欽定四庫全書

御制文初集卷十

序

大清律例序

象刑有典肇見虞書其用之之道則曰欽曰恤曰明曰允一篇之中三致意焉武王誥康叔以用其義刑義殺而呂刑則曰士制百姓于刑之中以教只德古先哲王所為設(shè)法飭刑布之象魏縣之門閭自朝廷達(dá)於邦國共知遵守者惟是適於義協(xié)於中弼成教化以洽其好生之德非徒示之禁令使知所畏懼而已我

列祖受

天明命撫綏萬邦頒行大清律例仁育義正各得其宜圣祖仁皇帝至仁如天化成久道德洋恩溥涵浹羣生皇考世宗憲皇帝際重熙累洽之運(yùn)振起而作新之親定大清律集解刋示中外甄陶訓(xùn)迪刑期無刑法外之仁垂為

明訓(xùn)有曰寛嚴(yán)之用必因乎其時洋洋

圣謨洵用法之權(quán)衡制刑之準(zhǔn)則也朕寅紹丕基恭承德意深念因時之義期以建中於民簡命大臣取律文及遞年奏定成例詳悉參定重加編輯揆諸天理準(zhǔn)諸人情一本於至公而歸於至當(dāng)折衷損益為四百三十六門千有余條凡四十七卷?xiàng)l分縷析倫敘秩然頒布宇內(nèi)用昭畫一之守於戲五刑五用以彰天討而嚴(yán)天威予一人恭

天成命監(jiān)

成憲以布於下民敢有弗欽雖然有定者律令無窮者情偽也易曰君子以明慎用刑而不留獄書曰式敬爾由獄以長我王國忠信之長慈惠之師尚其慎厥用敬厥由體欽恤明允之意率乂於民棐彞克協(xié)於中以弼予祈

天永命允升于大猷從事於斯者胥懋敬哉是為序

御選唐宋文醇序

不朽有三立言其一言之無文行而不遠(yuǎn)若是乎言之文者乃能立於後世也文之體不一矣語文者說亦多矣羣言淆亂衷諸圣當(dāng)必以周孔之語為歸周公曰言有序孔子曰辭達(dá)而已矣無序固不可以達(dá)欲達(dá)其辭而失其序則其為言奚能云粼波折而與天地之文相似也然使義則戔戔而言有枝葉妃青嫓白雕琢曼辭則所謂八代之衰已其咎同歸於無序而不達(dá)抑又有進(jìn)焉文所以足言而言固以足志其志已荒文將奚附是以孔子又曰言有物夫序而達(dá)達(dá)而有物斯固天下之至文也已昌黎韓愈生周漢之後幾五百年遠(yuǎn)紹古人立言之軌則其文可謂有序而能達(dá)者然必其言之又能有物如布帛之可以煖人菽粟之可以飽人則李漢所編七百篇中猶且十未三四況昌黎而下乎甚矣文之至者不易得也明茅坤舉唐宋兩朝中昌黎柳州廬陵三蘇曾王八大家薈萃其文各若干首行世迄今操觚者膾炙之本朝儲欣謂茅坤之選便於舉業(yè)而弊即在是乃復(fù)增損之附以李習(xí)之孫可之為十大家欲俾讀者興起於古毋只為發(fā)策決科之用意良美已顧其識之未衷而見之未當(dāng)則所去取與茅坤亦未始逕庭朕讀其書嘉其意而亦未嘗不懲其失也夫十家者謂其非八代駢體云爾駢句固屬文體之病然若唐之魏鄭公陸宣公其文亦多駢句而辭達(dá)理詣足為世用則駢又奚病日月麗乎天天之文也百谷草木麗乎土地之文也化工之所為有定形乎哉化工形形而不形於形而謂文可有定形乎哉顧其言之所立者何如耳敇幾之暇偶取儲欣所選十家之文録其言之尤雅者若干首合而編之以便觀覽夫唐宋以來名儒碩士有序有物之嘉言固不第十人已也雖然嘗鼎一臠亦足以知道腴之可味況已斟其雉膏哉

