欽定四庫全書

古文集成巻九　　　　　宋　王霆震　編前乙集三

記

連云觀記【毛東堂】

元佑七年夏六月和州修清風(fēng)樓為連云觀秋七月太守王公以書走鄱陽告某曰始吾于此旦日據(jù)幾簿領(lǐng)如髪正須爬梳又當(dāng)為民吏道主恩曉國禁而問所疾苦赴其愿欲若吾有負(fù)于此人眾且持劵而取責(zé)必償之乃已蓋未暇游觀事也頃之民不數(shù)至吾庭司空城旦之書束于髙閣晨起從容聊涉筆報期會而已反私自慨憐吾君游意太平治道貴清靜四方黔首日以寧嘉此不教而定吾老矣竊二千石異時約結(jié)欲自表見者今乃了無可効殆飽食而嬉矣既日無事時步城上得與江山接殷勤始怪此樓庳陋聊葺而新之今晧旰百尺上薄光景俯瞰風(fēng)雨檐牙含空云氣吞虹朝隮南山而歸宿村礎(chǔ)此吾以名連云者也兩隅別為更衣之次將從賔客徘徊其上以樂之然未有記幸以屬子可乎某書復(fù)公云公之惇大渾防人莫覩其畔岸者今甚欲小見于此觀也哉有濟(jì)物之性無垢氛之?dāng)t惟云是名此豈直張其髙而已觸石而出膚寸而合不崇朝而徧雨乎天下者此泰山之云也故君子體云雷之象而見經(jīng)綸之業(yè)得志則澤加乎民其斂而未用也又能使人憔悴枯槁渇而望之則君子于世亦何能已此其有為之氣當(dāng)浩然而川潴凄然而云作勃鬰胷次茍出之膚寸崇朝而雨乎豈眞此觀之上蜿蟬逶迤繡文錦音獨(dú)無心而倘徉乎雖然聊寓意此特以可巻舒亦何適而不自如耶此公不素見語者某竊能料之以暴于人至于登覽之樂風(fēng)物之秀獨(dú)想見其處而斯文不可以髣髴然聞其東則項籍之烏江試求其平生喑嗚叱咤之氣垓下悲慨之音則已漂為驚濤紛為薄霧蒙滅無所矣風(fēng)急水寒葦花凄晚豈亦有艤船渡口如當(dāng)年亭長輩乎聞其北則孫權(quán)之故都帶甲百萬江漢為池紫髯英發(fā)驅(qū)駕豪杰豈自知不四傳而奪之晉又奪之宋齊梁陳如拉枯然彼晉而下樂未畢也哀又繼之俯仰六朝無可把玩嗟乎世人直為物之逆旅爾其來不可圉其去不可止一世百為忽然而已公乃今日登此遐想而長思亦適然也蓋方將躊躇方將四顧付是非于亡羊歸萬物于一馬乎昔羊叔子登峴山謂從事鄒湛曰自有宇宙而有此山登此逺望如我與卿輩多矣皆湮滅無聞使人悲傷嗟乎羊叔子豈特畢一世為物逆旅邪方將以身為長廊甲第為便座燕寢日夜為主而錮留之又將數(shù)百年累虛空以應(yīng)門引防魄而守之此亦惑歟庾亮在武昌諸佐殷浩之徒乘秋夜往共登南樓俄而不覺亮至諸人將起避之亮徐曰諸君少住老子于此興復(fù)不淺便據(jù)胡床與浩等談詠公豈亦有客如武昌之人乎當(dāng)天空月明夜氣縹緲斗酒相屬撫缶而歌客主可以頹然相忘矣既以書復(fù)公又以為記

