[集部,別集類,清代,御制文集

　　欽定四庫全書

御制文二集卷十七

序

硯譜序

向詠文房四事謂筆硯紙墨文房所必資也然筆最不耐久所云老不中書紙次之墨又次之惟硯為最耐久故自米芾李之彥輩率譜而藏之以為藝林佳話內(nèi)府硯頗夥或傳自勝朝或弆自國初如晉玉蘭堂硯璧水暖硯久陳之乾清宮東西暖閣因思物繁地博散置多年不有以薈綜稡記或致遺佚失傳為可惜也因命內(nèi)廷翰臣甄核品次圖而譜之凡舊藏者若干枚散置者若干枚新獲者若干枚其棄置庫中為之剪拂刮磨郁為奇品者又若干枚譜既成欲命于敏中擬四六引言以行之既思題句銘辭皆自作且六日而成四十首所為惜淪棄悟用人慎好惡戒玩物無不三致意焉則又不可以無文而不序其梗概也昔許采一文人耳藏硯幾至百枚茲百年太平石渠天祿之府貯硯多至二百枚亦不為過而予以為已過者蓋意有所好必有所系若謂文房之資立言傳道有異他物之為嗟夫是予所以自解乎抑亦所以自訟乎

滿珠蒙古漢字三合切音清文監(jiān)序

向既增訂清文監(jiān)序而行之與夫穿鑿字法謬寓褒譏曲解方言傅會漢語一切務(wù)奇求勝亦既辨之詳矣茲三合切音清文監(jiān)書成司事者以序為請夫既有前序則此可以不必重為然前書只載國語漢語而未及蒙古此書乃并載蒙古語所為異於前書者是不可以不闡其義我國家自

太祖

太宗以來近邊諸蒙古部落久為世臣而至今則喀爾喀青海及準(zhǔn)噶爾之四衛(wèi)拉特前後歸順蓋無一蒙古之非我臣矣諸部語言音韻剛?cè)犭m略殊而大段則一即國語雖與蒙古語異而亦有一二相同者朕即位初以為諸外藩歲來朝不可不通其語遂習(xí)之不數(shù)年而畢能之至今則曲盡其道矣侵尋而至於唐古特語又侵尋而至於回語亦既習(xí)之亦既能之既可以為余暇之消遣復(fù)足以聨中外之性情因悟天下之語萬殊天下之理則一無不戴天而履地?zé)o不是是而非非無不尊君上而孝父母無不賢賢人而惡小人彼其於語言文字中謬存我是彼非入者主之出者奴之不亦仰而唾空終於自汚其面哉故向有校正金元國語解之命及制西域同文志壹是義也雖然予以為亦無足深怪作金元史者之讕文何則彼一類之人尚有越人視秦人肥瘠之言而況非其類者乎又況彼實不解其語言音義乎則又安能保千秋萬世後不解此書者之不又將如作金元國史者之其人乎前書之序并命載於後庶幾并觀以互相發(fā)明也

平定兩金川方略序

前平定金川實只受促浸一處之歸降後平定兩金川則并促浸儧拉兩處削平之而屯戍其地不讀前方略不知予之撫順宥過之寛惠不讀後方略不知予之保大經(jīng)久之苦心兩金川之偝恩奢望屢赦屢叛與夫不得已用兵之原委亦既見之後告成太學(xué)之碑文矣茲方略成而司事者以序請從其請是贅言不從其請是闕體以書之有弁詞蕆體例也夫示之義方之謂方定之智略之謂略有方無略失之執(zhí)有略無方失之隨二者相需殷而相得彰且方有隅之義而象地略有包之義而象天乾圓坤方隂靜陽動即兵法實不出乎此要之本於敬而弗懈公而無私泰而不驕勤而非躁然後能賞罰明而進退當(dāng)緩急應(yīng)而機宜合運之九重之上示之絶域之遙忘憂不可掣肘益不可是必注精神於董事之諸臣而念辛苦於沖鋒之策士嗚呼定方略豈易言而成方略更難覩也今幸覩方略之成庶乎五年忘餐廢寢之勞得以少慰而藉以解後世窮兵黷武之譏所為伐逆不伐順伐險不伐夷者或庶幾乎

熱河志序

為各省之志書易為熱河之志書難彼其以漢人書內(nèi)地事且各府州縣本有晉乘楚檮杌薈而輯之其易也不待燭照數(shù)計而龜卜也熱河之志則以關(guān)外荒略非內(nèi)地而遼金元之史成於漢人之手所為如越人視秦人之肥瘠忽然故曰難夫遼金元非若唐宋之興於內(nèi)地而據(jù)有之也又其臣雖有漢人通文墨者非若唐宋之始終一心於其主語言有所不解風(fēng)尚有所不合且遼金元皆立國不久旋即遜出則所紀(jì)載欲其得中得實蓋亦難矣夫遼金元之史紀(jì)內(nèi)地而欲其得中得實尚且難之況紀(jì)邊關(guān)以外荒略之地乎其不能得中得實亦益明矣當(dāng)今之時熱河之志不可不成者則以本朝荷

天之寵百有余年累洽重熙漢人已數(shù)世被覆載生育其語言風(fēng)尚薰陶漸漬不可以遼金元之漢臣例之亦理之必然況我

皇祖建山莊於此地非為一已豫游實貽萬世之締構(gòu)而顧可無書以垂永久乎山莊內(nèi)本有溫泉出而滙武列之水俗遂有熱河之稱茲雖為府為縣而仍以熱河稱之者存其朔便於衆(zhòng)也

