欽定四庫(kù)全書

懷麓堂集卷二十五

明　李東陽(yáng)　撰

文稿五

序

周原已字序

御醫(yī)姑蘇周君始名京字原畿及被薦部檄以經(jīng)徵故又名經(jīng)今年始更名曰庚然未有字也其舅氏翰林修撰吳先生原博字之曰原已蓋以舅氏之稱已習(xí)故因其聲之近者為之也夫庚之於五行其屬為金庚者堅(jiān)強(qiáng)之貌象萬物庚庚有實(shí)又釋為更變革之義也已之屬為土屈曲包容象萬物避藏之形物之象藏則歸土土所以藏也五行之理有生有尅生原於所養(yǎng)而尅原於所制己者庚之所由生也然而洪范五行土居金後禹稱六府亦以木土從金蓋言形則微而後著言用則制而後成推十千之說則先已而後庚者言里也故曰理紀(jì)於已復(fù)更於庚蓋非己則無以為庚而至於已亦有不得不庚者天下之理過中則變自甲乙至于戊巳而終天地生物之意于是焉而窮窮而後變故庚者秋冬成物之氣自生而成者所謂庚也夫既知其所原而又知其所變天下之事豈有不成者哉以之為學(xué)則守而化以之為德則誠(chéng)而明明而動(dòng)動(dòng)而化以之為功業(yè)則久于其道而天下化成庚巳之義亦于是焉備矣予又聞諸易之巽曰先庚三日後庚三日夫丁寜于事之先而揆度于事之後則其為變也其容以茍乎哉原已雅善古文歌詩(shī)而志不離道思有以進(jìn)于古夫名與字亦更之一事由是而日新之其成也孰御焉予與原博故托交原已而得其賢于庶吉士陳君玉汝為詩(shī)乃序而贈(zèng)之

贈(zèng)御醫(yī)錢宗嗣序

丹徒錢宗嗣以醫(yī)名江南名徵京師為郡太守所薦隸太醫(yī)院籍頴脫儕輩禮于公卿下及里巷皆爭(zhēng)為延接尋被選供俸內(nèi)局以姓名見錄上遂擢官為御醫(yī)蓋特命也夫醫(yī)之言意也脈絡(luò)有道氣候有數(shù)土地有宜藥餌有法不以意推之則數(shù)者抵牾而不能相通故張仲景之論方術(shù)說者謂其不宜于東南陶隱居之論藥物說者謂其獨(dú)謬于西北郭玉之治病每盡法于貧賤而自謂不能于富貴張子和以攻擊為法朱彥修謂其可施于有余而不可施于不足夫?qū)ｉT名家者猶不能盡天下之藝今蠡測(cè)株守槩而施之以有限之法應(yīng)無窮之疾未精其所已知而取必其所不能噫嘻亦難矣然必通髖髀之理而後可以為庖明尺度之分而後可以為梓諳坐作攻守之法而後可以為將不知夫天下之常者豈復(fù)能與于變?cè)兆谒弥畬W(xué)吾嘗聞之矣于其書未始不讀而能推以意形色證候之大起居飲食之細(xì)參究互用摘抉攻伐巧發(fā)奇中者往往有之故其在物議君子謂之不愧其名在國(guó)事君子謂之不瘝其官然宗嗣宜有進(jìn)于此者蓋南歷江湖北登川陸貧諳藜糗之味而貴識(shí)膏粱之性見愈多則試愈習(xí)其視居一鄉(xiāng)試一邑者功殆相百也人之材藝亦系于所用如此哉予嘗病天下之藝未復(fù)于古而醫(yī)為甚宗嗣其有意乎吾將望之矣大夫士之德宗嗣者皆喜其得官中書舍人楊君應(yīng)寧其尤厚者謂予于宗嗣亦不薄請(qǐng)有以張之于是乎書

