欽定四庫(kù)全書

西河集卷三十四

翰林院檢討毛奇齡撰

序【十一】

徐西崖詩(shī)集序

天下之為詩(shī)者衆(zhòng)矣茍任搦管無(wú)不挾一編以吟以諷而究之嶄然見(jiàn)姓氏于人千百之中不過(guò)一二然且此一二人者與世相見(jiàn)未必如甘蠅飛衛(wèi)抵矢于道中而不之下也予知西崖有年矣前此過(guò)西崖見(jiàn)其詩(shī)未見(jiàn)其全也今則得見(jiàn)其全詩(shī)自搦管以來(lái)以逮今日合古今諸體録其可與世相見(jiàn)者為一集為二集夫西崖年不過(guò)三十而其以詩(shī)為當(dāng)世指名則近在十年之間然而其十年以前之所為詩(shī)即已莑莑蓯蓯其見(jiàn)于是集者比類以觀一如唐之有韋劉明之有邊徐也則夫西崖之名其在十年間者豈有過(guò)哉人有慕毛嬙先施之貌者向習(xí)見(jiàn)者而詢其人而習(xí)見(jiàn)者妄以為毛嬙先施則必以其名焉耳人不見(jiàn)其貌而已得其名名不在貌也夫安見(jiàn)毛嬙先施之貌之必于是也于是飾東家以出濩唇堊頰而使毛嬙先施者反蓬首垢項(xiàng)控壁竊視然而人之見(jiàn)之且爭(zhēng)舍東家而向西壁何則名固不可假也方西崖少時(shí)席先世門閥遭時(shí)中落艱苦倍嘗暨長(zhǎng)而裒衣須捷落托于江湖之間以彼其時(shí)曷嘗有勢(shì)位以結(jié)時(shí)榮有祿米以望人腹謂可邀譽(yù)問(wèn)而致名高哉然而一鄉(xiāng)稱之一國(guó)稱之迄于今其在東西之廣南北之運(yùn)讀其詩(shī)見(jiàn)其志而悲其遇之于以窮也夫材藝能神各不相下即以飛衛(wèi)之技一出而可以自殊于世然猶二年三年臥牽挺之下目承織鎡迨至懸厘貫虱操弧以起而後飛蟲(chóng)蟄而冥鴻下也西崖負(fù)英異之姿挾三寸管即能與當(dāng)世賢豪度長(zhǎng)絜大況過(guò)此以往未之或限則試以其技而射于中途豈無(wú)挾棘刺之端捍之不得而卻而走之者矣

賁黃理承閑堂集序

陽(yáng)羨陳其年每推如臯賁黃理為詩(shī)中之豪予因介其年一見(jiàn)黃理于慈仁寺中時(shí)雜坐之頃得讀其望摩訶山詩(shī)以為善也既而宗臣輔國(guó)將軍則又介其年與予邀黃理一見(jiàn)而黃理方以赴太原之招踉蹌謝去爾時(shí)送黃理因得與其年共讀黃理所為詩(shī)又以為善今則黃理從太原還出其游太原所作予善之一如前此與其年讀其詩(shī)而其年已死夫即期年之間而居者游者生者死者來(lái)而往往而來(lái)者其為不可恃如是也夫詩(shī)之在人譬之煙云之在眼一時(shí)短長(zhǎng)工拙互相爭(zhēng)上而不肯少息者而待之?dāng)?shù)十年後其為不可恃者亦復(fù)何限黃理游未竟其為詩(shī)亦未竟吾烏知他日為詩(shī)不更有加于今日而就今所見(jiàn)予見(jiàn)凡數(shù)頃而其所為善則一也然則黃理之為詩(shī)其在數(shù)十年後亦一如今茲之所見(jiàn)者而已矣黃理詩(shī)未刻甚富其所刻承閑堂則正予所見(jiàn)者尚有詞若干首附卷末

