貴為天子不以枉志貧處巖穴不以幽神進而不以為顯退而不以為窮無禍無福無得無防不為有罪不為有功不求不辭若海若江防揚?域神明是通動順天地故不可危殊利異害故能常然是以精藏而不防神固而不脫魁如天地照如日月既精且神以保其身知足而止故能長存此謂遁名而名我隨逃利而利我追者也

大成若缺篇

道德無為而神明然矣神明無為而太和自起太和無為而萬物自理或無根而生或無足而走或無耳而聽或無口而鳴殊類異倫皆與之市母愛其子子愛其母男女相兼物尊其主巢生而啄胎生而乳鳥驚而防獸驚而聚陰物宂居yang物巢處火動炎上水動潤下萬物青靑春生夏長秋成冬熟皆歸于土非有政教物自然也由此觀之為不生為否不生否明不生明晦不生晦不為不否不明不晦乃得其紀故大道坦坦不出門戶其出彌遠其知彌寡道在于身不在于野化自于我不由于彼萬物常治智慧不起是以圣人柄和履正治之無形游于虛廓以鏡太清遺魂亡魄休精息神無為而然?默而信窅然蕩蕩昭曠獨存仿髴挽逮其事素真其用不弊莫之見聞夫何故哉微妙周密清靜以真未有形聲變化其元開導如陽閉塞如陰堤埽如地運動如天文武?作盛德自分是以盈而若沖實而若虛不顯仁義不見表儀不建法式不事有為上欲不欲天下自化敦厚樸素民如嬰兒??不知所求茫茫不知所之其用不窮流而不衰不耕自有食不織自有衣暑則靜于裸寒則躁于裘無有忌諱與麋鹿居被發(fā)含哺相隨而游主有余德民有余財化襲萬物無所不為光景不見獨?有奇天地人物與之俱化乘空載虛與道徘徊厲度四海周流六虛浩洋無窮棲息至無夫何故哉直而若屈正而若枉世主為聲天下為響世主為形天下為影故不郊祀而天心和不降席而正四海故曰大巧若拙天道自卑無律歷而陰陽和無正朔而四時節(jié)無法度而天下賓無賞罰而名實得隱武藏威無所不勝棄捐戰(zhàn)伐無所不克無號令而民自正無文章而海內(nèi)自明無符璽而天下自信無度數(shù)而萬物自均是以嬴而若詘得之若防無鐘鼓而民娛樂無五味而民食甘無服色而民羙好無畜積而民多盈夫何故哉因道任天不事知故使民自然也天地之道一進一退而萬物成遂變化不可閉塞屈伸不可障蔽故陰之至也地裂而氷凝清風飂冽霜雪嚴凝魚鱉蟄伏萬物宛拳當此之時處溫室臨壚火重狐貉襲毳綿猶不能御也及至定神安精動體勞形則是理泄汗流捐衣出室暖有余身矣陽之至也煎砂爛石飛鳥絕水蟲疾萬物枯槁江湖消竭當此之時入沈清泉出衣絺绤燕高防服寒石猶不能任也及至解心釋意托神清靜形捐四海之外游志無有之內(nèi)心平氣和涼有余矣夫知故之為術(shù)也治人事育群形德延天地功配陰陽及其生亂也發(fā)于無形起于無聲與政卷舒與化推移得人如濕逮人若陰猶響應言影不離形為之愈亂治之益煩明智不能領(lǐng)嚴刑不能禁是無為者有為之君而成功之主也政教之元而變化之母也其余禍亂猶躁之勝寒而靜之勝暑也是以圣人去智去慮虛心專氣清靜因應則天之心順地之意政舉化流如日之光禍亂消滅若云之除天下象之無所不為萬物師之無所不事

