欽定四庫全書

漫塘集卷二十三　　　　　宋　劉宰　撰記

新淦縣社壇記

社主土稷主谷民非土谷不生故社稷之祀周於郡邑為之壇樹之以其所宜木春而祈秋而報(bào)吏去來必告水旱癘疫必禱帝興王成未之有改也而近世事不師古吏滋不恭其胷中之所篤信以為真可為民徼福而請命者則曰老也釋也岳之祗澤之龍也夫老氏貴清浄寶慈儉非欲夸而大也而其徒以為非夸大不足驚俗故窮土木之工極金碧之飾肖貌於其間而謂之天以其師參焉使人駭觀愕視重其道而輕於施九原可作則老氏之罪人也而可因之乞靈乎佛西方之人不知中國之禮義故捐父子之親絶君臣之義魏晉而下祖其說卒至綱常委地人心陷溺其患迄於今未巳使佛幸生於中國聞圣賢之教知天地之所以奠人極之所以立亦將諱悔其為舍其俗而從我矣又可因其俗而乞靈乎天子祭天下名山大川諸侯在其地則祭之故曰三代命祀祭不越望今也蕞爾邑而欲望祀方岳於數(shù)千里外得乎龍雖靈物之生者耳故有所托而潛有所待而出古人能因其欲而豢養(yǎng)之其所以祭川澤之神云者以其神之能使是物也今也不於其神於其物名之為物而具牲牷饔餼以鬼饗之得乎抑又有甚焉者夫祭法所謂有功於民則祀之能御大災(zāi)能捍大患則祀之云者以其生有是功故死不忘其功曰農(nóng)曰棄曰契曰后土由此其選也今也生無其人而崇其祀史無所考而為之辭則王制所謂假于鬼神以疑衆(zhòng)者而可乞靈乎否也夫惟其所惑益多故其用志益分反而求其所謂社稷之祀其鹵莽固宜吾友羅君季能父之為新淦獨(dú)異是方其告至之始門隘而車不得入屋敝而席不得展以位則四壇并列而無別以地則四隣環(huán)堵而無余喟然曰神道貴幽而偪側(cè)若此可乎顧三旁皆民居獨(dú)其東乃新滁州謝録事之別墅因?qū)僖厥抗ヅc致曲録事慨然曰吾其敢以一家之私孤賢令長之盛心即以墅售君始斥大其址申固其垣對峙二壇以祀社稷示必有尊而列二壇於左以祀風(fēng)雷燎瘞之所齋祠之室饋奠之彛器畢具春秋躬率僚寀齋宿以藏事精誠內(nèi)盡景貺外彰歲以大和物無疵厲民咸曰休哉吾今而後知昔之非今之是也巫覡之妄典祀之足以致福也非賢令長孰開余君亦幸其事之集誠之孚而慮其理之暫明而終晦也故屬余以記余謂古者必先成民而後致力於神君所以事神者?矣獨(dú)無先之者乎租稅之窘預(yù)借所由來久至君而息絶囹圄有淹系所在皆然至君而屢空郡奉制檄造戰(zhàn)艦二十而邑當(dāng)其八君從容治辦役竟而人不知以所得謝氏余地筑候館道旁與邑之好事者謀儲粟千斛於兩廡為平糴倉以權(quán)市估之高下糴貴而民不病蓋君之所以成民者又如此昔人所謂神道感而宣靈人心歡以致和能父蓋兩得之是何可不書能父名愚以樞密恭文公之季子今官宣教郎平糴倉與社異事以地相比且因社而有倉故助米者皆列名碑隂紹定己丑春分日漫塘叟劉某記

