欽定四庫全書

西河集卷四十六

翰林院檢討毛奇齡撰

序【二十三】

馮司寇見聞隨筆序

見聞隨筆者司寇馮先生所著書也一名兩渠傳大抵紀(jì)闖獻(xiàn)始末而二賊分列尤詳于獻(xiàn)賊入蜀暨夔東割據(jù)以後蓋是時(shí)神州陸沈天下之能言其事者寡矣會(huì)天子開館修前代史書

詔徵獻(xiàn)賢所記識(shí)者在京朝大小了無一應(yīng)獨(dú)先生所著裒然捆載為一時(shí)所未有夫西南之變亂極矣自茶陵喪師蠶叢失守夔南萬里喋血者數(shù)十年而先生歷仕適當(dāng)其地由推官以至巡撫中間所歷瀾滄路賧山川風(fēng)物傍及古今興喪得失之故無不摭其前聞而驗(yàn)所近見即記載附會(huì)必從考核辨定以取傳信故先生之書其為前史所取資者叢薈無算而是書其一也予承乏史職?題給札適得土司盜賊諸傳因獲盡讀先生所著書知先生留心國事所在詳審諸凡廟算曲直戎律修短地勢(shì)平陂技擊疏核征繕堅(jiān)隟傳發(fā)紆促軒軒乎了若指掌至若野稗之訛舛評(píng)隲之偏頗抑何其考析不憚煩也自漢唐迄明代有盜賊初不過販鹽撒豆呼狐盜驢如刁子都瓜田儀許生呂母以逮青犢白騎長垣寃句之輩究至竊地僭號(hào)貽禍數(shù)世亦云已劇然未有琢喪人國痡毒萬姓樔揃血肉屠殰胎卵如禽獼草薙焚山竭澤似此甚者此本循蜚以來一大混沌而巖廊乏策閫帥失制一切簡稽搢挺號(hào)矢撝奮不早為撲滅坐致此極而中外大小合一時(shí)八比之士旦暮以門戶齮齕狺狺嗷嗷以至于敗亡而徒使有志君子把筆流連咨嗟感嘆而究無如之何也後之讀之者可以觀矣

張邇可蕉園詩序

隋唐舉士合經(jīng)問詩賦為一自宋熙寧間議罷詩賦祗以經(jīng)問大義舉試而後詩賦經(jīng)義劃然為兩然猶有二場(chǎng)詩賦四場(chǎng)子史之旁及於經(jīng)義論策之外而不謂明制盡去之也蘇軾嘗曰楊億以詩賦入官使億尚在則忠清鯁亮之士也孫復(fù)石介通經(jīng)學(xué)而迂濶誕漫不可為訓(xùn)夫自唐迄今其以詩賦為名臣者比比是也詩賦何負(fù)于天下而必欲去之旨哉言乎予與張子邇可以經(jīng)義投契者二十年邇可為經(jīng)義輒踞高勝眇然無倫輩其試文行天下天下人慕而傚之予嘗謂使仲尼以經(jīng)義設(shè)科則邇可入室當(dāng)不在顏閔曾仲下而進(jìn)取尚有待也今邇可忽回筆為詩賦取唐人詩一冊(cè)遍觀之既而復(fù)遍觀宋元明之詩落筆為五七律為古詩汗漫酬應(yīng)皆入微妙同室居者不知其能比聲能押韻而同學(xué)二十年為文章并未見其有謳吟諷嘆形于筆墨而一旦信情揮斥裒然成集鄉(xiāng)之老師夙儒皆瞠乎其後拱手甘讓邇可而邇可直溯吾鄉(xiāng)先哲若秦系若張經(jīng)者而踞乎其上邇可其文之梟雄者也邇可曰吾早歲食餼雖限年亦將貢于廷矣吾不能仍以經(jīng)義與諸子問長短明年待我于公車門下子盍論我詩且序之予思明經(jīng)進(jìn)士同以文售或詘此伸彼各有時(shí)數(shù)然總為經(jīng)義已耳今則止此二途矣若制科所以待非常之才舉不可再邇可安于一途何莫非文章之驗(yàn)顧邇可之意則以為經(jīng)義品目恒不如詩賦之通則以經(jīng)義之品目在內(nèi)詩賦之品目在外經(jīng)義之品目在一人詩賦之品目在衆(zhòng)人夫品目在衆(zhòng)人則公在一人則不公在外則公在內(nèi)則不公邇可之舍經(jīng)義而為詩賦亦將以求諸公也乃邇則欲向京師以行其詩夫京師為文章之藪非明經(jīng)進(jìn)士則制科人也予赴制科時(shí)邇可為詩送予重以茂陵多病莫頌子虛為囑夫予本弇鄙不能為賢哲導(dǎo)揚(yáng)即使能為導(dǎo)揚(yáng)而既經(jīng)制舉則詩賦經(jīng)義去取一例豈無金玉在前兩目有異賞賢能在朝八統(tǒng)多畸視者又豈無雞斯之馬其來有時(shí)襄陽之詩其稱有數(shù)者又豈無衆(zhòng)人之仍如一人在外之一如在內(nèi)者邇可亦惟信之于天下之通與後世之傳之者而已矣