壽羅母陳太宜人七十詩(shī)序

太子洗馬羅先生明仲之母封太孺人陳氏以今年四月九日初度壽躋七十而明仲適以五品滿三載再膺太宜人之命大夫士與明仲游者為頌禱之詩(shī)若干篇予同年進(jìn)士在翰林者十有余人凡為翰林官僚之屬又二十余人而親在京師者惟明仲及予二人而已于是摳衣執(zhí)爵操觚翰之役以從賀事不敢在諸君後乃僭而序之初羅氏與楊文貞公異姓同居明仲之先封君實(shí)綜家政太宜人禮均諸婦居京師賜第幾二十年封君既棄養(yǎng)侍楊太夫人于泰和數(shù)年而還羅氏及明仲以翰林修撰歸省迎養(yǎng)而來又十有一年于茲矣夫士仕于朝雖有父母之養(yǎng)不得顧或就養(yǎng)于官而風(fēng)氣土俗之異亦有不相適者太宜人之再上京師也舟安坦途油然如赴其家既其久也子姓之蕃育婣戚之交親怡然如居其鄉(xiāng)官封色養(yǎng)優(yōu)游泮渙于榮名壽域之下蓋人之所僅有焉者也夫文貞之學(xué)實(shí)成于母教官秩之贈(zèng)有祿不逮養(yǎng)之憾焉雖寵遇極一時(shí)勲名滿天下而父母之養(yǎng)乃有不能自遂者若明仲之弘材舊學(xué)方益隆孝敬以輔導(dǎo)儲(chǔ)德又將以登華陟要贊圣天子休明之治而太宜人之壽足以待之安知其功業(yè)不能上嫓文貞而家慶過之也予從明仲久顧才與地皆出明仲下喜其家慶之美而以遠(yuǎn)且大者期之若懿德雅行太宜人所以致福于天者則詩(shī)人頌之禱之之義已備予雖能言豈有加于諸君哉

送蕭履庵詩(shī)序

予辱履庵蕭先生文明為忘年交時(shí)履庵尚未第而其清詞妙論橫絶時(shí)輩每入較藝輒為有司所抑而韜晦涵蓄未嘗作不平語(yǔ)及取進(jìn)士為諫官悃愊忠懇孶孶奉職惴惴焉惟負(fù)國(guó)與民是懼雖勢(shì)位烜赫未嘗挾以為驕其所交際傾寫披露言可質(zhì)情可信雖窮逹離合事異時(shí)殊而恩誼多至久而不變以予觀之蓋二十年猶一日也比者擢佐鎮(zhèn)寧當(dāng)遠(yuǎn)涉荒服萬里外命下之日即飭妻子治行具怡然就道若赴東西隣者于是一時(shí)大夫士隱然知其賢益信其平生而與托私好者亦不敢戚惋效兒女子態(tài)為履庵恥及賦詩(shī)以道其行予惟君子之於天下必有常志定力然後能居常處變而不失其正故素富貴則行乎富貴素貧賤則行乎貧賤素患難則行乎患難茍中無所主則隨事觸物皆為所動(dòng)利則趨害則避豈復(fù)知有罪我者哉故觀人者必于其忽微而知其久遠(yuǎn)于其平居無事之時(shí)而驗(yàn)之于倉(cāng)卒不備之日履庵之賢吾得之深矣或者乃謂今之諫官雖貴且近而責(zé)任甚難舍此就彼宜若釋重負(fù)之為快者是豈吾履庵之心哉臣之于君子之于父有職焉無所用而不盡有命焉無所往而不受此則履庵之心推是以往雖躋廟堂登臺(tái)輔其視今日殆無以異也履庵其賢哉履庵伯子鳴鳳夙敦孝養(yǎng)其鎮(zhèn)寧之命實(shí)操幾杖以從事婉容順志無矯強(qiáng)抑欝可憐之色履庵誠(chéng)賢哉觀其所為教則益可知矣贈(zèng)履庵者多及其父子間事予故彚序之而贈(zèng)鳴鳳者尚多則別為卷云