溧水縣鼓樓記

紹定庚寅溧水縣鼓樓成樓之屋五崇五十有二尺廣加二十有八深減二十有二繚以余屋而風(fēng)雨不侵翼以兩廡而登降有地經(jīng)始於歲之首訖工於九月既望費(fèi)以錢計(jì)八百萬有奇鼓以頒政令而觀聽聿新鼓以戒昏旦而興居有節(jié)又棟宇之高明丹堊之炳煥使人望之而慢易之心消敬畏之心起蓋不俟單詞之陳兩造之備而不言之教不令之威已行民咸曰休哉其年冬大夫具為書介邑之士江君遂良來求余文以記余惟大夫當(dāng)世文人余辭鄙不足進(jìn)則請屬能者明年秋遂良復(fù)以大夫書來曰代更有期又閱月行矣子其無辭余惟溧水自隋開皇置邑中間遷徙不時(shí)斷自我宋開寶以下亦已垂三百年矣而是樓不作謂邑之匱而不給於力歟則圃環(huán)其後堂峙其偏昔固有用其余力者矣謂事之殷而執(zhí)事之不閑歟則從容觴詠流入筦弦昔固有休其余閑者矣而是樓不作何也人惟一心心無二用故用之於公則公家之事雖耳目所不接知無不為用之於私則所急者燕閑之適耳游觀之娯耳於是樓何有哉且余於大夫無一日雅而聞其在太學(xué)也寧逡廵退處不敢以藝成而與衆(zhòng)偕升其在選調(diào)也寧恪循考任不敢援他比而躐等希進(jìn)舍近甸而為此來其志蓋有足尚者故其來也明足以察而下不欺勤足以率而下不怠廉足以律人而下不敢容其私銖積寸累以至於是問木之自則市之官與旁縣而民不知問竹石瓦甓與他物之自則市之民各以其直而民不病問財(cái)用之自則取之積累之贏如前所云而民不擾則君之為與今之從政者大有逕庭矣宜乎其能為人所不能為而使數(shù)百年之墜典作始於今也昔孔子之作春秋常事不書始事則書之邑之事孰大於是樓者書其始以示方來合於春秋之法余故不復(fù)牢辭先是邑之正堂將覆君至未幾即撤而新之嘗自為文以記故不書若夫清霜戒曉爽氣澄秋樓迥天高一目千里憑欄西望吊吳楚之爭游目左施感羊左之義僧居駭先圣之遺跡遷壇想逸士之余風(fēng)必有能援筆而賦者余以謂大夫之作是樓也惟以備男邦之制非以為燕息游觀之地故不敢效尤然得以骫骳之文綴名樂石與是樓俱傳顧不榮歟遂良曰然則書以畀

紹興尹朱二先生祠堂記

新安汪侯以提點(diǎn)浙東刑獄兼帥越既鼎新庠序使士知鄉(xiāng)方又謂古之學(xué)者必釋奠於其國之先師國無其人則取諸他國示必有則也惟堯舜禹湯文武周公孔子孟軻所傳之道至河南程夫子而復(fù)傳近世諸老及登程夫子之門而能得夫子之道者惟和靖尹先生而先生實(shí)歸老於越其沒也丘壟存焉非越之先師歟不及登程夫子之門而能得夫子之道者惟文公朱先生而先生嘗建臺於越其沒也荒政社倉遺愛存焉藉非越人非越之所嘗師歟而學(xué)僅有和靖祠卑陋不足以掲?則因庠序之新更為堂而并祠之使士知取則焉庸非師帥之責(zé)歟因相地於西廡之外度材鳩工未幾祠成肖二先生之像於前而列二先生與其師若友之書於側(cè)使學(xué)者仰瞻像設(shè)而知所尊俯翫簡編而知所慕非以善教得民者其孰能之詩曰高山仰止景行行止越之士宜知所勉矣既成而權(quán)教授王君遂書來道諸生之意俾余為記余嘗竊考二先生之事則有可言者和靖患學(xué)者聞見之雜傳襲之繆雅不欲以言語示人晩侍經(jīng)筵所進(jìn)語解一編寂寥簡短而藴奧略具蓋欲學(xué)者默識而心會文公患學(xué)者講學(xué)之廢而析理不明因經(jīng)傳之遺言探圣賢之微旨往往成書最後以論孟中庸大學(xué)四書集道之大成合諸家之說擇焉惟恐不精取衆(zhòng)說之善語焉惟恐不詳蓋欲學(xué)者目撃而道存二先生之事不同如此要其終而論則和靖之學(xué)似曾子守約欲以施博文公之學(xué)似孟子詳說所以反約孔氏之門無曾子則空言汨而道不傳無孟子則微言隱而道不明而二先生之在程門亦似之由是而言則二先生之生實(shí)道統(tǒng)攸系人極之所以立人心之所以未昩繄二先生是賴豈惟越人祠之將天下實(shí)祠之余故喜為之書以見天下之祠先生自越始而越人之祠二先生自汪侯始云侯名統(tǒng)字仲宗紹定庚寅春分日記