介和堂詩(shī)鈔序

少與待庵誦賈長(zhǎng)沙疏三過(guò)能記及旬日而予忘之而待庵不忘人嘗以此定優(yōu)劣焉暨予罹兵革稍為詩(shī)歌而待庵著權(quán)書十篇示有用嘗戲?yàn)榄v璣詩(shī)曰吾但為一詩(shī)而千百詩(shī)具是焉詩(shī)何用斤斤為哉顧人有言曰居眎篇袠出眎簿書待庵自升賢以洎通籍中間閑暇日多然究不為詩(shī)即為詩(shī)窮極工麗擅庾鮑之勝然猶且棄去不存及試仕海上而後于蟠錯(cuò)之暇而偶一為之若所稱介和堂者則官舍名也吾聞未仕則所志在仕既仕則所志在學(xué)待庵之未仕而不為詩(shī)其志在仕即既仕而反為詩(shī)其志當(dāng)在學(xué)而獨(dú)是詩(shī)之為道務(wù)其大者不遺其細(xì)者夫大既當(dāng)務(wù)而細(xì)復(fù)不遺不幾兩貿(mào)然嘗觀絲人制錦唯經(jīng)緯既立而後八細(xì)五組可以隨在而罄其所施詩(shī)亦唯不觀其大耳茍觀其大則意閑手敏雖纂績(jī)而不傷于靡琱刻而不漓于巧今夫?yàn)檎q制錦也吾嘗過(guò)海上觀待庵吏治優(yōu)游鎮(zhèn)靜得字人之大而基宇澄邃嘗有過(guò)於南金之為礪荊玉之為潔者然且一絲一縷惟恐傷民杯水束薪不以累物其得全吾大以復(fù)全吾細(xì)如此每見(jiàn)讀書譚道自夸有用及其出而悖之待庵能不負(fù)所學(xué)則雖所學(xué)者本不在詩(shī)而即以詩(shī)觀八體相宣五色俱備以儗其工抑亦眉山之遺書長(zhǎng)沙之賸議也吾故選其詩(shī)而為之序之

王枚臣西臺(tái)雜吟序

初與枚臣同為詩(shī)每見(jiàn)而避之畏其湛深而枚臣亦中道棄去口不言詩(shī)者數(shù)十年暨枚臣成進(jìn)士授西臺(tái)舍人始效謝監(jiān)吟紅藥當(dāng)階之詩(shī)於是畜所吟遲久成集鄉(xiāng)先進(jìn)嘗曰詩(shī)與文異雜文與舉文又異故為舉文者相戒勿為詩(shī)為雜文而昔之以詩(shī)與雜文傳者皆從舉文有得之後棄舉文不事獨(dú)事詩(shī)若文如昔信陽(yáng)濟(jì)南暨近代陳黃門吳詹事輩皆是也第枚臣論詩(shī)又與濟(jì)南黃門輩多所不合嘗選列代詩(shī)自漢東西始下及魏晉六朝唐五代宋遼金元明凡二十代裒詩(shī)若干首合若干部矻矻歷寒暑晝夜取置摘摶數(shù)變易籖帙前一年夏曾持宋名家詩(shī)過(guò)予論較取滄浪宛陵眉山涪翁諸集上下甲乙慨然謂有明諸君閎閥過(guò)峻第恢其一門而凡三衢九術(shù)縱橫汗衍千蹄萬(wàn)輻之不可紀(jì)極者悉閼抑勿通是使隘也夫青黃殊色而齊晻于目竽笙異音而同調(diào)于耳河水多廣流不廢支漯鄧林有奇材不翳榛莾必欲執(zhí)一元之筦以定中聲據(jù)二南之詩(shī)以概篇什豈通人之事哉其論如此故其為詩(shī)不沾沾于唐之開(kāi)大明之弘正而時(shí)之為開(kāi)大弘正者莫過(guò)焉其思沈雄其氣博達(dá)其情辭高騫而意旨通儁雖不涉滄浪宛陵之藩而較之嘉隆之際約繩束轍者稍有變通予向謂枚臣能自致今第吟藥究推其所到必能進(jìn)賦休成述圣德之詩(shī)奏文始五行之曲以佐制氏豈虛諛與獨(dú)念予與枚臣暨任君待庵韓君燕克同硯有年而三君皆前後通籍策名于時(shí)然後各出所為詩(shī)為世指名而予第為詩(shī)為雜文究之不得成一名而即其所為詩(shī)與文者亦將浮沉滅沒(méi)而與歲俱盡此則鄉(xiāng)先進(jìn)之所為可戒者也