寄鶴溪潘先生詩(shī)序

鶴溪潘先生歸自莆陽(yáng)既闋服遂馳奏于廷請(qǐng)致太守事葺舊屋數(shù)楹徜徉溪上作招鶴之辭以自寓好事者傳之京師予嘗與客五人會(huì)于其從子時(shí)用獲其辭讀之客于先生無問識(shí)不識(shí)嘗傾慕風(fēng)采欲倚歌和之而調(diào)高興遠(yuǎn)不可復(fù)續(xù)乃為聯(lián)句十四章而各和一章以寄其遐思大夫士聞而慕者亦各和其一合和章如聯(lián)句之?dāng)?shù)與予所和末章有不能盡于先生者又疊為一章既乃彚而書之為一卷嗟乎隱與仕之相遠(yuǎn)也久矣詩(shī)思在山雖盛世之言亦不欲聞接輿歌而過雖圣人欲與之言而不可得吾曹以城市之跡乃欲與高人遺老酬酢乎山林之間其不為先生笑乎先生之學(xué)在于行道濟(jì)時(shí)取科第歷郎署以至一郡蓋嘗焦思瘁力惟恐一職之或隳一民之不被其澤功成而去亦其時(shí)然耳先生豈果于忘世者哉或者以為士之出而隱者亦必真見夫外內(nèi)輕重之辯而後能形之乎其言如四皓之紫芝歌陶淵明之歸去來辭皆出于其所自述是故被簪組而談布韋者亦難矣予嘗接先生言又見其所為書翰皆將於是焉求之先生之志與行雖非予所及亦不可不謂之知也而又何傷乎或者又以為韓退之序李愿歸盤谷蘇子瞻記張?zhí)祗K放鶴亭當(dāng)仕而論隱蓋其見實(shí)有超乎彼而後能然先生之賢過愿與天驥遠(yuǎn)甚而今之世亦無所謂韓蘇云者詩(shī)之作安知其不為偽也是固知先生之粗亦豈知吾慕先生者之深哉觀山者必仰其為高望海者必嘆其為大不以未至而廢慕也彼山與海者何心哉若曰是徒仰且嘆而弗躋弗涉無所益乎慕此則吾所愧乎先生者而亦不敢以自廢也詩(shī)因是辭而作故多稱鶴溪事云

城南登高詩(shī)序

成化庚子九月九日工部主事蕭君漢文登高城南會(huì)者翰林修撰吳原博陸鼎儀侍講李世賢檢討張亨父庶吉士陳玉汝兵科給事蕭文明兵部郎中陸文堇戶部員外郎白宗璞邵文敬御醫(yī)周原已鴻臚簿凌季行紹興推官蔣宗誼分杜牧齊山詩(shī)二句為韻各賦一詩(shī)春坊諭德張啓昭監(jiān)察御史翟時(shí)用不至各補(bǔ)一韻詩(shī)成次第登卷卷留亨父未錄而亨父卒漢文乃補(bǔ)作一篇以寓悼嘆明年季行又卒時(shí)宗誼改金華世用廵云南文明出為貴州州佐而漢文亦有云貴提學(xué)之命欲追前約而未得也乃授卷屬予序之是日也予使歸南都泛江東下因與羅洗焉明仲覽山川之形勝嘆朋儕之遙隔為詩(shī)賦以寄意諸君在京師亦念及予予歸一年而諸君聚散迭異至有不可作者古所謂二難四美信乎其不易得也孟嘉龍山之文不得于世蘇子瞻慕而補(bǔ)之此猶曠世相感興同而情異謝無逸誦潘邠老滿城風(fēng)雨之句慨其不作續(xù)為三詩(shī)交游生死之誼雖欲己之有不可得者矣漢文之于亨父固亦有不可已者夫抑吾聞牛山之泣晏子以為方恤民事何暇及此新亭諸賢覽景流涕王導(dǎo)謂當(dāng)致力王室有官與民者固不宜以外物為欣戚也今諸君遭盛世居顯位而漢文亦職風(fēng)化激揚(yáng)萬里外是固夙夜勤勩之不暇又惡光景時(shí)物之足傷乎然朋友交際始于晤語(yǔ)談笑之情而極于箴規(guī)輔翼同心戮力之義則固有不能恝然于此者乎予于漢文諸君之詩(shī)其亦有不可已者夫

