[集部,別集類,清代,御制文集

　　欽定四庫全書

御制文二集卷九

諭

重刻

五朝冊寶尊藏

太廟禮成諭

朕承

上蒼眷佑

列圣垂庥平伊犁定回部辟疆二萬余里回子伯克盡為臣仆和闐良玉充貢內(nèi)廷敬維

太廟尊藏

五朝冊寶系隨時鐫造玉色長短未能一律用是選擇精璆特派大臣董率敬造

五朝冊寶全分以今歲孟冬時享恭奉入

廟舊有

冊寶送至盛京

太室尊藏王檢金繩?申

對越聿照我

祖

宗功德之成於萬禩甚鉅典也所有恭造余存未鎸各分朕親加檢閲其玉色與

五朝冊寶相符者均編為廟字號嗣後有舉行冊寶入廟之事概用此玉以昭畫一其玉色較白而未能一律者另編為喜字號將來朕歸政後嗣位之皇子崇上尊稱即將此玉成造冊寶并嗣後皇孫皇曾孫輩有承事東朝尊崇徽號者皆以此?喜字號玉一體呈用永為定制洪惟我

列祖

列宗荷

天之龍重熙累洽勤求治理不敢康寧用克上協(xié)天心暨於朕躬纘緒承庥撫有方夏弗懈益?克集大勲版圖式廓迄今年逾古稀猶日孜孜益不敢不敬天益不敢不勤民自新疆底定以來伊犁將軍及駐劄大臣盡皆恪遵功令撫綏安輯仰體朕一視同仁德意新疆萬里無不安居樂土効悃抒忱即有一二滋事之臣如素誠高樸者皆不旋踵而敗露治罪不動聲色力加整飭俾享安全是以回部伯克內(nèi)如色提巴爾第鄂斯?jié)M等久在乾清門行走竭誠供役與內(nèi)地臣民無異其派令采玉者亦皆歡欣踴躍共效子來我子孫繼序?承敬瞻

冊寶當益凜

天命之難諶知守成之不易聯(lián)內(nèi)外以同心設(shè)或稍存怠忽所用非人以致?lián)狁S失宜則和闐珍產(chǎn)未必能源源而至又或意存徵索苛求苦累則不惟玉不可得而且別啟事端其所關(guān)系甚大思艱圖易可不慎乎可不戒乎用是諄切訓(xùn)諭面命耳提我子孫當以朕此心為心凝承

鴻貺篤念

前徽永存無疆之恤以保無疆之休庶無負朕反覆教誡之至意此旨著録三通一存內(nèi)閣一存尚書房一存內(nèi)務(wù)府其敬承無斁欽哉

命館臣入?yún)侨鹎芄鹜跤衫浦I

通監(jiān)輯覽附録之載唐王桂王所以匹於宋之帝昺帝昰以示萬世之實録也館臣以吳三桂為叛臣不書其擒桂王由榔事而以屬之愛星阿夫愛星阿固為定西將軍領(lǐng)兵而三桂彼時實為平西大將軍且必應(yīng)殄滅由榔三患二難之議發(fā)自三桂即後之進兵檄緬甸敺李定國降白文選皆出自三桂之籌畫其功固不可冺也然其諸籌豈實為我國家哉彼時伊已具欲據(jù)滇黔而有之之心由榔定國文選而在伊豈能據(jù)之哉蓋自古權(quán)奸無時無之亦無地無之三桂之必欲滅由榔實猶近日之阿睦爾撒納之必欲滅達瓦齊達瓦齊而在阿睦爾撒納必不能據(jù)凖噶爾【詳見西師詩及開惑論】則彼之為我宣力皆所以自為也今昔相形三桂之奸計畢露又何不可功則功之而罪則罪之乎其依國史三桂傅盡載其入緬事莫刪昔許子將之相曹操兩言撮其要而操亦喜適所舉二人頗甚類之亦在用之而已矣又在先覺之俾毋出我范圍而已矣

命皇子及軍機大臣訂正通監(jiān)綱目續(xù)編諭

朕披閱

御批通監(jiān)綱目續(xù)編內(nèi)周禮發(fā)明張時泰廣義於遼金元事多有議論偏謬及肆行詆毀者通監(jiān)一書關(guān)系前代治亂興衰之跡至綱目祖述麟經(jīng)筆削惟嚴為萬世公道所在不可稍涉偏私試問孔子春秋內(nèi)有一語如發(fā)明廣義之肆口嫚罵所云乎向命儒臣編纂通監(jiān)輯覽其中書法體例有關(guān)大一統(tǒng)之義者均經(jīng)朕親加訂正頒示天下如內(nèi)中國而外夷狄此作史之常例顧以中國之人載中國之事若司馬光朱子義例森嚴亦不過欲辨明正統(tǒng)未有肆行嫚罵者朕於通監(jiān)輯覽內(nèi)存弘光年號且將唐王桂王事蹟附録於後又諭存楊維楨正統(tǒng)辨使天下後世曉然於春秋之義實為大公至正無一毫偏倚之見至於東夷西戎南蠻北狄因地而名與江南河北山左關(guān)右何異孟子云舜為東夷之人文王為西夷之人此無可諱亦不必諱但以中外過為軒輊逞其一偏之見妄肆譏訕毋論桀犬之吠固屬無端即區(qū)別統(tǒng)系昭示來許亦并不在乎此也況前史載南北朝相稱亙行詆毀此皆當日各為其主或故為此訕笑之詞至史筆系千秋論定豈可騁私臆而廢公道乎夫歷代興亡前鑒不遠人主之道惟在敬

