欽定四庫(kù)全書(shū)

西河集卷三十五

翰林院檢討毛奇齡撰

序【十二】

西湖三太守詩(shī)序

杭之為守者衆(zhòng)矣而獨(dú)白與蘇并傳豈非以兩人并能詩(shī)哉顧樂(lè)天在唐當(dāng)元和長(zhǎng)慶之間距宋東坡時(shí)已二百四十余年其間沙陀邢涿易姓者六而後兩人始以傳一若肩之比而踵之接者甚矣能詩(shī)之未易也予僦居西湖值在園劉君以括倉(cāng)良守借箸茲土西江聶晉人曾選在園詩(shī)而予為校之嘗曰若在園者可以為西湖長(zhǎng)矣既而蒼石魏君來(lái)則予友也蒼石以石屋丹崖諸集屬予篹定而晉人適至遂列其兩集于百家詩(shī)鈔之間且于去官後和東坡守杭時(shí)詩(shī)以寄意會(huì)舊黃守蘇君小眉代蒼石予曰此真坡也當(dāng)其命字時(shí)則既已坡居之矣乃適守茲郡相傳小眉詩(shī)提筆千首雖紙竭墨渇而筆尚未輟晉人居湖久將行還顧曰吾無(wú)已於湖吾當(dāng)為湖留佳話去因遴三君詩(shī)并列之名西湖三太守詩(shī)夫自有杭來(lái)即有此湖亦即有此守即守之能詩(shī)者亦未嘗間絶于世而相遇甚罕今一時(shí)而適逢其盛彚後先三守于兩年之間而聶君晉人即又能歷取其詩(shī)而為之選之遂使曩時(shí)蘇白閲五百年僅一見(jiàn)者而今且車連袂結(jié)于滄浪之濱此不可謂非千秋極勝而予以僦居一老亦躬承其際而觀其賦詩(shī)何厚幸也

來(lái)子心聲序

來(lái)子心聲者來(lái)子哭母之所為作也夫來(lái)子之所哭不一矣有哭其猶子者有哭子者而總以哭母之哭哭之夫哭母而何以文曰此其所以為心聲者乎蓋哀感有七惟心無(wú)飾故或以義哀或以情哀或耳目聞見(jiàn)而哀或口嘆而哀而心之所至則百哀具焉是以烏啼七章過(guò)于九嘆而祭侄悼?jī)狠^有類于昌黎之為文顧況之為詩(shī)者誠(chéng)哉靈臺(tái)之叫號(hào)矣少?gòu)奶群壬螄@先生以?摯之性流為文章真所謂淳意發(fā)高文者而趨庭嗣興復(fù)能以孝友天性形諸哀嘆而不必以文為文而其文如此聞之來(lái)子好老氏放情任達(dá)置身于逍遙之外凡一切感心觸性稍有眷戀急舉而聽(tīng)之無(wú)何有之地以為緣神感動(dòng)恐傷自然而獨(dú)于天倫迫切若將身殉焉而不之顧且夫撿心者吾得以達(dá)心解之泥情者吾可以釋情喻之乃以來(lái)子之放情任達(dá)置身蕭散而迫切所至究且轇結(jié)繚戾而至于如是夫如是則雖欲寛之以原氏之歌慰之以曾點(diǎn)之瑟又豈可得哉

