欽定四庫(kù)全書

西河集卷一百九

翰林院檢討毛奇齡撰

塔志銘

洞宗二十九世傳法五云俍亭挺禪師塔志銘

俍公以義士而托于僧然竟受僧法于其死也仲子鄴偕叔子克堅(jiān)季子魏既已受遺命翦其毛髪指爪衣斂之而瘞之先塋之傍顧此不壞身在僧龕也其法嗣智玹筑塔龍居塢藏而養(yǎng)焉乃續(xù)孝子所著逸亭公年譜自四十七歲為大僧後別著為俍公年譜而匄予以銘予思童時(shí)從先敎諭兄讀公考文所為仁和學(xué)異等者功令提學(xué)考士例分等六自一以下無出一右者福建許平遠(yuǎn)先生名士也破例設(shè)異等居公不令與諸生齒鏤其文首城為榜様將以踵及乃歷十一郡七十余縣竟無能踵例而止歲壬午鄉(xiāng)試推官唐階泰薦公卷第一主者抑之中副科予時(shí)與試見公與同年生會(huì)湖上志意種遠(yuǎn)歸而揖與語(yǔ)間及時(shí)事大感激為定交去越五年南浙舉大社合二十余郡名士會(huì)于會(huì)城之東園伐鼓摐金極宴饗之盛時(shí)名同方社推公主之因與張?zhí)菪炀}尋公于市門見公與儈牛伍遮豨衣俯首數(shù)笇格子較計(jì)錙銖相見不交一言俟其數(shù)笇畢然後拱揖道故舊顧竟不與社又十年姜給事歸里與公壬午同年生乃邀予訪公顯圣則公已居然僧矣又十年予以一官羇京師而公已死譜所為涅盤者悲夫公名凈挺號(hào)俍亭即仁和徐世臣也世臣諱繼恩別字逸亭十歲能文天啟中魏監(jiān)亂政惡之作宦者論稍長(zhǎng)補(bǔ)諸生擢茂才異等壬午副榜福王時(shí)舉明經(jīng)首公公為文刺馬士英士英怒趣官旗逮公大行陸培爭(zhēng)止之當(dāng)是時(shí)公聲稱藉甚四方士過杭者爭(zhēng)造公巷為之滿先是文社大起婁東張溥漳浦黃道周并屬公領(lǐng)袖公為社名登樓又名攬?jiān)凭叟R安名士于其中主東南壇坫凡三十年至是焚書埋筆札鬻羖市盆簝漿酪間或鞣馬牛之皮與鞄者雜作方伯張君就見之不得請(qǐng)以百金為公壽峻拒之惟門徒日來遠(yuǎn)近從游者僦隘巷居諸暨錢孝廉執(zhí)贄請(qǐng)講易公倚市門口授之去既而嘆曰吾生時(shí)吾母夢(mèng)老僧皤然杖于堂吾昔昔見夢(mèng)亦如之此豈吾前因哉西湖愚庵受洞宗法公與之游有契遂落染設(shè)三壇凈戒時(shí)年四十七初居花塢錢塘令張君建精舍河渚名云溪嚴(yán)侍郎迎公居之禾中資圣寺名剎也歲歉生徒皆饑公應(yīng)請(qǐng)之禾躬持鉢乞米飯僧凡三年全活萬(wàn)衆(zhòng)去之武塘修武塘慈云寺剏建鶴勒庵于北郭說楞嚴(yán)其中時(shí)設(shè)大戒夜夢(mèng)伽藍(lán)神乞戒易衣謝乃以云門顯圣為洞宗中興祖庭自萬(wàn)歷乙卯逮今閱五十余年凡嗣其法者輪居之越中士大夫交章迎公住三年增飯僧田畝特建祖堂供曹溪洞山列代諸祖于其中然後退居云溪受諸方之請(qǐng)魏君副使舊有淡園供佛養(yǎng)公而錢君學(xué)使特構(gòu)綠谿園兼市全藏為公翻閱地公應(yīng)之公以為生平稽古讀圣賢書將以天下為己任而既已不克徒托此優(yōu)游以潛消其壘塊不平之氣即與浮