欽定四庫(kù)全書

懷麓堂集卷二十二

明　李東陽(yáng)　撰

文稿二

序

京都十景詩(shī)序

京都舊有十景景有題曰瓊島春云曰太液晴波曰西山霽雪曰玉泉垂虹曰盧溝曉月曰薊門煙樹曰金臺(tái)夕照曰居庸疊翠蓋即元所謂金臺(tái)八景者頗更定之永樂間翰林諸儒臣皆有詩(shī)英宗?；实墼銎涠}曰南囿秋風(fēng)曰東郊時(shí)雨於是為景凡十諸翰林復(fù)有詩(shī)詩(shī)凡若干首為幾卷於乎盛哉惟帝王建國(guó)立都必有山川關(guān)輔之勝宮闕城郭之麗車書文軌民物之盛以觀天下而鴻儒碩士必有文章歌詠寫之琬琰播之金石以示後世不可闕也蓋古之稱名都者有三若長(zhǎng)安之河華東京之嵩洛金陵之鍾山大江皆有所據(jù)以為勝漢則有司馬相如之上林揚(yáng)雄之甘泉長(zhǎng)楊班固之兩都唐則有李白之明堂杜甫之太廟南郊西岳韓愈之南山宋則有王禹偁之籍田宋郊之圜丘王畿范仲淹之明堂周邦彥之汴都或詩(shī)或賦鏗鍧炳燿後先相望皆足為天下後世道然校之三代之盛則亦遠(yuǎn)矣金陵之都以一統(tǒng)御天下者實(shí)自我國(guó)家始今京師居大行滄海之間其地亦勝乃出於古帝王智慮之所不及又非元氏之所能當(dāng)者則我國(guó)家億萬(wàn)載太平之業(yè)顧非天之所遺乎蓋自契丹以來(lái)五百余年此地不得與於中國(guó)今承平既久民物繁庶制度明備山川草木亦精彩溢發(fā)若增而高若辟而廣校之父老所傳草創(chuàng)之際蓋已倍蓰而科甲之魁杰館閣之耆俊天下之所謂文章者固於是乎在古稱文章與氣運(yùn)相升降則贊揚(yáng)歌詠以昭鴻運(yùn)垂休光者無(wú)惑乎其盛如此也若夫圣君賢相盛德大業(yè)所以植國(guó)家阜民物著之典謨勒之金石軼漢唐宋以擬三代之盛尤有不可闕者某將於今日之詩(shī)卜之也某幸生京師竊覩其所謂景之盛又厠翰林之末而材力淺薄不敢以作者自效謹(jǐn)推本其意而序之

送四川按察副使彭君序

成化庚寅皇上始命吏部得專舉布政按察之任而親進(jìn)退焉示重也會(huì)諸大臣循行四方多所廢黜乃次第易置之人於是時(shí)皆傾耳拭目以觀天下卓犖奇?zhèn)ブ繉⒊鲆财涫走x果得彭君鳳儀輩數(shù)人而君實(shí)為四川按察副使非圣天子睿哲察於羣僚何一指麾變置間得人如此哉君舉名進(jìn)士累官至刑部廣東司郎中平生忠節(jié)自與無(wú)欹側(cè)骩骳之行視夫營(yíng)營(yíng)茍合詘志以媒進(jìn)旅退以辱身者蓋所恥聞不啻其所弗為也其所處司號(hào)繁劇之地事多涉於艱挾勢(shì)而席寵者偵前覘後左撞右突中立不動(dòng)屹然以定民之負(fù)枉抱郁失利而狂奔者則為之鉏強(qiáng)剔蠧奪其有而歸之雖罹咎戾必?zé)o所恨悔焉間居簡(jiǎn)默未嘗言人過(guò)及所論奏侃侃以為不可用者排譁笑怒罵而為之既而果中如左右契相合用是信於上而下益彰其植心之端任事之力燭物之監(jiān)如此皆君子之所難而兼有之謂為天下卓犖奇?zhèn)ブ糠且蜇?fù)天下材受一方之寄其所樹立必稱舉其職不下至汨沒於世無(wú)疑也況天子之所親擢出於恒典以感激而督厲之哉又況更張易置之余天下想望其風(fēng)裁將十倍於常時(shí)者哉然固有為九仭山卒隕於一簣者此誠(chéng)衆(zhòng)人所知而或賢者所不能免也君其慎之哉君之行也諸君子皆餞員外郎葉崇禮謂予曰彭君子嘗知之矣今且去子寜闕子淵贈(zèng)言之誼蹈仲尼失言之戒乎嗚呼若是則予惡敢當(dāng)誠(chéng)有不可已於君者然亦可以為君贊獨(dú)於為山之義有取焉若曰此固君之所知?jiǎng)t予既已知之矣