龍眠風(fēng)雅序

自昔邦賢國(guó)獻(xiàn)多得之雍豫燕齊諸境而吳楚以南傳者漸少顧其所為可見(jiàn)者即一言一行致足稱述又何嘗定以文章為是邦耆舊高賢傳哉故七國(guó)文儒東漢名士原無(wú)爵履官閥可資撰引然且澤不被于人詞不彰于世而其名其氏誦之赫然今則非文不足以傳人而史館文厖無(wú)能軒非其人所自為文足以嬗後則雖言行之間原有可見(jiàn)而其人不傳然而今之吳楚猶之昔之燕齊雍豫而高賢耆舊往往不逮致觀者有古今升降之感此非其文不足傳而其文之可傳者或不能傳之使天下見(jiàn)也?城為七國(guó)楚地而樅陽(yáng)入漢即為名縣其間高賢耆舊代不乏人且挽近以來(lái)名士輩出凡言行文章致足稱述者前後挽推互相暉映可謂盛矣乃潘子木厓復(fù)慨然念宋元以降自武樂(lè)洪宣下逮今日有其人其文久傳人間而風(fēng)雨兵革侵蝕流散漸至洇蔑而不可考者將先輯其詩(shī)為集因博采國(guó)志旁蒐家乘凡夫故老之遺聞閭閻之狎識(shí)務(wù)必袪其可疑而徵其可信不泛不偪以該以審命之曰龍眠風(fēng)雅且不以予為不文屬為敘次予思江左言詩(shī)首推云間而云間又首推陳氏當(dāng)夫黃門(mén)崛興與海內(nèi)爭(zhēng)雄一灑啓禎之末駔獪余習(xí)而其時(shí)齊驅(qū)而偶馳者龍眠也故云龍之名彼此并峙當(dāng)時(shí)習(xí)故者其于江介諸先正歷歷稱舉皆有倫有等可備譜牒然而黨同伐異肆口雌黃蓋門(mén)戶習(xí)氣則若有詳于彼而略于此者此生其後者所由輯遺詩(shī)而憤然興也夫里門(mén)必式梓桑必敬此在鄉(xiāng)之人固然矧文章大事宜辯方域昔有見(jiàn)羊酪而夸蓴?覯水嬉而歌河女者其私其所處而矜其所袐即偶然給捷世且夸之為盛事況乎南音之當(dāng)操而土風(fēng)之可播與木厓著書(shū)等身其所為詩(shī)久為海內(nèi)所誦揚(yáng)然猶兢兢乎不忘先烈而具為搜討今之所為後即後之所為先也予生為越人僻處海隅邑之文獻(xiàn)固無(wú)能與寓內(nèi)頡頏然嘗考遺載亦有鄉(xiāng)先生詩(shī)共若干卷自有明迄今判為二集既鏤版行遠(yuǎn)近而數(shù)百年間眇無(wú)一存即故家收藏兼本副録亦罕有見(jiàn)者大抵世近則相形者多忌嫉而代遠(yuǎn)則因循忽略易致軼落予往欲輯之而難之也賦吳都者矜灌注之能揚(yáng)藪囿之廣荒陬詭譎旁魄而算自以為竭智計(jì)詞說(shuō)有裨吾土而忽有人焉控引漨浡襲歷坱圠聚鮫鯔而集镺蔓舉他人之所憑虛而談睟容而誥者而皆有以著其實(shí)則夫按緑竹之詩(shī)以求衛(wèi)產(chǎn)誦板屋之章以驗(yàn)秦風(fēng)而猶謂未足攄懷舊之念發(fā)思古之情不可已

大山稿序

予與滬上二朱子游未嘗僅以文章也顧伯氏周望少時(shí)用制文冠毛詩(shī)北闈其文久為遠(yuǎn)近所稱而季子大山復(fù)以?shī)厍鍢窃?shī)傳之人間然則其文章且若是矣大山之言曰予欲樂(lè)府如參軍五字詩(shī)如陳思仲宣律體高藻如考功工部一輩而久不可得故為詩(shī)不愜心輒置去其不得置者獨(dú)其游西江前後諸詩(shī)已耳予薄游滬上主周望家因得竊讀大山所存稿嘆大山前所自期具能有之其樂(lè)府且足當(dāng)古三調(diào)詞五字詩(shī)追建安以前律體有微近隨州與嘉州者第其稿所存止十之三而予復(fù)汰去其半似乎過(guò)約然予見(jiàn)舊時(shí)鄉(xiāng)先達(dá)名士襲隆萬(wàn)間遺習(xí)裒然卷帙自許博大即彼此互贈(zèng)必曰著等身書(shū)而身歿而書(shū)不傳雖藏書(shū)家偶用備數(shù)或子姓善守護(hù)其板使不斷爛已矣其于存毀之?dāng)?shù)固未可知者朱氏自九世前後其所傳集凡十有四今鏤板尚存故志書(shū)稱鄉(xiāng)先達(dá)名士有文集者莫盛于云間朱氏而要其所傳者僅如靜庵公麒麟頌邦憲公江南感事詩(shī)數(shù)冊(cè)而止則夫後之繼先達(dá)而傳文者顧在多與