平江司法廳修造記

平江法曹舊廨在子城內(nèi)或徇所便曠弗居他官乘而居之郡度不可復(fù)則以舊醋庫畀焉以其庳且弊也來者皆欲撤而新之卒憚其難弗果今法曹趙君汝渠至踰年始鳩工庀材聳其前為大門敞其中為治事之庭而榜其東曰云舍蓋掇狄梁公語以寄其將母之懷西曰賦梅蓋徵何法曹事以致其慕賢之意而又翼其旁為吏舍若兩廡然他皆循其舊而增葺之凡祭祀賓客寢處庖湢之所畢具蓋累政之所難君之所易可謂能矣既成以書來求記余與君素昩然知其為故章泉先生趙昌父里中人其從昌父游久則其染教餐和非一日矣故其至郡即受知於太守李侯夀朋朱侯在二侯通介不同而皆延之入幕則君之賢可想其能撤弊廨而新之疑皆仰給郡縣而最其費(fèi)且千緡其得於郡者才什之三余皆取諸入幕之添給與司法之圭租夫添給上所予圭租職所有載而歸之私誠對諸天地而無愧者顧捐以為公廨費(fèi)則君之賢益信余平生仰章泉之高以其好閑靜似晉之陶喜吟詠似唐之杜而惟定交書尺中不及一拜牀下以為終身恨乃今得以骩骳之文自托於章泉之友幸矣其敢以固陋辭抑余聞唐人之詩曰無已太康職思其居又曰無已太康職思其外今法曹廨成其居亦已康矣獨(dú)不可思其職之居以及於職之外乎律令法曹職也近世上官多以意用之意所欲重吏不敢麗之輕意所欲輕吏不敢麗之重然則持其平使勿傾非法曹所當(dāng)思乎常平金谷法曹職之外者而給納系之郡有靳而弗歸者焉有假而弗歸者焉鼠竊之弗知上雨旁風(fēng)之弗察天時(shí)一乖民命殆矣然則會之使勿虧守之使勿失非法曹所當(dāng)思乎君曰吾之來也早夜以思之行無越思以迄於是子贅矣雖然子言吾砭也敢不受而鑱之石與來者共圖之君名某今官某郎蓋甲戌進(jìn)士云

洮湖陳氏義莊記

子孫者父祖遺體之所傳也墟墓者父祖遺體之所藏也夫茍皆其所傳也則夫富貴福澤欲均而畀之者固父祖之心也而不幸有貧者焉則夫推其有余以贍其不給寧非父祖之所望於同為子孫者歟夫茍知其為遺體所藏也則夫善視而謹(jǐn)守之使芻牧不至不獨(dú)富且貴者有是心也雖甚貧者亦有之而力有不給則夫推其有余以為墟墓無窮之計(jì)獨(dú)非富者所當(dāng)自任其責(zé)乎吾邑洮湖陳府君蓋兩得之君諱稽古字希榮由曾祖提刑而下及君之兄襄陽帥數(shù)世皆以儒起家君能以勤儉自力敝衣菲食有人所不堪者歲晩生計(jì)益裕閔宗族之不競憂墟墓之不保一日聚族出手書撥良田以為義莊收其半之入以贍族余以贍塋事未竟而君卒其子伯晉奉而行之侄孫有澤有仁與承信郎新監(jiān)常州都商稅務(wù)煃孫婿從事郎新池州司理參軍王立文從而紀(jì)綱之今知樞密院事兼參知政事薛公極其婣黨之尊且重者又從而主張之故數(shù)年以來其斂必時(shí)其散必公其會計(jì)必當(dāng)煃猶慮事久而晦來者不知府君之心或怠其事而斂有不時(shí)牽於私而散有不公狃於為欺而會計(jì)有不當(dāng)也俾叟為之記叟?；冀蓝Y教不明民俗日壞固有幸宗族之衰而啓兼并之心羞宗族之貧且賤厭惡鄙薄而斥遠(yuǎn)之不啻若路人者有區(qū)分丘壟人自為守非已分所及雖耕鋤不顧者亦有惑於邪說傾所有以奉緇黃自以為足以報(bào)其先而肉未及寒父祖之墟墓已為他人有者聞府君之風(fēng)寧不少愧故叟喜為之書所撥田以畝計(jì)凡一百四十歲收米以石計(jì)凡一百二十云

