欽定四庫(kù)全書(shū)

西河集卷四十七

翰林院檢討毛奇齡撰

序【二十四】

送潛丘閻徵君歸淮安序

予避讎之淮安與淮之上下無(wú)不交閻君潛丘在其中暨之梁之宋不能前復(fù)歸淮安則稍稍有言潛丘君年損而學(xué)多者于是躬詣之與之登城東程將軍塜題名而去顧予變姓名獨(dú)于淮有識(shí)予毛生者予漫應(yīng)之曰毛甡于是有毛甡與潛丘君游墓之題當(dāng)是時(shí)淮徐之間能言江東毛生事此其一也及予還舊鄉(xiāng)會(huì)

天子開(kāi)制科徵車(chē)四出其在淮則潛丘君首應(yīng)之予相見(jiàn)于京師觀其所著書(shū)夥頤哉言洋洋乎乃不登科而罷值司寇徐公修天下志書(shū)未成聘潛丘君掌其局多所論著既而謝去出其所辨尚書(shū)二十五篇廣其文約數(shù)十卷挾之游錢(qián)唐時(shí)潛丘毛髪種種而予則歸田有年越七十衰矣乃取所為文讀之謂之曰吾不知於漢北海君相去何等若唐之孔仲遠(yuǎn)趙宋之深寧叟則出之遠(yuǎn)矣潛丘曰知予哉盍為我言之予思元明以來(lái)無(wú)學(xué)人學(xué)人之絶蓋于斯三百年矣生為舉子文志下矣識(shí)亦并陋前無(wú)師承後復(fù)鮮讎駮者幼合四友學(xué)古學(xué)予文中每及之所稱(chēng)沈七包先生蔡子子伯者其二早死而包先生號(hào)書(shū)簏雜著四十卷今其子不能守索之無(wú)有也子伯以文多不醇不肯示世予則年未壯而避讎人間越四十而歸其不能為閉戶(hù)生明矣且性魯又不能閱市肆有所記憶而以觀世之為學(xué)者枕藉焉漁獵焉其能飛一羽而穴五甲劖腹而透脢視肌理而驗(yàn)?結(jié)者亦復(fù)安有而潛丘疏其容復(fù)極其里自竹木番頁(yè)以迄金石甃甓浮圖欐礎(chǔ)無(wú)不蒐刻于天識(shí)其行于地見(jiàn)其理于人自疏仡以還可得其容貌詞氣于時(shí)日判其晷景于倫族無(wú)遠(yuǎn)近必析其母妻子姓傳婢廝養(yǎng)于篇帙備列其編摘分合字畫(huà)戈波之?dāng)?shù)嘗謂予固不學(xué)人也即以求附于學(xué)人而其失有二其得有一好大而苦煩一失也見(jiàn)其一則不耐又徵其一二失也若夫得則他之博而不通者吾不博而通他之學(xué)而或無(wú)識(shí)者吾不學(xué)而有識(shí)如是而已潛丘無(wú)二失而饒一得世每言北人之學(xué)如顯處見(jiàn)月雖大而未晰也南人之學(xué)比之牖中之窺日見(jiàn)其細(xì)而無(wú)不燭也潛丘乃兼之禮堂寫(xiě)定傳與其人予雖非桓譚且見(jiàn)潛丘之能傳矣于其歸也遂序其言以送之亦欲使淮徐之間其知江東毛生所與潛丘論文者又如是也

浙江鄉(xiāng)試鏁院中秋倡和詩(shī)

康熙癸酉浙江舉鄉(xiāng)試巡撫御史張公監(jiān)視院事舊例八月十五夜席舍給燭監(jiān)臨偕提調(diào)監(jiān)試五公座設(shè)饌于明遠(yuǎn)樓上綴席醮月公乃循故實(shí)與同事諸公銜茗具盤(pán)槅雖樓已改制減去重屋猶且雁齒坐敞櫩下口占三律諸公疊成之即簾外諸司薪膳封錄多有和者暨撤簾而主文兩公亦依韻得三首合并授梓名倡和詩(shī)嘗讀唐人詩(shī)話(huà)載知舉賦詩(shī)秪得井亭梧葉一篇他并無(wú)有惟宋嘉佑間歐陽(yáng)學(xué)士偕同知貢舉者鏁院五十日得詩(shī)如干名嘉佑倡和詩(shī)顧皆主文參詳官為之非監(jiān)院也今則鏁院日促且卷繁主文小試官各給手目之不足何暇及詠唫事而監(jiān)臨公座于蒞事之頃從容賦詩(shī)一雪前人所云三條燭盡擁枕高臥者此又增圣世鏁院中一盛事也因?yàn)橥ㄗx之而敬題其端在籍史官某頓首