游會(huì)稽詩(shī)後序

士相遇於少壯之年未有以異也少者壯壯者衰茍趣舍之既成蹤跡之既定則其窮達(dá)莫有同者焉而又有憂樂干其中夷險(xiǎn)接其外則其死生莫有同者焉故疇昔之笑談歡謔寄於歌詠者皆慨嘆之資及其至也或有流涕欷歔而不能已者此人之情也然君子亦得有以感焉曰某某賢人也窮不為晦夭不為殤也某某不賢人也雖達(dá)弗顯雖夀弗永也故觀蘭亭之詩(shī)而王羲之之骨鯁徽之之放誕謝安之簡(jiǎn)靖萬(wàn)之矜傲孫統(tǒng)之恬退綽之剴直皆得以具見而其窮達(dá)死生之異則有如所謂視今昔齊彭殤者而世之大觀盡矣正統(tǒng)乙巳嘉禾姜處士游於會(huì)稽會(huì)稽賀徽輩與其子用貞友也載酒與游賦詩(shī)若干首徽為序又八年處士卒又十年用貞以行人司副贈(zèng)處士官蓋至今二十有一年矣而同游物故者三人仕者十有七余皆散處南北莫有同者其詩(shī)固在也用貞嘗見其人曰吾先子所與游也誦其詩(shī)曰吾先子所與詠歌也蓋因之而流涕欷歔焉而其人者之見其詩(shī)亦有不能已者矣用貞予同年進(jìn)士其年與德皆先於予而與予交甚厚因得觀其家所藏詩(shī)而序論之曰處士事親有王延之孝讓弟分田存薛包之誼與人共事而獨(dú)任其咎近孔融之節(jié)其窮不為陋其沒不為夭其有賢子而貴及其躬也不為愧後之觀者或可想見其人矣序及詩(shī)若干人予未之悉也俟考而後續(xù)焉