金壇縣廳壁記

金壇自隋末置金山縣唐初更為鎮(zhèn)至垂拱而復(fù)其更今名則以地比茅山取義道家書其地北受丹徒丹陽東受武進(jìn)西受句曲諸山之水皆匯於邑之南又南匯于洮湖田多下濕夏秋積潦彌漫其上田十日不雨即涸故其民儉而勤邑隸潤距郡為最遠(yuǎn)東南走諸臺非孔道故其民愿而少訟士大夫以其民之儉且勤而足以相養(yǎng)也以其民之愿而少訟而足以相安也以其溪可漁泉可釀酒冽魚肥而足以相娯樂也又以其憑高而望遠(yuǎn)山出沒於蒼煙白鳥之外放舟而游紅蕖泛灧於青蒲緑葦之間可以滌滯慮而暢幽懷也咸居之安樂之不能去可不謂佳邑歟而前此軍務(wù)方殷為邑者救過不暇政是以龎蓋犴獄人命所系而去來弗知帑庾邦賦所聚而支移莫考征榷之地所以與市民交關(guān)而庭戶閴然晝無人跡則他可想大夫陳君正用此時(shí)來或戚之曰是不可為大夫奮然曰邑?zé)o不可為顧為之何如耳夫政事修則財(cái)用足豈有他道哉乃明會計(jì)而財(cái)用之入於官者吏不得乾沒乃定推排而財(cái)用之出於民者吏不得并緣人識其情偽戶知其虛實(shí)而軍興調(diào)遣劑量由衷吏不得上下其手人用不擾而財(cái)亦以裕廢者以興敝者以新而向之頹敗不可為之邑更為清明官府民曰幸矣大夫曰未也養(yǎng)士有學(xué)所以崇圣化而子衿城闕常平有倉所以備先具而遺址蒿萊吾豈忘之顧官寺之有題名所以使人瞻之在前懲其不恪而勉其不及而吾邑惟鋟木壁間歲久漫漶是於治已之功有闕吾不可以後乃密市石於吳而授簡於邑民劉某俾識其始某嘉大夫之能且慮來者知前人之可仰不知前事之可師知後此繼承之易不知厥初振起之難也故為之書若夫?qū)W校之規(guī)模日葺常平之棟宇聿新某老矣尚能從搢紳先生後為大夫賦之大夫字疇若三山人其名與官自以序列於左紹定辛卯中秋上澣日記

句容縣重建縣學(xué)記

奉議郎古括吳君淇來宰句容當(dāng)軍事方殷軍須旁午之時(shí)能內(nèi)事拊摩以不失圣天子愛養(yǎng)元元之心外謹(jǐn)供億以不違賢方伯綏靖邊方之略既內(nèi)外兩盡上下交孚田里晏然弦歌有裕深惟觀民設(shè)教王政所先化民成俗令長之事而是邑也厥田惟下厥賦中以下田供中賦故其民勤其用儉惟勤惟儉不見異物而遷焉故其俗最近古易以入德而望是邑者三茅之山峯巒囘環(huán)竹樹深密有泉石之勝而無巖崖谿谷之險(xiǎn)隱君子之所宜居相傳以為秦之亂茅氏兄弟實(shí)居之若武陵源然其居之安遂往而不反而誕者乘之以為於此昇仙焉使聞?wù)咤谙胫琳咂竽绞踹|東之去有時(shí)而歸緱山之會有時(shí)而復(fù)幸旦暮遇之則九醖之觴可得而飲五百歲之桃可得而食駕鶴驂鸞可騰躍而上也而理卒無是則始愧其誕憂其窮竊取屈平九歌司命名篇之意以名其山之隱君子以為仙駕雖不可望而死生禍福之在人容有可得而轉(zhuǎn)移者蓋昔吾山之隱君子在天之靈實(shí)司之使世之貪生而畏死懼禍而邀福者爭趨之以庶乎久生而無禍而理復(fù)無是則又窘於說之窮愧其誕之覺并緣傳記所載吾夫子問禮老耼之事肖土木像二名其倨傲鮮腆者為老耼而以其謙以自牧者為夫子曰老耼吾師孔子吾師之弟子也庶幾夫知敬吾夫子者必知敬其師知敬其師者必知信其徒之說不知老耼以清浄沖默為道豈誕者所能師夫子既圣不居不恥下問儻以所嘗問為師則問官名於郯子問每事於太廟彼外裔之長駿奔走執(zhí)豆籩之人皆師乎故為前之二說則自誣其山之隱君子為後之說則不惟厚誣吾夫子并與其所自以為師之老耼誣之其誕可勝誅乎雖然為是說者東西南北之人非吾邑之人也彼其以誕承誕以愚詐愚而吾邑之俗近古而易以入德者自若也然則興學(xué)以道之以正人心息邪說閑先圣之道非賢令長事乎君於是撙縣費(fèi)之浮計(jì)學(xué)廩之羨益之以邑人之愿助市材之美諏工之良?日之吉撤舊宇一新之殿陛邃嚴(yán)儼王者之制堂廡廣修放侯泮之規(guī)宸章有殿先哲有祠而士知所尊校文有廳肄業(yè)有齋而士知所勉下至庖湢積貯之所仆隸之舍各稱其安總之為屋六十而墻之袤丈者百經(jīng)始於紹定庚寅季秋之朔閱十有六月乃成計(jì)米以石厥費(fèi)凡四百有五十錢以緡凡三千八百有四十工以日凡萬有一千二百公不告匱蓋以均節(jié)有道私不告勞蓋以勞來有方既成屬余記其事余惟君之此舉所關(guān)者大不但為子衿城闕而已方緒次顛末君復(fù)以書來言古之學(xué)者必至大學(xué)而後成大學(xué)之道在明明德余故以明德名堂而手書以掲之子盍為我申言其義某惟明德在人天所均賦而學(xué)以明之自致知始夫茍致其知矣則是非明辨而異端可得惑乎知至而後意誠心正則無妄念無邪思而憑虛御風(fēng)等說可得入乎由是而身修則視聽言動(dòng)罔不由禮安有自放於禮法之外由是而家齊則家人父子各盡其道安有自絶於倫類之間又由是而推之以治國平天下則堯舜禹湯文武所以為克明其德反是則周穆秦皇漢武所以為?；亩豢删人幰簿蝗淮斯涛狳h之士不待告而知者雖然是道也豈吾黨所得私哉當(dāng)刻之石以正誕者之罪為愚者砭云