張禹臣詩(shī)集序

詩(shī)有性情非謂其言之真也又非謂其多愬述少賦寫(xiě)也當(dāng)為詩(shī)時(shí)必有緣感焉投乎其間而中無(wú)意緒即不能發(fā)則于是興會(huì)生焉乃興會(huì)所至抽思接慮多所經(jīng)畫(huà)夫然後詠嘆而出之當(dāng)其時(shí)諷之而悠然念誦之而翕翕然凡此者皆性情也張君禹臣少為詩(shī)予嘗與陳老蓮游酒酣頹然必誦禹臣所贈(zèng)詩(shī)?然淚下今五律卷中有贈(zèng)章侯題是也暨予遠(yuǎn)游歸每見(jiàn)禹臣詩(shī)人有比之羅昭諫者而禹臣方攻舉文予亦北去不相見(jiàn)會(huì)予以年過(guò)七十老且病就醫(yī)會(huì)城則禹臣亦逮老發(fā)齒俱改乃不以予為不學(xué)出其詩(shī)請(qǐng)序予讀之詩(shī)凡十卷卷若干首其中樂(lè)府古今體昭晳清潤(rùn)動(dòng)合榘則即恭言詄貌多所縱變而皆有性情行乎其間若所云情為文經(jīng)詞作理緯者乃禹臣自言作詩(shī)無(wú)他貧無(wú)所事事觸處生慨遲暮棄諸生不得志胸壘壘矣又役于他技為人相隂陽(yáng)延翰之術(shù)勞苦且闕後目前無(wú)可為撫弄者夫如是則不得不藉詩(shī)以忘之以陶寫(xiě)其心夫以遭逢如是貧且老如是困苦如是而能慨于心發(fā)于言陶寫(xiě)于中而嗒喪于外則性情為之矣世無(wú)詩(shī)人謂唐舉詩(shī)而能詩(shī)今世舉經(jīng)文而不能為詩(shī)觀唐無(wú)經(jīng)解而今能以經(jīng)為文可驗(yàn)也夫以經(jīng)為文而尚得謂之解經(jīng)也乎唐舉詩(shī)而能詩(shī)今不舉詩(shī)而猶能詩(shī)者則猶是性情之故而世顧不察因于序禹臣之詩(shī)而遂及之

慈云寺新翻大悲準(zhǔn)提二梵咒解序

釋書(shū)有顯密顯者其經(jīng)密者其咒也自少林傳印不立文字則并顯者而密之以為阿難說(shuō)法究歸耳宗必返之迦葉心度之密而于是一指之示勝十六觀焉少時(shí)搜佛藏見(jiàn)瑜珈儀法不得音注即諸經(jīng)梵咒亦并無(wú)釋義行乎其間妄謂密部無(wú)解解則不神遂致彼傳此受展轉(zhuǎn)訛錯(cuò)梵音無(wú)定字而既則并其音而移之口語(yǔ)株離其了無(wú)證明久矣伯亭法師通四道大藏修馬鳴以來(lái)法海諸觀儼日月燈之現(xiàn)于口目凡顯密各部無(wú)不洞其原而究其里方闡焰口施食儀開(kāi)千古聾瞶解釋之余并及諸咒會(huì)司天鶴亭邵君歸田有年曩時(shí)得西僧秘授博通四譯間與師考晳論辨廣所未備每得之名義諸集之外因以大悲準(zhǔn)提二咒為世所習(xí)誦者先為解注聞之大悲者觀音之心體也準(zhǔn)提即諸佛覺(jué)性也大悲之咒譯于尊法而準(zhǔn)提則龍樹(shù)所集二咒奧義從未翻解而今忽解之得毋秘旨之泄為且明忌而予不謂然夫瑜珈通四法咒字具四悉夫人而知之矣然而一指之禪未嘗不泄觀經(jīng)日誦未嘗不秘今所謂密徒字音字形耳堯語(yǔ)舜云允執(zhí)其中夫執(zhí)中語(yǔ)字何嘗不顯然而舜受之禹亦受之他人勿受也古德云諸佛密語(yǔ)惟圣乃知今茲所翻雖曰一切乘境行果莫不相應(yīng)仙陁?名鹽器水焉則莫不稱(chēng)契然而其旨深焉則使誦其文而當(dāng)前了悟固所愿望即不然而憬然于心犂然于耳目縱未及其里而從此有省疑義生而信心起何為不可哉

