【臣】等謹(jǐn)案文子纘義宋杜道堅(jiān)撰道堅(jiān)字南谷當(dāng)涂人嘗為道士于武康計(jì)籌山之升元觀其事跡不見(jiàn)于志乘諸家書(shū)目亦多未載此書(shū)之名惟考牟巘陵陽(yáng)集有為道堅(jiān)所作序又別有計(jì)籌峰真率錄序稱(chēng)洞微先生祖常主升元觀席德壽宮錫之寶翰至今歲某甲道堅(jiān)實(shí)來(lái)上距祖君十二化然才百年云云案自高宗內(nèi)禪居德壽宮時(shí)下至景定壬戌正一百年則道堅(jiān)當(dāng)為理宗時(shí)人矣文子一書(shū)詞深義隱必借訓(xùn)釋以行自北魏以來(lái)為之注者有李暹徐靈府朱元三家暹及元注久亡靈府注雖僅存亦大半闕佚不備道堅(jiān)因所居計(jì)籌山有文子故跡慕其為人因裒輯眾解申以己意特為纘義一書(shū)其于道家微旨頗見(jiàn)領(lǐng)悟故詞意雖若平近而于文子晦奧之義多能疏通抉摘令讀者無(wú)鉤棘之患又所引舊說(shuō)雖不標(biāo)姓名而宋以前諸家之注湮沒(méi)不傳者實(shí)可借以考見(jiàn)一二其有裨于本書(shū)者不少自元以來(lái)?本甚稀獨(dú)永樂(lè)大典各韻中載有其文其精誠(chéng)符言上德下德微明自然上義七篇首尾完備惟道原九守道德上仁上禮五篇纘義原本失載或?yàn)橛罉?lè)大典傳寫(xiě)所佚或道堅(jiān)原未及注均難臆度今姑因其闕而仍各錄其本文依篇分析厘為十有二卷書(shū)中所載字句與今世所傳明道潛堂刋本多所同異如符言篇求為而寧求為而治句明刋本作無(wú)為與上下文義全反又時(shí)之去不可追而援也句明刋本追誤作足字又夫氣者可以道而制也句明刋本作二氣者可道已而制也又微明篇圣人見(jiàn)福于重關(guān)之內(nèi)句明刋本見(jiàn)字作先又下德篇帝者體陰陽(yáng)即侵王者法四時(shí)即削二句明刋本于帝者王者下并衍不字均訛誤不可解不如此本之明順又符言篇故能以眾不勝成大勝者惟圣者能之二句明刋本脫下一句又能成王者必德勝者也句明刋本脫去德字又上義篇故天下可一也句明刋本一字下衍人字此?甚多皆可以證明刋本之誤其他文義兩通者尤不可勝數(shù)蓋道堅(jiān)生當(dāng)宋季猶及見(jiàn)諸家善本今本書(shū)雖久為后人所訛誤而幸此遺編尚在得據(jù)以訂正其是非是尤可為寶貴矣乾隆四十二年五月恭校上

總纂官【臣】紀(jì)昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅

總　?！」佟境肌筷戀M(fèi)墀