柯亭詞序

向與蒼崖作集字詩(shī)平陂單復(fù)頃刻裁押予早知其能填詞及其游大梁作大梁竹枝若干首愿雅而雋狎得填詞家遺法竹枝者填詞中一體也蓋蒼崖才多其于學(xué)無(wú)所不窺然且未嘗習(xí)為之略涉即得故其為詞固未嘗知其為詞而其詞工焉況履甲得乙予已早見(jiàn)其能工者哉特詞為詞語(yǔ)使必效隋唐余習(xí)刻意組就將以別于元慶之庸便嘉隆之佻滑而其失也錐而不利詞為詞氣必欲蓄志以藴氣使氣不橫泄比之詩(shī)歌庶幾免于蘇黃之奡劣辛蔣之頑誕然其失也宛而不舒蒼崖甫涉筆而二弊免焉蓋詞如衣然稱身而裁不減不浮而後越布單衣皆得目之為佳士氣如筦然依聲高下而不伉不墜然後街談巷諺亦且播之為雅音而無(wú)所或二柯亭之詞不如是乎中郎見(jiàn)竹而知其材予見(jiàn)其為他詩(shī)而知其為詞雅有同量若夫?qū)W仕者之亦為詞古有以君子而為詞者晦翁也晦翁且為詞而況其他也有以大人而為詞者希文也希文且為詞而況其他也有以命世之才而為詞者蘄王與鄂王也蘄王與鄂王且為詞而況其他也

王西園偶言集序

往者云間與東鄉(xiāng)論文援大易修辭之旨自六經(jīng)諸子下及漢魏晉宋齊梁諸為文者各示體要與以正的東鄉(xiāng)不能難而云間之說(shuō)遂行天下既則吳中耆舊自相操戈第推廬陵為鼻祖而濓溪震川諸先輩宗分????接以次礽袝一時(shí)制舉家便之即使能為漢魏猶不足與今之制舉家爭(zhēng)衡百一況六季乎雖然亦唯六季為非是焉耳浸假庾徐沈鮑仍行人間則廬陵南豐未必不望而卻足曾是區(qū)區(qū)者而敢與之絜寡多較細(xì)大哉然則今之不為六季者非為之者少而為之而能者之少也予與西園王子游嘆其所為詩(shī)詞工麗絶俗以為云間遺響庶幾未墜近讀其為文駢情儷句具極高勝猶且轆轤盤(pán)辟能使新裁別杼往往搖捩乎其間自非掞天之才為之摛詞又安見(jiàn)連珠繁露縈回錯(cuò)互有如是者是得母所稱庾徐沈鮑者非與自初唐諸子工于詩(shī)律雖文仍偶體而格調(diào)全卑今則名為四六究其堆垜實(shí)表判爛段已耳夫以制舉表判而名為六季宜六季之不振也夫史遷班固不廢俳詞昌黎柳州多有絜字今毋論包犧一畫(huà)必藉偶成鍾呂間生娶妃而得試觀天地之間日月寒炎動(dòng)靜往復(fù)凡夫花葉之駢生鳥(niǎo)禽之?huà)溡硪源耸轮苄诰q扉屨又何一非奇偶之環(huán)為體者而西園以文筆之巧奪造物之能敏心慧指纂組成勢(shì)雖使嫘女縈絲天孫制錦猶不能擅其文而易其藻與彩也人即欲夸八家而抑六季而必謂絲麻之不如管蒯珠玉之不如砂磑夫亦孰得而瞇之

募建天衣乾公骨塔疏序

向避人天衣乾公引予至大悲閣前鳴鐘轑燭命予皈法予約以年歲而未償也既則送乾公住靈隱又既則送乾公住揚(yáng)之天寧時(shí)兵戈滿前植錫于西陵之路傍從容告別不謂別一年而乾公死死而歸其骨于天衣者又一年矣當(dāng)公未死時(shí)嘗相天衣前大塢名茶園者指而曰吾茶毗後當(dāng)龕骨于是而龕久未建法嗣寄庵為行腳告募屬予敘事昔孔子有云朝聞道夕死可矣夫聞道早暮初亦何與于死生而至謂可死夫亦慮年歲之不姑待以幸有是也今乾公聞道久久而可以死死而可以樹(shù)塔于茶園而不之愧獨(dú)予以瀕死之人歸投于公初謂從此力學(xué)可旦暮計(jì)耳曾幾何時(shí)而公住靈隱又住天寧即又死而仍歸之天衣而予猶然以茫茫之身為公敘事嗟乎人之生死可待哉公為天童之第四世蓋三峰之孫而靈隱之子也靈隱嘗曰自五宗淪後必如公者始能繼三峰之學(xué)丁已秋月將有事建塔爰敘募簿且告世之能助者