樸庵詩(shī)序

樸庵者今太子少保工部尚書萬公所自號(hào)也公家固有樸大數(shù)十圍高可三四十尺公曰吾愛樸樸合吾性且先世以樸遺我我曷敢不識(shí)因號(hào)曰樸庵越數(shù)年樸毀于火公益植數(shù)百株以存故物及官游京師歲屢易官屢遷其所植樸皆暢茂如故樸而?覆所及不啻數(shù)十倍公曰是亦不可以不識(shí)也乃徵同朝大夫士為詩(shī)若干篇而屬予序之夫樸木之質(zhì)者也華不為桃李效不為杉梓馨不為蘭桂而高可仰廣可?堅(jiān)可倚巍峩蓊欝獨(dú)守而長(zhǎng)存有君子之道焉世之人多貴華而賤質(zhì)故樸不用于世而其名莫之或傳然則非性同而質(zhì)類雖強(qiáng)之使好亦有所不能矣公自先朝至于今日膺異寵都重位可謂盛矣而服食疏簡(jiǎn)居室儉固不忘窮約之志其將為天下之大樸乎孟子以喬木論世太史公以種樹比德萬氏之樸蓋世守矣及公身致崇顯以茂其家而?其鄉(xiāng)由今暨後其勢(shì)有不可遏者則茲樸之毀而復(fù)茂也亦以彰公之功乎今天子開明堂治天下登賢選材小大畢集而公方為楩楠為松栢為梁為棟乃以樸名其身而教其子孫則其守益堅(jiān)而澤愈遠(yuǎn)矣且物之植于人者天實(shí)成之榮瘁開落有莫之為而為者公之滋榮暢逹承雨露傲霜雪愈老愈茂如茲樸也顧非天之所成乎使公端居職守藻華歛實(shí)全其天和而不變則所以遺子孫?鄉(xiāng)邑者亦多矣

中書舍人徐君壽六十序

一庵徐君維正居江隂世有族望以書拜中書舍人直文華殿未幾得告家居乃成化辛丑壽六十十二月二十九日初度實(shí)今歲之除夕也其子鄉(xiāng)貢士元獻(xiàn)以予南畿所舉士方歸自省試擬于是日置酒會(huì)客以為親歡且將捧觴豆操幾杖祝百千歲壽則預(yù)馳書于予請(qǐng)為辭以壽一庵戒其使曰必得命而後返使者再歷旬日足及門者十?dāng)?shù)竟不得辭予聞古有三皇之世或一人萬八千歲或四人合四萬余歲是壽者時(shí)為之也南陽(yáng)之民或至百三十歲青城之民或見五世孫是壽者地為之也劉弘以隂德延二十四歲孫泰以隂德延至九十余是壽者天為之也廣城子保精至二千二百老子修道德至二百黃眉翁吞氣至九千是壽者人亦可以為之也然則將安取衷哉時(shí)不可及己地不可求已存乎天者恒然而人亦與焉吾所謂人非所謂若人者也隂德陽(yáng)報(bào)固理之常然不可必得亦非人之所自必者吾于其近且實(shí)者取焉孔子答魯公曰智者壽蓋寢處不時(shí)飲食不節(jié)佚勞過度則疾乘之居下忤上嗜慾無厭而求不止則法罹之少以犯衆(zhòng)弱以侮強(qiáng)忿怒而不量力則鬬戕之三者皆非所以為壽而智者不為故壽是非人所得與乎然予又聞之王元之曰民之壽與否系君之政教君德尚儉民心返醇則不罹乎法我國(guó)無外使民不爭(zhēng)則不戕乎鬬調(diào)律歷正節(jié)候五氣斯順兆民克寧則不傷乎疢三者皆所以為壽由是言之則壽者君為之也今以簞食壺酒與人則終身不能忘惟天德帝力廣大莫測(cè)故有終身囿之而不知者茍能知之則所以靈承而順受者必有其道矣一庵生明盛時(shí)居畿甸內(nèi)目不識(shí)敲樸之具耳不聞金革之聲榮名顯秩安居腆養(yǎng)于山林之下而又恬雅康靖吉修而慶積以饗其所謂壽是得乎天者也亦得乎君者也養(yǎng)其壽而無害焉者也若元獻(xiàn)之奇才妙質(zhì)取甲第躋顯榮者沛乎莫御則一庵之所當(dāng)?shù)谜哓M獨(dú)壽哉元獻(xiàn)之所請(qǐng)者以壽故予之祝一庵也亦以壽且附論之而推其所當(dāng)?shù)谜呷绱?/p>