湛傭販何異且是亦有道吾將藉是為見道之具而大擴(kuò)其教而集之成以示吾儒者之有用因內(nèi)極其奧外極其象舉西來至今意言俱盡者而合三幡四諦而并運(yùn)之以為摩騰以來特達(dá)之業(yè)而惜其以蓋代之才而出于是也曩時(shí)西湖諸禪剎皆有知識(shí)而宗派所垂各具妙衍惟天竺云峰在隋時(shí)為真觀道塲顧其後中落源流歇絶雖子儀辨才偶然知名于吳越王時(shí)及趙宋元豐慶歷之間而曠席既久且殿宇亦稍毀矣士大夫迎公者道路相望本欲徼公作振興之計(jì)而公亦慨然以恢復(fù)自任乃入其門無殿獨(dú)一毘盧觀音像金鑄長(zhǎng)一丈六尺露處其中公乃居云峰建大殿金輪寶欐次第完具然後樹齋房設(shè)僧寮鐘鼓幢幔置諸所應(yīng)有期年工成時(shí)年已七十乃于甲子年九月二十二日說辭世偈更衣越二日端坐而逝嗚呼公遂以僧歸矣公幼著文賦大略載逸亭十集揮麈錄十笏齋詩(shī)集十笏齋文集其已見于世如危論范蠡論西湖詩(shī)西溪賦散見無兼本則間有存者維時(shí)以寢疾憂道法不明著易象攄空軒傳略解明羲文周孔之傳黃帝岐伯之旨隂陽(yáng)死生順逆之微進(jìn)退盛衰之變其言一本乎太極而托意?遠(yuǎn)及游吳還見浪杖人與酧酢著答問一篇既又注南華淮南鴻烈太玄法言暨京房焦貢易通郭璞地理諸書其見愚庵時(shí)著洞宗剩語(yǔ)一篇頌古二百首又作金剛十頌并提金剛經(jīng)十卷乃更著四書偶言周易雜論春秋尚書毛詩(shī)別解三禮異同考經(jīng)濟(jì)指南博物辨唯識(shí)刪繁四敎儀直指且作家誡修家譜一編而後落染暨落染後居花塢著學(xué)佛考訓(xùn)并周易略解居云溪著云溪問易漆園博通參智證傳以舊有智證傳而又參之乃復(fù)著洞宗綱要源流頌其居資圣著華嚴(yán)頌梵綱戒光楞伽心印維摩饒舌圓覺聯(lián)珠楞嚴(yán)答問藥師燈焰彌陀舌相金剛隨說金剛別傳金剛拈心經(jīng)句義法華懸譚涅盤末後句共一十二種當(dāng)是時(shí)公已棄文字而四方以文字請(qǐng)者不得絶間亦應(yīng)之名溪流文字其在乞米渡江時(shí)賦詩(shī)名涉江草至居云門顯圣輯洞山價(jià)祖廣錄著世譜作五云頌古六卷參訂人天眼目使五家綱宗了然言下于是居淡園有園居詩(shī)五十首居綠谿園閱全藏三年有閱藏偶錄?後居云峰賦山居詩(shī)四十首除夕詩(shī)十首天竺續(xù)八景詩(shī)八首其所在說法已經(jīng)撰述者有云溪語(yǔ)錄十八卷資圣語(yǔ)錄十二卷云門顯圣語(yǔ)錄十二卷分上下二集云峰語(yǔ)錄二卷至若襍著紛然陸續(xù)彚載則自云門返河渚時(shí)有全錄一百卷公生于萬(wàn)歷四十三年十月四日卒于康熙二十三年九月二十四日世壽七十法臘二十四所授法弟子智琮等三十人子姓皆有文章世其家詳行狀墓志茲不載公與陸大行嚴(yán)侍郎汪孝廉孫處士輩皆同硯為文章各以至行大節(jié)顯于時(shí)暨死而皆得以邦賢從祀學(xué)宮而公以僧故提督學(xué)使暨督撫以下各具文迎主入勤公講堂所祀啟禎兩朝忠義祠末而錄其行事于通志以表其人乃為銘銘曰

