欽定四庫(kù)全書

西河集卷四十八

翰林院檢討毛奇齡撰

序【二十五】

重刻荀悅漢紀(jì)袁宏後漢紀(jì)序

六藝家史家失傳久矣

皇上搜經(jīng)學(xué)之在章句外者侍衛(wèi)成君應(yīng)

詔梓經(jīng)解數(shù)十百卷而隋唐以前抄括無(wú)有祗一子夏易傳而侍衛(wèi)原序尚三嘆為宋元間人偽書則他可知矣襄平蔣蘿邨梅中兄弟嗟史學(xué)之闕謂自典午後八書南北合成十史而五後十國(guó)五十余年間寥寥數(shù)策僅傳歐陽(yáng)氏史得一失伯將取扈氏盧氏梁漢周三史所未傳者合之十國(guó)編年諸書以備五後因先梓馬令陸游二南唐書行世而以為未足復(fù)溯自二漢紀(jì)舊唐以迄宋遼金元逸史之全將循次編補(bǔ)匯成大觀而惜乎以他事沮也余嘗就蘿邨梅中聆其談議謂兩漢二書皦若日月迥非二紀(jì)之可比顧各有相發(fā)荀豫前紀(jì)作於漢初平興平之間已習(xí)見(jiàn)班氏成書而應(yīng)詔減省創(chuàng)立五志以補(bǔ)春秋考紀(jì)所未備若袁虎後紀(jì)則先於范氏所作五十余年其中多范氏所刪取而不盡錄者二紀(jì)之當(dāng)具比之易之有荀九家禮之有熊氏皇氏所應(yīng)重標(biāo)其書為逸史倡故不憚亟為梓之如此至其所讎校則初購(gòu)善本於吳門宋開(kāi)府署得明嘉靖間姬水黃氏所勒本續(xù)得宋版前紀(jì)於項(xiàng)侍郎宅又續(xù)得明南監(jiān)本後紀(jì)於吳宮允宅互相參對(duì)補(bǔ)其漏而更其譌疑即闕之不妄填一字起自乙亥冬十一月訖於丙子夏六月會(huì)其尊大人由兩浙行省左移參知從杭州寄居吳門中間多曠月凡八閲月工竣自古學(xué)淪失士子習(xí)一經(jīng)競(jìng)為舉文茫然不解典籍為何物即一二知名之士槖筆載牘日以文賦相矜高而巾箱五經(jīng)匿為珍秘一遇史事即司馬光稽古錄無(wú)不張口??不能略辯而蘿邨梅中年不踰終賈胸懷萬(wàn)卷其能網(wǎng)古今而羅百氏如是是非古學(xué)將興有應(yīng)運(yùn)而先開(kāi)者邪吾愿天之假以時(shí)而得盡踵其所為志也

五云唱和篇序

易曰方以類聚詩(shī)系曰才人當(dāng)叔伯而予汝以興故白傅守杭元九為越州觀察始制詩(shī)筒而涪翁與眉山則各以著作為丹禁詞官因之有蘇黃唱和之作蓋吹律用同而躍劍當(dāng)合理固然也浣廬彭君為襄平異才當(dāng)未通籍時(shí)即能讀等身之書出其所為詩(shī)與京門賢豪爭(zhēng)長(zhǎng)藝壇有年矣顧往往取法最上擷漢魏晉唐而踞其高步睥睨宋元下如蛙鳴鴟哨唾?不屑予嘗聞其人而思一見(jiàn)之乃筮仕縉云寄蹟山僻固知龎公非百里任然且一行作吏文簿鞅掌雖才大不擇而種花種秫究之與鄴宮酬唱之事稍有分別顧下車未幾而刑清訟簡(jiǎn)仍然以詠歌風(fēng)雅當(dāng)揮弦之理會(huì)吾友蕉園擁皋斯地珪聨璧合叔伯予汝因?yàn)槌驮?shī)而錄以行世吾聞東甌山水以括蒼為勝而括蒼山水則又以仙都蓬萊擅全郡之勝道書所稱一十八洞天此其一也地所鍾靈必產(chǎn)人杰乃計(jì)之前代自趙宋王伯厚後終鮮文學(xué)而近則劉君在園以括州刺史名過(guò)北海君復(fù)得以縉云之長(zhǎng)超李陽(yáng)冰而上之而蕉園尾檡山後并厠不朽覺(jué)一時(shí)名士共集其間不可謂非山川之勝事而予以七十四叟寄數(shù)言以題其端延津飛劍千里必合世之見(jiàn)之豈止占類聚之爻諷蘀兮之什已乎

