欽定四庫(kù)全書(shū)

西河集卷五十八

翰林院檢討毛奇齡撰

引

回文集引

回文者詩(shī)中一體也幼時(shí)制雙帶子喜遷鶯詞故作回文體以示狡獪既而悔之然而才人伎倆何所不有璿璣雖不可再而五七字間偶亦顛倒是亦文心縱變所有事矣張子?xùn)|亭每以是體為倡酬動(dòng)輒盈卷聞舊刻已付郁攸近復(fù)合格律二詩(shī)并樂(lè)府絶句彚為一家言才人豈可量乎山隂閨秀張楚纕工是體曾過(guò)始寜徐大司馬傳是齋中把筆作回文古詩(shī)而予門(mén)徐昭華者即司馬公女孫也為題其篇曰曲江比下筆流水作回文書(shū)十字訖即輟筆觀者訝之曰是?言何為不置可否蓋不疑其亦回文也予恨老去不能復(fù)作詞如幼小時(shí)事而題筆又艱未遑猝應(yīng)只遠(yuǎn)述舊聞以留此集中作一佳話旁觀者或亦諒之

陶簠指頭書(shū)畫(huà)引

凡書(shū)畫(huà)以指而必有具古用刀今用筆皆具也自心書(shū)意畫(huà)之說(shuō)起有畫(huà)腹者有壁掃作字者有用指戴為虎爪文者有以頭濡墨寫(xiě)草書(shū)者有腳蹴手捫成潑墨畫(huà)者而具亡矣陶簠曰吾安用具哉得魚(yú)亡筌行千里者棄其行縢吾請(qǐng)以指頭行之天下有攘工倕之削折逢門(mén)氏之弓與之相遇于中原而以爪觸堊以飛蓬相抵?jǐn)S而猶有藉者此非一指頭禪乎吾見(jiàn)之喜而為之書(shū)

徐克家涉江草引

毛甡游江表不得已也徐子亦不得已而游江表乃以十年來(lái)所不能逢之故國(guó)者而日相遇于荊關(guān)楚水之間登臨唱酬積其所為詩(shī)名曰涉江徐子其有繼騷之心乎當(dāng)徐子居越時(shí)鷹揚(yáng)藝林與薄海賢豪爭(zhēng)雄長(zhǎng)假使魏太子仍開(kāi)鄴園徐子非徐干哉越二十余年而不遇太子冠切云之冠紆遲南荒涉江云淹回水而凝滯兮豈非其凝滯有足悲者與建安諸君子并起辭藻嘗自謂能比蹤騷雅而既而中落致令孔璋擬相如而不得也所傳者偉長(zhǎng)一家言耳毛甡當(dāng)勞憂之余損其所為心惟恐思煩情敝驟致隕落故于其感興而輒棄去此如醉里聽(tīng)蠅聲波間翫花色嗒然而已矣徐子獨(dú)流連興會(huì)于情之所至而文隨之雖猶是偉長(zhǎng)論世之思乎然以之繼騷有何憾焉

季跪小品制文引

韓愈為毛頴傳人皆笑之獨(dú)柳州刺史嘆為奇文此則梓人槖?cǎi)呏蓵P也第今之為文者好持大體動(dòng)以語(yǔ)句之偏全而分為鉅細(xì)彼其心思質(zhì)木摶折無(wú)象遇危言正舉猶且趦趄囁嚅格格不下茍一旦頰頤將承齒牙未盡足欲步而過(guò)卻目方馳而若留涓涓初下江河具來(lái)鱗爪未全風(fēng)云頓起則雖素稱哲匠窮極窈渺孰不相顧咨嗟拱手謝去然則文之有大小亦猶心之有敏鈍也季跪?yàn)榇笪木靡研惺蓝g亦降為小品嘗見(jiàn)其座中譚義鋒發(fā)齊諧多變私嘆為莊生淳于滑稽之雄及進(jìn)而窺其所著則一往譎至今讀西游續(xù)記猶舌撟然不下也技之小者非巨才勿精向使季跪所作非四子書(shū)題為時(shí)所習(xí)亦但若向之所為續(xù)西游者則安知世無(wú)見(jiàn)毛頴而笑者矣