二十三都義莊記

義役之利力出於衆(zhòng)而不偏弊於一家事定於豫而不驟費(fèi)於一日又權(quán)不在官而吏無所容其私故役至而人不爭役可募人而已不專任其責(zé)故役久而人不病嚚訟以息禮遜以興茲豈非法之良民之幸歟然方事之初不公則不足以服人不寛則不足以傳遠(yuǎn)若吾邑二十三都之事庶乎兩盡是道者厥初都之蔣氏兄弟曰拱曰雄飛與其侄曰一夔文顯堯民松年及同都鄧氏曰祖禹森公輔起王氏曰立政立民立定陳氏曰用唐氏曰用成元亮高如山梁?袁公明謀以為吾曹之生理雖未至甚裕而都之人莫先焉繼自今役日頻事亦日難為謀之長莫如義役而不公則不足以服人故舍田各稱其力而不敢有不及又以為不寛則不足以傳遠(yuǎn)故計(jì)費(fèi)必公其贏而常儲之使有余惟其不敢有不及故人雖多言莫能議其私惟其儲之使有余故歲雖不稔不復(fù)憂其匱既盡美矣而諸君又以為積貯無所則事體渙散數(shù)不可稽斂散無方則陳腐相因用或無藝故當(dāng)一都之會買地以為基結(jié)屋以為莊繚以墻垣固其扃鐍使出納惟謹(jǐn)而數(shù)易以稽歲取其贏以買公田公田有贏則欲盡歸田之出於私家者更有余則將用近世朱文公之制別之為社倉春散秋斂以惠其都之人其斂之也稍加息焉庶變通不窮而用不得無藝一舉而成大利二始也上戶自為計(jì)終也小民均其利始也賴義役之贏而社倉以基終也資社倉之息而義役以固豈非既盡美矣又盡善歟莊成屬余為記事之始末余實(shí)與聞之故不得辭役之成實(shí)寶慶丙戌十一月旦莊之成實(shí)紹定已丑四月既望凡諸家始出之私田與續(xù)置之公田皆載之下方云紹定癸已十月旦漫塘叟劉某記