雪園集序

予與昌其比隣居兒時(shí)同學(xué)于塾師沈四先生之門予九歲為文十歲出赴試應(yīng)童子科而昌其小予三歲甫九歲而即應(yīng)試嘗曰吾無(wú)以過(guò)君然先君作舉文者谷一熟矣既而丁國(guó)變燕京不守留都之建號(hào)者相繼潰西陵烽火達(dá)甌粵里中奔逃予方避南山與沈七包二先生蔡五十一子伯為四隱辟土室列藏書室中刻日遍讀而昌其方竄處山隂之馬社不相聞也及

王師東略地風(fēng)鶴稍定予出為文社考鐘伐皷號(hào)召諸名士始得偕昌其領(lǐng)東江之會(huì)飲酒歌呼流涕道故舊然而昌其已就試每試輒第一聲名藉藉雄長(zhǎng)諸試者諸試者見(jiàn)之輒相下呼為先生當(dāng)是時(shí)昌其間為詩(shī)曾以一卷示子伯刻之問(wèn)世世多稱之然實(shí)未見(jiàn)其全詩(shī)也暨予避人去周流淮蔡不相見(jiàn)者越十年而昌其已厭世不得赴嘗謂昌其賫志歿恨無(wú)表見(jiàn)舉文不可驗(yàn)而生平詠吟且無(wú)所聞?dòng)跁r(shí)也乃予請(qǐng)假歸杜門十年而昌其令子能發(fā)其先人所藏較讎篇什搜簡(jiǎn)諸闕軼付之梓而屬予為敘方予與昌其游時(shí)沈七早殞而子伯與包二先生則各有詩(shī)文數(shù)十卷藏之子舍乃數(shù)年以前沈七所遺子折而無(wú)嗣而今年八月則子伯之子不幸已娶婦而天祝之其所遺集且不知棄于何所祗包二先生孫枝已成長(zhǎng)其別集中有所為蟲弋編者約三十余卷予囑之早刻而其孫不戒為無(wú)賴子弟竊數(shù)卷去而昌其之子獨(dú)能保愛(ài)父書遍收其瀋澤而使之嬗後夫昌其之過(guò)人者不止舉文谷一熟矣

袁春坊試浙紀(jì)程詩(shī)序

當(dāng)在史館時(shí)與袁子杜少分廳起草每牕紙日落必撤筆相對(duì)吟一詩(shī)然後騎馬出東華門計(jì)長(zhǎng)安聚首及今相別南北各異地掄指約十五六年會(huì)丙子大比皇帝從撻伐還允橅臣所請(qǐng)擴(kuò)鄉(xiāng)試額而杜少奉天子簡(jiǎn)命主文吾浙因得于榜發(fā)之後循例謁謝見(jiàn)杜少官亭把袖如不相識(shí)其毛發(fā)容齒皆大減于昔知其以終養(yǎng)復(fù)入官勞苦久矣然猶四顧轢落意氣慷慨如平時(shí)自道無(wú)恙外愬言中簾燭短書日閲試卷無(wú)暇與參房賦詩(shī)仿嘉佑時(shí)事惟是乘軺南來(lái)津亭紀(jì)程合得絶句若干首以問(wèn)吾子予受誦之其風(fēng)骨峻上覺(jué)與當(dāng)日相對(duì)時(shí)不甚相遠(yuǎn)而乃身踐修途心懸魏闕就其所經(jīng)無(wú)不以承詔品目偶佚繩簡(jiǎn)為兢兢未剖蚌而愁得珠宜乎青嬰滿車篋也夫罔象入水不辨龍魚況以漆室探麩金而稱量璅屑錙銖不爽此豈易事杜少自言曰予甫入公舍而撫軍以廣額見(jiàn)咨遂喜為口號(hào)以附之紀(jì)程之末而揀所為詩(shī)適得七十一與撫咨廣額之?dāng)?shù)合其通于神明如此特予則重有感焉昔有謂長(zhǎng)安之月明于鄉(xiāng)縣洛陽(yáng)之花燦過(guò)他谷者非花月之有殊而所見(jiàn)之地異也今杜少銜使異于曩時(shí)而予則歸田有年遠(yuǎn)不逮騎馬紅墻相對(duì)詠歌諸舊事而杜少為詩(shī)與予觀杜少之詩(shī)前後若一夫杜少千秋豈復(fù)以頃刻為今曩者哉然則繼此相思其觀杜少之為詩(shī)亦猶是已