重修息縣恊天祠右?guī)^音閣募引

息之治東南有恊天祠古也祠側(cè)樹(shù)碣志明萬(wàn)歷間重修而不詳所始及搜廡下斷石得宋元佑辛卯雷跡碑記雷車(chē)之文剝蝕隱隱然後知其從來(lái)遠(yuǎn)也但祠舊有左右?guī)卸”鵀?zāi)左廂則先成三楹右?guī)I然觀之者左右臂不齊如偏痹焉住持開(kāi)悟者戒僧也禱之恊天前謀廂其右且因而層之下祠火神而以其上為觀音閣火神以戒觀音者所以感與息連歲不登地蕪穢未治居民良而苦瘠雖好施乎將曷厝諸然而語(yǔ)有云累黍而成尺累土而成室當(dāng)明萬(wàn)歷間有長(zhǎng)吏鄭君者實(shí)為率修而士大夫和成之今之長(zhǎng)茲土與士大夫之居是邦者毋論善作者善感睹茲偏痹有不興鍼灼之思者乎則為累黍而累土焉必也予游息與息之士大夫交遂以交息之長(zhǎng)吏知皆賢好施者且假寓茲祠凡三十日知住持亦賢可施予因應(yīng)住持請(qǐng)而為之告之如此

懷山書(shū)言引

懷山相對(duì)時(shí)若深山道流絶無(wú)音聲及其發(fā)之也而洋洋然傚晉代清談能作數(shù)十萬(wàn)言懷山口授僧開(kāi)手書(shū)不自知其手之狎而板之續(xù)也往見(jiàn)懷山有書(shū)言錄既而得見(jiàn)其歷游所記布棊測(cè)象議若潰捍又既而窺其裝則遙篇曼冊(cè)穴紙而編焉于是懷山彚其帙請(qǐng)為之?dāng)⒂鑷L疑步兵中散既淪鑒埋昭以嘿成為道似不得寓詞托諷致與物忤及觀其夜中不寐起坐彈琴流連于安樂(lè)利貞之間慷慨于代謝差馳之故寄言蓬池眷念山阿然後知其情深也懷山志懷天下事其所可語(yǔ)者語(yǔ)之其不可語(yǔ)者手劃而心開(kāi)已耳爾乃跢跦道路一發(fā)其情于談天指日之間是即不必與物忤乎然何致所在謇塞竟與廟中之金狄共銘背者哉

聞人山人印章譜引

杜預(yù)作峴山碑一樹(shù)之巔一湛之淵惟恐其不傳也故山雞見(jiàn)影而喜緱山之雉必留其跡而後去回道人過(guò)巴陵使巴陵市人圖其形容蓋工其工者遺其斵理固然矣聞人山人工印章自鼎鐘秦漢以逮唐宋皆能心憶而手追之且復(fù)譜所勒以傳于世一如古人之編韻而集氏焉者何珍惜已甚乎世人好古文每欲變殳隸而襍以篆籀予甚疑之山人皆慷慨魚(yú)睨棄置勿道至其把鐵如柱號(hào)呼?礴恍前有岣嶁後有石鼓極離奇譎怪而不舛于法以彼其技宜隨所摩畫(huà)當(dāng)無(wú)所不得于世而復(fù)乞予言以為之引亦曰非予言或不足以動(dòng)巴陵市上人也

合置社頭張十一郎官二祀田引

月令擇日命社所以祈也而良耜之詩(shī)秋而報(bào)功今社無(wú)祈報(bào)矣比社則第遴歲之良日不分春若秋設(shè)為社祀而吾邑首社則猶在元夕之旦吹笙設(shè)燔婆娑而饗之此豈元辰擇社之遺與顧八蠟與社表里而田坊水庸則嘗列之六七之?dāng)?shù)今無(wú)蠟并無(wú)坊水庸也邑瀕海近魚(yú)禾稼是憂考邑有護(hù)堤侯張十一郎官者在吳越王時(shí)其父亮為刑部尚書(shū)而侯以任子起家宋景佑間錢(qián)唐水淫侯由工部郎統(tǒng)捍江五指揮使護(hù)堤有功因侯而沒(méi)乃祠之今俗稱張六五侯則十一之互文也夫祀典能捍大患即祀之況侯死而所在能神則生其後者殷其禮亦以明報(bào)而社祀在首春之十五日侯祀在末春之六日里中人有秩其文奠其典例而預(yù)合其錢(qián)以為祀田者夫猶之通報(bào)于祈而在春則暇而可行在秋冬則不暇而不可行而以司糓抵社以侯之護(hù)堤抵八蠟之二但舉夫春祈而若竟忘其秋報(bào)之意夫亦神惠廣廣丐其所施而不敢自名其何以答也則夫合兩祀而置以田豈無(wú)義焉