誰(shuí)謂道法孔釋同符惟不得已逃于毘闍當(dāng)其避地寄情屠酤譬彼元鱓而膠于沙乃忽解脫作金精色不疑魯叟頓入慈室前身兜率所記歷歷何必臨水照影而出且量十笏還參維摩雖或有情如菩薩埵卒證彼岸延之多羅蜂臺(tái)鷲頂逌然以居所嫌枯拈比諸乾矢啟不二門屏絶文字十六觀禪悉棄于地安事瑯函使馱白馬因徹內(nèi)外擴(kuò)拓其敎集之大成以合衆(zhòng)妙仁化智化治國(guó)有效況本經(jīng)術(shù)行此化導(dǎo)獨(dú)憐儒德為人天師文為行表言乃德基奪彼金紫作僧黎衣奚止歸竺道塲光輝今此色身寄舍利此與無盡量同滿世界惟其名行早著四海有過此者瞻仰何已

傳臨濟(jì)正宗三十二世蛤庵圜禪師塔志銘

師不知其姓嘗自贊云出身無姓是也母氏張生師而啼一日至佛寺師見佛大喜向之笑會(huì)崇禎末獻(xiàn)賊破襄陽(yáng)兩湖皆震師本楚族居荊州江陵江陵避兵者多東下散僦下江而師獨(dú)隨母之浙擇居蕭山之湘湖以湘名類楚曰不忘楚云師姿性超絶就童學(xué)不屑屑書卷鄰寺名隆興晉隆吉將軍所遺寺也僧明然具戒行師十六請(qǐng)母謁然落染然命習(xí)經(jīng)論師晝習(xí)夜坐嘗中夜頮體爇木禮大士數(shù)百以為常既而慕三衣登具出參諸方時(shí)福嚴(yán)為諸方名師詣嚴(yán)嚴(yán)拈竹箆子示之有省去詣天目參大覺國(guó)師于枮?zāi)咎么笥X者報(bào)恩通禪師也時(shí)未為國(guó)師見師大喜留之枮?zāi)咎勉Q錘之凡十年備歷苦毒至有死而復(fù)蘇者師嘗曰吾能忘十年枯木堂哉當(dāng)是時(shí)報(bào)恩欲付師而故有待也既報(bào)恩以虛空落地勘師師應(yīng)聲答報(bào)恩復(fù)勘之師掩耳去之平陽(yáng)平陽(yáng)問幾時(shí)離天目師曰和尚道某甲站腳何地平陽(yáng)曰汝還識(shí)平陽(yáng)門麼師曰平陽(yáng)若有門即道離天目會(huì)報(bào)恩赴

世祖章皇帝召?gòu)?fù)攜師入京侍

萬(wàn)善殿每于

御前問答之際稍稍及師師微言承應(yīng)輒當(dāng)

圣意時(shí)報(bào)恩侍者多湖人而師年?少

章皇帝以小湖廣呼之暨平陽(yáng)相繼以弘覺國(guó)師赴召師隨報(bào)恩歸平陽(yáng)欲留師不得至平陽(yáng)還山覔師于湘湖之濱呼師入室覿以機(jī)出

章皇帝所賜金襴袈裟并白拂子手書列代源流于玉軸付師師乃留平陽(yáng)有年俟平陽(yáng)示寂後始以楚故鄉(xiāng)還湖湖通城令丁君蕭山人與師舊延師鳳山寺寺鄰寧州寧之龍安山有兜率禪院故黃龍分席也叢月禪師者曾受張商英之請(qǐng)大興其庭而代久而圯居人聞師至踴躍集千人走鳳山迎師遂于康熙癸丑春入院不踰年即伐山冶土率居人薦力者度故址營(yíng)之前坊後寮而居大雄于其中革魚金板以次整設(shè)值西南弄兵者從巴陵來越蒲圻下雋而抗于郢城之南師拂衣東下仍止于蕭之湘湖曰吾湖人此猶吾故土也遂自號(hào)湘谿而題所著詩(shī)曰湘谿集既而湖中慕師者聞師歸渡江迎師住吳江黎川之羅漢寺一時(shí)學(xué)徒相從者如歸市然終以不忘兜率伺兵革稍間即往來化導(dǎo)若干年後命嗣嵩庵居之而自攜一笠將朝臺(tái)癸亥辭羅漢由商毫渡河道京師暫憩翊敎和碩安親王聞師名延師住西山隆恩師辭不得遂于甲子三月入隆恩安禪越明年