送憲副李君提學(xué)浙江序

今年天下提學(xué)憲臣闕者五六人吏部以次簡(jiǎn)擬可任者例以二人上奏請(qǐng)親擇焉最後擬二人為浙江憲副則兵部郎中劉君時(shí)雍刑部郎中李君若虛而受命者則李君也浙江天下首藩憲副視僉佐秩加重故簡(jiǎn)之尤嚴(yán)命既下朝論翕然稱為得人蓋雖未命而士望之屬君也久矣夫國(guó)家置提學(xué)之官兩畿則任御史諸藩?jiǎng)t任按察皆以憲臣為之蓋教誨有師儒統(tǒng)領(lǐng)有郡縣猶懼其或弛也而是官設(shè)焉倫理名教欲其惇明風(fēng)氣習(xí)尚欲其陶鑄綱紀(jì)法令欲其振舉文章學(xué)藝欲其程校進(jìn)賢黜惡勵(lì)勤懲惰恬退有奬奔競(jìng)有罸責(zé)之周而任之重矣茍專事校試章程而句校則侵師儒之職務(wù)法力尚刑罸毛吹而濕束又偏于刑獄之官本末鉅細(xì)兼舉而就任之然後善于其職又必本諸身而為之有德矣而後可以為表率有藝矣而後可以為硎范私不我出而後可以杜人之干謁過不我蹈而後可以懲人之罪咎凡天下之事皆然而責(zé)周任重者之為急也君識(shí)見超絶學(xué)問宏邁練政務(wù)精律例于凡曲直利弊皆燭照數(shù)計(jì)乎其間而又清謹(jǐn)廉靜重名節(jié)忘勢(shì)利底里洞徹久而不變是其中之所存既足以教令乎人矣然則領(lǐng)大藩膺峻秩當(dāng)天下之所謂重任者非君之宜而誰(shuí)宜哉今之論是官者或謂其為剩員泛秩無與乎學(xué)較之務(wù)此雖過論或亦使之然者君其竭志致力以彰朝廷簡(jiǎn)命之明符銓曹擬擢之當(dāng)愜士大夫?qū)偻袷固煜乱嫘攀枪僦豢蔁o而任之者不可不得其人也則君之行豈特為兩浙重哉予君之知己也因君諸僚佐以言見屬故為公論道之君契分之深情誼之篤則形諸詠歌載諸卷帙與凡所與游者共之以畢吾私云而他人祖誣也遠(yuǎn)不具論斷自唐開元思貞始其言曰思貞與宋璟同官刺史有直聲子二憶愔愔以學(xué)士領(lǐng)史職今浙龍佑粵東莞吳吉州楚漢川皆????也家茶陵者後唐不振馬氏割據(jù)長(zhǎng)沙雄飛奉命討之封衡山伯遇田而居田火田嗣後岳武穆討曹成時(shí)彥德以牛酒犒師武穆義之扁其堂為一經(jīng)堂其孫伯正仲正成進(jìn)士官翰林再世褎然亦成進(jìn)士至謙孫以解元擢上第有虛心集宋史擬管行世請(qǐng)于朝賜明經(jīng)書院入元惟岳成進(jìn)士復(fù)孫漕舉為紫薇院學(xué)錄子正紀(jì)又與劉坦齋同科世未遠(yuǎn)而系弗克衍譜之修不容後僭攀一言不朽余乃喟然曰余聞?dòng)嘧嫦＾靖c尹復(fù)孫交最深尹之與李蓋不啻江左王謝淮北崔盧鄭也世婚姻不啻太原王清河崔隴西李也誼不得辭雖然尹之先立德立言立功悉數(shù)之難盡也今日者承歡服勞則教之忠冠娶妻必告也喪祭有制也明有禮樂幽有鬼神出有事業(yè)處有著述天下國(guó)家皆一經(jīng)駐腳也余既篆