石氏靜山堂記

泉以亷名亷非泉之實(shí)過之者亷也溪以愚名愚非溪之實(shí)居之者愚也石子名其所居九華之麓曰靜山而求記於余問山之所以名石子曰靜固山之實(shí)也而動(dòng)者人之常山固靜矣而人居是山者不能以常靜則名固非山之所得有也若吾之生平蹤跡半天下凡所過通邑大邦必識其豪杰所過名山大川必察其風(fēng)土之宜物產(chǎn)之異與其地之險(xiǎn)易俗之厚薄其志蓋將有為也及夫年運(yùn)而往靜觀時(shí)事屬饜世故知夫天地大物固非綿力薄才所能任造化真機(jī)亦非私意小知所能識以莛撞鐘以蠡測海祗為無益故浩然而歸收其壯志斂其英氣逍遙乎茲山以與造物者游此固靜之實(shí)也以我之靜合彼之靜孔子曰仁者樂山又曰仁者靜其庶乎余曰若子所言居山而安乎山則庶矣而子豈一於靜者靜極復(fù)動(dòng)則子雖身居是山而是心已飛馳於八極之表是山也將與世之欺世盜名者不異或遂不顧其初翩然而去則蕙帳空松關(guān)寂不但猿驚鶴怨茲山之靈亦為之汗顔矣子以為如何石子曰噫子言過矣吾將寄子言於壁以終求所以不負(fù)茲山則書以贈

金壇縣丞廳壁記

丞以貳其長自省府寺監(jiān)皆然獨(dú)邑乎哉然丞邑者率以位偪為嫌以涉筆占位為常視其長之得失邑之治不皆若已無與焉者豈非以唐韓文公為崔斯立作記有取於吟哦自適而然歟余觀斯立之為人蓋寄懷事外而虛言以為欺者文公之記抑有譏焉不然則為之解嘲云爾而來者不察顧謂為職之宜然則然與夫食焉而怠其事文公方述王承福之言以為官守者戒而又述斯立之語以開之其然歟趙君全質(zhì)之丞金壇異於是余居田間雖罕與有位者接然得之輿誦其受輸也平故民不殘其出納常平也謹(jǐn)故民有恃又其嚴(yán)於律已而義利之間甚辨和以接物而上下之交無間言暇日以壁間刋前人名氏歲久無余將礲石以繼俾余記更端之由余以君之事足為來者則故不辭而為之書君名彥相今官承直郎蓋魏王宮隸川郡王七世孫真不負(fù)丞者云

鎮(zhèn)江府減秋苗斛面記

州縣受常賦之輸有耗有費(fèi)未免取贏於正數(shù)之外而所取復(fù)有分隸藉賢牧守欲使惟正之供而勢有不可所在皆然乾道間南徐郡太守宣城陳公天麟始於正苗一石之外定為三斗八升之?dāng)?shù)仍使民自行槩吏不得上下其手一時(shí)稱便其後數(shù)雖有定而斛斗更易官吏并緣增加視正數(shù)幾倍蓰民或有詞上官問視常歲數(shù)何如曰如舊則委不問而斛斗之增大顧以為細(xì)故弗察民是以無告今太守韓公到郡思所以廣上恩寛民力戒飭受輸官吏毋求多於常數(shù)之外惟謹(jǐn)亦既底績又思所以為此郡無窮之計(jì)乃盡索府縣倉斛斗一凖文思院所頒更新之於是在官則三斗八升之?dāng)?shù)不虧而民間輸送一石視常歲殆不止獲三斗八升之利千里宅生歡呼起舞既而合辭請於郡民劉某丐書其事於石以無忘公之德某常病世人之論謂官民不兩利茍利於官民必受弊民茍利矣官何以支由吾郡言之則凡倉庾耗折之?dāng)?shù)解發(fā)之費(fèi)與凡分隸於監(jiān)司府縣者無一損於舊而民間之受惠如此謂官民為不兩利得乎特患為民上者明不足以有察耳傳曰公生明惟至公則明足以察韓公得之公諱大倫今以治最擢位省郎就總淮浙兵餉兼知本府云端平甲午清明日記