皇上幸潭柘謂潭柘勝地當(dāng)以知識(shí)居其間

敕侍臣召師引見于玉泉行在賜飯命賦詩(shī)徹所薦含桃食之問得法所由且曰和尚于

先皇帝時(shí)曾入西苑此時(shí)西苑所住者尚有人相認(rèn)者乎師舉椒園所住容舒純素真牧諸禪德曰皆臣僧法侄行也又曰

先皇帝御前李國(guó)柱常隨駕內(nèi)道塲者識(shí)臣僧今猶在御前

上乃問宗旨甚契既而曰如何是道答曰以圣智行圣政者是又曰如何是心答曰乾綱獨(dú)斷謂之心

上曰佛家以參禪為上乘儒者以明德為上乘是否答曰禪以覺見心猶之儒以明見德

上顧左右曰原是一理答曰不惟三敎即九流百家亦無二理所謂統(tǒng)江漢以朝宗也

上大悅親灑宸翰書禪聨賜之遂傳

旨曰和尚可能住此方乎師對(duì)曰臣僧以朝五臺(tái)來今尚未往也且臣僧母骨藏湘湖曾負(fù)之歸楚而尚未封土臣僧了此愿乃敢遵

旨許之復(fù)敕啟奏後朝臺(tái)師還山陞座作謝恩法語(yǔ)見語(yǔ)錄遂于是月辭隆恩入椒園啟奏西行出龍泉關(guān)禮五峰作二十偈還京憇萬(wàn)泉值滿大學(xué)士以嗣君侍衛(wèi)即世詣萬(wàn)泉請(qǐng)師說法師以腹下辭不得既而病痢遷天龍精舍遣侍覆奏

上敕御醫(yī)劉元辯胗視親閱療方時(shí)十月朔日次日復(fù)遣侍臣翟進(jìn)忠問疾兼有留師化導(dǎo)之

旨師手草奏謝

上覽嘉悅至廿一日再遣侍臣問疾賜參藥櫝食十一月朔師作訣書示左右為歌名咄咄歌示椒園諸法侄次日師問明幾時(shí)左右以三對(duì)師曰三期至矣至三日晨起沐浴更衣作辭疏謝恩略曰臣僧卻染幸值龍興之際爾時(shí)已知瞻云就日作化導(dǎo)計(jì)既而隨報(bào)恩國(guó)師赴

世祖章皇帝之召得侍巾盂枉蒙顧問草野區(qū)區(qū)已愿從披瀝久矣今

皇上福庇環(huán)海行腳之人幸來京國(guó)特以九衢蕩蕩掛塔未定濫膺親王之請(qǐng)暫憩隆恩自謂焚盥之余可藉此仰祝

圣躬萬(wàn)壽兼擬夏首朝臺(tái)禮文殊塔然後南還湖中以了未具何意

皇上敕召慰諭留此化導(dǎo)還京候覆頓染脾疾累蒙皇上遣醫(yī)胗視兼賜參藥櫝食而歸期頓至扎掙維艱誠(chéng)恐溘焉朝露有負(fù)

皇上汪湛之恩為此伏床稽顙惶恐申謝乃作垂問法語(yǔ)與示禪徒語(yǔ)語(yǔ)畢將逝時(shí)法侄元熹書記覺紳與嗣法居士顧元登俱在侍曰和尚可無偈耶復(fù)蘇索筆手書偈曰屙了吃吃了屙百萬(wàn)人天嗅不多香臭十分原有價(jià)莫敎後代有誵訛書畢微笑而逝時(shí)已夜分當(dāng)戌亥之際暨明進(jìn)遺疏