江上吹簫閣集序

江上吹簫閣集者為真州汪君學(xué)先作也學(xué)先名家子弱年以文字為贄得麗人揚(yáng)州綺羅珠玉兩相晃曜四方過之者則于是有投贈(zèng)之什今集中所載是也特是麗人才士未易解后即解后亦定有造物焉為之媢之況千金買笑價(jià)重時(shí)年成都貰酒無俟典裘為歡娛此其適愿有異于尋常什伯者則因而賦之固所宜有顧其事已往矣學(xué)先來明湖重出其集以謂予序予視學(xué)先年甚妙方照映巾飾而其事已在十余年前即集中所載多老友半已雕謝展卷一過不覺三嘆況予在長安亦曾以豐臺(tái)芍藥泣彩云之散今頹然就老驟得觀斯集以觸?于懷此如霧中看園花積雨後見初日之出于林病起泛舟老人相對(duì)說年少時(shí)事盛夏焅熱中望長林郁郁于清泉之上雖欲不見獵而心動(dòng)焉不得也

何氏宗譜序

蕭山兩何氏一居芹泥橋一居城西崇化里兩家皆廬江之後而源同派別其在明代則皆有御史臺(tái)世其門而俗稱何御史家則惟城西何氏當(dāng)之予從祖敎諭公為芹泥何氏贅婿而予大母則城西御史公女孫也少時(shí)大母嘗為予言御史公復(fù)湖事感激流涕暨予稍長作蕭山三先生傳則御史公之子孝子公居其一焉第其家式微丁衰祚涼乘輪之後降為草衣予歸田以來偶以訪舊過其家詢從前衍系悉漫漶不可考悵然而返今其裔孫長仁搜先代遺譜力為修復(fù)較其闕軼而補(bǔ)其未備裒然成一集以請(qǐng)予為序予思城西何氏自宋南渡後歷紹圣咸淳諸朝顯仕六世皆以科名爵秩榮于時(shí)即在元代猶有以祿養(yǎng)為世稱者乃入明三世而御史公父子即又以非常名蹟振踔鄉(xiāng)里爾乃繼述寥寥遽至中落予初避人歸早已為孝子爭(zhēng)鄉(xiāng)賢之祀直揭臺(tái)使送主入學(xué)宮以為盛事暨入史館即又探孝宗實(shí)錄討其所記孝子事為之立傳頃吾邑?zé)o賴仍跨湖塘以圖侵占而予以景行御史公事挺身爭(zhēng)辨得復(fù)舊蹟雖曰何氏者予世所自出然亦以邑有前賢則生其後者當(dāng)觀摩其行而表章其蹟故如是也況為之子孫而聽其沈泯而不之顧豈情也乎後之為譜者其亦視此焉可已