龎檢討家庭紀(jì)懷五律序

雪崕未嘗以五字律見(jiàn)長(zhǎng)也嘗讀其五七字古詩(shī)蒼芒豪如榿林之結(jié)根於秋原攢柯裛葉一往挾刺天之勢(shì)人之遇之率興懷懭悢浩浩然披襟而前崔錯(cuò)焉而不能行然且調(diào)調(diào)刁刁各中音聲與世之徒歌徒咢者異焉向使雪崖者當(dāng)故國(guó)孝武之間與信陽(yáng)北地相課後先奇不逮空同即從容條易當(dāng)亦不遽出康徐以下此其間參互必有可觀而惜乎知之者之鮮也古云詩(shī)言志乂云在心為志發(fā)之為詩(shī)雪崖惟原本心志故言多根柢比之擢本之木入地千尋即拔地亦千尋所謂凡學(xué)貴有本固如是也乃雪崖於一本之地尤三致意焉往讀故史嘆吾邑魏文靖公以敦倫著稱仁宗賜之以五倫之書今是書無(wú)存也嘗擬其書大略輯古人人倫之事與夫詩(shī)與文之紀(jì)人倫者雪崖詩(shī)故多今先出其家庭紀(jì)懷諸五字律梓以問(wèn)世此非故匿其所長(zhǎng)也以為詩(shī)自有本本在是詩(shī)亦在是而吾即推之為人倫之書其前乎此者則安仁敘家風(fēng)康樂(lè)述祖德王融懷叔陸景寄兄秦嘉贈(zèng)婦左思鮑照贈(zèng)妹陶泉明哭從侄韋應(yīng)物念弟杜甫憶諸弟與妹王?柳玭陶潛杜甫盧仝韓愈或喻兒或訓(xùn)子往往也吾得而并觀之矣

兩水亭余稿序

定庵不屑以詩(shī)名自內(nèi)廷應(yīng)制掖門贈(zèng)答而外感時(shí)賦事皆是物也乃三十年不存一稿人以詩(shī)叩之即不應(yīng)至鄉(xiāng)游有年予始強(qiáng)其録近所為詩(shī)屢見(jiàn)屢強(qiáng)乃又遲之遲之至於今而始以兩水亭稿付之錄事然而余矣人有求道者于此視眇若博窺微知著初未嘗為朔蓬燕角之用然而張弓挾矢雖甘蠅之射無(wú)以過(guò)之何則本懋者余自裕也故魏舒善射必至幕府狎習(xí)卒未有知其能射而後一射而發(fā)無(wú)不中方定庵兩入諫闈其忠言讜論每藉筆札又何嘗以文章之事為緒事哉惟夫經(jīng)國(guó)之言余于詞翰是故永興五絶每有置詞翰而不道者間嘗考定庵家乘自太仆公下光祿宗伯歷嬗文譽(yù)凡其詩(shī)與書即片紙賸字爭(zhēng)為世人所寶惜而列代以後家無(wú)藏文定庵之遲久不録夫亦有所受也夫夜光之珠篋笥莫掩雞斯之乘不示縱跡向疑謝榛題李北地為詩(shī)人而近代婁東學(xué)士反囑其弟子以詩(shī)人見(jiàn)稱是雖自視欿然然或偶見(jiàn)夫詩(shī)句之外若無(wú)庸以自見(jiàn)者定庵可見(jiàn)者多而即以詩(shī)論詩(shī)亦不少乃題之曰余余者余也然而定庵曰吾即此已余矣又多乎哉

家副使秦中詩(shī)序

賦詩(shī)以事復(fù)以地采薇不作士大夫多橫槊而吟仿王粲從軍杜甫出塞諸作而録詩(shī)者遂記之為本事之一然流連興嘆各有其地向使烏蘭上郡地近五原即軍容不臨羽檄未至當(dāng)其感寄所及猶且相望咨嗟起為憑吊而茍非其地則雖淮蔡澤潞日尋干戈顧賦詠不與焉吾家菉園以金門之才司馬平?jīng)龇蚱經(jīng)黾垂胖掙P(guān)地也其地近邊塞曩時(shí)往往稱第一城者會(huì)王師西征討涇原叛帥菉園本司馬駐師高平乃日捧羽檄北抵賀蘭南踰關(guān)隴然猶入撫降卒出督轉(zhuǎn)餉于劍門棧閣之間慷慨馳驅(qū)一何壯也夫菉園文章未足獻(xiàn)廟堂而光典冊(cè)而乃致身行間徒以摩盾銘銅之技上馬殺賊下馬草露布則其感寄所及發(fā)為詩(shī)歌何足恠乎今菉園以文事顯矣身為望郎

天子特簡(jiǎn)之校文黔南甫竣事而即復(fù)有滇南學(xué)使之命文章衡鑒震卓遠(yuǎn)近乃于瀕行之際輯舊所為詩(shī)而次第之悲涼磊落骯臟拔俗償所稱子美出塞作傳讀之能使壯情郁發(fā)軍士感激非耶夫滇南亦用兵地也昆彌萬(wàn)里新受