送樸庵先生省墓詩(shī)序

先皇帝復(fù)於位之元年惟我先生奮奇挺靈來(lái)自南國(guó)為天下進(jìn)士首帝若曰爾某為翰林院修撰職我文字黼黻我太平儲(chǔ)德宅材以用於爾他日今天子嗣位擢左春坊左諭德進(jìn)左庶子乃在天順間有詔為大明一統(tǒng)志成化間為睿皇帝實(shí)録先生皆為纂修官名載勅旨凡小而郡縣沿革山川形勢(shì)人物風(fēng)俗之槩禽魚草木金石之名與數(shù)大而黜陟刑賞禮樂教化之跡詔誥辭令功德謨烈之紀(jì)載州分縣析類列而年編之書史圖籍山經(jīng)地志金匱石室之文旁摉密撿操觚秉筆窮年而累月其於國(guó)有勞焉用是對(duì)揚(yáng)在廷既簡(jiǎn)既嘉前有勅後有誥太史撰其詞中書摛其豪尚寶緘其章鸞飛蛟厲經(jīng)回緯合紹奕世而騰隆光者其於家亦有榮焉今朝廷熙明典物昭備無(wú)事述作詞臣學(xué)士往往得優(yōu)游侍從間先生始作而言曰吾可以及吾私矣乃上疏曰臣父贈(zèng)左庶子臣某棄臣若干年臣母贈(zèng)太宜人某氏亦棄臣若干年臣忝在侍從有以事陛下者惟父母之力之德是賴今墳?zāi)乖卩l(xiāng)邑久不治臣比屬史事不敢言展省者十有五年矣臣得歸畢一日之私惟臣佩陛下之德罔敢斁官程期具在臣奔走左右服事亦罔敢後通政使以聞事下吏部核實(shí)覆奏請(qǐng)如庶子某言制可賜楮鏹為道里費(fèi)明日先生具袍幘大帶笏入謝又明日陛辭乃行鄉(xiāng)人朝士咸仰羨圣天子寵眷禁近之恩賢大夫不忘其親於官之義斯乎備矣門人翰林院編修李東陽(yáng)倡於衆(zhòng)曰我先生夙昔自處大節(jié)惟忠惟孝其教我後之人亦惟忠惟孝茲一舉而二義存焉凡我二三子膺德服誼粵茲有年惟此大事曷敢無(wú)述時(shí)門下士仕處散於四方者甚衆(zhòng)惟兵部主事劉大夏刑部主事尚敬進(jìn)士王儼朱紳舉人楊一清和之其會(huì)試所舉士吏部郎中倪輔兵部主事許章刑部主事許盛行人左司副姜諒行人馬?又和之東陽(yáng)獨(dú)謬職文字從先生後謹(jǐn)為序并詩(shī)再拜以獻(xiàn)於執(zhí)事者

王城山人詩(shī)集序

王城山人詩(shī)者黃巖謝君世懋之所作也君居於王城山逐以其山自名居為縣學(xué)生七試於有司不得薦客死於武林之邸其從子翰林編修鳴治輯其遺詩(shī)得若干篇予讀而悲之其詩(shī)始規(guī)仿盛唐諸人得宛轉(zhuǎn)流麗之妙晚獨(dú)愛杜少陵乃盡變其故格益為清激悲壯之調(diào)思極其所欲言者其死也蓋有遺力焉然其敘事引物感時(shí)傷古憂思笑樂往復(fù)開闔未嘗不出乎正觀此亦可以知其人焉夫詩(shī)者人之志興存焉故觀俗之美與人之賢者必於詩(shī)今之為詩(shī)者亦或牽綴刻削反有失其志之正信乎有德必有言有言者之不必有德也君之志興不啻乎詩(shī)不幸而不見於世非其詩(shī)孰可與傳者此輯詩(shī)者之志也古稱詩(shī)人達(dá)少而多窮其固然者之與適然固未暇論然其窮也人莫不悲之其悲之者亦不必皆賢也而徒以其詩(shī)況非獨(dú)詩(shī)人哉予恒謂天下之士必有負(fù)奇抱杰老死於巖穴之下者有士如謝君非詩(shī)則莫之知也天下之士不幸而不見於世者何限於此蓋重予之悲而益感夫輯詩(shī)者之志也君之兄世修為寶慶知府及鳴治皆賢而能詩(shī)其所倡和者尤多不在卷中