李侍讀臥象山人集序

往予來京時(shí)慕諸城李漁村之為人既而從李學(xué)士師宅誦漁村所著臥象山人詩愛之又既

天子試郡國所舉文學(xué)漁村在選中因得于是時(shí)交漁村且得與漁村同受館職且同入柱下為史官乃嘆漁村非常人今之人未有如漁村者也其為人慷慨厭世茍薄以龎達(dá)自居其與人交不沾激戀戀多布衣驩其視得一官如贅肬之附于身而獨(dú)以文章與山水為終生簿領(lǐng)嘗思臥象山不得見對(duì)酒躅足曰吾向入臥象視如室房每出一步數(shù)顧若辭家人然今羈此有年惘惘然使我為無家之客何哉昔元稹在長慶中與白傅齊名其為文無以大加于時(shí)人而當(dāng)時(shí)推之上自王公以下逮妾婦牛走無不誦習(xí)其所為甚有假其文以賣于市者漁村文過人人亦以此知漁村然而相顧豪許卒無能拔擢出衆(zhòng)中申其特達(dá)以超于恒見之外是豈今人之善嫉與毋亦燕見習(xí)處狃視而忽之實(shí)不知其文之果可以禪後于今何等也吾聞臥象山為諸城勝地分九仙之派而別為岑扈與瑯琊諸山相表里然而洪荒以來未經(jīng)翳剔而漁村實(shí)開之一似巨靈之所劈而五丁之所鑿者其自題為臥象山人以是也夫山水久在天地孱顏相望與人境未嘗少隔而荒忽幼眇歷百千萬刦未之或開而忽為開之若此文何獨(dú)不然猶是文賦之末方幅揣量別無能軼其萭度而漁村縱橫倜以尋常而得啟辟之致詩歌婉附具風(fēng)人風(fēng)文激亢不可下而至于記事絶去回隱言核而指直然而文采爛然如巨估操良金廢舉五都而龍海蠻窟之藏畢陳目前古所稱記載之文須通五志者其于史文猶是也是豈尋常所易及耶夫文之有境界猶山之有岡巒也文以通見稱猶山之以奇見名也請(qǐng)觀臥象其自賓日門以至元潭中間所歷若雷軌太極?霖柱三天井與夫扶云瓏塔凡丘澗迢遞峰嶂層疊指未可詘至有束山如煙筑石若干道阸?之水使之夾闕以拗其瀑之勢(shì)其奇也如此幾見山澤嶙峮產(chǎn)物布?xì)饩呱褡冎远q得以鴻蒙掩之也觀文者可知矣

沈客子詩集序

予評(píng)客子詩目為才子且期其所到當(dāng)在王維錢起之間而蹉跎契濶不相見面者約十年當(dāng)予識(shí)客子時(shí)其先子西平公治西平有名而予以蔡州之客與西平君遙相往來亦嘗讀西平君詩疑其驚才絶艷不類循良吏而西平君則竟以勞于吏治而死于官予喜客子能繼武其文章行誼足世家學(xué)因以交西平者交客子蓋予之所以期客子者別有在也今客子在京師會(huì)其婦翁與予為同年生客子寓其寓而仍與予通往來道平生歡予急索其詩讀之疑其詩小變一似回北樓之筆而為宮體詘輞川之制而辦西崑者夫美人無凡飾良馬無劣步李丞相斯即偶然與師宜次仲相為戈波頗牧老成或降而與韋虎呂姥周旋戎行亦安至使?子庸下得以藉口獨(dú)客子以不世之才膺繼述之重所期誠奢而所造誠大第區(qū)區(qū)詩律一端原不足較長絜短而即以詩論西平君亦曾以妍詞麗句爭(zhēng)雄藝林乃考其治蹟方實(shí)沈守躬尚坐廳事收民間束麻擔(dān)草以代二稅親較量贏縮若傭販然與婦子兒童嘈嘈幾案間猶且課麻授績剉草備秣以充之典枲置驛之所用使西平數(shù)百年荒殘破壞之邑而漸致生聚夫世有不必讀舂陵行而亦可以寄元者西平是也客子可以思已趙象九生德配金太君賢孝冊(cè)子徵詩文序

