陰符經(jīng)解

一卷，又稱《黃帝陰符經(jīng)集注》，舊題黃帝撰，太公、范蠡、鬼谷子、張良、諸葛亮、李筌注?！蛾幏?jīng)》又名《天機經(jīng)》，經(jīng)文僅四百三十多字，卷首有佚名序文一篇。一本不分章;一本分三章，曰：神仙抱一演道章、富國安民演法章、強兵戰(zhàn)勝演術(shù)章。經(jīng)文出自何時，尚無定論。一說為先秦舊籍，即戰(zhàn)國蘇秦“夜發(fā)書，陳篋數(shù)十，得《太公陰符》之謀”(《戰(zhàn)國策·秦策》)?！端鍟そ?jīng)籍志》著錄：《太公陰符鈐錄》一卷，又有《周書·陰符》九卷?！蛾幏?jīng)》或為其遺編。宋代則被著錄于道家(見《崇文總錄》和《新唐書·藝文志》)。由于唐以前流傳情況不詳，杜光庭《神仙感遇傳》云唐李筌“自嵩山虎口崖，得《黃帝陰符經(jīng)》本經(jīng)”。故后人又懷疑為李筌偽撰自注。當代有學者提出該書為北朝人所撰(王明《道家和道教思想研究》)?！蛾幏?jīng)》自宋后極被推重，注家蜂起，或認為“雖六經(jīng)之言無以加”。經(jīng)文內(nèi)容重在闡述天道與人事之間的關(guān)系，認為人事必須順天而行。所論諸如“天性，人也;人心，機也。立天之道以定人也”。因“自然之道不可違”，便以“八卦、甲子、神機鬼藏、陰陽相勝之術(shù)”來制之，亦稱為“機”。而后對《陰符經(jīng)》的認識亦分為道家和兵家兩方面。李筌等舊注則多從兵家解釋，如“用兵之術(shù)百數(shù)，其要在奇正權(quán)謀”，“兵戰(zhàn)之場，立尸之地，必死則生，幸生則死，恩者害之源，害者恩之源”，等等。現(xiàn)有《說郛》本、《道藏》本、《四庫全書》本等多種版本。宋明以來其他注釋本也傳世較多。