何孝子傳奇引

人不識(shí)申包而識(shí)伍胥不識(shí)京兆三王而識(shí)包待制不識(shí)孫賓石王成而識(shí)公孫杵臼則以爨演之易傳也古來(lái)正史所未詳者多藉之稗官而稗官又闕辭人騷士詠嘆以傳之所稱鼓子詞非耶今其詞又不可得而傳奇雜劇登塲?演較之詠嘆之播揚(yáng)感發(fā)尤捷故予每欲以近代軼事或有裨于世而不盡傳者皆假是法以傳之而未之逮也鄉(xiāng)之先有何孝子者其事已見(jiàn)于故明孝廟實(shí)錄及府縣志而惟恐新史未采浸久失實(shí)予向已為傳傳之復(fù)擬作長(zhǎng)短歌句編記其本末若謡若諺彷佛古焦仲卿妻以當(dāng)夫調(diào)笑鼓子諸詞而近觀謝氏所為傳奇且有先我而為此者人雖不欲以孝子為伍胥以曹大理為包待制以王鼎參政為公孫杵臼不可得也夫?演之感人甚矣今有家不悅于親出不順于朋友冠裾回慝秉性忮害似非?；菡a誡所能引激而一旦過(guò)勾欄見(jiàn)忠孝節(jié)義遺事目觸而心悲初絢于眶既而溢于睫又既而涕唾垂頦雪前襟而觀口訟心愬一若身處其地而必欲為之較量而不可已者豈其人則善變?cè)照\(chéng)觸之者有殊而感之者有異也時(shí)之為傳奇者第極合離而正史所載則又懼以演義失實(shí)致掩本事有如此之愷核而詳明者乎昔元詞以十二科取士原有忠臣烈士孝義亷節(jié)諸條不盡崔徽麗情也讀孝子傳奇而不知其有裨于世也則請(qǐng)過(guò)勾欄而觀之可已

修建十種功德募引

佛乘多名目四流五衍六度八正不可稱數(shù)而其近人情而可舉行者則惟十種功德為良云夫功德以十計(jì)合之則已細(xì)而分之又甚煩然而九功三德先王已先佛言之故空門(mén)非空而功德所建則空也而實(shí)行焉如曰行不舍之檀唱無(wú)緣之財(cái)可以資萬(wàn)有而利百物是匱守也恒公空門(mén)之賢者也以十種功德發(fā)愿修建予按其目福國(guó)報(bào)本也修圮橋修路則除道與成梁也接行旅者郊里之委積以待賓客也放生不殺蟄不妖夭也施老孤先無(wú)告也飯獄者恤獄也賑饑濟(jì)渇藥疾一則懲荒一則救暍其一則掌醫(yī)政令以治六癘也設(shè)槥而掩骼除其骴而給其器也凡此何一非王政之大者而王者不行而佛氏行之佛氏不必行而恒公以佛氏之意果行之人不知佛獨(dú)不知王者乎夫大功不獨(dú)成大德不獨(dú)舉學(xué)士好言大同而王政之行必操之自上惟佛家求助即使卓地得水開(kāi)盂指米猶將藉之給孤之施與波斯之舍則夫君子恥獨(dú)為九功三德何難各分之而載半去與

東亭文稿選引

叔氏御先與予讀書(shū)于城東之東亭初未嘗不思有用既而俱不用乃予以亡名棄筆墨如敝屣而叔氏避人山阿不忍以不用之故盡捐其技于是輯其平時(shí)所為文選為一卷予受而悲之古有不必用而預(yù)為有用地者伊呂是也彼其視天下之事一如已事初何嘗有用舍之可分而用而行之一不用而摩厲以須此其人即獨(dú)處一室猶然家國(guó)之是謀而君民之是計(jì)也是亦何藝文之可自遣者而不敢傚也乃亦有不用而即自甘于無(wú)用嵇與阮是也以彼輕世肆志惟恐文之有耀於其身而務(wù)為緘嘿以終流年盱盱墨墨舍雕而刋華所稱達(dá)生非耶然又非吾所欲處也夫田父以作勞而談往事學(xué)士以無(wú)用而弄筆墨譬之獵鳥(niǎo)禽者材官蹶張既無(wú)所從施而又不忍自棄其翹關(guān)之用于是拈絲矢徘徊于林莽以仰飛鴻而左右射此即在旁人見(jiàn)之猶不能無(wú)沉淪之感與牢落之思而況其與俱而與棄者也然則世之妬其技而不早為用之者亦獨(dú)何矣