自劉向作列女傳范氏仿之為史傳之一嗣後作史者沿以為例今

天子敕修前史開東華之館命詞臣編纂遺事予每惜明史官記事不足其載列女祗采摭題旌諸名而列朝為實(shí)錄者又各異其體順成弘正間間書事蹟而嘉隆以下則但具名數(shù)且有具名而亡數(shù)具數(shù)而并亡名者嗟乎其為闕軼何等也予少時(shí)早聞山隂趙先生名嘆先生以文章行世而不得志于時(shí)家有老親思匄升斗為祿養(yǎng)入伏成均習(xí)四門書業(yè)而京闈秋試誤以禮經(jīng)中乙科之首遂拂郁死都下【明副榜為乙科今以舉人稱乙榜誤也】當(dāng)是時(shí)先生同舉者皆東林後進(jìn)與先生肩隨為文社爭(zhēng)鳴一時(shí)而皆以是科取中今通籍中所稱姜侍御滙思何吏部昭侯金觀察幼鑣姜京兆二濱葉清豐蕃鮮皆是也夫生人惟儒生最艱當(dāng)其力學(xué)本欲籍進(jìn)取為壯行之地乃垂白在堂枯魚銜索旦夕厪念亦既已指名于時(shí)而一旦斥落其同時(shí)爭(zhēng)雄者皆先我揚(yáng)去不幸而冒犯霜露身羇逆旅去家鄉(xiāng)又遠(yuǎn)將自此冥冥永不得就子舍縱孩幼在抱未知能成立與否此時(shí)之望婦而不能得之于婦者而茍其得之則雖誦之為姜詩之養(yǎng)親蘇武之守節(jié)程嬰公孫杵臼之存孤皆未有過也乃金太君以名家弱息為先生婦備極勞苦其奉事二親較謹(jǐn)于先生在時(shí)而加之以和雖其家教本嚴(yán)不假嚬笑而下氣怡色必欲曲得其歡心而後已曰惟恐其念亡人也其育子之閔自??以迄就傅中間婉戀畢至而其既則督課極嚴(yán)必欲其誦讀繼先業(yè)嘗泣曰汝先人所賫志者何事而可泄泄耶會(huì)閩海初定

朝廷方命將詰戎張皇撻伐太君遽遣其次君又裕從軍海上稍效其所學(xué)以慰先志于地下卒之甌粵恢復(fù)武功耆定而又裕得身拜一命早通籍以無負(fù)所遣至太君之操作組絍經(jīng)營饋食抑搔寢疾刲股投糜以及含斂之誠信哺乳之艱辛又不待言也夫斷臂戮鼻閨中之變而尋常貞志養(yǎng)親教子則又平平無奇卒不得自比于女宗庸行之列而以觀太君雖卒于近年原無庸載在前史而

本朝旌典亦復(fù)以郡國彚舉尚逡巡有待然其蹟則可槩睹也孝子又裕恐母烈不彰來史闕軼因?qū)儆栊蛑詣?dāng)世之能詩文者歌詠記載以為傳述嗟乎太君與先生俱不死矣當(dāng)先生易簀時(shí)曾見夢(mèng)于太君曰吾病矣來與子訣因相視涕泣無一言太君醒而疑之逮一月而訃果至是先生之不能忘于身後也夫不能忘于身後而望之太君然且望之太君而迄無一言以俟太君之自悟若是乎太君之承先生者如是其不可道也若太君者可以當(dāng)列女矣先生字象九代有顯仕為宋理宗後詳見太君行實(shí)及志傳