尹氏譜敘【為漢瓊作】

家譜非古也古者巨室大族系有圖上之太史太史藏之故本紀(jì)世家皆有可考而副藏于家漢魏以來書不闕矣迄晉尚門第顧陸朱張匹也猶下之入唐貞觀修氏族志山東著姓例降一等主婿主妃皆取勲臣家不議其族然魏元成房梁公李英公皆盛與為婚左右之由是舊望不減逮姓字錄改矣謂之勲格婚有禁矣仍老不嫁弊自上者其流及下蘇氏譜所由作也亦猶行古之道也余奉命南還功德由舊歸溯其源不敢忘也時(shí)里婣尹漢瓊修家譜乞余序余曰余讀史按尹氏之先出自少昊食采于尹因氏焉疏仡有間矣余將說從何起抑聞之楊本虞叔之後為弘農(nóng)?而揚(yáng)子云吹律以揚(yáng)別于楊自別一族為天水?龍門司馬氏敘列古圣仁賢衆(zhòng)矣傳志書表備矣及族之仕于秦晉衛(wèi)趙者字號(hào)爵諡皆不載今譜何例之?dāng)嗪醐傤D首曰否否留為劉不聞漢祖士會(huì)理為李不聞唐祖廷堅(jiān)謂遠(yuǎn)者祖尹氏四大字復(fù)過一經(jīng)堂進(jìn)父老詢明經(jīng)書院舊址天之于斯文也文之在茲也書曰紹衣詩(shī)曰聿修文武吉甫萬邦為憲在其後之人也予樂弁數(shù)言以觀譜之成