殉難錄引【崇禎甲申年】

石介云人有死物有盡其氣烈烈然亙?nèi)f古而長(zhǎng)在非殉難諸公之謂耶死者澌也人孰不死死而即于散獨(dú)諸公炯然在天地?zé)[凄愴雖僅竹冊(cè)所記述相對(duì)奕奕即欲與天地同其開(kāi)合與日月同其顯晦與江河同其通塞不可得也少時(shí)與兩徐子游每聽(tīng)口道諸殉難事輒心驚今二十年來(lái)失足濁淖污泥中中?者屢矣讀小徐子所輯錄得再聆曩時(shí)所稱諸君子者槭然動(dòng)于心嗟乎諸君子不朽矣小徐子亦不朽石介不云乎在晉為董史筆在漢成帝朝為朱云檻在唐為段太尉擊朱泚笏為韓愈論佛骨上表予謂在宋為文丞相正氣歌在今為小徐子殉難錄而已矣小徐子勉之竹冊(cè)所紀(jì)述神靈憑焉慎勿輕予以增損而務(wù)為傳信可也

重修文昌祠引

自文昌一星位天樞上躋三階而排太一宣布經(jīng)緯而後之行文家必稱曰文章主云然嘗考他書(shū)蜀之梓潼有神名北郭生實(shí)掌文昌職貢舉司錄事故更名文昌曰梓潼君而文昌化錄又稱張氏孝仲?gòu)埞瓛稄椺莘鸸鸥叨C氏者而彈音同誕誕子者禱之要其神即文昌也然則文昌之為神舊矣城東有文昌祠舊在漢前將軍祠右以世之祠將軍者必偶以文而道家每稱將軍受帝命監(jiān)試闈事與文昌典桂籍實(shí)相左右以故士之膺鄉(xiāng)舉里選以文進(jìn)身者嘗并祀焉而其後以兵毀也近年以來(lái)時(shí)移事易舉夫所見(jiàn)所聞均非其舊而第當(dāng)高臺(tái)既傾曲池既平之後猶復(fù)有神祠廟貌幸還故觀即其際已不能無(wú)流連今昔之思況祠禖祈祿尤生人之所不能暫已者與祠舊榜梓潼而梓潼當(dāng)西蜀亡時(shí)無(wú)所因依遂神游崆峒飄颻不歸今蕭山雖褊而神來(lái)最靈崆峒遼遠(yuǎn)非神所安也且文昌位天樞上雖天街煥然明星仰首可接又何如攝衣而親承之為愈矣邑人修祠者已立簿書(shū)而屬予為引某月日某引

百步寺募齋板引

埭之南有山曰筆峯其椒之隂有紺宮嶐嵸曰百步寺寺所始不可按也僧曰舊藏寺谷間而其後中廢而遷道左去故址焉近年以來(lái)復(fù)建其寺于故處而聚其徒以居又曰吾故處安在哉吾可徒處此而坐使面壁之學(xué)同于面墻因鍵白板獨(dú)鏈五門(mén)而閟之迄于今三年矣夫寒巖幽壑本已寂歷而又閟之以玄關(guān)獨(dú)叩之地其有所得吾不得而知也第其事方圓而其愿已滿則因功證功固將闡八正以究三乘而假使摩竭啟室大集其徒而利導(dǎo)之而香積之飯不施伊蒲之餐不設(shè)縱有般若其何以濟(jì)昔者祗陀舊林如來(lái)受供凡無(wú)漏以下悉得食波斯施飯而阿難無(wú)分遂有沿城托鉢之憾今其徒坌集未必皆無(wú)漏也持鉢來(lái)前得毋有無(wú)分而興悲者乎予嘗寓埭上一詣其寺知其僧類(lèi)有道者而居士黃君則又有金剛講會(huì)曾請(qǐng)予序之而今以募齋而重為請(qǐng)也故既為引端且書(shū)其板

