欽定四庫全書

御制文初集卷二十九

贊

貫休畫十六應(yīng)真像贊

第一阿【迎阿】機達尊者

衣披百衲杖扶一筇梵書貝帙注目橫胷阿唎吒迦【此云數(shù)珠】若有所記記則不無而非文字

第二阿資答尊者

抱□獨坐嗒然若忘心是菩薩貌是鬼王左栴檀涂右利刀割何怨何恩平等解脫

第三拔納拔西尊者

閉目巖中入無生忍流水行云事理俱泯聊復(fù)爾爾起心則那威音賢劫一瞬而過

第四嘎禮嘎尊者

石側(cè)□於焉以息惟是上人非語非默眉毛拖地以手挽之詎云揀擇示此絲絲

第五拔雜哩逋荅荅喇尊者

顤顟其面?殑其身中有相好孰識此因以經(jīng)擲地參學(xué)事訖佛尚不居而況非佛

第六拔哈逹喇尊者

灌頂豐頤著水田衣七佛說偈都得聞之目窮色空任其蚌鷸趺坐盤陀行腳事畢

第七嘎納嘎巴薩尊者

前身飲光後身慧理西竺靈鷲識飛來此芒鞵幾兩竹杖一根可放下著永住圣因

第八嘎納嘎拔哈喇錣雜尊者

五藴六識真幻異同竪此一指非彼天龍與木石居毛生手足何不翦之誰翦豕鹿

第九拔哈沽拉尊者

軒鼻呴口數(shù)珠在手萬法皈一一法不受娑羅樹下兀然忘形演無聲偈有童子聽

第十喇乎拉尊者

亢眉瞪目若有所怒借問佛子怒生何處喜為怒對怒亦喜因畫師著筆任其傳神

第十一租查巴納荅嘎尊者

倚槎枒樹憩傴僂身誰為觸背誰為主賓示其兩指以扇拂之捉摸不得擬議即非

第十二畢那楂拉拔哈喇錣雜尊者

有臺其背有龎其眉經(jīng)橫於□無慮無思稽首尊者夀復(fù)何若侍燃燈筵待彌勒閣

第十三巴那塔嘎尊者

了一切法參如是經(jīng)水流石冷風(fēng)過花馨示囫圇地示光明藏立意掃除是謂理障

第十四納阿噶塞納尊者

?目突額若鬼臾區(qū)見者莫怖大慈真如呿偃仰合掌雙手不圣不凡非無非有

第十五鍋巴嘎尊者

扇取袪熱衣取蔽寒云無寒熱是外道禪熱即熱中寒離寒里金不復(fù)礦氷仍是水

第十六阿必達尊者

以沈水香炷折腳鼎三藏靈文轉(zhuǎn)彈指頃法尚不住何像可留問誰多事曰此貫休

唐貫休羅漢贊

□上橫經(jīng)略觀如是閑置草鞵事畢行履貫休作像稽首應(yīng)真像及所像孰疎孰親尊者注目不加一語如人飲水冷暖自取

趙孟頫畫第一祖贊

巍巍相好坦坦跏趺西來北渡何同何殊受七佛偈開五祖?zhèn)髅㈨P擲地袈裟在肩拂子絲絲?者何限是涂毒鼓是正法眼

蘇漢臣古佛贊

偏袒右肩坐嵌巖里示有為相示無生理若菩提樹若青蓮華頂肉髻光燭恒河沙是古燃燈是釋迦文均名字耳稱謂由人

趙孟頫羅漢贊

四大假名三身何有兀坐樹下示人以手背觸不得能所胥忘頂後圓相具足真常畫馬則非畫佛則是水晶道人猶著些子大士不言廣長無量稽首掌中如是供養(yǎng)