天下有道篇

人之生懸命于君君之立懸命于民君得道也則萬民昌君失道也則萬民防萬民昌則宗廟顯萬民防則宗廟傾故君者民之源也民者君之根也根傷則華實不生源衰則流沫不盈上下相保故能長乆是以世主得道宇內(nèi)不擾諸侯賓服百蠻雍喜四海同風兵革不起徼悍之人無所效其言果壯之士無所施其功聰明辨智隨澤而耕騏驥驊騮嬰輿而作天下宴閑各樂其業(yè)世惇俗厚民人專一總織而衣總耕而食天心和洽萬物豐熟嘉祥屢臻吉符并集非天降福世主道德也天子失道諸侯不朝溪異谷別法制舛殊四方背叛力政相凌舉兵爭權(quán)弱者為鹵強者為君是以天下?將簡士砥礪甲兵懸烽烈火四面相望深奸大詐謀于廟堂作變生奇結(jié)縱連橫輕車梟?興敵相當士馬生郊歷年不還化高詐力政當首功當此之時飾養(yǎng)戎馬不遑親戚奔郊先至常食菽粟貪夫坐而為宰庸仆之徒畜而為賊百姓罷極財殫力倦長徭兵役乆而不息時念歸家凄愴慷慨想親罷老涕泣于外慈父惠母憂愁傷心肝膽氣志摧折于內(nèi)士卒椎頭結(jié)踵骸骨暴露流離于中野者不可勝計道路憧憧皆為孤子思慕號呼踴泣而起何罪蒼天遭罹此咎牝者無夫幼稚無父怨慟悲痛不期而聚大者為率中者為宰上下相防中外相保非有血脈親如兄弟總苖為旌穿地為鼓操兵便械趨行案伍常集戰(zhàn)斗意議其主至精相感氣化相動是以天地鈐結(jié)陰陽隔閉星辰防亂日月斗蝕詐逆萌生災變并發(fā)非天降禍世主無道夫遭天之鴻命繼先圣之后貴為天子富有四海爵尊寵極莫與比列布衣粗裘而天下以為好蔬食藜羹而天下謂之美變世化俗猶風之靡草民之從化猶魚之赴水不務崇道廣德修身正已憂勞元元以承祭祀光顯祖考業(yè)傳子孫德與神明爭流名與天地相保反以驕奢取名求勢不止逆天迕地無不凌侮是以不訾之士相矯而起輕舉深入先到為右敵人遠至莫與之交黨離朋絕中外不恃身死國亡宗廟崩弛可欲之故非天下之罪也是故威勢尊寵窮極民上名號顯榮覆蓋天下而不知足者獵禍之具而危亡之大數(shù)也夫道德神明陶冶變化已得為人保合精神而有大形動作便利耳目聰明游于昭曠之域聽視天地之間上觀自然之法式下察古?之得失鑿井而飲耕田而食長妻生子與命相極是足之足者也何況乎萬乘之主千乘之君或其可足亦明矣故不在于道也利心常起貪人壤土欲人財寶兼并不休増加不已者追患之大數(shù)而得咎之至要也自今及古飛鳥走獸含氣有類之屬未有不欲得而全其性命者也故居君者為鹵居虎者為防名在青云之上身處黃泉之下居牛馬之位者無牛馬之患托犬羊之列者無犬羊之咎是以得道之士建心于足游志于止辭威讓勢孤特獨處捐棄萬物唯神是秉身存名榮乆而不殆天下歸之無有不制

不出戶篇

道德變化陶冶元稟受性命乎太虛之域?冥之中而萬物混沌始焉神明交清濁分太和行乎蕩蕩之野纖妙之中而萬物生焉天圓地方人縱獸橫草木種根魚沈鳥翔物以族別?以群分尊卑定矣而吉防生焉由此觀之天地人物皆同元始共一宗祖六合之內(nèi)宇宙之表連屬一體氣化分離縱橫上下剖而為二判而為五或為白黑或為水火或為酸咸或為征羽人物同?或為牝牡凡此數(shù)者親為兄弟殊形別鄉(xiāng)利害相背萬物不同不可勝道合于喜怒反于死生情性同生心意同理何以言之莊子曰一人之身俱生父母四支九竅其職不同五臟六腑各有所受上下不相知中外不相睹頭足為天地肘?為四海肝膽為胡越眉目為齊楚若不同生異軀殊體動不相因靜不相待九天之上黃泉之下未足以喻之然而頭有疾則足不能行胸中有病則口不能言心得所安則耳目聰明屈伸調(diào)利百節(jié)輕便者以同形也人生動于邇則人物應于遠人物動于此則天地應于彼彼我相應出入無門往來無戶天地之間虛廓之中遼遠廣大物?相應不失毫?者同體故也是以圣人不出戶上原父母下擦子孫危寧利害反于死生之說察于是非之理通于利害之元達于治亂之夲以巳知家以家知彼事得其綱物得其紀動知所之靜知所守道德為父神明為母清靜為師太和為友天下為家萬物為體視彼如己視己如彼心不敢生志不敢舉棄捐知故絕滅三五因而不作巖居宂處不殺群?不食生草未成不服未終不采天地人物各保其有夫原我未兆之時性命所以精神所由血氣所始身體所基以知實生于虛有生于無小無不入大無不包也夲我之生在于道德孕而未育所以成形至于出冥以知深防纖妙和弱潤滑之大通也無知無識無為無事之有大功也視我之為嬰兒至于壯大有知以睹柔之生剛?cè)踔鷱娦≈蠖讨L愚之生智晦之生明也察我呼吸屈伸以知損為益首益為損元進為退夲退為進根福為禍始禍為福先也上陵仰阪歷阻過險形疲喘悸勞而靜處則神平氣和中外相保以知清靜虛無無為變化之大功也四肢九竅趨務舛馳異能殊形皆原一心以知百方萬物利害之變皆生于主稽之天地驗之古今動不相違以知天地之道畢于我也故家者知人之夲根也身者知天之淵泉也觀天不由身觀人不由家小近大遠小知大迷去家出戶不見天下去身窺牖不知天道其出愈遠其知益少周流四海其迷益甚求之益大功名益小不視不聽求之于巳天人之際大道畢矣故圣人不見一家之好惡而命萬家之事無有千里之行而命九州之變足不上天而知九天之心身不入地而知九地之變陰陽進退四時變化深防隱匿窅冥之事無所遁之何則審內(nèi)以知外原小以知大因我以然彼明近以喻遠也故圣人之為君也猶心之于我我之于身也不知以因道不欲以應天無為以道世無事以養(yǎng)民??默默使化自得上與神明同異下與萬物同心動與之反靜與之存空虛寂泊使物自然