弁首

姜尚父行書(shū)續(xù)刻弁首

尚父再挾策隨計(jì)車(chē)走魯及齊宿清泉之浦為文若干篇心思要眇穿土達(dá)石就其所到可使清浮下陵而風(fēng)飈上舉制義之絶事也往時(shí)尚父闈牘并行書(shū)為天下所稱其受尚書(shū)一經(jīng)者則又私相傾倒以為秘本予念其生平每嘆文章貴獨(dú)行耳揣摩無(wú)為也揣摩而遇不失楚人量權(quán)測(cè)情之旨其不遇裘敝而已矣尚父文非其驗(yàn)耶今尚父逡廵計(jì)車(chē)乃益復(fù)倔強(qiáng)為此續(xù)刻古云啾發(fā)投曲徒感耳之聲因勢(shì)合變徒偶時(shí)之技夫?qū)m商善徙時(shí)數(shù)遷而不易其音審飭易更工屢移而不渝其器豈非黃門(mén)之佳弄英雄之奇技哉

王阮亭詩(shī)集弁首

往在湖西與施君少參論輯天下諸名家詩(shī)指所一折為新城王阮亭既已購(gòu)阮亭所刻集闔石溪佛寺畫(huà)五日程遴錄標(biāo)置略當(dāng)就緒會(huì)以他事去湖西遂不果決暨予暫還臨安重與丁儀曹論踵其事而未得也今年春從汝南還道經(jīng)吳江訪顧子茂倫于維舟之頃因得重讀阮亭所為詩(shī)蓋茂倫方輯山左四家集而以阮亭詩(shī)示子掎引者也予往讀阮亭詩(shī)時(shí)嘆阮亭詩(shī)軼氣凌上曠情絶物環(huán)彪被炳云族霧散擷枚馬之麗藻抒曹王之風(fēng)流亦既上擬安初下陵開(kāi)寶當(dāng)代詞塲罕有其匹今乃知其鬰于情者深萃于文者備也夫世所謂情逾于文者謂其披質(zhì)無(wú)華導(dǎo)思寡藴經(jīng)露之色刋諸賦詠探幽微于一隙揮萬(wàn)有為無(wú)事自恃筋力鮮章程矣其或文不逮情則必修詞靡曼無(wú)當(dāng)體要哀艶兼工難于中曲夸往烈之有余飾今思之未至徒逞妍文坐得躓理豈有才高意略舉體流美情深婉約而詞旨疏亮兼怨雅之能極崇庳之致猶謂潘陸并美無(wú)尚平原顔謝同稱勿推康樂(lè)未敢出也夫茂倫者人倫之雅鑒品目之善裁也其評(píng)阮亭詩(shī)猶夫翰林之于士衡上人之于客兒也使他日者從山左諸家而廣推之當(dāng)復(fù)標(biāo)置新城鋪揚(yáng)海內(nèi)夫譜詩(shī)于江西者非江西詩(shī)也

吹香詞弁首

屈平宋玉不為散文也假為散文必能為子長(zhǎng)之史賈誼之策平原與康樂(lè)不為詞也假為詞必能為溫韋之小曲周秦之曼調(diào)蓋才不必其兼通而亦無(wú)所於偏致東不責(zé)之西方不棄以規(guī)也今天下多畸尚矣習(xí)散文者斥儷辭好詩(shī)歌者憎曲調(diào)已即不足而嘗訾人之有余猶之饜辛椒之烈者翻嫌芍藥不善和襲蕡蔴之疏者必謂纂組無(wú)所用有是理乎吳子伯憩工儷辭既已克揚(yáng)壯采頡頏雕龍繡虎間乃復(fù)遺其弱采為喁喁之音壯弱不同同凖于艶此真挽鑿山為琢脂傾陸海而流膏者與唐時(shí)溫韋稱才子而韓柳李杜反不與焉以其獨(dú)能艶也伯憩掞華披藻艶才特絶世或以喁喁少之予謂伯憇所歉者非是也伯憇世嬗勲爵志在有為平原以不嗣遜抗為憾康樂(lè)以祖德未述致嘅其生平紆鬰應(yīng)自有在若夫棄柔情而譚正則非謝陸所難也閨房粉黛賢豪寄感夫不有望暮云而動(dòng)京國(guó)之思詠瓊樓而起宮閨之嘆者乎

西河集卷五十八