協(xié)紀(jì)辨方書序

粵昔帝堯命羲和敬授人時厥民知析因夷隩之節(jié)後圣有作推而彌廣至於外事用剛?cè)諆?nèi)事用柔日此皆載之經(jīng)典百王不易者也厥後濫觴日以訛謬術(shù)士以吉兇禍福之說震驚朕師不可方物如褚少孫補(bǔ)史記所稱彼家云吉此家云兇彼家云小吉此家云大兇茫乎不知其畔岸漢武以來已如聚訟而荀悅王充輩斥為理之所無棄而勿論者也雖然天以日月行四時人奉天而時若向明而治向晦而息后王君公所以奉若天道也日出而作日入而息羣黎百姓所以奉若天道也否則不能晨夜不夙則暮詩人譏焉人人所知也然則舉大事動大衆(zhòng)協(xié)乎五紀(jì)辨乎五方以順天地之性豈無寸分節(jié)解以推極其至精至微之理者歟其支離蒙昧拘牽謬悠之說乃術(shù)士之過而非可因噎而廢食者也欽天監(jiān)舊有選擇通書刻於康熙二十二年其書成於星官之手因訛襲謬見之施行往往舉矛刺盾皇祖圣祖仁皇帝知其荒率不可以訓(xùn)曾纂為星歷考原一書刋刻頒行而未將監(jiān)本改正蓋以待夫後人圣人之心慎而又慎如此也以諭監(jiān)臣監(jiān)臣曰通書之謬允宜改正朕因其請謂及今猶有莊親王等數(shù)人曾經(jīng)

皇祖指授稍明此理使此時不加訂正恐後此益復(fù)無可任使爰命編輯成書頒布天下較之舊本謬說少除然俗所久沿則亦不能盡去便民用也命名曰協(xié)紀(jì)辨方書夫協(xié)紀(jì)辨方者敬天之紀(jì)敬地之方也一作止一語默天地實(shí)式臨之況其大乎如曰如是則吉如是則兇如是則福如是則禍則明者所勿道也雖然敬不敬之間吉兇禍福隨之矣是為序

大清一統(tǒng)志序

惟

上天眷顧我大清全付所覆海隅日出罔不率俾列祖

列宗德豐澤溥威鑠惠滂禹跡所奄蕃息殷阜瀛壖炎島大漠蠻陬咸隸版圖置郡筑邑聲教風(fēng)馳藩服星拱稟朔內(nèi)附六合一家遠(yuǎn)至開辟之所未賓梯航重譯歷歲而始達(dá)者慕義獻(xiàn)琛圖於王會幅隕袤廣古未有過焉

圣祖仁皇帝特命纂輯全書以昭大一統(tǒng)之盛卷帙繁重久而未成

世宗憲皇帝御極之初重加編纂閱今十有余載次第告竣自京畿達(dá)於四裔為省十有八統(tǒng)府州縣千六百有奇外藩屬國五十有七朝貢之國三十有一星野所占坤輿所載方策所紀(jì)憲古證今眉列掌示圖以臚之表以識之書成凡三百五十余卷夫肇十有二州見於虞典禹貢一篇備列九州疆域山川土田貢賦物產(chǎn)實(shí)為方志之權(quán)輿周禮大司徒以天下土地之圖周知地域廣輪之?dāng)?shù)辨其山林川澤邱陵墳衍原隰之名物土訓(xùn)道地圖誦訓(xùn)道方志職方氏掌天下之圖辨其邦國都鄙四夷八蠻七閩九貉五戎六狄之人與其財(cái)用九谷六畜之?dāng)?shù)漢郡國地志與計(jì)書俱上太史厥後寰宇志記列於正史者代數(shù)十家蓋將以觀民設(shè)教體國經(jīng)野表皇威之有截明王道之無外匪徒備掌故徵博洽已也撫疆宇則念肇造之艱稽制置則念經(jīng)畫之要采謡俗則念化導(dǎo)之方考循良人物而知治理之效念所以振興而長育之核戶口田賦而察登耗之故念所以懷保而蕃殖之書曰皇天既付中國民越厥疆土于先王肆王惟德用和懌先後迷民用懌先王受命我祖宗克明峻德以有九有之師傳緒在予敢不惟德之勤篤

前人成烈其在我內(nèi)外百執(zhí)事慎固封守阜成兆民懋相予修和有夏亦越我後嗣子孫咸敬厥德以昭受丕基萬年惟無斁覽斯編也其善體諸

八旗姓氏通譜序

我

祖

宗誕膺

天命勃興東土德綏威讋奄甸萬姓維時龍從鳳附之衆(zhòng)云合響應(yīng)輻輳鱗集強(qiáng)者率屬歸誠弱者舉族內(nèi)附我

祖宗建師設(shè)長以蒞之分旗隸屬以別之厥有熊羆之士不二心之臣効命疆場建謀帷幄親以肺腑重以婚姻酬以爵命迨入關(guān)定鼎或聚居遼左或散處燕畿錫之土田爰及苗裔至於今百五六十年生聚蕃衍時萬時億