馮使君錢(qián)湖倡和詩(shī)序【使君即馮躬暨世兄也】

嘗讀西江倡和詩(shī)嘆使君以郡國(guó)之長(zhǎng)鞅掌文簿尚能與坐客賢豪競(jìng)出其清新之句以互相贈(zèng)答予歸田有年在籍閑人出而與使君主賓相見(jiàn)不一然且所至無(wú)一字讀而媿之今使君去郡未補(bǔ)擔(dān)囊來(lái)錢(qián)湖重與二三友朋?盤(pán)酒榼敘疇昔之好往來(lái)雜遝因復(fù)有倡和之什傳于人間夫以使君之才當(dāng)二三友朋賢豪之舊即微君錢(qián)湖其為登臨詠歌者自必抽新摘穎爭(zhēng)出所未有則其詩(shī)之工不減西江固無(wú)論也獨(dú)予僦錢(qián)唐與湖堤相去不越數(shù)里亦且偕酒人相謁執(zhí)手慰勞然仍無(wú)一字可以相餉徒把此一卷為之吟詠愧乃滋甚聞之古友朋會(huì)合多所贈(zèng)答如鄭僑晉肸輩見(jiàn)于春秋顧未嘗為詩(shī)也誦人詩(shī)耳即良時(shí)高讌賓朋滿(mǎn)前有若庾公在武昌歡飲達(dá)旦然祗稱(chēng)理詠理詠者誦詩(shī)也予雖老去才盡而齒存心力衰而口尚健縱未能詩(shī)讀羣公之詩(shī)而一如已出口之所至心以為善則請(qǐng)誦諸詩(shī)以當(dāng)賦詠寧有異焉

三韓張氏家譜序

夫輯族之法先分而後合其先分者何也分姓為氏分氏又為族也國(guó)君禪一姓而卿大夫下則各受以氏而判以族而後合何也一姓合諸氏一氏又合諸族也國(guó)君以一姓統(tǒng)宗而大宗小宗則又一統(tǒng)氏而一統(tǒng)族故禮大傳曰國(guó)君有合族之道又曰尊祖故敬宗敬宗故收族其或分或合各具條理而要必有人焉立書(shū)冊(cè)而稽核之國(guó)語(yǔ)所云工史書(shū)世宗祝書(shū)昭穆胥視此矣自封建不作氏族不分而後之為世系者第合古之一氏者而不辨所始嶓其源岷亦其源也或析今之別流者而不知所收潛不知有江沱亦不知有江也三韓張侍御以科目起家遍歷三曹尚書(shū)郎從征滇南佐

王師撻伐有功隨以言事故遷幕杭州其滯錄參有年矣生平孝友惇睦每念及所生期于無(wú)忝教子弟以詩(shī)書(shū)之澤乃復(fù)續(xù)輯其家乘而謁予以序予思遼左諸族皆從