丁觀鵬摹貫休十六應(yīng)真像贊

第一阿【迎阿】機達尊者

兀坐磐石赤腳披緇橫經(jīng)於胷若有所思思則不無能思者孰作如是觀觀此尊宿

第二阿資荅尊者

□其面吧呀其口龍準(zhǔn)鳶肩抱厀露肘亟貌之猛亟心之慈慈猛胥忘合十皈依

第三拔納拔西尊者

於嵌崖中入大禪定一切佛魔弗著本性驀問大士何不示人無可示者不如不言

第四嘎禮嘎尊者

昨日過去明日未來孰是現(xiàn)在拖眉而咍亦水田衣亦著於體冷暖已知權(quán)護惜此

第五拔逋荅荅喇尊者

貝帙且置用觀則那袒裼裸裎焉能浼我是曰相好是曰威儀言同不可何況於異【葉】

第六拔哈逹喇尊者

以恒七寶滿布大千不如金剛能悟四言眉橫鼻直注目而視作麼作麼如是如是

第七嘎納嘎巴薩尊者

敷席坐石不蹙以嚬亭亭竹杖卻具三身日面月面一吸一呼了本性空不離幻軀

第八嘎納嘎拔哈喇錣雜尊者

胮肛?□扶杖合掌個坐具地極樂安養(yǎng)示其雙足一跣一鞾設(shè)生分別未識禪那

第九拔嘎沽拉尊者

有樹槎枒束經(jīng)置孔倚之小憩非靜非動靜為動母動亦靜因童子不荅乃得其真

第十喇乎拉尊者

具大雄力坐不目逃於示怒中隨喜逍遙喜固春溫怒赤秋肅試觀代謝意於何屬

第十一租查巴納荅嘎尊者

聃耳澤鼻其貌殊特仙乎鬼乎不離不即一身一樹示以二指於法華經(jīng)我聞如是

第十二畢那楂拉拔哈喇錣雜尊者

在古九頭夀萬八千於此綺眉如嬰兒年若如是云綺眉何往水在缾中月在天上

第十三巴那塔嘎尊者

展卷而觀乃無一字不禁囅然是真了義廓然無圣何有於凡於功德海亦不唐捐

第十四納阿噶塞納尊者

魌頭吐舌貌可怖人皎皎滿月蓬蓬遠春火劫非久剎那非暫擎金剛?cè)瓱o分別念

第十五鍋巴嘎尊者

有扇不扇有衣還衣豈其舍求不可思議舍魔求佛佛即是魔了心如幻行六波羅

第十六阿必達尊者

擎經(jīng)炷香供養(yǎng)如是能所兩忘於一彈指貫休作像觀鵬摹真黃花翠竹萬億化身

唐貫休十八羅漢贊

第一阿【迎阿】機達尊者

履杖飛行非空非地作不二觀示第一諦雪山證道首聞雷音作麼生會如風(fēng)竹吟

第二阿資荅尊者

枯槎貫月負鬼臾區(qū)尊者抱□不動如如圓相一筆傳吳道子問誰師承貫休作此

第三拔納拔西尊者

嵌巖宴坐似水中月是丗二相是恒沙劫曰嘎禮嘎尊者比肩光光相映萬法如然

第四嘎禮嘎尊者

開眼見明閉眼見暗咨是上座於何置念學(xué)人稽首侍者撃磬曰如不覺其見墮圣

第五拔逋荅荅喇尊者

袒胷赤腳不著雙屐撫掌啞然一闔一辟禿發(fā)龎眉面若凍梨喜少惡老非惑其誰

第六拔哈逹喇尊者

合掌詢法示之只手曰再請益問汝會否如是說法豈不甚易本來不難汝自倒置

第七嘎納嘎巴薩尊者

眉目清揚示少年相曾見威音其夀無量手托鍵【此云淺鐵鉢】盛食及水渴飲饑餐不異人耳

第八嘎納嘎拔哈喇錣雜尊者

拄杖過橋拊侍者背無畏上人乃若有惴貯琴於囊急緩都忘我聞如是四十二章

第九拔嘎沽拉尊者

盤□扁石非默非語著敝衲衣破則自補猴子?齗蹲眩於旁金鍼度彼正自不妨

第十喇乎拉尊者

傴僂臺背瘦如柴枯雖事爬搔不倩麻姑痛癢自如誰痛癢者局局解頤南無般若

第十一租查巴納荅嘎尊者

怪石長松於焉小憩展卷而觀亦無文字五藴皆妄四大本空咨憩觀者曾何異同

第十二畢那楂拉拔哈喇錣襍尊者

念珠在手誦佛於口是一是二曰楊即柳聞法最初亦不執(zhí)法賓頭盧是【梵云畢拉喇錣襍華言切音為賓頭盧】阿育設(shè)榻

第十三巴納塔嘎尊者

如意拄厀睟面盎背藴玉山輝涵珠川媚緑芭幾葉覔心則空設(shè)云即法墮異道中

第十四納阿噶塞納尊者

手擎窣堵高不滿尺三千大千納之無跡諸佛開塔法華所云奚童烹茶乃如不聞

第十五鍋巴嘎尊者

注目於鼻叉手於胷息踵達臚內(nèi)空外空身既如幻護惜作麼示大圓鏡行六波羅

第十六阿必達尊者

偏袒右肩合十雙手即佛即魔非空非有波斯長跪獻甘露漿受觸辭背真妄幻常

第十七嘎巴逹喇瑪尊者

手撫牛哀如愛花貍童子怖覻不知所為變相十八貫休所傳相即非相朶朶青蓮