送屠元?jiǎng)胄?/p>

有正設(shè)之官有旁攝之官有專設(shè)之官舉天下之事條分而類總之各有攸執(zhí)此正設(shè)之官也事有大小有常與暫以其所及及其所不及此旁攝之官也謀之周計(jì)之密條總之所不能及者為之官以領(lǐng)之不以他事及之者此專設(shè)之官也夫官至於專設(shè)天下宜無(wú)遺事也然猶或有弊生其間者夫勢(shì)有及有不及則及乎其官勢(shì)及之而有治有不治則及乎其人吾嘗以是觀於天下未嘗不嘆息焉今專設(shè)之官惟戶工為多漕運(yùn)之制分兵民之賦責(zé)之以府衛(wèi)總之以將帥足矣又以其舟楫之具不可煩於民然茍無(wú)以總之則無(wú)以為責(zé)故專設(shè)工部主事一人於淮之清江浦每三年一代居竹木之材置工役吏隸以治之凡漕舟之?dāng)÷┎恢徐队谜呦w之而加葺斵焉數(shù)闕則增置之以為用此所謂周謀密計(jì)之一端也而邇年若少異者出納之際并緣為奸官府之利不能十一一舟之費(fèi)或倍或蓰故其資於舟者寧自為之不敢以煩於官而官若徒設(shè)所謂弊之一端也成化辛卯秋前主事以年當(dāng)代進(jìn)士平湖屠元?jiǎng)雽?shí)拜茲命以行元?jiǎng)肽曩|(zhì)甚英敏富才與藝此則無(wú)負(fù)於國(guó)家專設(shè)之意所謂存乎其人者也元?jiǎng)胫e於禮部也予校其文其中表兄倪稽勲良弼則予同年進(jìn)士予知元?jiǎng)胫t於稽勲為多而元?jiǎng)胫杲馕倪x尚敬復(fù)來(lái)徵所贈(zèng)故序其端如此

送翰林編修丁君歸省詩(shī)序

華亭丁君原敬以進(jìn)士第二人入翰林為編修其父封君貽谷翁母儒人皆在華亭不家養(yǎng)者五年矣君乃用例乞歸省其鄉(xiāng)既賜許復(fù)有楮鏹之賚閣老學(xué)士諸先生而下皆賦詩(shī)餞之某以次辱授簡(jiǎn)當(dāng)為序乃作而言曰士在官各事厥事非謁告不得違朝從非差遣不得離職次非引謝不得至其鄉(xiāng)邑然獨(dú)省覲之禮著在典式又為之道里費(fèi)出於尋常廩賜之所不及所以敦孝崇禮而勸忠者甚大此國(guó)家之令典也今之諸曹百執(zhí)事各有長(zhǎng)屬以法相視事有稟白可不可則唯唯而退以事當(dāng)出立受約束於庭已輒俛首去不敢漫及他語(yǔ)其勢(shì)分懸絶固然莫殊也惟館閣以道德文字為事雖師保耆宿位尊而望重亦與後進(jìn)之士相賓主下上論議誾誾侃侃各中其度情交而義達(dá)喜有慶行有餞周旋乎禮樂而發(fā)越乎文章倡和聨屬亹亹而不厭所以汲引成就之意甚厚此詞林之盛事也古者王遣使臣作詩(shī)皇華行役來(lái)歸杕杜是歌朝臣相餞乃陳蒸民君之使臣如不得已故慰勉之情不能忘其所愛而況使之得遂其愛者哉臣之出雖以王事然猶以職業(yè)相期厲如恐不及而況乎以親去者哉故遠(yuǎn)鄉(xiāng)井則懷其親遠(yuǎn)朝廷則愛其君皆有不可已者感激奮發(fā)使家不失為孝子而國(guó)得為良臣此則人之大節(jié)士君子之所自盡也君之仕也遭天子明圣海內(nèi)熙洽史事閑暇孝理之化惠及家庭可謂出得其時(shí)操文字之事以從諸先生之後為其所汲引期厲如此可謂處得其地而君又負(fù)卓犖奇?zhèn)ブ胖鞅赜兴⑵渖蠌V宅材禮士之效下成師師之美于天下無(wú)疑也夫國(guó)家之令典詞林之盛事士君子之大節(jié)其所關(guān)系甚重皆不可以不白某不佞請(qǐng)以庸言發(fā)之可乎