龍之胄世甲地大巋然當(dāng)豐沛宛鄧之鄉(xiāng)其通侯代興冠金貂而錫履陛者不可勝數(shù)而侍御家聲爛然獨(dú)慨念先烈上溯之千里之侯百里之長(zhǎng)以著所自來(lái)而所輯家規(guī)則又以砥行飭法勤學(xué)務(wù)業(yè)為兢兢是何席寵而思遙履貴盛而重本根一至是也夫圖系傳述仿之史氏以為家國(guó)雖殊記載則一而近為譜者第凖之唐之氏志與宋之族譜著為科律而不知支派分合當(dāng)遵古法夫清河曲江代顯閥閱凡連天之姓誰(shuí)不視之若崑侖而侍御悉屏卻之而第肇基于醫(yī)巫之丘是分者不輕合也然而萊子之國(guó)東近營(yíng)州明時(shí)遷青齊巨族以實(shí)遼海四郡雖大究以膠萊為涓涓之地是合者終不可分也然則工史之書(shū)世與宗祝之書(shū)昭穆悉視此矣夫侍御以用世之才不竟用之國(guó)而區(qū)區(qū)經(jīng)畫(huà)僅見(jiàn)之家門(mén)之內(nèi)固為可惜然而工祝之所書(shū)較之太常之所紀(jì)未有歉也則即此一書(shū)而頒之國(guó)門(mén)永為凡有家者所取法何為不可乎

梅中詩(shī)存序

世無(wú)甘蠅非謂辭金仆而卻銑珧也又非謂河中無(wú)弓人而封父無(wú)繁弱也方其家居懸蟣虱于牀柂之間閟其耳目而忘其筋骸初亦何敢謂天下之射必?zé)o過(guò)是及一出而朔蓬之抵所向無(wú)敵然後知射者之絶人遠(yuǎn)矣惟詩(shī)亦然挾平水一本購(gòu)劍南石湖一二卷意氣湓湓搖筆滿(mǎn)天下出以之為摯而處以之為徵名傲物之具人之望之者亦且辟易卻顧莫之敢抗然而十余年間自都市以至陬僻指詘心計(jì)求其得當(dāng)于是者率刺促恝屑而眎若無(wú)有是豈操觚果無(wú)人而倡酬絶于世哉其所為詩(shī)者非詩(shī)而所為射者非射也予久知蔣子梅中與其兄嵩臣各能以詩(shī)文名人間每見(jiàn)其投贈(zèng)而思之既而得其所纂為律韻一書(shū)嘆其深于詩(shī)而并及夫詩(shī)之所為押四始雖絶當(dāng)必有起而續(xù)之者今讀梅中詩(shī)作而曰甘蠅哉世無(wú)射者而今忽有之世已無(wú)詩(shī)人而今乃得而一見(jiàn)之斯時(shí)也而有斯人詩(shī)之幸也斯詩(shī)也而見(jiàn)于斯時(shí)則又斯時(shí)之幸也江河而日下矣袒膊以為容詬誶以為言溲塍糞壤以為所居與所處而梅中以爾雅之才展揮戈之技去喭而進(jìn)史去駮而進(jìn)醇去薉臭而進(jìn)薌馨去其近今而進(jìn)于前古言格格精言律律妙是非有鉏之強(qiáng)力所幾也是非吳太史之神臂所能至也世雖多詩(shī)人吾必以為叔田之後無(wú)飲酒矣詩(shī)名存言可存也然吾以為所存者不止是也

倚玉詞序

詞成于宋舍宋無(wú)所為詞也然而人好宋詩(shī)不以宋之為詞者為詞而以宋之為詩(shī)者為詞而于是宋無(wú)詩(shī)亦并無(wú)詞夫詞雖宋體然自唐後樂(lè)府減四十八調(diào)為二十四調(diào)而後詩(shī)余曲子由大晟以迄金元其所為九宮十三調(diào)者皆二十四調(diào)之遺則上自齊梁下逮金元無(wú)不以是為宮懸戛擊之端原非北宋一代所得而限也故予鄉(xiāng)曩時(shí)有創(chuàng)為西蜀南唐之音者華亭蔣大鴻也其法宗花間而人之為草堂者卻而不進(jìn)有創(chuàng)為德佑景炎之音者禾中朱竹垞也竹垞客予郡覔予郡之景炎處士所稱(chēng)菊山唐玨蘋(píng)洲周密後村仇遠(yuǎn)輩而效其倡和相率為恝急偪剝之詞而人卒局步而不敢前迄于今又三十年矣杜陵梅中以風(fēng)雅之宗領(lǐng)袖篇什乃出予鄉(xiāng)倚玉詞屬予一言夫倚玉詞許君又文之所為作也鄉(xiāng)人為詞者夙稱(chēng)雪舫而又文接踵而興標(biāo)新領(lǐng)雋萃草堂之精而一軌于正有近晩唐者亦有類(lèi)德佑景炎者要之皆大晟之聲也越中乏詞宗而前有華亭後有禾中今得梅中而三之宋人之詞于是有真面目矣予老去不能為詞居錢(qián)湖之濱而目盻西陵所謂青驄油壁者皆惘惘若隔世矣觀又文之詞細(xì)犢車(chē)回小蠻人去雖逮老猶想見(jiàn)之