丁橋太霄觀記

地因人姓姓以人傳茅山旌隱君子之居呂城著故將軍之績況姓不徒傳而地里有適相符者乎丹陽縣東南六十里跨小溪為橋而姓以丁莫知其所自始橋東南望冢阜累然曰千墩溪北流五里合于大溪曰白鶴問之土人曰吾里令威丁仙之故里也丁其姓白鶴其所化以飛冢阜累然者其所歌以警世也質(zhì)之漢末遼東華表柱所題信【其辭曰丁令威丁令威化作遼東白鶴飛遼海千年一度歸城郭如故人煙非何不學(xué)仙冢累累】然令威之事於傳無所考又丹陽距遼東遠(yuǎn)雖神仙馭風(fēng)乘云往來倏忽亦不應(yīng)遼濶如許疑以傳疑圖志亦闕不録其地自梁大同間有觀曰靈應(yīng)以奉老子祠而祠令威於其側(cè)皇宋治平中更曰太霄歲久殿宇傾頹嘉定中知觀事薛汝顯與鄉(xiāng)之長者殷用約殷沂殷喬年薛天錫賀明貢友龍包隲段光祖茅文德始率衆(zhòng)鼎新之欲買田以安衆(zhòng)未能而汝顯沒弟子張志元與其徒茅宗明欲使來者毋忘其師之功介余甥蔡天成謁余為記余素不為老氏學(xué)數(shù)謝不能而二人請不已因思老氏之道雖非吾所謂道要亦有教焉今夫十家之聚必有米鹽之市曰市矣則有市道焉相時(shí)之宜以懋遷其有無揣人情之緩急而上下其物之估以規(guī)圭黍勺合之利此固市道之常丁橋雖非井邑而水可舟陸可車亦農(nóng)工商賈一都會於此而作為宮室舍方外奉清浄教使入其門者皆厭世俗之喧卑想太霄之清麗洗滌其念慮祓除其纒染以與造物者游否亦省嗜欲薄滋味養(yǎng)生全真而不為市道所溺其於世教可不謂有功乎書其功以詔來者使毋忘其初宜也余故不復(fù)辭而為之書時(shí)端平改元?dú)q次甲午清明日記

莊氏贍墳田記

婦人之仁不能及遠(yuǎn)若五葉莊氏婦王氏其仁之至而其事足以行遠(yuǎn)者歟王氏烏衣故家譜牒猶存父起家場屋為儒林郎石城縣丞而卒有子介卿蚤世孫天錫懦不自立王氏葬之大云鄉(xiāng)堵莊之原既葬而家益貧王氏大懼身沒之後墳?zāi)共槐Ｄ藘A平生蠶繅紡績之贏建庵以居守者又買田六十畝以贍之且慮莊氏王氏之子孫後各視為已私介其子壻俾漫塘叟書之石以見是田也非王氏所攜以來亦非莊氏所捐而子庶二氏子孫不得析而墳?zāi)沟靡杂辣韬羝鋺]之深其事可謂遠(yuǎn)也矣其志亦可哀也哉端平甲午重九前二日記

竹磵記

可使食無肉不可使居無竹竹有何好而人愛之竹心虛虛則不窒竹干直直則不撓竹節(jié)堅(jiān)堅(jiān)則不折挺然而無所附麗則有特操貫四時(shí)而不改柯易葉則有常德宜人知愛之而於磵谷之間者為尤勝蓋其聳然而上者若振衣千仞岡其叢然而下者如濯足萬里流或風(fēng)度林杪錚然如戛撃鳴球或泉墮石涯泠然如搏拊琴瑟誠幽人勝士欲擇而居之而不得者清湘黃云夫自然所居兼得之故以自號而求記於余聞?wù)咝υ辉品蝻h然一身客游數(shù)千里隨寓而竹固無有磵亦安在子之為記大似賦子虛烏有云夫得記又似於青錦囊中添一長物竟亦何益云夫曰不然吾藉杯酒以揖江山之勝托聲詩以發(fā)天地之藏遇酒輒飲飲而醉醉而吟短章大篇或不足以盡情則曳杖而游憑高而望五湖如杯三山如拳石凡賦形宇宙間大者遠(yuǎn)者小者近者皆我?guī)装搁g物況竹磵我先人之舊居其能自外於幾案間乎幸善為我為記余曰唯則書以贈俾掲之隨行以張其氣且以慰其懷土之思云

白云精舍記

羅季能既葬其親因營冢舍命族人之為佛者曰普恩主之恩頗知書識理道游山澤間遇會意處即欣然忘返季能既去家而仕恩復(fù)得異景於所居之偏結(jié)屋三間棟宇高明面勢宏敞一峯聳秀鵠立當(dāng)前而橫塘之水實(shí)漫其下水光山色上下澄鮮暮靄朝霞迭來獻(xiàn)狀恩居而樂之使請名於季能父季能父書來屬余且曰盍有以慰罔極之思余謂物之在山莫如云其舒卷無心似有道者亦莫如云請名曰白云精舍而系以辭曰白云孤飛大行之埜昔賢感之吾親舍下維季能父事死如生悠悠我思天末云橫