一閑軒詩(shī)序

情生乎動(dòng)者也動(dòng)之極則靜生焉然人能動(dòng)而不能靜天下之通患也天下之事相尋於無(wú)窮人之一身與之周旋乎其間操眇身以當(dāng)天下之事其動(dòng)不啻萬(wàn)一故善用情者以一應(yīng)萬(wàn)如監(jiān)之於貌括之於矢來(lái)則應(yīng)之去則遺之故事畢而情不困不善用情者以一徇萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)相臨事愈多而身愈勞乃有求靜而不可得者其不知求者固弗論也農(nóng)則勞於耕工則勞於役商則勞於旅士則勞於官其情之小大雖殊其為勞一也舍乎此則遺形外骸玩世狎物無(wú)所用於天下者非君子之所謂靜也惟功成而身退者其庶幾乎然於此猶有不能者非地之不善也有見於此者其知道乎絳州有一閑先生者姓陶氏宗衡其字舉進(jìn)士歷官行人禮部員外郎陜西左參議皆以賢勞著聲年六十則嘆曰吾可以閑矣謝其事而歸閉門高臥不與世相聞或深衣鈎履徜徉於水邊林下有問其姓名者曰我一閑人也或問之曰先生其知道者乎笑而不答洞然莫測(cè)也士大夫多為一閑詩(shī)以遺之者先生欣然詠之集而成卷其子戶部主事廷用以示予請(qǐng)序其後廷用既奉使於南則使其弟鄉(xiāng)貢士琰來(lái)請(qǐng)予昔舉禮部時(shí)先生在儀制掌名籍而廷用復(fù)予賢同年也故為之序

送周徽州考最還官序

今之為守令者各據(jù)所見爲(wèi)理皆足以立名取效而弊隨之或修案牘明號(hào)令勤手足之力以為奔走嚴(yán)刑厚歛竭膏血以奉所需惟所徇藉不顧慮其下故往往為權(quán)貴所推許而細(xì)人鄙夫方怨讟之不暇或有見於此則循循守規(guī)彠不失尺寸以庇其民而自恃以桀驁其上又故為抗俗以立崖岸取聲譽(yù)故民皆譽(yù)之而為之長(zhǎng)者以為異小則怒於言大則怒於法矣又或有見於是以為二者皆不可失則為捭闔縱橫之機(jī)惟所弛張而上下傾倒故官有賞民有譽(yù)而士大夫之旁觀者將指而議之無(wú)所逃焉然則欲完其名豈不難哉夫名固非君子之所貴也然孔子疾名不稱又曰在邦無(wú)怨在家無(wú)怨為孔氏者亦曰在下位不獲乎上民不可得而治矣獲乎上有道不信乎友不獲乎上矣故其道本乎誠(chéng)身誠(chéng)而不動(dòng)者未之有也是名亦君子所不可闕也徽州守周君子建吉安人也世居遼以文學(xué)名遼人士若今曾給事克恭陳進(jìn)士本仁吳進(jìn)士克明從之游者若干人及舉進(jìn)士歷官工刑二部主事員外郎皆以政事名尚書而下咸推重之其守徽也一年而民悅再踰年御史以為能報(bào)之天官三年以最聞於朝士大夫所推許者藉甚予竊聞君之為人敦樸忠厚無(wú)欹側(cè)委曲之行故不恃才而官自舉不求名而下上信之此固士君子之實(shí)行其道宜然也余又聞徽人言比歲久旱君率僚屬徒跣以禱雨輒大至有蟲傷禾稼亦禱以除之若是者豈獨(dú)人信之茍順且誠(chéng)亦信乎天矣君守其志使不變雖用是名天下及後世何愧哉君之考績(jī)而還也進(jìn)士蕭君文明輩相與餞之而屬予以辭或曰周君非好名者不宜以是告之予曰吾所謂名非今之所謂名也