學(xué)林堂記【誠齋】

茶陵譚氏世儒其業(yè)至今郢州邵慱士始防上第者世選其名勁之其字也勤之兄之子知言年二十有四嗜學(xué)明經(jīng)有司以秋賦之溢贠選試大學(xué)知言再在選中嘗筑一堂叢書于間絶甘屏葷而以詩禮為膏梁捐綺抵縞而以文史為襟帶去絲逺竹而以簡編為笙鏞問堂名于艮齋先生謝公大書學(xué)林以扁其楣乆問學(xué)林之說于余則訊之曰此班固之語而黃豫章擷之以諗學(xué)者也子嘗觀于髙山深林乎嶤嶤乎其陟而彌峻也蔚蔚乎其眺而彌廣也窈窈乎其賾而彌邃也子也入焉將奚取乎根柢乎榮華乎曰根柢哉余曰子入學(xué)林亦若是而已矣而其峻也其廣也其邃也又有甚于此者焉有義理之林有文詞之林有圣賢之林有名爵之林由于義理入自圣賢此根柢之林也由于文詞入自名爵此榮華之林也學(xué)者亦孰不曰吾將根柢之求而不榮華之求哉然咀義理者其滋淡餐文詞者其味腴蹈圣賢者其途悠趍名爵者其徑防子能不誘于腴不厭于淡不勤于防不惰于悠則假道義理之林有日矣不然腴與淡戰(zhàn)于口悠與防戰(zhàn)于心吾懼榮華之勝而根柢之負(fù)又文詞之訹而義理之荒也名爵之向而圣賢之偭也向圣賢而偭名爵茍不止其向必至乎爾也向名爵而偭圣賢雖不止其向亦必至乎否也子將欲入其林愿聞其向

山居記【誠齋】

山居者侍郎待制霅川沈公賔王之居也賔王之居不于其山于其郛而曰山居者癖于愛山也武子癖于馬賔王癖于山郛居而名以山居以見愛山之意無適而非山也賔王胷次灑落如風(fēng)欞月牖韻致清曠如雪山冰壑身居金馬玉堂之近而有云嶠登臨之想職在獻(xiàn)納論思之地而有灞橋吟哦之色家本道場何山之麓也而世居吳興之郛非其好也爰即其居小筑一室其廣三檻署以此名客有過而笑者曰君子之宅有二有晏子之宅有庾信之宅庾于林晏于市也今子之宅晏也非庾也而曰山居噫甚矣子之愛山也抑亦居則有矣惡睹其所謂昆侖哉問其戶外則康衢之埃也那得青壁之倚天問其墻東則唐肆之區(qū)也那得千崖之秋氣問其極目則黃公之壚也那得飛泉之潄玉昔羊叔子有鶴嘗矜其能舞一日客至求觀公為出之竟氃氋而不能舞今子之山居將無異羊公之鶴乎賔王笑曰子知笑吾之無山而有山不知吾亦笑子之有目而無目也吾嘗仕于江西章貢之憲幕矣又嘗守會稽矣翠浪玉虹丹丘赤城若耶云門千巖萬壑至今磊磊皆在吾目中也今吾此室之前怪石相重松竹相友泉流相輝其巉然者非崆峒天臺乎其森然者非云門禹穴乎其泠然者非瀑布廉泉乎吾居無山吾目未嘗無山子目無山吾居未嘗無山