重刻楊椒山集序

少讀王章傳涕泗被面驟出對(duì)客不能飾客訝問(wèn)故曰吾讀王仲卿傳故也既而讀楊椒山自著年譜驚曰此非仲卿乎仲卿學(xué)長(zhǎng)安獨(dú)與妻居疾病無(wú)臥被入牛衣中與椒山讀書無(wú)臥被同仲卿為諫大夫進(jìn)左曹訐宦官石顯免其官與椒山為南部員外進(jìn)北部劾咸寧侯鸞降典史同仲卿起司隸校尉進(jìn)京兆尹遽劾帝舅大將軍輔政王鳳下廷尉獄既而死與椒山起刑部員外遷兵部武選司遽劾相嵩下詔獄辟死又同然且仲卿之封事以日食椒山入奏亦以日食仲卿之得罪以指斥張美人故椒山之得罪亦以扳援二王故所不同者兩人之妻皆沮其上書而椒山張夫人乞代夫死仲卿未有也然當(dāng)仲卿下獄時(shí)妻女皆同時(shí)收系女年十二夜起號(hào)哭曰平時(shí)獄上呼囚數(shù)常至九今八而止先死者必君也及旦而仲卿果死妻女徙合浦則是其妻之罹慘較有甚于椒山者予嘗入史館詢椒山傳同館官曰未?也曰此一代有數(shù)人物當(dāng)特為起草而俟?分乎同館官不答既而微聞同館有進(jìn)劄子者曰孝宗非令主陽(yáng)明非道學(xué)東林非君子謂夫儒者言事但當(dāng)以迂全不以激骫東林之爭(zhēng)每始于意氣而終于朋黨此皆嘉隆間戅直諸習(xí)有以開(kāi)之蓋暗指椒山言也予曰然則如漢王章者非君子耶曰章不識(shí)輕重亢言殺身何有乎君子子不讀胡氏致堂諸史論乎其于兩漢人物率詆之不直一錢是以朱氏傳王荊公為名臣而稱秦會(huì)之太師為致有骨力何則不輕舉也夫以岳忠武之死而猶譏其橫刺其直向前廝殺而無(wú)所于變也他可知矣予氣塞而罷然而歸邸撿舊史見(jiàn)趙宋兩朝當(dāng)君國(guó)之慘死事者不下十百而宋史忠義傳并無(wú)一講學(xué)之徒厠身其間然後知薄事功并薄氣節(jié)皆宋學(xué)之陋而非恒情也今予去史館又十年余矣康熙丁丑同邑章子鈺有感于椒山之為人取椒山所傳年譜與其生平詩(shī)若文合上下卷將刻以示世而屬予為敘予讀之淚滴滴下一如疇昔讀王章傳時(shí)雖不講學(xué)不汨其本心而章子以藝林之豪攻經(jīng)生家年不及賈生獨(dú)能發(fā)奮忼愾聞椒山之風(fēng)而興起焉且復(fù)輯其遺文惟恐其不傳于後而汲汲示世此非君子所用心乎夫椒山文士其于圣學(xué)未知其有當(dāng)與否然而讀其疏而知君臣焉讀其諭兒文而知父子焉讀張夫人代夫疏而知其夫若婦焉讀王繼津書與弇州王氏所為狀而知朋友之交焉至于兄弟則年譜所記彰彰也近之言學(xué)者動(dòng)輒輕事功而賤氣節(jié)至有訐陽(yáng)明之學(xué)以明得意者夫陽(yáng)明事功固所宜薄然而氣節(jié)者君子之梗概也椒山不幸與王章同兩漢儒術(shù)久為宋學(xué)所不許而陽(yáng)明又不幸而龍場(chǎng)以前同于椒山道學(xué)既難言而兩人氣節(jié)又百不如權(quán)相之骨力然而猶尚有讀其書感其為人惟恐其不傳于後而汲汲示世如章子者則是人心之未亡而君子之猶可為也世有見(jiàn)斯集而興者乎其亦以予之讀仲卿傳者讀之可矣