第十八納納荅密荅荅喇尊者

浄缾貯水中育龍子獰龍欲取怒目以視爾慈用猛我猛用慈慈猛俱幻皈依導(dǎo)師

震旦所稱阿羅漢之號十六十八傳聞異辭曩咨之章嘉國師而得其說因證以法住記及納納達答喇傳定為十六應(yīng)真而以同文韻統(tǒng)合音字正其名命丁觀鵬視西湖貫休畫本一再仿之而再制贊焉今重閲秘殿珠林貫休羅漢像十幀其八并列二像與前所定數(shù)悉合其二像各一則世所為降龍伏虎者也始覽而疑之復(fù)詢諸章嘉則一為嘎沙鴉巴逹喇瑪尊者一為納納荅密答荅喇尊者乃知西域十六應(yīng)真之外原別有降龍伏虎二尊者以具大神通法力故亦得阿羅漢名夫佛初出家時阿難迦葉為佛二大弟子已復(fù)合舍利弗以下八人有十大弟子之號而俱鄰婆敷二比丘亦隨佛修道為大弟子乃不列於十者之?dāng)?shù)則二尊者之於阿羅漢或分或合亦如是而已矣況乎得阿羅漢果者梵力圓成不復(fù)有我人衆(zhòng)生夀者相若五百若五千乃至二萬五千如恒河沙算數(shù)譬喻所不能盡皆可作平等觀顧於十六十八生分別想耶向嘗正蘇軾十八羅漢贊重出之訛今復(fù)取其文而讀之其於羅怙羅尊者則曰龍象之姿魚鳥所驚於伐那婆斯尊者則曰逐獸於原得箭忘弓非即降龍伏虎乎蓋既誤以慶友賓頭名復(fù)見而所云羅怙羅即喇乎拉尊者伐那婆斯即拔納拔西尊者賓度羅跋羅墮闍即畢那楂拉拔哈喇錣雜尊者蓋以唐音切梵音故舛訛至此不如同文韻統(tǒng)合音之為得正也軾又有蜀金水張氏畫十八大阿羅漢頌其標(biāo)題有曰正坐入定大蟒出其下者有曰有虎過前童子怖匿竊窺者而其序若跋多引十六羅漢神變事則以軾之頌印軾之贊可以軾之頌贊印西僧之說亦無不可若夫羅漢顯示圓通不可究竟讃嘆亦不可究竟一偈一句具大因緣瓶水云天隨指應(yīng)現(xiàn)佛聞如是或亦拈花一囅然乎系以華梵合音從其類押以珠林繼監(jiān)璽者自今以後凡有重題將胥以此識之丁觀鵬畫初祖贊

一花五葉前三後三西土震旦彈指華嚴(yán)露頂赤腳具大人相謂傳法來則墮語妄妄即非真真即妄也合十圖中觀如是者

趙孟頫羅漢像贊

抱厀搘頤嗒然若啞科頭赤腳徹上徹下是迦葉佛是達摩尊是即相好作麼見聞心本無生因境而有松雪仰像妙喜陶手

姚文瀚畫羅漢贊

翠巖袖手缾鉢不持神通變化無所之施開眼見明閉眼見暗何處徵心本來弗欠了心如幻見身無實畫師寫照不殊面壁

丁觀鵬畫大士贊

具大人相坐青蓮華如水中月如蕉中芽空是性空色是性色性不自性相於何得調(diào)御丈夫妙觀察智救苦解災(zāi)乃其余事真即是幻幻豈非真如是法焰稽首普門

金廷標(biāo)羅漢贊

手持青蓮欲供金鉢需水沃之澗泉飛沬曰水有與是謂邪見曰鉢有取是何神變?nèi)∨c胥幻水鉢非二諮諸應(yīng)真善哉游戲

趙孟頫達摩贊

頂上肉髻膚已生毛長松盤石宴坐逍遙手中無花面前無壁會麼會麼是真花壁圖梁初祖是宋王孫曰宋梁幻已落聲聞

李公麟十四羅漢贊

我聞如是古德諸公渡海何往是異是同騎鯨踏犀曰何神通如彼香象踏地若空十六十八曾考厥宗入海算妙笑我猶蓬此則十四理又難窮應(yīng)真大笑水月松風(fēng)

右李公麟渡海應(yīng)真卷自龍神侍者而外其阿羅漢數(shù)只十四而程嘉燧跋尾乃稱十六向命畫史仿貫休舊本曾參考梵典詳列位號十六尊者始有定名若世所傳十八羅漢特援羅怙羅伐那婆斯兩尊者增之耳今卷中已繪降龍伏虎二像則當(dāng)是十八嘉燧跋尾時僅見十六則亦云十六及?潢屢易較嘉燧時又遺脫其二耳抑或公麟未諳釋理且別有所本耶佛子無分別相是半是滿是滅是集一切種智不可思議余既贊之如是則亦志之如是云爾趙孟頫達摩像贊

一片彩云幻住虛空稽首法相是異是同異即非同同即是異一彈指頃去來今世得無生忍燃慧命燈向壁九載半語何曾披七條衣露頂赤腳地只迎拜了覔不著法傳慧可履付宋云多事圖像乃秀王孫

盧楞伽阿羅漢像贊

水月道塲盤厀合手聞法最初得法則否十六十八其數(shù)異如考歸一是算沙嗤余鏡里魔軍夢中佛事禮佛降魔兩皆兒戲楞伽作像證者瘦金大士默坐如獅吼音

御制文初集卷二十九