諸暨縣重建縣獄記

端平改元朝議大夫尚書吏部郎中牛君大年奉詔以直敷文閣提點(diǎn)浙東刑獄行縣至越之諸暨問政之否臧而邑之人誦知縣事承議郎薛君興祖之賢不容口以為自君之來追胥不入鄉(xiāng)科罰不及民獄無淹囚亦無濫系使者既慮囚至獄訂所聞益信惟獄屋承百年之舊凜乎將壓而縣匱於財(cái)莫能新使者既嘉薛君之賢且謂不及君更造後將病民欲有以資之而帑無羨儲既歸飭吏問建臺以來折俎之當(dāng)受者幾何曰八百緡時(shí)公已丐祠得請治裝將行曾不少靳符縣盡畀之薛君既嘉與邑人共拜賢使者之賜深惟土木之役所闕者衆(zhòng)或狥吏而屬之吏必有并緣為奸者藉得集事而孤賢使者之知奈何即盡屛羣吏擇士之賢者分委之使凡所市各以其土之有而所酬一以其時(shí)之直辟其地使寛而明培其基使高且固岸以石而水不能嚙繚以墻而人不能踰析而為牢者五男女各異而敞其中為勘廳峙而為庫者四衣糧囚具各異而環(huán)其旁為隸舍又覆地以板使蒸濕不至飾牀以漆使蚤蝨不侵其為慮甚周其為計(jì)甚遠(yuǎn)先期貽書使余紀(jì)其成余於牛君有研席之舊於薛君亦薄有連其將何辭而以病故因仍不果暨薛君書再至知為垂絶之筆而君之死既浹日矣余捧書泣且念牛君既得請奉祠而汲汲捐金以曲成賢大夫之美薛君已蓋棺有日而拳拳求記以無忘賢使者之知二事皆世所罕余顧以病不能及薛君之存大書以警頹俗余實(shí)有負(fù)姑述其略以授薛君之弟庶幾昔人掛劒之義云牛君字隆叟石埭人某年進(jìn)士薛君字某某處人某年進(jìn)士余為漫塘叟劉某時(shí)端平乙未秋八月既望

平江府虎丘山書院記

秘書丞永嘉曹君提舉常平茶鹽事於浙西權(quán)斂散之宜而水旱有儲究阜通之理而公私有裕又持受輸之平而輸者說申義役之勸而役者安既田里晏然臺無留事一日領(lǐng)客登虎丘致敬於先正和靖先生尹公惇祠下慨然有懷以為方紹興五六年間中原震蕩南土未安內(nèi)之所急者帷幄決勝之謀外之所急者奔走御侮之士先生惸然一老漂泊蜀中猶鳬雁之飛於江湖何算而我高宗皇帝一聞侍臣之舉求之惟恐不及慮其出之難既飭宣司具禮以津遣慮其來之緩復(fù)飭所至加禮以勸行金遞絡(luò)繹於中涂膚使肅迎於候館修門未入而列之經(jīng)筵講席未溫而陞之禁從禮貌之隆冠絶當(dāng)代我高宗之意夫豈徒哉二老歸而周興四皓來而漢定天命人心之去留固有非知力所能與者異時(shí)經(jīng)筵密勿志意交孚危微精一之旨既有以續(xù)堯舜禹湯文武六七圣人之傳緝熙光明之學(xué)又有以垂我宋圣子神孫億萬斯年之式皇乎休哉初先生退自經(jīng)筵來館於此猶榜曰三畏齋其持敬不倦如此嘉定中郡守陳君芾始因郡人黃士毅等請即三畏齋之舊繪像建祠君以為貌像之有嚴(yán)雖足慰典刑之仰而佩衿之益遠(yuǎn)寧能無城闕之嗟擬計(jì)積累之贏略仿先朝四書院之制并祠筑室以舍學(xué)者買田收谷以食之而儲和靖與其師若友之書於中庶履其地必思其人誦其書必求其旨事方權(quán)輿而知府事真寧張君嗣古提典刑獄前使者浚儀趙君汝後使者南豐曾君頴秀復(fù)從旁從臾之且各捐資以助由是材不靳直工不靳傭指期而成不愆於素繼自今朋簪日盍戶屨日滿有學(xué)聚問辨之益無孤陋寡聞之蔽斯文未喪於此有觀焉既成而屬余以記余方病吳人迷於佛而不知反以為曹君此舉上而光昭我高宗皇帝圣德之大下而迓續(xù)我和靖先生道統(tǒng)之傳而所以美教化移風(fēng)俗稱其為部使者又於是乎在故不辭而為之書君諱豳今官朝奉郎余為漫塘叟劉某時(shí)端平乙未八月中澣

漫塘集卷二十三