淮安周母靳太君七十夀序

淮上多名士其最著者莫如周左臺(tái)先生予以游淮晩不及見也然猶及見先生之子喬岳與之定交而拜其母夫庾袞兄弟不肯登陳凖之堂以為拜母同子其義甚大而至于隣人褚德閉門養(yǎng)親袞每造拜之而不少歉何則以其賢也喬岳兄弟比之伯仁仲智而母則比之伯仁仲智之母予嘗謂喬岳者匪獨(dú)其父賢也乃其母亦賢母也迄于今已三十年矣間嘗為人誦母賢必稱善教其稱善教者必曰知書然徒虛語耳惟周母者七歲誦孝經(jīng)八歲誦論語毛詩九歲與其兄茶坡先生學(xué)為文茶坡先生者淮名士與先生并稱當(dāng)時(shí)所為靳周二子是也第先生設(shè)教多就人延請(qǐng)嘗留諸子于其家使受母教故母之教子則實(shí)能授詞訓(xùn)義與人師同而諸子之受母教一如人人之受教于其師此其事當(dāng)予游淮時(shí)而已知之顧予自游淮迄今其所交游者雖甚簡慎亦不下一二十輩中間升沈得喪不無互異而喬岳兄弟則日以文章行誼名于人夫人能事親兄弟友愛雖閉門養(yǎng)潛如褚德者猶足來庾袞之拜況文章爛然足以嬗後其聲名足以震世江左高流必詘指伯仲第一則天下誰不想望風(fēng)采以為是母是子所愿見惟恐後者況母齒無恙也予嘗數(shù)淮上君子孝友醇謹(jǐn)吾不如二丘瓌瑋卓犖吾不如楊簡霖岳岳饒經(jīng)術(shù)風(fēng)流四襲吾不如蔡子子構(gòu)而諸君皆出自先生之門登堂受母教至今猶能道先生在時(shí)與母講藝文互相發(fā)明使諸子與門人各述敘其說以為程法其為教如此今年首冬為母七十辰親朋皆稱觴為夀而大丘學(xué)士為廷尉在京小丘即予同年生與蔡子子構(gòu)皆馳書屬予一言予嘗登堂拜母辱厠之同子之列者也聞之淮上君子廉母之賢將欲以韋母絳帳故事聞之于廷著閨闈之范而學(xué)使胡君則又預(yù)從而榜之里門明年喬岳當(dāng)詣公車使得設(shè)養(yǎng)堂京師令丞相如王茂弘者望而下拜則予之修庾袞之好者固三十年前事也而進(jìn)此而三十年猶是也況乎其受母教者

瑜珈皈戒放生儀序

皈戒放生二儀者柏亭法師所撰儀也其儀一為祀先并度孤而一為放生大抵本瑜珈教法以密部真言為利生之精幽可接鬼神而明得達(dá)于蟲臝因之使神天魔羅下及怨鬼皆得依三皈五戒以受我普度而胎卵脂膏并被解脫此賢首立法所謂以自證為利他者顧前此無其儀且其教亦中絶久矣慈云柏亭本參不二門而既而咈然謂阿難迦葉同受師教而少室以不立文字直嗣迦葉致白馬繙譯棄之若遺屨之絇惟恐不斷所恃隋唐以還賢首澄觀以華嚴(yán)宗旨遍設(shè)義疏稍得繼馬鳴龍樹諸法有所云五教十六觀者今何如矣乃歷抽諸藏日記十萬言垜羣經(jīng)于輪而旋觀之且加義疏于其間越十年工成嘗以易太極之說詢後秦僧肇所論而隨扣隨應(yīng)自晉唐以後趙宋以前凡華嚴(yán)疏義略及儒書字句者無不洵口成誦如數(shù)珠串斯已奇矣至瑜珈密諦其語株離如?蘇訶喇本非梵譯所通者一經(jīng)訛錯(cuò)莫可指證而師能一一正之考微析眇以之召神明而通幽讃非毘盧化身何以有此先教諭同錢君向若倡立仁社原有祀圣掩骸施藥放生拾字贖難薦祖度孤諸條而予以歸田之暇重請(qǐng)師主其事師特為予撰二儀而創(chuàng)為斯篇嘗考唐師澄觀為華嚴(yán)四祖生開寶之初歷九朝七帝皆為國師及貞元之末上遣河?xùn)|節(jié)度使迎之來京開罽賓般若三藏匄之翻譯烏茶國所進(jìn)華嚴(yán)梵夾此與師之譯真言亦無以異乃澄觀長年當(dāng)長慶寶歷間為相國齊抗著華嚴(yán)綱要為南康王韋皋著法界觀為仆射高崇文著燈監(jiān)說文為節(jié)度使薛華拾遺白居易著七處九會(huì)華藏界圖心監(jiān)而師常不偶不能遇帝王師相名人學(xué)士如唐七帝及韋皋齊抗白居易輩而僅僅為予撰瑜珈二儀此則予之每見稱愧者已儀凡二卷仁社諸子如錢君向若徐君圣修沈君輝東周君云子魯君民懷皆重師所撰合錢而梓之以屬予序因直據(jù)其事而序之如此

西河集卷四十六