郭總制觀風(fēng)集序

古總制方州之任雖宰相遙領(lǐng)而雄藩鉅鎮(zhèn)實(shí)專武事惟幕府辟士其聘舉之盛每與公府置吏王國(guó)命官相表里而今則文武并憲三載論秀首列其銜于貢版即下車伊始亦得課士文而驗(yàn)士習(xí)之善否謂之觀風(fēng)此典自

開(kāi)國(guó)至今彪炳久矣汾陽(yáng)郭公膺

天子寵任由直隸中丞總制閩浙甫朞月間即能揚(yáng)清激濁振肅綱紀(jì)使官吏望風(fēng)知所取法循良者相勸而貪墨誥誡灑滌自效父老謳思謂公駐閩疆旌門間隔但愿一見(jiàn)公顔色捧公衣若履瞻公眉展頤揭嚬笑叱咤不可得而多士何幸遂得邀公試奉公教誨受公簡(jiǎn)拔而拂拭則是四民之所先莫如士也乃士亦感激軍門頒賚即藉之以梓其文傳播遠(yuǎn)邇且復(fù)以予職詞翰屬記事以弁其首夫文事升降關(guān)乎氣運(yùn)至治將開(kāi)則其文昌明博大并歸雅正浙地雖多才而一經(jīng)指授文教不變固不待言特予聞去秋北征

皇上從黑魯侖還念公勞苦命畫苑從臣繪關(guān)山堠望圖于扇并手書

御制凱旋詩(shī)一章勞賜之且

諭以閩地濕熱解以清風(fēng)雖

君臣相悅情愛(ài)實(shí)深然亦見(jiàn)

圣治無(wú)偏其于武備稍間即不忘文治如此今小丑蕩平要荒來(lái)王邊關(guān)數(shù)萬(wàn)里皆我輿服

六師奏凱正普天歡慶仰賀昇平之日而公以試義一編敷揚(yáng)文治且即以此當(dāng)歌詠?lái)腠曛邉t是錄雖微似亦報(bào)清風(fēng)之諭之所自始也吾知文武憲邦之誦將從此進(jìn)矣因于編輯之次謹(jǐn)搢筆拚舞而附以是言

彚刻小試文卷序

唐宋赴試舉子先以詞業(yè)進(jìn)所司詞業(yè)者舉子生平所為文也明即不然士當(dāng)應(yīng)舉即自閟其文不令與所司相通而居常肄業(yè)往往羣連類集創(chuàng)社于枌榆之間載筆無(wú)幾何輒板其文以行世較之鄉(xiāng)舉之行稿禮部之房牘倍為張大茍非社業(yè)有名字即見(jiàn)舉禮部仍不得預(yù)館局侍從之選而今又不然士子不創(chuàng)社不板文出其詞業(yè)不得與行稿房牘并行藝林然而行稿房牘之為文則皆其文也禮部無(wú)房本而鄉(xiāng)闈撤簾後行卷不齊坊選搜未售之文偽為舉業(yè)而見(jiàn)舉者亦復(fù)遍假諸他人以自文其陋雖未行然行過(guò)畢焉徐子二吉偕同人為文聲應(yīng)氣求未嘗挾敦盤贊牲醴皷鐘燕飲徼盟會(huì)之習(xí)而聲氣所感羣焉以興其文早播諸遠(yuǎn)邇其應(yīng)試而見(jiàn)舉以去者不可指絀乃不假詞業(yè)不需社文簡(jiǎn)生平小試諸牘板之行世夫試牘與闈牘一也試于鄉(xiāng)試于禮部與試于州縣亦一也見(jiàn)舉者既得挾二試以行于時(shí)而已舉未舉亦各得因諸小試以自見(jiàn)其技九鼎在門無(wú)異于在廟而太阿有神可以剸兕虎即可以揮晉鄭之兵之衆(zhòng)則雖小試文卷自當(dāng)與兩闈朱墨并行于世又何有于唐宋詞業(yè)有明社義之紛紛者為