王命而菉園以長(zhǎng)卿賦才傳諭之余加以教化則冉駹僰笮更有詠歌為本事詩(shī)者泉明重宗誼吾將進(jìn)而諷長(zhǎng)沙之章矣

張賓門游西山記序

記游之習(xí)有三形摩險(xiǎn)窄過(guò)于璅屑類稗官家一貪敘故實(shí)雜以沿革類方輿家二自愬起居猥陋齷齪類簡(jiǎn)札記簿家三故白傅過(guò)洞庭無(wú)詩(shī)而韓愈登華山未嘗為記非無(wú)故也京師以西山為名勝地四方來(lái)京師者必以游西山為愉快當(dāng)車輪馬蹄揊撲塵埃中得山青水碧耳目開(kāi)滌誠(chéng)亦甚善第前此無(wú)佳文一志名勝而游其地者不過(guò)唫詩(shī)數(shù)章便稱能事即偶有紀(jì)游亦第如前之所為簡(jiǎn)札記簿者猥陋齷齪不可名狀予嘗出東華杖馬箠西望輒恨不一至其地即至亦必不能有文章相傳述塵襟膩自分隔絶讀賓門紀(jì)游一向所至朗豁輒引人入勝一至此也予與賓門遇申江之濱詩(shī)文唱酬每嘆賓門以山川寥廓開(kāi)拓襟宇故為詩(shī)為文皆極遐曠能自辟畛囿與世之寄廡下隨車後有辨宜其遇勝地而興情生矣顧賓門游時(shí)曾上避

警蹕于途親承

圣天子訊問(wèn)慰勞于千乘萬(wàn)騎風(fēng)發(fā)雷動(dòng)之際踉蹌扶服遷延引去夫相如揚(yáng)雄未嘗見(jiàn)天子先讀其文而後知其人賓門負(fù)作賦之才驟然見(jiàn)

天子

天子已見(jiàn)其人而未嘗知其為文夫猶是其人其文而見(jiàn)文與見(jiàn)人之不同如此獨(dú)惜身為侍從不能周旋槖筆陳詞作頌徘徊於射熊甘泉之間又不能隨時(shí)薦賢效直宿郎監(jiān)使圣天子顯然見(jiàn)相如揚(yáng)雄之為人與文而徒以未游西山之故竊誦其記以當(dāng)游覽則其猥陋齷齪有甚于世之為簡(jiǎn)札與記簿者而又何文章之足云