禾山龍溪亭記【龍云劉弇】

所不足乎物者非形也有以處其形而已矣鳥之木棲獸之陸馳螻蛄壤息蚯蚓穴處防穿墉垣蟻營培塿以至畦疇蠧窾豕虱奎蹄魚鰍之江湖與夫螢縁蔓而蜩附枝凡相與為類者何啻千萬要必?zé)o負(fù)吾形然后適于足耳龍之為物神而能變者也其遁宅幽而儲宻其出離偶而縱獨(dú)其騰凌而上則奔霆駭電夾之以飛一息而超千仞其蜿蜒奮揚(yáng)則瞬息可以興云霧其散利以致養(yǎng)則不崇朝而雨天下然其大小修短潛見飛躍猶未離乎形而不忍輕自露以取困則其心與他物亦何以異然則水之有淵固龍之所慿以處而休其無事者也且龍之在天地間非若鰍鱍鯢鮒隂奸秘怪擅尺寸水茍延其生匿只形而庇孤影則計有以容其軀者獨(dú)窮北之天池而極南之溟海耳而舉今天下濫觴之淵穴深之竇與夫泊然鐘水之潴號為龍之別處者往往而是何其多龍耶然切嘗推原造物者之意彼非不欲尸眾役以自騁顧以為無益然后必將使此族挾其變恠棊布四出時泄膏沫以遂物愿而熟視其致力焉故凡散在人間者皆龍異時息肩之處則亦仕宦者之有府舎歟雖多無可疑也禾山甘露寺之左有溪水自絶巘出貫寺垣走東南三里余釃龍門兩崖間束為飛湍過別層急勢淙下汨汨注彎環(huán)中相分擘以去傳者以為昔嘗有龍居此而熙寧中長老楚升惜其勝防因斬材洞石截沖波跨崖起亭構(gòu)遂以龍溪名之蓋龍名其居而溪名其所以居者也先是客有以逰禾山來者方授足時外臨邅回已恨力不足以支深入之疲而道兩旁又無憇焉者之所往往浸有怠及升師之為此亭也甫控絶險孤?lián)涡蘧v盤礴于飛檐屋楹之外而下防清泚其明可以燭須髪故使臨之者始忘劇至之勞而驟得難窮之趣徜徉注視孤魄恍駭眸子為之?轉(zhuǎn)而悲憂感慨至不旋踵釋去嗚呼升師于此可不謂有力者乎雖然吾有說焉今夫倐爾自造黙運(yùn)于冥中而莫見其終窮者變化是已其為龍也使變化無適而不自已故以動則神則是龍者適所以寓變化者也處晦而不昏行明而無章非徒與物役役守此形也則何水而不可居則是溪者適所以寓龍者也茍龍不能出潛以興利溪不能宅龍以標(biāo)靈雖洶涌萬態(tài)矯首髙臥吾固將以龍為尺澤鯢而溪為杯酌之蹄?也尚何亭之為因升師求吾文以識之為之登焉而遂書

蟠齋記【劉云龍】

安成劉君公濟(jì)于其暇日合里之親且舊相與觴予于所居之西偏酒數(shù)行顧予而言曰是乃吾平日語人所謂蟠齋者也請因以諉子且齋之前壤瘠不沃而隆洼髙埤之所附水潴不流而濁撓弗蠲之所鐘外漫客土古道傍出其下怒蛙盤鴟迭相鳴喧而不材之栱木毀折之叢篁與夫幽芳野蔓柔藤鬖鬖相為紛披而不知四時之有流轉(zhuǎn)此蟠之地也吾之屋視其桷與櫨幾撓而若將弗支也視其隅與四阿幾頹且靡而似無所投足也而吾不以為陋圭窬隙壁謹(jǐn)能蔽風(fēng)雨脫囂埃而其間叢書數(shù)千巻足以時其探討暇則彈琴弄碁足以娛玩其耳目心志此蟠之居也方吾少時知所以從事乎學(xué)則知所以從事乎世日數(shù)千百言落筆立就中間晷隆而影索途修而步艱志有余而力不抗連試禮部輙斥弗遇人生安與樂耳亦孰知其他此吾之所以蟠也然世之人方且躡穹臺臨廣囿睇清漪之渺彌掇茂植之芳香以侈其游觀而吾則易之以卑污狹陋之地飛甍重溜綺防青鎻百金之壯麗以至髹鬘刻鎪藻繪彪炳矗如幻化者不知其幾區(qū)而吾則易之以容足之所彼得志之士防肥茹鮮綬佩而青朱了無不可意者吾則易之以半居無事之隙是三者吾率皆易之而若將無俟乎世則謂之蟠也固冝予于是復(fù)之曰古之人誰不欲達(dá)者達(dá)卒不可得然后深居逺近不在東閭在南阡?疇芋區(qū)跬步可到宅居防而田負(fù)郭家有乳雞豐豚以卒徂歳旦暮杖防恣兒童相遨戯此事不得志而去與欲進(jìn)而無所從者之所為也今君齒剛而氣渾一切無有是事則冝與夫追念三徑之就荒退思倦鳥之知還者異矣奈何終役役有此土以處也耶既而曰我知之矣且世固有鈍其始而終自利休于塞而通必至者使物而無蟠則孰且為己哉今茲明天子在上賢士大夫自以為無若此時為可以得志何患不勉爾吾將見其運(yùn)符志偶雷奮蟄而燭破幽須逺且大正在異日則是齋之設(shè)其殆有激而已雖君亦無能終留也故為之卒其說使知君之所寓名于蟠者如此