累朝休養(yǎng)煦植鞠保胥勤越我嘉師咸能永世以滋大朕惟

祖宗德澤之深不可不繼修令緒益綿延惇固於無疆重慮物阜且博代序日遠(yuǎn)族姓日繁不為之明章統(tǒng)系俾知世德所自將罔克念先人之勤無以光昭前烈爰發(fā)金匱石室之藏徵載籍稽圖譜考其入我朝來得姓所始表之以地系之以名官階勲績綴為小傳勲舊戚畹以及庶姓厘然備具秩然有條與國史相為表里昔周小史定繋世辨昭穆左氏內(nèi)外傳言天子建德因生賜姓胙土命氏而司商吹律以定姓名蓋萬物本乎天人本乎祖木有根而枝附焉水有源而流出焉譜牒者所以聨人情之渙而維舊俗之漓不可忽也相昔先民遺風(fēng)敦樸不徒以俗望相高是書之作非如魏晉隋唐譜牒之學(xué)炫博聞而廣附會以膏粱閥閱為尚也書曰古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤又曰惟乃祖乃父世篤忠貞服勞王家纘乃舊服無忝祖考前之人既以忠實(shí)勤勞覆幬其後嗣凡茲食舊德而服先疇者其何以無隳厥緒書亦曰率乃祖考之攸行昭乃辟之有乂是則朕所厚望也夫

明史綱目序

編年之書奚啻數(shù)十百家而必以朱子通監(jiān)綱目為準(zhǔn)通監(jiān)綱目蓋祖述春秋之義雖取裁於司馬氏之書而明天統(tǒng)正人紀(jì)昭監(jiān)戒著幾微得春秋大居正之意雖司馬氏有不能窺其藩籬者其他蓋不必指數(shù)矣嘗謂讀書立言之士論世為難非如朱子具格致誠正之功明治亂興衰之故其於筆削鮮有不任予奪之私失褒貶之公者自綱目成而義指正大條理精密後儒有所依據(jù)踵而續(xù)之由宋迄元厘然方策至明代君臣事蹟編輯之難更倍於諸書蓋明史已成於百年之後而世變風(fēng)漓記載失實(shí)若復(fù)遲待將何以繼續(xù)編而示來許爰命儒臣法朱子通監(jiān)綱目義例增損編摩大書以提要分注以備言每一卷成呈覽朕於幾暇亦時御丹鉛為之參定雖於天人一貫之精微未之能盡而惟是謹(jǐn)嚴(yán)之義守而弗失簡正之旨志而必勉書既成羣臣舉唐太宗之事為言勉從其請而為之序云

律呂正義後編序

皇祖圣祖仁皇帝建中和之極通聲氣之元

欽定律歷淵源一書審?fù)撇揭悦飨缶曆袛?shù)理以備成法至律呂正義凡所以定尺考度制器審音與夫五聲二變應(yīng)和之原析其精微區(qū)其訛舛古樂之大義明而千古有定論今樂之至理具而千古有正聲誠所謂惟圣人能之者顧七政授時九章布算至今遵循罔斁而律呂尚未暇施行太常之司和聲之署習(xí)其器而不能究其所以然遂并其所習(xí)者而失之襲謬承譌不協(xié)不度篇章音節(jié)非重為厘正不可和碩莊親王親承皇祖指授貫徹樂義尚書張照研窮律本博習(xí)往訓(xùn)因命協(xié)同考正朕親加厘定為器為音為宮為調(diào)聲之高下節(jié)奏之短長分刌而節(jié)比之合則仍其故不合則易其辭更其調(diào)或出自臣工撰述或出自幾暇親裁必考義理之原究制作之本夫而後

郊

廟所陳朝會燕饗所奏律呂各得其宜歌奏不淆其序八音克諧無相奪倫矣爰詮次成編俾垂永久更參稽前代因革損益之異為樂器考樂制考樂章考度量權(quán)衡考以備律呂之條貫復(fù)推闡為樂問三十五篇以申明其旨趣於是而