賀諭德程先生長(zhǎng)子?武序

春坊左諭德程先生克勤既以尚書公之喪歸休寧朝廷特贈(zèng)公為太子少保謚襄毅遣官賜祭營(yíng)葬葬既畢克勤入謝朝廷念公舊勲復(fù)許官其長(zhǎng)孫塤為錦衣衛(wèi)百戶得世世代塤克勤長(zhǎng)子生六年矣刑部員外郎謝君文安及同鄉(xiāng)大夫士謂不可無辭為克勤賀屬予序之夫古者文武一道居廟堂則訏謨于其內(nèi)臨戎授鉞則折沖于外惟功所在而致報(bào)焉諸侯世國(guó)卿大夫世家父子相繼不絶其祿歷代以來世殊而制或異我國(guó)家定亂以武致治以文文臣則祿其身而大者?其子孫惟軍旅之功無小大皆得世代不徒世祿而又世其官其念兵革之艱而祿戰(zhàn)伐之功甚重然武臣不得以與文治之臣則內(nèi)有兵部而外有總督參贊皆得以兼戎務(wù)焉故勲績(jī)顯著者或與于五等之爵而其子弟與勞勩者皆得稱武秩比甲胄之士功益多而報(bào)亦重矣若錄舊臣既沒之功蓋先朝已行之賞以?再世而傳無窮者又豈尋常恩數(shù)之所及哉尚書公始以經(jīng)學(xué)取進(jìn)士居諫垣歷內(nèi)寺外藩出領(lǐng)風(fēng)憲入位臺(tái)輔其在正統(tǒng)末捍敵都城景泰中督餉廣寧破松藩夷寇天順初廵撫遼東成化初督四川貴州軍務(wù)平山都長(zhǎng)叛夷而最後參贊南京留務(wù)謀謨獻(xiàn)納宣威力平暴亂者實(shí)兼文武之功生有寵沒有恤朝廷之報(bào)其身者至矣克勤舉奇童登甲第官國(guó)史直講經(jīng)帷兼侍儲(chǔ)極其弟克儉以公?國(guó)子生詩(shī)書禮義之澤亦可謂之盛矣而公之子孫亦未有以軍功?者固有待塤乎鄭桓公之子武公繼為司徒善于其職于是乎有緇衣之風(fēng)召康公之孫虎克平淮夷于是乎有江漢之推古之所謂世國(guó)世家者蓋如此今克勤材望兼隆廟堂臺(tái)鼎恢乎其有余地而塤也又將有事于帷幄閫鎮(zhèn)之間其為陳氏之武與虎也可冀矣予又聞太公治齊舉賢而上功其後乃失之強(qiáng)周公治魯尊尊而親親其後乃流于弱是豈貽謀者之過哉家之有訓(xùn)猶國(guó)之有憲也今克勤父子相承文武并繼以延先世之澤而塤又將向?qū)W聞禮以文事飭武功如古所謂矢文德洽王國(guó)者則公之業(yè)寧有偏而不舉者耶予與克勤飭舉京闈又同在史局甚厚嘗拜其先公于堂又喜其子之獲一命不可以不書也且克勤娶于少保李文逹公之女塤所自出今文逹公之子士欽?秩尚寶而仲子士敬又以武功特拜錦衣百戶與程略相似予于是仰嘆圣天子之殊恩名臣世家之盛事皆世之所僅有者而適于二氏見焉故并書之

滄洲詩(shī)集序

詩(shī)之體與文異故有長(zhǎng)于記述短于吟諷終其身而不能變者其難如此而或庸言謔語(yǔ)老婦穉子之所通解以為絶妙又若易然何哉若詩(shī)之才復(fù)有遲速精粗之異者而亦無所與系杜子美以死狥癖語(yǔ)必驚人斗酒百篇者方嘲其太苦而秦少游之揮毫對(duì)客乃不若閉戶之覔句者為工也是又將以為易耶以為難耶蓋其所謂有異于文者以其有聲律風(fēng)韻能使人反覆諷詠以暢逹情思感發(fā)志氣取類于鳥獸草木之微而有益于名教政事之大必其識(shí)足以知其深?yuàn)W而才足以發(fā)之然後為得及天機(jī)物理之相感觸則有不煩繩墨而合者詩(shī)非難作而亦不易作也滄洲張先生于文無所不能而尤工詩(shī)縱手迅筆衆(zhòng)莫能及及其凝神注思窮深騖遠(yuǎn)一字一句寧闕焉而不茍用晩乃益為沉著高簡(jiǎn)之辭而盡歛其峭拔奔洶之勢(shì)蓋將極于古人而不意其遽止也蘇之詩(shī)在國(guó)朝必稱焉太史李廸合天下而言亦未見決然有以過之者使先生生同時(shí)居同地與相馳逐殆未知其稅駕之所而皆不壽以死寧不為天下惜之哉先生尚論古人雖唐以上猶有所擇予以一時(shí)一郡論之殆非其志亦姑就其所云者云爾若其恬澹寡欲之心端居自守之操官雖久而不究于用天下之所為惜者豈止是哉予與先生同年進(jìn)士又同官甚厚先生之卒其孤璉尚在襁褓求其遺詩(shī)不可得後靜逸陸先生取諸其從子獻(xiàn)以留子家而靜逸亦卒因與謝方石吳匏庵二先生錄其若干篇為十卷文太仆宗儒以付其所部成府判桂刻于淮安書成屬予序因?yàn)轭}其篇之首先生名泰字亨父號(hào)滄洲累官翰林修撰卒時(shí)年四十有五

懷麓堂集卷二十五