天勤民兢兢業(yè)業(yè)以綿億萬載之丕基所謂天難諶命靡常常厥德保厥位誠不在乎區(qū)區(qū)口舌之爭若主中國而不能守如宋徽欽之稱臣稱侄於金以致陵夷南渡不久宗社為墟即使史官記載曲為掩飾亦何補耶所有通監(jiān)綱目續(xù)編一書其遼金元三朝人名地名本應(yīng)按照新定正史一體更正至發(fā)明廣義內(nèi)三朝時事不可更易外其議論詆毀之處著交諸皇子及軍機大臣量為刪潤以符孔子春秋體例仍令粘簽進呈候朕閲定并將此諭冠之編首交武英殿照改本更正後發(fā)交直省督撫各一部令各照本抽改將此通諭中外知之特諭

命廷臣更議

歷代帝王廟祀典諭

朕因覽四庫全書內(nèi)大清通禮一書所列廟祀歷代帝王位號乃依舊會典所定有所弗愜於心敬憶

皇祖實錄有勑議增祀之諭今查取禮部原議紅本則系康熙六十一年十一月內(nèi)具題爾時諸臣不能仰體圣懷詳細討論未免因陋就簡我

皇祖諭旨以凡帝王曾在位者除無道被弒亡國之主此外盡應(yīng)入廟即一二年者亦應(yīng)崇祀煌煌

圣訓(xùn)至大至公上自羲軒下至勝國其間圣作明述之君守文繼體之主無不馨香妥侑不特書生臆論無能仰喻

高深即歷代以來升歆議禮未有正大光明若此者也乃會議疏內(nèi)聲明偏安亡弒不入祀典而仍入遼金二朝不入東西晉元魏前後五代未免意有偏向視若仰承

圣意而實顯與

圣諭相背朕意若謂南北朝偏安不入正統(tǒng)則遼金得國亦未奄有中原何以一登一黜適足啟後人之訾議即因東西晉前後五朝有因簒得國擯而不列如操丕不得為正統(tǒng)之例殊不知三國時正統(tǒng)在昭烈故雖以陳夀三國志之尊魏抑蜀而卒不能奪萬世之公評至司馬氏簒竊以還南朝神器數(shù)易如宋武帝崛起丹徒手移晉祚自不能掩其簒奪之罪其他雖祖宗得國不正而子孫能繼緒承休即為守文中主亦不可概從缺略況自漢昭烈以至唐高祖統(tǒng)一區(qū)夏時之相去三百余年其間英毅之辟節(jié)儉之主史不絶書又安可置而不論至於後五代如朱溫以及郭威或起自寇竊或身為叛臣五十余年更易數(shù)姓中華統(tǒng)緒不絶如綫然周世宗承藉郭氏余業(yè)憑有疆域尚不失為令主此而概不列入則東西晉前後五代數(shù)百年間創(chuàng)守各主祀典缺如何以協(xié)千秋公論他若元魏雄據(jù)河北地廣勢強太武道武勤思政理講學(xué)興農(nóng)亦可為偏安英主并當量入祀典以示表彰朕前命館臣錄存楊維楨正統(tǒng)辨諭內(nèi)詳晰宣論以維楨所辨正統(tǒng)在宋不在遼金之說為是所以存春秋綱目之義見人心天命之攸歸且檢閱孫承澤春明夢余錄所載明代崇祀古帝王位號原未列遼金二朝今

帝王廟崇祀遼金而不入東西晉前後五代似此互相入主出奴伊於何底是皆議禮諸臣有懷偏見明使後世臆說之徒謂本朝於

歷代帝王未免區(qū)分南北意存軒輊甚失

皇祖降諭之本意也至明之亡國由於神熹二宗紀綱隳而法度弛愍帝嗣統(tǒng)時國事已不可為雖十七年身歷辛苦不能補救傾危卒且身殉社稷未可與荒淫失國者一例而論是以

皇祖睿裁將神熹二宗撤出而愍帝則

特令廟祀

褒貶予奪毫厘不爽實千古大公定論乃諸臣於定議時轉(zhuǎn)復(fù)將漢之桓靈增入豈未思炎漢之亡亡於桓靈而不亡於獻帝乎從前定議未將東漢全局詳審論斷轉(zhuǎn)使昏闇之君濫叨廟食所議未為允協(xié)夫自古帝王統(tǒng)緒相傳易代以後饗祀廟廷原以報功崇德至於嚴簒竊之防戒守成之主或予或奪要必衷於至當而無所容心於其間方協(xié)彰癉之義所有

歷代帝王廟祀典著大學(xué)士九卿更行悉心詳議具奏并著於定議後交四庫館恭錄

皇祖諭旨并朕此旨於通禮廟饗卷首以昭殷鑒歷朝垂示萬年之至意

御制文二集卷九