送丘給事使琉球序

我國(guó)家正位凝命掃乾蕩坤滌濯萬(wàn)物建於百年治洽功成五服之內(nèi)藩臬郡縣所治出賦稅共使令者弗論以至於海中外疆殊界別以國(guó)稱者萬(wàn)數(shù)邇者先沾遠(yuǎn)者後被冠裳椎卉詩(shī)書甲胄梯高航深四面而至充中庭溢下館禮部繁於出納鴻臚勤於奉引相胥疲於通譯自有中國(guó)以來(lái)無(wú)若是盛者若琉球國(guó)在海東而諸國(guó)小大遠(yuǎn)邇之間煙火相望順颷利舶七日而至然其始俗以盈虛為晦朔以草木為冬夏粵自古昔未通於中國(guó)雖或窮征黷討而賓服無(wú)聞及國(guó)朝號(hào)令所及望風(fēng)欵附遂封為中山王齒於載版圖奉職貢者日涵月煦濳移暗革被服冠帶陳奏章表著作篇什有華士之風(fēng)焉成化庚寅其王世子某當(dāng)嗣封遣其長(zhǎng)史某來(lái)請(qǐng)命天子封為中山王賜璽書冠服遣正副使二人致命中山戶部都給事中丘君弘實(shí)充正使賜朱衣一襲以行六科諸給事相率為行餞徵辭翰林某與給事君同年言在不讓曰於戲給事大丈夫入居諫諍出領(lǐng)使命真通顯稱所愿為今圣天子在上士大臣在列嘉惠於彼外國(guó)中山王謹(jǐn)畏孝順不墮臣節(jié)以俟我威命而給事身負(fù)荷之國(guó)體之所系小邦之所瞻後世之所傳示皆在給事給事其克自重感厲精發(fā)山動(dòng)海立以宣達(dá)天子威命國(guó)家之典章式侔小國(guó)君長(zhǎng)陪從爰及閭巷明識(shí)逆順保其初心惟億萬(wàn)世服事罔敢斁亦罔敢後於戲豈不真大丈夫哉給事君起謝曰使者職敢不勉於是諸給事驩曰使哉使哉乃導(dǎo)上供張三爵而退也

送周揚(yáng)州序

成化庚寅京師饑天子簡(jiǎn)廷臣出領(lǐng)賑事命之曰用命且有賞不用命有罰監(jiān)察御史周君本清亦在簡(jiǎn)中分理順天數(shù)縣辛卯事畢告於朝首擢為揚(yáng)州知府夫守令之職非直衣食乎民也而食與衣莫先焉凡百之事胥此焉出今有五尺之童號(hào)於道其倉(cāng)皇為之求食與衣者必其父母也平立睨視談笑而過(guò)之者必涂之人也不惟弗救而且褫奪之撼頓之者必其仇讎也今之守令者將為父母焉將為涂人焉將為仇讎焉仇讎固不足論茍徒愛之而弗救是亦涂人而已矣為之父母者必為之計(jì)深遠(yuǎn)先事而圖之因時(shí)而為之即田有常畝桑有常樹賦有常等除其兼并均其徭役以使有余不幸有小害不失其利又不幸而大害猶能免於死亡夫是之謂民之父母不能先事而圖因循怠惰以至為病為亡為盜然後從而救之其力必且十倍而況未必能救之乎夫比歲之災(zāi)去歲為甚去歲之災(zāi)畿甸之郡縣為甚畿甸之郡縣其為病為亡為盜者相望也其所由來(lái)者久矣卒以朝廷數(shù)百萬(wàn)之費(fèi)一二臣簡(jiǎn)任之專遲之以數(shù)月之久僅足以弭其患之大可不謂甚難乎思其艱以圖其易古之道也以今歲校往歲不可謂不豐以南方校北方非不富且庶也而揚(yáng)州又素稱繁庶之地比年以來(lái)亦損其半矣識(shí)者蓋深憂之天下之事惟憂於未舉者乃可以無(wú)弊由是言盡天下可憂也而況揚(yáng)州乎此惟深謀遠(yuǎn)慮之士可與言之而世俗者之所謂迂也周君在吾鄉(xiāng)為賢士在臺(tái)憲為賢御史在畿甸為賢使臣茲州之治朝廷實(shí)畀之而吾輩實(shí)深望之也周君勉乎哉