吳司教偕許太夫人八十雙夀序

庚午之秋吳子介臣以第一人領(lǐng)是科解首而予兒次之故事同榜者敘年錄錄其井里氏族與二親之存者否而以兩存者題為具慶時(shí)開(kāi)卷得具慶二人羨之顧予杖鄉(xiāng)久而兒以類我未免懷本生之嗟惟介臣承歡在堂白首無(wú)間言予嘗讀孟子疑君子三樂(lè)上及父母中及俯仰下及教育而獨(dú)不得于一身出處之間分別顯晦豈薄仕進(jìn)哉以為仕進(jìn)者用以樂(lè)親而非吾所為樂(lè)之之具也乃介臣自言曰吾敢以父母之年徼榮顯哉夫父母何年耶幸而兩附計(jì)車去不登于禮部猶得以負(fù)米歸來(lái)著斒斕衣萬(wàn)一通籍而致身則此身君身也其將乞此身以事親難矣于是端居子舍者又六年會(huì)

天子從北伐還偃武修文仍然以鄉(xiāng)比當(dāng)解士之歲而介臣尊人先生年七十有九明年方杖國(guó)而太夫人許太君則正八十時(shí)也親朋謀所以為夀者而乞言于予予聞先生籍婺源族甲地大兒時(shí)親見(jiàn)其祖伯以太常卿抗疏劾魏璫救楊忠烈直聲震天下而先生弱冠受四門博士貢留都相爭(zhēng)上進(jìn)以不負(fù)門閥乃

鼎革以來(lái)僅得充分水教諭即以孟安人在堂乞養(yǎng)歸里而太君少貴本中丞女孫而鞠育于世父大參公家其時(shí)一門濟(jì)美方遭鼎盛而太君之兄由副使分守蘄黃為憲賊所脇不屈被害雖已經(jīng)贈(zèng)恤進(jìn)太仆卿而終以一身許國(guó)之故家世中落太君每言之而疢然于心故先生平時(shí)讀書訓(xùn)子未嘗不汲汲仕進(jìn)而其終生拮據(jù)者專以奉養(yǎng)孟安人為兢兢是以兵革甫定連值歲歉而太君以珠玉錦繡之身為貧家操作不少懈怠然且以先生當(dāng)幼子不能晩歲承二親為歉今先生暮強(qiáng)耳目聰明骨綮而筋堅(jiān)手無(wú)所攜持而足能濶達(dá)衣冠方幅率士子談道娓娓終日不少休予嘗欲舉耆英之會(huì)追隨步後塵而尚有待也太君盛母儀諸通家子拜堂下者摳衣問(wèn)起居畫冠綠發(fā)步履飲食如平常凡此皆人子之所愿望而未易幾者夫年登八十一難也齊齒二難也身其康強(qiáng)而不為歲月所耗蠧三難也況乎以稱觴之年當(dāng)解士之歲介臣與諸士同登建禮使仍首兩試耶則入官

禁近當(dāng)筑養(yǎng)堂于京師而茍其從槐廳學(xué)人選入東館則邸舍迎養(yǎng)亦正不廢是三樂(lè)之外抑別有所以樂(lè)親者而吾即于是而進(jìn)思之初歸田時(shí)厭為夀辭擇其年之高者八十九十間一應(yīng)之而近則概不一應(yīng)以為年踰七十安可以番番之老捉筆媚人以故繡屏錦幛皆任人為辭而署名其間獨(dú)于先生與太君忻然槖筆此豈以予兒同籍之故阿所好哉夫亦以推之古今而未易覯者則泚筆其間而深有幸也而況家人之當(dāng)此者也