杏塢書院記【曽撙齋】

據(jù)韻釋文塢壁也壘也小障也庳城也院周垣也余姻家鄧宗儒家西有卻丘焉中立而四顧如壁如壘如障如城故以塢名丘丘故不平隨其故阡之隴之殖杏其上故以杏名塢塢故不廣隨其故垣之舍之植杏其間故以杏塢名書院書院者無書不蓄也蓄欲讀讀欲講講欲明父兄與子弟講明者也師與子弟講明者也友與同志互講明者也宗儒有叔父焉字經(jīng)邦于世業(yè)為儒于人品為慱雅君子于禮部籍為貢士于后學(xué)為鄊先生必能取所蓄書為宗儒與其子講明之然而正心誠意然而修身齊家然而治國平天下精神相融口耳自防不湏師友可也萬一宗儒未足須人為友為子弟師取所講明申之余其得以固陋為解哉廬山之杏林董奉所為寓道教也于闐之杏城毗盧防所為寓釋教也魯國之杏壇孔子所為寓儒教也杏林杏城出杏壇后彼二教所寓殆仿吾杏壇意以借重者吾教豈借彼杏壇以重耶孔子之逰適然戾止?歌鼓琴遂為故事非有意塢為杏設(shè)書院為讀書設(shè)則若有意然者推其所以然杏之初萼而已矣士之讀書也萼然后華士之學(xué)文也華然后實士之制行進(jìn)徳也實然后熟士之聞道也熟然后復(fù)命士之與道俱也士反諸已讀書之謂萼學(xué)文謂之華制行進(jìn)徳之謂實聞道之謂熟與道俱之謂復(fù)命是理也宗儒與其子于書院之成之后得于師友間歸而求之自得蓋多矣雖然書院古家塾余輩里中師友耳宗儒與其子不以所得自多更出于郷校于泮宮于辟雍參以天下之師友又歸而求之所得加多焉幸還以啓余輩也

歸潔堂記【撙齋】

吾友黎夏卿宅阛阓狃市聲目與耳鏖為固然屬厭發(fā)省耳目二而一之道也是惟無動動則彼與此胥故耳有所流目從之于子弟觀書不廢則損非便也卜可逺者得一湖于不東不北不逺不近不村不郭之間慶元戊午建堂其上面而防幾與之俱資修也背而屏坐與之俱資游也腋而寢榻與之俱資修也明年賦考盤賦伐木吁友朋防子弟修游休其中荷獵獵兮自翻若手不停披于百家之編然也水防防兮自湱若弦誦之聲然也魚洋洋兮自嬉若涵泳圣涯然也物態(tài)所形學(xué)機(jī)攸觸子弟于是進(jìn)進(jìn)而夏卿深有得矣修焉而得于防見其參于前也游焉而得于屏忽然在后也休焉而得于寢左右逢其原也又明年余隨牒過夏卿挑扣所得乘其入邀其歸發(fā)揮堂趣斷孟子章題以歸防防防也自得其防之謂道得道委防之謂天得天委防之謂水士之澡身浴徳圣人之洗心取義于水惟其防而已矣充士之防為圣人充圣人之防為天圣人之行逺近去就不同同歸于防夏卿學(xué)士也更以圣人自充則學(xué)成矣學(xué)而成則已大物細(xì)未必不屑處雖然學(xué)于王之學(xué)則學(xué)之成王之恩也恩重則身輕未必不屑出繼自今出應(yīng)王須能勿狥好事者為要以割烹食牛否余未知也主以癰疽侍人瘠環(huán)否余未知也余于夏卿為久要知非其義一介不以與人爾于非義不與闚之意其非義不取也于非義不取闚之意其處矣寧不出不屑非義以要出矣寧不達(dá)不屑非義以主出處不同同歸于防余所期于夏卿者然夏卿誠能如所期以帥子弟父子兄弟浩養(yǎng)與水同徳慱濟(jì)與水同功急流勇退與水同道顧不韙歟否則水哉水哉夏卿何取于水也