上覽慨然即命侍臣翟進(jìn)忠吊問奠以茶師遺言勿哭勿封龕舉火入塔說法且曰兜率湘谿吾住處他日掩龕于二所筮之師名本圜字蛤庵別號(hào)湘谿道人生于崇禎壬申七月八日示寂于康熙乙丑十一月三日世壽五十四法臘三十八嗣法兜率嵩庵元基大坑師亮元密行端元勤凡三人師逝時(shí)俱不在側(cè)嵩庵住兜率心動(dòng)忽俍傖來京師至日值五七舉火若預(yù)定者其居士嗣法則州司馬云間顧君昌洛師住隆恩時(shí)曾舉龎居士公案有契知為法器隨鳴鼔上堂說法付之易名元登至是隨寂問末後以何法供養(yǎng)老僧顧應(yīng)聲答是日隂霾其所答有凍云吹不盡寒雪欲飛花之句師甚嘉之蓋顧君老參也及遷天龍大司成翁公曾問道于師師重其品行而窺其見地超卓?舉手所弄如意仿古德分芋事與之曰領(lǐng)取十年宰相去若劉居士元辯則贈(zèng)偈以勵(lì)其志其他剃度弟子元導(dǎo)等約數(shù)十人予以籍蕭山與師舊而黃門任君曾延師住別業(yè)故于垂寂時(shí)同往一訣乃以予知師面屬予志塔如右?guī)熑缐j各有語(yǔ)錄其所著詩(shī)有湘谿集湘谿別集朝臺(tái)十二偈行世諸凡參?機(jī)緣及簡(jiǎn)札可紀(jì)者詳見語(yǔ)錄銘曰

師說無生法乃至無有姓無姓亦無法一切惟身量以是受具足遍參諸方賢手覆天目雨腳蹋平陽(yáng)門當(dāng)日帝王尊曾召舊禪德一時(shí)天龍幢并樹

萬(wàn)善陛

圣智發(fā)威音與師解清凈師出大慧力陳說無盡藏因之兩覺師爭(zhēng)付正法眼紫金袈裟帔盡作心印觀乃以湘山僧遠(yuǎn)住兜率地西行禮文殊南還瘞佛母念彼京邑鉅投體作瞻覲以企足無所蹔應(yīng)國(guó)王請(qǐng)何悟圣主知召師與師語(yǔ)于海淀行幄命說相見偈師亦何因緣得蒙降

恩旨當(dāng)留諸巾錫化導(dǎo)茲方所或入住

萬(wàn)善或辟大慈寺尊為大導(dǎo)師亦復(fù)何思議遂發(fā)普濟(jì)愿朝臺(tái)復(fù)來是以之報(bào)

圣恩兼祝千萬(wàn)壽具足妙相成聽爾拂衣者師乃展摩?頓欲空諸有不知何所苦詘指滅度日當(dāng)在月三候作書別親故

御覽遺疏慨以為妙禪悅遣侍奠清榠用首諸方供獨(dú)是師所生本在楚南郢蕭山有湘湖名與楚郢近出席在兜率兩地設(shè)思并我今占所寄莫如兜率便因筑崇梵龕建此光明幢疊土斂骨骼鑿空流音聲是則無上德證明于此中此中亦安有藉此證明者

傳臨濟(jì)正宗三十二世彌壑澧禪師塔志銘

今皇帝嗣服之二十年西南再辟四方有道之士咸觀京師于時(shí)彌壑大師從開化來應(yīng)和碩親王額駙尚公之請(qǐng)卓錫城西延壽寺會(huì)益都相國(guó)馮公修無遮大會(huì)請(qǐng)師設(shè)戒于長(zhǎng)椿寺中京朝官假沐聽法者車駢轂疊予隨總憲徐公宮詹沈公後參訊焉而恍有遇也既而師疲于應(yīng)接游嵩洛去時(shí)大梁開府王公留師住汴師固辭不得因于次年甲子赴大梁越一年其嗣法樹南忽攜訃來兼?zhèn)鲙熯z命曰師已示寂于大梁之相國(guó)寺以愿游二室命掩身龕于嵩山玉柱峰南古法王寺後而匄君以銘予乃釁手展?fàn)顕@曰善乎按狀師諱行澧字彌壑寧海胡氏子也祖鳳陽(yáng)別駕父國(guó)學(xué)生生師而慧厭肉食尤不喜飲酒重九讌客父兄令侍席憎師不飲罰誦詩(shī)一句師應(yīng)聲曰重陽(yáng)九日菊花新座客大驚詢所由來師嘿不能對(duì)此即汾陽(yáng)昭禪師頌中句也師洵口若夙記者嗣後名閥來請(qǐng)婚師固辭會(huì)雪竇僧過其居談禪師聞而樂之時(shí)年十七適父母齊逝遂以父母所授產(chǎn)悉歸之兄趨雪竇投石奇云禪師薙染務(wù)力作云見師文弱甘攻苦恐其或懈示以偈勵(lì)之師乃留三年辭往寶華受具足戒時(shí)木陳忞禪師居天童師往參忞留方丈聞舉禾黍不陽(yáng)艷競(jìng)栽桃李春句忽有省會(huì)忞應(yīng)