錢(qián)唐吳清來(lái)詩(shī)序

予讀翦霞詞如嫩簧乍調(diào)生絲系桐金牕兒女子為帉帨家人語(yǔ)言而鸞雛未翔噦噦于銅屏之隟意其人必韶年而雋于言情者也則又慮其人或才高意辟興會(huì)英上昵于窈窕而曠于交游況乎以留離之子當(dāng)之翠尾之曳而赤霄之阻其不足副其婉孌之思也明甚乃吾未嘗見(jiàn)其人也讀其詞兼讀其所寓書(shū)抑抑乎藹乎若可親者又既而讀其詩(shī)且讀其和予之詩(shī)則然後知其愛(ài)予之深交予之摯也古不有誦讀而相思者乎予讀翦霞詞而思清來(lái)清來(lái)讀予詩(shī)而思予其彼此神契亦又何異顧予久失志其詩(shī)本不欲傳于人間而疇昔在淮有王孫晉者能回筆傚予作雜體詩(shī)而近則始寧徐媛好予長(zhǎng)句遂展轉(zhuǎn)摩似世所傳徐氏昭華詩(shī)者則師予作也予方戒予言而人不以予言為不祥則緘秘之余尚當(dāng)忼愾一吐出胸中之藴況清來(lái)高才其為詩(shī)詞又予之所遜為未逮者乎今清來(lái)詩(shī)超越凡近雖直抒所見(jiàn)不假容飾而意態(tài)橫溢駸駸乎有神駒拓落之致其和予詩(shī)不下十百余首顧皆非原詩(shī)所得髣髴惜予逮老不能與之相唱和揚(yáng)風(fēng)扦雅以成其所謂誦讀而相思者也而第以垂髫之年傳言情之句則進(jìn)此以往其為情深而文明者益復(fù)何限吾未見(jiàn)情深而恝然于君父之際者也而況乎忘年交友愛(ài)好必篤讀翦霞之詞而猶恐于赤霄往來(lái)有相疑而無(wú)相契者也曷不取其所為詩(shī)而誦之

丁少君四十夀序

禮尚記年自三十伊始推至期頤每十年而更名顧獨(dú)不及閨合豈非以閨合無(wú)稱君子之稱即其稱與我友任君待庵以初仕為上海令會(huì)夫人丁少君年躋四十當(dāng)君子強(qiáng)仕之歲夫以君子試仕方在強(qiáng)毅而夫人以行年副之亦可慶矣乃在庭賢嗣累累稱觴就列屬予一言為嚌酒勸予因思夫人少席門(mén)閥其尊人樞曹君名滿天下雖不竟厥用然意氣亢逸務(wù)為豪上況夫人尤所愛(ài)也珠襴繡褓嬌處阿閣年時(shí)姻戚走車轂如流水而待庵以名家子當(dāng)破產(chǎn)從戎之後長(zhǎng)卿壁立慮難為歡乃夫人處之泰然復(fù)能拮據(jù)中閨仰事俯接周旋于妯娌先後之間可不謂賢乎且夫貴盛難久處也一人加蔮望者在戶夫人自初歸以迄今日其間歷境變易如鮑宣就辟秦嘉上計(jì)在族里中外得失懸殊自不無(wú)愉戚相形之感在待庵閲久彌盛者而夫人一意謙抑平平居之者數(shù)十年即今劇邑之治與有佐理而夫人不以是自矜向非淑慎作德婉娩成性則葛覃儉勤采蘋(píng)知禮吾未見(jiàn)其能兼也夫閨中之年修短難計(jì)今無(wú)論夫人靜好宜享長(zhǎng)久而即以記年推之自三十伊始晨昏笄總猶在子舍耳曾幾何時(shí)而趨庭衆(zhòng)多歲月易邁一若當(dāng)年之誦休洗紅者然則自強(qiáng)仕服官以逮傳政其將由君子而進(jìn)年者可勝計(jì)與予與待庵束髪定交爭(zhēng)欲以藝文雄長(zhǎng)天下而為龍為蛇相逢官舍則夫回鹿門(mén)之筆為輞川中外揚(yáng)徽誦懿雖欲過(guò)加以諛詞而不敢也