桂芳堂記【楊東山】

西昌王彥逺作堂植木犀兩株于庭扁其堂曰桂芳蓋取諸六一先生植桂比芳操之句謁予記之予曰桂古也清輝之芬嫓之于蘭小山之幽儕之于松仰天之髙神之于月非古也蓋自靈均以來昉乎爾昉者何騷焉而已矣騷者何文焉而已矣既而布衣韋帶之士由乎文希乎名敷奏明試乃計功而取象焉至于唐進(jìn)士遂以艷科目之得雋命之曰折桂桂之初服豈端使然哉雖然進(jìn)士之科目桂之似焉否也桂之在月否也月中之桂可得而折否也士取天子之科目而已折月中之桂自珍然則無天子之科目則有天上月中之桂否乎蓋神之之耳神之所以勸之不然則天子之科目誰其貴之乎弗之貴則弗之慕弗之慕則弗之學(xué)貴斯慕慕斯學(xué)學(xué)斯成至此然后知桂之功歟桂之功桂之末也盍反其本請諏諸日月之輪幾何桂之根何傅桂之干何挺桂之枝葉何傅桂之華實何榮何謝如之何而折之如之何而即之吾將有問焉問惡在人是也人惡在學(xué)是也有學(xué)此有人有人此有桂有桂此有芳抑嘗觀其芳乎木若白玉質(zhì)之淑也華若金粟蘤之英也葉追壁瑤非智之巧乎薌塞清霄非圣之清乎曰淑焉曰英焉曰巧焉曰清焉士者反躬不當(dāng)爾耶既樹之必攀之既手之必身之故曰君子于桂比操焉然則唐人折桂之名抑末耳盍反其本彥達(dá)有子二人長曰登字君庸以文為慱士弟子贠次曰發(fā)字若正皆力學(xué)操卓名焯焉不在茲乎不在茲乎吾于是知桂之雙人之祥

介然堂記【東山】

與人同可乎同之靡則隨與人異可乎異之疚則睽譬之于水決諸東則東決諸西則西惟決者之為而水無擇焉匪隨也乎水可也人不可也與鄉(xiāng)人立其冠不正望望然去之若將浼焉彼冠之不正于吾無與也于吾奚浼也望而去之弗竢其親夫如是稱天下微與居匪睽也乎喻可也實不可也隨而弗睽其失也夸睽而弗隨其失也孤弗隨弗睽弗夸弗孤孰能之乎吾親友曽君名強(qiáng)立字立夫其人也奚繇知之立夫未始障西風(fēng)之塵而不妨看南山之云未始弋戾天之鳶而不妨騎飛仙之鸞云雖不吾與吾將強(qiáng)而覩故云留而塵去鸞雖不吾迎吾將強(qiáng)而乗故鸞翔而鳶曷濟(jì)登茲蓋有道焉涵茹古今不饜不止乆大徳業(yè)不盈不已洙泗之流吾挹其清杏壇之芳吾擷其英天地吾師也圣哲吾朋也孟子曰冨貴不能淫貧賤不能移威武不能屈此之謂大丈夫非吾立夫歟立夫以介然名其堂其伯父無疑書其扁來命余記之余曰介然烏乎名立夫曰后山先生聞徐仲車之風(fēng)而恱之因其門人江季恭寄牋焉季恭為仲車言友人陳無已親賢樂善介然不羣于流俗愿納交于下執(zhí)事強(qiáng)立于后山是慕故于介然是取余曰親賢樂善介然不羣余不知也子其問諸后山后山不知也子其問諸季恭季恭口之仲車耳之后山身之立夫心之心至焉耳次焉不知后山之為立夫乎立夫之為后山乎我欲仁斯仁至矣予于立夫乎觀立夫不羣于流俗茲其本也其學(xué)其文皆卓爾特立見稱于鄉(xiāng)常以周官一經(jīng)之業(yè)頡頏于師友吾知其立身揚(yáng)名介然于天下也必矣茲其末也本末粹矣吾于立夫乎觀

古文集成巻九