皇祖有詩云聚民至萬家蓋篳路之際人煙尚少後乃閭閻日以富耕桑日以辟至於今將百年屹為都會皇祖雖嘗名之曰避暑山莊序詠三十六景而未輯志者其或有待耶抑亦文獻不足徵而遲遲為之耶山川里邑建置沿革與夫古蹟人物司事之臣雖捃摭遺逸猶有未備未信者其說具見於前而吾之序是書以行世者正所云在此不在彼

改譯遼金元三史序

改譯遼金元三史成司事者以序請史無序例也齊梁陳書及後五代乃有序蓋出於宋臣修史者剏為之飾例也亦足以觀其政之不綱而事之紛紊也若今三史之請序?qū)⒈褥妒牒踉槐酥蚪孕蚱涫露酥蚰诵蚱溲詣t不可以齊梁等比之矣序其言亦非為之修辭飾說乃改譯漢文譯其國語之訛誤者至於其國制度之理亂君臣之得失未嘗一字易蓋史者信也所以傳萬世垂法戒彼其時之史或已不能保其必信數(shù)百年之後無庸為之修飾且改譯者不過正其訛誤之語而其舊史之布天下者自在也讀史者執(zhí)舊簡而證以新書則可知語之異而事之同則此序之不可不作乃所以明吾志也夫春秋一字之褒貶示圣人大公至正之心若遼金元三國之譯漢文則出於秦越人視肥瘠者之手性情各別語言不通而又有謬寓嗤斥之意存焉此豈春秋一字褒貶之為哉向於改譯三史之旨及同文韻統(tǒng)熱河志諸序已屢言之茲不復(fù)綴夫遼金雖稱帝究屬偏安元雖一統(tǒng)而主中華者才八十年其時漢人之為臣仆者心意終未浹洽我國家承

天庥命建極垂統(tǒng)至於今百四十年矣漢人之為臣仆者自其高曾逮將五世性情無所不通語言無所不曉且今之纂修諸臣即有善通清書兼習(xí)諸國字之人則茲三史必當(dāng)及此時而改譯其訛誤者是則吾於遼金元三代實厚有造而慰焉雖然是造非吾造乃

天造我國家重熙累洽而後得此則所以祈

天永命日慎一日之忱惟益兢兢懼乃勝於慰焉云耳後序

避暑山莊後序

我

皇祖於辛卯年成此避暑山莊三十六景繢圖賦什為序以行之而予適生於是年此中因緣不可思議即位後於辛酉年始為巡狩之舉至山莊徘徊思慕因敬依元韻以志景仰甲戌年又增賦三十六景蓋以

皇祖昔曾題額而未經(jīng)入圖及余游覽所至隨時題額補定者總弗出

皇祖舊定之范圍故永恬居之詩曰已是洞天傳玉簡得教福地續(xù)瑯書永恬居即

皇祖御書也

御序至矣盡矣茲後序何為而作蓋予之生年既同山莊而予之侍

皇祖適以壬寅而今歲又恰當(dāng)壬寅六十余年藴於深衷者不可以不明白宣示以自戒已者戒我後人耳夫居此山莊日凜敬

天法

祖勤政惠民柔遠寧邇諸大端見之詩文者不知凡幾何尚有未宣之深衷乎無而謂有是欺已有而弗宣是欺人我

皇祖建此山莊所以詰戎綏遐崇樸愛物之義見於御制序中意深遠也是以

皇考十三年之間雖未舉行此典常

面諭曰予之不往避暑山莊及木蘭行圍者蓋因日不暇給而性好逸惡殺生是予之過後世子孫當(dāng)遵皇考所行習(xí)武木蘭毋忘

家法煌煌

圣訓(xùn)予與和親王及爾時軍機大臣實共聞之而今皆無其人矣予如不言後更無知

皇考圣意者又?jǐn)?shù)年來日涉成趣於向所定景外不無建置如創(chuàng)得齋戒得堂之類不下二十處既見之昨歲知過之論矣而予之意猶有未盡者亦不可不宣示後人也蓋漢唐以來離宮別苑何代無之然不過費人財逞己欲其甚者乃至破國亡家是可戒無足法也若今之山莊乃在關(guān)塞之外義重習(xí)武不重崇文而今則升府立學(xué)駸駸乎崇文矣然杜甫所云將軍不好武稚子總能文之句余常駁之以為各有其地其職也設(shè)衆(zhòng)人遂以此為美亦美中之不足矣又扈蹕之衆(zhòng)歷數(shù)月于役采薇出車古人所以恤下此亦不可不念俾人知其所系者大且時加惠賜焉則勞而不怨若圖已樂而忘人苦亦非仁人之所為也若夫崇山峻嶺水態(tài)林姿鶴鹿之游鳶魚之樂加之巖齋溪閣芳草古木物有天然之趣人忘塵世之懷較之漢唐離宮別苑有過之無不及也若耽此而忘一切則予之所為羶薌山莊者是?穽而予為得罪

祖宗之人矣此意蓄之久而不忍言今老矣終不可不言故書之既以自戒仍敬告我後人若後人而忘予此言則與國休戚相關(guān)之大臣以及骨鯁忠直之言官執(zhí)予此言以諫之可也設(shè)諫而不從或且罪之者則是天不佑我國家朕亦無如之何也已矣

御制文二集卷十七