長(zhǎng)生殿院本序

才人不得志于時(shí)所至詘抑往往借鼔子調(diào)笑為放遣之音原其初本不過(guò)自攄其性情并未嘗怨尤于人而人之嫉之者目為不平或反因其詞而加詘抑焉然而其詞則往往藉之以傳洪君昉思好為詞以四門(mén)弟子遨游京師初為西蜀吟既而為大晟樂(lè)府又既而為金元間人曲子自散套雜劇以至院本每用之作長(zhǎng)安往來(lái)歌詠酬贈(zèng)之具嘗以不得事父母作天涯淚劇以寓其思親之旨予方哀其志而為之序之暨予出國(guó)門(mén)相傳應(yīng)莊親王世子之請(qǐng)取唐人長(zhǎng)恨歌事作長(zhǎng)生殿院本一時(shí)勾欄多演之越一年有言日下新聞?wù)咧^長(zhǎng)安邸第每以演長(zhǎng)生殿曲為見(jiàn)者所惡會(huì)

國(guó)恤止樂(lè)其在京朝官大紅小紅已浹日而纎練未除言官謂遏密讀曲大不敬賴(lài)

圣明寛之第褫其四門(mén)之員而不予以罪然而京朝諸官則從此有罷去者或曰牛生周秦行其自取也或曰滄浪無(wú)過(guò)惡子美意不在子美也今其事又六七年矣康熙乙亥予醫(yī)痹杭州遇昉思于錢(qián)湖之濱道無(wú)恙外即出其院本固請(qǐng)予序曰予敢序哉雖然在

圣明固宥之矣予少時(shí)選越人詩(shī)而越人惡之訟予于官捕者執(zhí)器就予家捆予所為詩(shī)爨毀之姜黃門(mén)贈(zèng)予序曰膏以明自煎所煎者固在膏也然而象有齒以焚其身未聞并其齒而盡焚之也昉思之齒未焚矣唐人好小說(shuō)爭(zhēng)為烏有而史官無(wú)學(xué)率摭而入之正史獨(dú)是詞不然誣罔穢褻概屏之而勿之及與世之所為淫詞艷曲者大不相類(lèi)惟是世好新聞因其詞以及其事亦遂因其事而并求其詞則其詞雖幸存而或妍或否任人好惡予又安得而豫為定之