龍山祝矜刪詩(shī)序

予自乙丑歸田後年踰六十老且病不能為文辭遇有親知作慶吊屏幛石及詩(shī)文集序聽(tīng)其自為文署年月名字與印記去且有偽為予手書以付碑版者予見(jiàn)之俯首稱不敏不敢直如此者又十年矣祝子矜刪偶出其近詩(shī)屬予為序予愛(ài)而留之不辭又不使自為然又急切不能應(yīng)棄之案左者越半年自忖古書畫家見(jiàn)名人蹤蹟眷戀不釋然又不能弁其前而躠其後點(diǎn)次其佳好則但為署一名曰某觀予之讀矜刪之詩(shī)可無(wú)署一名以厠其間與近世為詩(shī)者好談二宋而今則又當(dāng)小變之際明時(shí)郛廓既已灑滌而二宋佻喭諸習(xí)亦復(fù)去之恐或後則迄今以往自宜有獨(dú)辟意境推陳出新者為之更始而矜刪先之予觀而知之然則觀之無(wú)以異于序之也夫以矜刪之才之學(xué)其為古文今文無(wú)不超然獨(dú)得一往多上人而予皆得以觀之而知之也而況于詩(shī)已

胡飛九詩(shī)詞集序

學(xué)者之兼才伸于彼者或絀于此張平子無(wú)五字佳詩(shī)而使梅都官與柳屯田易地相觀則詩(shī)詞闕然況近代舉文別為一科又復(fù)方圜黝堊必不能相通者乎以予觀胡子飛九即不然飛九名家子席其世學(xué)甫結(jié)發(fā)即出與藝壇長(zhǎng)者相為雄雌嘗自號(hào)潛九又號(hào)飛九雄鳴雌?吾不能測(cè)其飛潛之所至然與之相對(duì)如泰華奇峰?立千尺而沕然穆然與之偕忘于無(wú)言之天至感時(shí)賦事偶爾觸發(fā)即指爪飛揚(yáng)興會(huì)勃勃然且匠心絀折比于纂組機(jī)織之巧利青黃藻米抑何神也去年冬飛九以小品詩(shī)詞文草示予予留諸幾案不能舍去惜年老無(wú)賴每言念舊交惄然傷懷而飛九集中諸贈(zèng)答皆當(dāng)時(shí)耆舊四十余年所離別生死契濶而不得一見(jiàn)者而皆于是乎見(jiàn)之即此間名下若宇臺(tái)景宣秦亭野君諸老友洛濱褉飲相對(duì)愾忼猶宛宛若昨日事而況其他乎然則飛九之詩(shī)文與詞其久為耆舊所稱許有如是也

吳中書廬墓序

古倚廬在中門之外茍無(wú)故而夜居于外則見(jiàn)者吊之是以禮曰父為衆(zhòng)子則不次于外凡以明廬次之必在外也今門不設(shè)廬庭以外不設(shè)堊室有就墓堂寢枕者輒以為廬墓非孝道然則未卒哭而反于寢始為孝與夫古之不廬于墓者非謂墓不可廬也亦曰死徙無(wú)出鄉(xiāng)凡葬親者必不出井里之間而古之葬法不令妨田縱去棺有咫猶且起而藨菑之夫是以不壤不樹(shù)雖欲辟苫塊之地而無(wú)所容也今吳子以宰相判官上其母一品夫人塋之空山而廬于其傍人以為怪予聞而善之夫斯禮不行于今幾三百年矣幼時(shí)聞先君守墓駕言種桐而借宿于墓隣盛氏之門而司空張嵿且復(fù)以愛(ài)楓為名自號(hào)楓丘因徘徊楓間以寄慕思何則恐驚聽(tīng)也今

天子純孝當(dāng)

太皇太后賓天之年曾具巾葦廬居于

乾清門外而臣工化之相公李公遂歸廬【即廬江】而廬之北門之岡而予友祭酒汪君就西湖壠間而堊室焉乃吳子復(fù)相繼起是數(shù)百年來(lái)今始知廬墓之無(wú)所否有如是也夫里門厭居即山陬海澨猶思張?幙而寢處其間而況先人之樂(lè)丘朝斯夕斯其與夫望都亭而馳哨堢者且有過(guò)也然則此亦安閑矣世有謂此為不孝者且讀論語(yǔ)注有曰人性止有仁耳曷嘗有孝弟予久深惡之而無(wú)所發(fā)因題其篇云

西河集卷四十八