送宋民表知華亭詩(shī)序

吾民表之知華亭也待次天官者一年時(shí)京曹無(wú)闕員有以差遣避外補(bǔ)者謂民表民表曰吾力不能與造物者校竟不出及將拜或又謂曰今以進(jìn)士為縣者三載則擢擢?jiǎng)t為御史其得失亦少校乎民表曰吾安是官也久矣吾何慕焉吾恒為吾輩之慕乎此也茍有所慕必有不盡其心者矣既拜則謂予曰人恒易此而不為吾得此蓋懼其不能舉也或曰是大邑也可以取而無(wú)傷於廉可以守而不至於無(wú)所容或又曰地美則易污易污則守之也難斯二者皆非也人患不自持茍有所利何必大邑?zé)o所利雖富且庶吾何與哉若是者吾敢以自許也吾所憂者謂其利弊之莫周知德澤之不能徧及也自是每數(shù)日輒謂予曰吾於某得某事焉於某得某事焉弊之不除也利之弗興也如此者數(shù)十事不止其言甚悉凡論為縣者莫如焉又?jǐn)?shù)日復(fù)曰吾嘗思之守令者民之父母也故恩先而威後平易者古人所以近民也今之能守令者但知有法而不知有情故寜急無(wú)緩寧嚴(yán)無(wú)寛寜使民受其害而不使我難其力若是者吾弗能也繼而又思之以為是固然矣於是則有辨焉茍以漫漶為平懈嫚為易民抵惡而不戒胥吏舞法而不知廢紀(jì)綱散條貫以至於大壞極弊而不自知者則吾輩所當(dāng)深戒也予與民表游久知之最深凡前所具固其所存無(wú)足異者然猶頗有素蓄欲以為民表告及聞此言則民表雖日強(qiáng)聒使予告豈復(fù)有余說(shuō)哉民表仁人也予恐其或過(guò)於厚信斯言之不可無(wú)而踐之不可以不果也民表幸勿忘之吾為子識(shí)之以贈(zèng)子行民表曰善於是交游者皆賦詩(shī)送之其意多為民表期者予序諸篇端以互相發(fā)云

送李士常序

今之仕也異於古皆取之乎科目舍科目則不得仕仕亦不顯故凡稱有志於天下者不得不由此焉出觀其平居向乎道義將藉以自試則其大者可以興道弘化小可以建功立名隨所底極皆能有以自見然猶有論篤而志不孚者有志於始而變於終者有志雖及而力不足以逮之者若希富慕貴之徒夤緣僥覬惟幸於一出者又何足望哉予於李君士常之出於科目固不得不切望之也君夙有向於古圣賢之學(xué)修身睦親志存及物其與賢大夫士接則踧踖愧汗殆無(wú)所容而其中之所動(dòng)涌溢迅踔有不可遏之勢(shì)其於惡言陂行若將凂乎其身而又懇悃惋惜若欲援而反之而未能者將有以自試也今年秋始以其藝舉於鄉(xiāng)大夫士聞?wù)呒冗M(jìn)以為主司賀則退以賀君予又交君之最深者知其志論不悖且必不委靡而感勵(lì)奮發(fā)以自見於世無(wú)疑也然志於天下者必周於天下之務(wù)故凡紀(jì)綱風(fēng)俗人物之槩制度名數(shù)之節(jié)閭閻獄市軍旅郡縣之宜古今成敗得失盛衰不恒之跡一有闕不足以為治不能兼究乎此而徒嘐嘐然有志於天下則亦何所濟(jì)哉古之人如諸葛武侯范文正皆居布韋而經(jīng)濟(jì)之事已具故其出也確然有益於用以名天下及後世君仕且有日矣其究於此亦多矣歸而求之觸類而長(zhǎng)之使其通貫旁達(dá)若探之積囊若駕之坦途有弗謀謀之無(wú)所弗知有弗任任之無(wú)所弗能由建功立名以極于興道弘化無(wú)所弗逮使天下之人曰科目之果能得士也又曰君之果無(wú)負(fù)於科目也此則予之所望也予蚤竊科目而愚闇淺劣莫之自遂愧於君之積學(xué)強(qiáng)仕者故喜君之出而望乎其成者尤切凡謝太史及吾時(shí)用所敘論者不贅及焉若謂予略於內(nèi)而詳於外則非能言者也

懷麓堂集卷二十二