資治文字序

自文字起而載籍興文字者載籍之先事也毋論典謨誓誥詩(shī)史銘頌所藉不淺即文簿板冊(cè)札牘劵契以逮農(nóng)估輿隸竺人丹師之流嬗記注有不資文字者乎向使古無(wú)文字則自今以前有若夢(mèng)寐又何知孰為虞周孰為漢唐孰為圣愚賢不肖以及天時(shí)人事古今運(yùn)會(huì)興喪得失之紛紜也者然則文字之資治所固然也第古來(lái)字書不一而要其指歸大抵不越形聲兩端原造字之始先聲後形傳字之後先形後聲故先儒謂形母聲子聲母形子皆不必辨要之六書所稱象形諧聲略見(jiàn)之矣獨(dú)是古文今文既殊其形辭賦歌咢復(fù)異其韻在昔揚(yáng)雄采篆籀諸文著為訓(xùn)纂而東京許慎因之有說(shuō)文之作暨梁顧野王增為玉篇輯偏傍所同悉以類聚而其後在唐有李陽(yáng)冰者修正說(shuō)文宋初徐鉉取陸詞切韻增入翻切至金章宗朝王氏與袐據(jù)說(shuō)文玉篇二書集為篇海而從前省篇川篇類篇諸書俱為之廢此則字形相嬗之大較也至若字聲所著則自魏左較令李登創(chuàng)為聲類齊中郎周顒作四聲韻略梁沈約因之于是有韻譜一卷其後隋開(kāi)皇間陸法言與劉臻等同造切韻唐陳州司法孫愐略為訂正更立為唐韻之名逮宋祥符間增為廣韻景佑間復(fù)增為集韻至理宗朝有平水劉淵者始括二百六韻為一百七韻名壬子新刋禮部韻略則至今用之而從前韻英韻集禮部韻略諸書又為之廢則又字聲相嬗之大較也顧夫記形者必兼聲而記聲者亦必兼形故較玉篇者必增音切較廣韻者復(fù)限畫段至金韓允中合為篇韻則兼形聲二書而取說(shuō)文之筆畫唐韻之五音韻會(huì)之七音荊璞之三十六母彚成一編然而義行其中明初大校字學(xué)復(fù)因襲金元之舊變易前文別為改并名曰洪武正韻則形義未核而韻學(xué)亦失至萬(wàn)歷中宣城梅氏集成字彚則又兼攝形聲統(tǒng)該義理世之所為金科玉律者莫以過(guò)矣吾友徐氏仲山洞精字學(xué)其于三蒼爾雅諸書自李程以下正變沿革源流了然且又博極墳典恣所考核乃遍覽字書而惻焉憂之以為安有千百年以來(lái)著書相嬗踵事不替而譌謬荒落如是者乎不特從前篇韻偏而不全而即字彚之綜其成者猶且乖舛回午千創(chuàng)百隟雖有增訂仍復(fù)繆盭間嘗與仲山論字仲山每一字必戈波點(diǎn)畫縱橫曳戻豪厘具析而予則不問(wèn)古今任意增減嘗極訾正韻及吳江趙氏所著長(zhǎng)箋之說(shuō)之陋以為楷書當(dāng)具楷法不當(dāng)泥古法曾作答王進(jìn)士辨字三書頗傳于世而與仲山談不自知其語(yǔ)之詘也仲山于古文篆隸無(wú)不殫晳而不以篆律楷不以古責(zé)今以為核古字者所以見(jiàn)本輯今書者所以考變嘗為繙其編部觀其發(fā)凡大約有正字正音正誼三端正字者正所為字形者也夫殳支異用以義分形雥佳相隨以形合母故牽放稍疎雖絲縷而得尋丈之判自夫四體相循導(dǎo)源疏????則必先定其規(guī)畫而後以代而降漸就沿變?nèi)缭试手霰丶霸省醵孜囊悦縻X鐬之辨極之鐬噦而詩(shī)句始白至如正音則即前所為字聲者蓋本音轉(zhuǎn)音通音借音原有區(qū)別世以借作轉(zhuǎn)以轉(zhuǎn)作正往往而是且譚談終合清青轉(zhuǎn)分其中正變各有所受況夫?qū)m宮徵徵字隨聲造而律以韻母則宮角徵商反為亂音而是書則特嚴(yán)正借轉(zhuǎn)慎翻切其于見(jiàn)溪諸母則第因集韻徒作標(biāo)識(shí)而不襲其說(shuō)然而字從義生而由字求義則天地人物姓氏州縣草木鳥(niǎo)蟲(chóng)日用事類各有至義茍一字?jǐn)?shù)解則以正為尸以兼為從以通借為更端以辨駮為附著即至?合數(shù)殊睍睆說(shuō)異亦必窮其參差而定其是否其于義之不茍如此至于依韻分部部下分畫畫下分母前正後俗始古終今其訂證之確引據(jù)之博始而經(jīng)史子集既而九流百氏又既而裨官小說(shuō)搜輯窮荒貫穿山海洋洋乎天地間一巨觀也嘗考其載事所由自幼時(shí)從其尊人大司馬公受洪武正韻甫受即能指摘其紕繆其後觀說(shuō)文而好之既而有悟見(jiàn)人物體貌皆成字形至甲申後捐去舉子業(yè)講姚江之學(xué)研練經(jīng)術(shù)擬著理學(xué)經(jīng)濟(jì)合一一書筮之得屯之五曰屯其膏小貞吉大貞兇遂單心字學(xué)明晦不輟凡幾易冰雪始脫稿合若干卷名之曰資治文字蓋將以獻(xiàn)之

朝廷佐一代同文之治豈僅為載籍之先資已哉然予又聞之仲山為是書雖本學(xué)力顧實(shí)有夙悟其太君俞夫人以識(shí)字稍魯發(fā)愿惜字匄鬻一善識(shí)字兒自未歸逮老見(jiàn)剩字必拾出入嬴筥後習(xí)拾之久遇隟地字影目過(guò)即省既拾澣而爁之囊其灰投之清流暨生仲山歛其彌月贈(zèng)餉之貲雇拾剩字仲山生甫歲余即識(shí)字時(shí)柱聯(lián)中蝕兩傍存波戾蹤跡太君抱仲山指訊應(yīng)聲而射即得其字稍長(zhǎng)學(xué)書法輒能自為起止學(xué)篆亦然其夙悟如此然則以李程之資擴(kuò)沈顧之業(yè)古學(xué)倘行吾必以是書為百川之歸矣

西河集卷三十四