左季折衷序

左季折衷者時(shí)賢之書(shū)也明嘉靖間山隂季本字彭山作駁左傳書(shū)名曰私考而生其後者又駁之取左氏之文與季氏之駁兩相較辨名之曰左季折衷然不知何人作也其書(shū)本雜論經(jīng)史之可疑者仿王仲壬論衡徐偉長(zhǎng)中論而雜是篇于其中顧行文寛博使才氣微涉宋人論辨諸習(xí)然而其議工焉今其書(shū)已亡不可考矣亡友徐伯調(diào)之孫文士也謂予曰故祖歲星堂所藏書(shū)有抄集六本云得之祁氏東書(shū)樓藏書(shū)中者忽何有之人攫去越十年聞其書(shū)已刻他氏名又五年聞刻書(shū)者已死又聞死時(shí)其人每寢有丈夫者據(jù)寢間百遣不去既而死逮死不得證其書(shū)為何人作且其書(shū)無(wú)兼本罔所據(jù)又踰年歲星堂移居遷故祖書(shū)得左季折衷十三篇于廢帙間是竊刻中所有者且系祖手書(shū)非從刻後抄得之是宜可據(jù)而不署名氏雖欲刋正焉而仍不得其所為人抑者先生冠以序幸存之以俟他日之自雪何如予曰有是哉晉向秀注莊而郭象據(jù)為已有南史郗紹著晉中興書(shū)何法盛欺其無(wú)兼本也竊而署已名二事聞?wù)呱詈拗欢闩c紹其為名未嘗亡也今乃盜其文而其人遂滅東陽(yáng)盧元夫嘗言著書(shū)者集他人之說(shuō)而不署其名比之盜人蓋諸儒老死著書(shū)亦欲有所傳于人而後之為儒者述其語(yǔ)而不著其名與氏千秋萬(wàn)世後又孰知某說(shuō)為某所云者雖以盜比之而不為過(guò)況果盜哉或曰盜書(shū)與盜財(cái)異等況非剽人賊而索之抵死已踰量矣尚何憾之有而曰不然今夫居計(jì)者生平積汗血以收錙銖而一旦攻剽胠篋奪其所有然且戕其人滅其口子姓不得知隣里不及與聞易氏禪代而終不得其存亡起居人必曰忍人哉雖抵之亦何足償而乃有劌其心鉥其骨刳其腎腸銷(xiāo)亡其年歲寒暑精力魂魄忻戚歡宴之所忘飲食男女之所不給陽(yáng)陽(yáng)攫之而其人亦遂窅冥歇絶如蠛蠓影響之不可復(fù)睹此在旁人聞之猶震心慘耳而況其受之者也鬼神有知將必重雪之而重還之矣吾故書(shū)之以俟夫後之雪之而還之者其所抄目曰左季折衷說(shuō)曰亂臣賊子辨曰編年辨曰三傳學(xué)官辨曰晉文公曰隱公曰秦穆公曰衛(wèi)成公曰公子叔牙曰首止之會(huì)曰王子虎曰趙盾曰武子來(lái)求賻

道源田氏族譜序

道源田氏稱(chēng)蕭山右族其里踞東南近郊水環(huán)其樊分庖而同涂前坊後廬無(wú)三眷之殊無(wú)丞相司空益宅減宅之弊予每于歲時(shí)行禮一過(guò)其家輒東西眺視不能去云暨鼎革以還世家大族率相顧冷落曩時(shí)所謂太傅之澤尚不能庇及五畝況其他乎顧宗事亦稍曠焉姊子三上系中憲公嫡派凡數(shù)傳而服屬未絶慨然以因睦合族為己任謂族大以禮禮合以序譬諸衣裳別之以冠純而望之而儀生焉譬諸宮室棟宇標(biāo)之以閈閎分之以閥閱而就之而黨以辨焉于是仿有宋諸譜勒為一書(shū)追溯其本源而條其枝流有表有序有譜有傳往來(lái)稽核閲若干稔而工成可謂勞矣夫邑有世族則邑重族有聞人則族愈重吾蕭在晉朝尚有望計(jì)望孝諸族與會(huì)稽埒而唐宗檢正世譜合九百二十三姓則吾邑夏郭二氏公然居右今戶(hù)版衰減門(mén)望寥閴而為人後者尚能述其先澤以下聨族屬此非克家所有事與嘗簡(jiǎn)邑乘系前朝嘉隆間東源先生與芝亭張君龍泓錢(qián)君所共編者東源先生即中憲公也中憲在前朝以文章顯及啟禎之末予方垂髫尚得見(jiàn)中憲諸孫衣冠方幅若所稱(chēng)楚府典儀上林監(jiān)正內(nèi)殿中書(shū)以及明經(jīng)歲薦司教司訓(xùn)者不絶于時(shí)曰此田氏聞人也無(wú)何轉(zhuǎn)瞬間已相距五十年老成典型并枵然無(wú)一存者而姊子以諸生繼起率能繼志述事以承先人所未逮如此嗟乎吾見(jiàn)田氏之嗣興矣

西河集卷四十七