圣祖之所為審音定樂制器協(xié)均者一一施諸實(shí)用自漢魏以迄元明是非得失之故了然可述名之曰後編者實(shí)以徵

皇祖天縱圣神通極造化千古作者無能出其范圍亦無能窺其涯涘至於繼述

先緒則在我後人益亹焉而弗敢忘

新刻稽古齋文集序

吾弟和碩和親王所著序論詩賦雜文曰稽古齋文集者凡若干卷編次於雍正八年秋越今年夏將以授梓來請予書舊所為序弁諸卷首蓋去作序時忽忽十有七年矣予與王幼同學(xué)同課習(xí)為詩古文詞當(dāng)是時侍奉

皇考膝下優(yōu)游書府日寢饋於經(jīng)史文字中世網(wǎng)塵務(wù)毫髪不以嬰其心吾兩人者相觀以善交相勉相得無間如是者垂二十年天倫之樂無過於是集中所載大都至性所呈流溢豪素之表讀其辭可想見其為人也顧予與王同時訂定詩文予以乾隆元年勉從內(nèi)廷諸臣之請刋布樂善堂文集迄今十有一年王始出是編命梓其遲回慎重不自滿假謙德雅懷足為師法是則予之所深愧而嘉嘆為不可及者夫抑予重有感者予自踐阼以來萬幾在御惟日兢兢馭朽臨淵未足為喻雖結(jié)習(xí)未忘時亦寄懷翰墨求如曩時之暢情專意上下古今流連陶泳其為樂既不可復(fù)得而王亦典旗務(wù)領(lǐng)內(nèi)府亮采有邦非復(fù)書齋稽古之舊娛意斯文者蓋亦希矣予每循覽舊作俯仰疇昔未嘗不為之撫卷三嘆故於王之來請非僅僅重録原序所可盡其意輒復(fù)為之序如此王之年日增德日進(jìn)文日多異時有二集三集者出予當(dāng)以是為例一一為王序之

惇敘殿栢梁體聨句詩序

乾隆丙寅秋八月式宴王公宗室於瀛臺之惇敘殿法皇祖也惟時朕諸叔父列王爵者四人皇弟封王者二人皇子三人宗室王公有爵者三十二人念我羣從子侄孫姓之同出自

皇祖者或俟封或爵不至與宴之列十年以來未舉和會之典親親之誼踈焉則亦命入今日之座凡六十有二人其以事故是日未至者復(fù)五十余人於戲自黃虞以來有大德者之得其位得其祿得其名夀如我皇祖者其誰耶即子姓之繁衍雖文王不得尚之使目前之振振揖揖我

皇祖

皇考式臨式憑予與諸弟兄子侄孫姓稱觴獻(xiàn)夀於其間其愉悅鼓舞又當(dāng)何如歡極而戚固情之所必至也然今日之宴會我

皇祖

皇考實(shí)式臨之實(shí)式憑之諸伯叔父自當(dāng)以予言為不謬也則又灑然以怡焉昔漢武帝柏梁之宴同姓者惟梁王武及宗正安國而已其余皆羣臣然尚以此留詩唐明皇改集仙殿為集賢吁俊之義尚矣而周親未與亦闕典也朕今易崇雅為惇敘以紀(jì)今日之事復(fù)倡為首句以俟衆(zhòng)作之成凡今茲之掞藻得句者皆我皇祖

皇考遺教之所垂也又何必舉金谷之例乎

瀛臺賜宴聨句詩序

稽古虞廷卿云有什亦越周廟湛露升歌股肱之義斯明上下之情攸暢胥任亮采惠疇之寄應(yīng)同先憂後樂之心故以式宴陳詩必有取爾揚(yáng)言拜手豈徒然哉歲在攝提月維夷則披雄風(fēng)於閶闔揚(yáng)皜日於蓬萊慶葉西成感

圓穹之厚賜筵開上苑仰

圣祖之徽猷蘭沼澄而鏡影開楓林踈而黛光罨蘆藏回雁無煩寄塞上之書藻樂游魚更致想渭濱之釣召儒雅而布席匪為賞花對景物以開樽多因登糓桂馥涵元殿甫度中秋之晨菊芳待月軒預(yù)借重陽之會園臨豐澤麟鳳紛來院賞淑清魚龍曼衍於是庖人設(shè)宜涼之饌常侍頒授衣之緋藻思構(gòu)而艶吐筆花繪景呈而香霏墨雨三爵無限尚余恭儉之儀一日追歡敢忘惕乾之警千言成序自愧無文七字導(dǎo)吟共成全首

御制文初集卷十