詔入都師辭往福嚴(yán)參費(fèi)隱容禪師容問何來師曰天童來容伸掌曰我手何似佛手師曰瞞他不得容頓足曰我腳何似驢腳師曰不勞再勘容大笑命師典知藏而容忽遷化乃復(fù)參報(bào)恩浮石賢公賢問曰床腳下種菜你作麼生會(huì)師曰不假春風(fēng)力賢曰鐘樓上念贊聻【即呢字】師曰也要大家知賢曰汝可住黃蘗山矣師拂袖便出賢乃命師領(lǐng)西堂事康熙乙巳吳中士大夫敦請(qǐng)賢公住楓橋法華遂以師應(yīng)請(qǐng)席開法上堂時(shí)太傅金公躬詣師言下甚契稱莫逆會(huì)賢公以丁未示寂召師還封識(shí)衣器候宏覺國(guó)師【即忞禪師也】至啟封授師師仍住法華七年當(dāng)是時(shí)嗣法樹南?有聲遂以法華授樹南別赴景山興福彭城開元之請(qǐng)開化禪院者宋惠元禪師所遺址也在彭城歲久而圯居人聞師名謀請(qǐng)師會(huì)副使戴君總?cè)謴埦c師舊乘師住開元詣師聽講因于次年癸丑請(qǐng)師至開化遠(yuǎn)近相望如慶云在天?從影躡不召而至師乃集方衆(zhòng)摶土翳木重樹梵剎佛宮僧舍有若海涌方是時(shí)師大開法席直闡宗風(fēng)江淮向化者踵趾相接北方禪習(xí)之盛未有若此者也既而曳杖北上至京適城西延壽精舍以隘故延師蹔駐為擴(kuò)大計(jì)師重加締構(gòu)布金飾象遂改寺額與諸門下士砥礪其中凡二年值修復(fù)長(zhǎng)椿延師說法一時(shí)禪德各趨走如騖然終以煩劇故去之嵩洛時(shí)癸亥春月次年復(fù)之汴應(yīng)開府王公副使祖公之請(qǐng)自知時(shí)至於仲冬之朔晨起諭剃度弟子隆律等傾鉢金為其先師刻藏塔銘命書記書訣檀那散巾缾杖錫諸物貽贈(zèng)故舊乃囑門人隆示隆杲定以初八日巳時(shí)長(zhǎng)往而令樹南名隆祚者作行狀遂于期至?xí)r書辭世偈云朔風(fēng)凜凜天猶冽四十九年無別訣不將生死決去來萬(wàn)里長(zhǎng)空一片雪復(fù)自制封龕云嵩岳嵬嵬聚曉風(fēng)棲行隨處自安豐涅盤後有大人相百尺崖頭第一峰又入塔云不入蟭蟟大力王草枯鷹眼漫【缺二字】應(yīng)思少室真風(fēng)在一塔而今柱大梁書訖而逝師生于崇禎丙子四月五日示寂于康熙甲子十一月八日世壽四十九法臘二十七荷法者二十余年六坐道塲嗣法樹南祚毒符學(xué)孚尹峻旭庵玉桂輪朗咄庵永夫隱機(jī)曇紹杲霖沛沴晦嵓封自嚴(yán)律燕林榮共十二人守塔弟子天如澄聞性月二人剃度弟子數(shù)十人所著有法華興福開元開化延壽長(zhǎng)椿語(yǔ)錄并方外英華集行世歲乙丑建塔嵩山玉柱峰而系以銘銘曰

得離朱戶而入紺廬造戒煩舘服無垢衣乃以慧業(yè)證彼空相指水在中陟巘而上由此尊勝出領(lǐng)妙覺山石點(diǎn)頭天龍?jiān)x腳因五藴度立萬(wàn)法宗錫飛海際盃浮土中爰憩二室以歷百劫三花晝風(fēng)五岫夜雪天柱不折法王可依高峰突兀千秋在茲

西河集卷一百九