張二先生八十序

夫人之躋大年者綦少而或有其年而不能享受即致身通顯席履封厚猶然刺促旦暮竭心腎余力急公營(yíng)私求其優(yōu)游自怡衎衎于日用之間不可得況下此者而欲其遭逢泰然終其身譽(yù)處難矣故詩(shī)曰既多受祉蓋言受之之未易也予少入黌序即知張二先生以齒長(zhǎng)于庠凡後學(xué)始進(jìn)者急從之習(xí)矩武稱為祭尊而予以舊戚黃小敘行輩倍親且敬今予亦老大而先生之子亦復(fù)以學(xué)行見(jiàn)重黌序人之見(jiàn)先生之子者一如昔之見(jiàn)先生而先生以今年仲春為八十懸弧姻戚中外各捧巵列幛為先生夀考邑之張氏凡有數(shù)族皆能以門(mén)閥甲第啓大于時(shí)而先生之先自曲江來(lái)遷歷安成而新淦而永興代有達(dá)人先生由儒術(shù)起少習(xí)孔氏咿唔相嬗數(shù)世矣乃先生性樸略洞無(wú)邊幅坦坦以遇物自少逮老喜節(jié)嗇自將不事文繪雕飾裘馬盤(pán)匜嘗擲杖行市中禹步岳立挺挺然迄于今八十矣猶聰聽(tīng)明視善起居躩鑠有如少年故吾謂先生之夀厥有數(shù)端夫夀曰全真以其無(wú)可飾也而先生以任真之性葆其天良?jí)抟焕献釉皇绿熘稳四鐔輪輨t早服嗇則重積德今先生以節(jié)嗇自將是閟之者固而無(wú)所于耗也夀二丹經(jīng)指太和為一元之氣先生之與物無(wú)忤和也而以得于元夀三且夫夀也者常久之道也故詩(shī)曰日升月恒言有永也而先生自少逮老常久不渝夀四人亦有言松栢之姿經(jīng)霜彌茂世有如先生之體強(qiáng)而質(zhì)堅(jiān)而謂非松栢之爾承者乎夀五第人之為夀茹荼習(xí)蓼未必皆適意之歲而先生進(jìn)退無(wú)害翺翔于里門(mén)者八十年市甘而披溫其在庭賢嗣又能以孝饗洗腆穿園池灌花為娯老計(jì)其享受也如此夫治世之民多和樂(lè)亂世之民多愁苦夫人而知之矣先生生神廟太平之日衢巷清晏城扉不夜闔父老垂白目不見(jiàn)介馬馳騖而其後驟當(dāng)流賊之變海內(nèi)騷然前明余燼又稱兵逆命距錢(qián)塘十里兵如蝟毛鄉(xiāng)人之仳離于戰(zhàn)鬭者不可勝數(shù)其在今承平漸啓壟耕戶織然猶有甌閩烽火之未盡靖者先生卒能全其年以處之如一不可謂非所遭之有幸也夫生年七十謂之古稀八十則益稀矣乃以稀有之年當(dāng)難全之遇而從此益進(jìn)則其享大年而受多祉者又豈僅八十已哉

葉氏分書(shū)詩(shī)韻序

葉氏分書(shū)詩(shī)韻者慈谿葉天樂(lè)以八分書(shū)而書(shū)近世所習(xí)用之詩(shī)韻也昔者葉此君先生擅八分凡郡縣碑?榜閴屏幾與夫熔金琢玉笵土摩竉雕梨剜棗之事皆請(qǐng)先生為之書(shū)今天樂(lè)以先生嗣人既能讀其所遺書(shū)然且紹為書(shū)法謀集字之專見(jiàn)不復(fù)襲者千文而外莫如詩(shī)韻因書(shū)詩(shī)韻五卷計(jì)一萬(wàn)一千三百五十八字大書(shū)其韻而注以小楷間有字形互異者則又小書(shū)一字于注字之左且偶芟今韻之不可用而增正韻之可用者名曰分書(shū)詩(shī)韻信乎偃波之神觀也夫王氏父子以書(shū)并稱即唐時(shí)大小歐陽(yáng)亦嘗以字學(xué)相禪謂之善繼天樂(lè)于先人所遺即一節(jié)之美不忘紹述則凡奕世以來(lái)其文章名節(jié)有重需繼體之追蹤者衣聞蠁接亦復(fù)何限獨(dú)是書(shū)法與詩(shī)韻相表里書(shū)即字形韻即字聲也字形至近代而一變明明楷隸悉律以篆籀之法戈波損益必準(zhǔn)說(shuō)文而天樂(lè)以篆隸之間行之使知篆隸分體不得雜出況乎韻學(xué)之衰自周沈創(chuàng)譜渺焉遼絶即隋唐詩(shī)韻所稱切韻唐韻諸書(shū)亦概不可見(jiàn)而只以宋人所限禮部試韻傳之至今且即宋禮部韻亦并非咸平景佑所定韻本而僅僅得之南渡以後壬子刋并之殘本而公然行之三四百年而莫之能辨天樂(lè)之書(shū)此其亦有考古之心乎天樂(lè)曰吾姑書(shū)此為濫觴他日能重訂其書(shū)加以論辨吾尚當(dāng)更書(shū)一本以示有進(jìn)蓋字形字聲所宜參互而推求者未有盡也若夫書(shū)勢(shì)之妙則蛟龍?bào)磼傷[驚鵲跱星之羅而云之布舉凡先生之遺法彷無(wú)余力謂歐陽(yáng)險(xiǎn)勁定非藐孤所能及也其誰(shuí)信之

西河集卷三十五