欽定四庫全書

斐然集卷二十八

宋　胡寅　撰

跋高宗御筆

建炎三年夏四月上移蹕建康臣蒙賜對(duì)為尚書郎未幾擢司記注是時(shí)上鋭思致理招徠賢俊臣父安國以給事瑣闈再被嚴(yán)召六降敦促之命申以使人復(fù)因臣奏事坐旁開借玉色問及臣父造朝之期宸翰寵頒備形德意而臣父抱疴寖久艱于入覲臣繼荷圣恩曲從所請(qǐng)退食祠館俾就色養(yǎng)仰惟急賢愿治多士傾心孝愛之風(fēng)形於四海豈臣父子獨(dú)受隆賜謹(jǐn)以云漢之章寫之琬琰四年夏四月宣義郎直龍圖閣主管江州太平觀臣胡寅謹(jǐn)記

跋唐十八學(xué)士畫像

昔孔子語冉有曰衛(wèi)庶矣冉有曰又何加焉曰富之曰富矣又何加焉曰敎之唐文皇不世出之君也房杜宗臣之魁也相與圖治至于斗米數(shù)錢行旅不齎糧則貞觀之功極矣其禮樂道化無傳焉千載一時(shí)而所成就止此可不深嗟而重惜哉故予嘗論三代而後獨(dú)漢光武明章之治庶幾于敎者可一變而王也因觀羅湜所藏唐十八學(xué)士畫像遂書其卷末

跋劉殿院帖

自新法禍民天下涂炭獨(dú)謀殺人者蒙首免之惠至於令人習(xí)知夫按問欲舉之便也其不忌之寖酷矣方王氏秉國之時(shí)闔辟雷風(fēng)動(dòng)揺山岳抗議而變之固難覩禍敗之後追賞盡言而於弊法則未之有改豈特首免一事而已哉此公卿大夫之恥也寄語公嗣孫駸駸萬世用尚克勉之

跋唐質(zhì)肅公詩卷

質(zhì)肅公父子以忠直為宋名臣天下知之不待贊譽(yù)也嘗聞道鄉(xiāng)鄒公語先君子曰子方送行詩惟王介甫為最獨(dú)記其一聨云薄俗易高名已重壯圖難就學(xué)須強(qiáng)謂不止於嘆詠而已二公名節(jié)始終俱美而介甫當(dāng)權(quán)面斥質(zhì)肅公使發(fā)憤而薨竄逐諫院使流落至死介甫之學(xué)非不強(qiáng)也其行事乃爾果孔孟之學(xué)耶今臨川集中此詩不存然言不可以人廢故書以附詩刻之末抑以見公於語言者未必能踐而重厚簡默之人其所立必有大過人者如質(zhì)肅公父子是可師也

跋陳諫議書杜少陵哀江頭詩

諫議陳公所書公外親臨江蕭君建功得而藏之云公之絶筆也公學(xué)行文章皆居第一流而尤顯白聳動(dòng)于天下後世者則以知蔡京奸慝禍國于未用之前也此書信其絶筆是乃憂思至痛之情言不見用身且竄逐視國家將危而無可柰何後之覽者猶欲慟哭流涕而況其身親之者乎嗚呼悲夫

跋畢文簡與寇忠愍帖

古者人君將有事于四方必使知者慮義者行仁者守澶州之功用此道也夫應(yīng)事于倉卒者其難有甚於耳聞目見切身經(jīng)慮之熟也文簡諸公文昭武烈乃當(dāng)晏粲右文之旦伏觀此帖詞平意和不見凌遽非有大過人者必不能成天下之大事也遐想其人愿為之執(zhí)鞭而不可得

題畢西臺(tái)墓志後

西臺(tái)公與師垣恭氏為布衣交有同年之好蔡既擅國亟欲引公助已公謝絶之遂坐黨入籍後又?jǐn)?shù)寄聲通殷勤公終不荅以此坎竟不得試彼富貴熏天忽與草木俱腐而公德名義爵皭然不緇得喪榮辱果安在哉予晩生不及識(shí)然高山仰止心誠好之與其子季我游獲見銘文伏讀三嘆因書其後

跋楊龜山李丞相送鄧成材詩卷

君臣之義與節(jié)義之辨在今日尤所當(dāng)謹(jǐn)者成材為盱江幕金人檄至守以城降成材爭之不可乃棄官歸成材為小官所守已若是是宜先覺名臣深嗟而重賞之行且為世用矣愿卒此志昔在仁祖時(shí)朝臣送唐子方詩皆譽(yù)其直諫之美王介甫詩獨(dú)曰薄俗易高名已重壯圖難就學(xué)須強(qiáng)識(shí)者以為得古人相勸勉之意予於成材亦云

跋胡待制詠古詩

前事之不忘後世之師也古人求多聞將以建事貴多識(shí)所以畜德至圣賢猶不敢不勉而後世之士有寸長片善則裕然若不啻足矣以儒士為無用以古學(xué)為迂僻非史洪肇之倫則原伯魯之流反理冥行身世兩敗吁可憫矣宗兄汝明有志當(dāng)世不以材能自高又尚論古之人形於詠歌觀其所否可以知其所不為味其所與可以見其所景行非特評(píng)史蓋言志也如不用則已用則吾知其無率意而行揚(yáng)已矜衆(zhòng)之事于昔人建立必有所到矣三復(fù)欽仰題其卷末

跋李尚書路樞密送張?jiān)Ｖ鞑拘?/p>

某識(shí)德余十有六年每見之口道古今而未聞其論醫(yī)觀李尚書路樞密所與序跋則知德余兼通神農(nóng)岐扁之術(shù)而有家學(xué)蓋恥以藝名耳某曰醫(yī)已人病救人死君子之心無足恥者向使德余既富且貴而殃民害物其可恥豈不甚乎今仕而不偶曷若己人病救人死如君平賣卜稍可藥饑而止斯亦賢於受祿居位而為人病者遠(yuǎn)矣德余試思鄙言

跋葉君論語解

學(xué)者得一官皇皇於進(jìn)取若不及忽焉老死莫知自憐滔滔皆是也超然年將六十方且從事於童習(xí)之書忘其饑寒之困可不謂賢乎著書既難釋圣人之言尤非易要當(dāng)多求博取以會(huì)至當(dāng)驗(yàn)之於心體之於身則考諸前言往行而不謬矣斯道也有志者歿身而後已超然其懋哉

跋石洞霄傳

死生之際為異學(xué)者名之曰一大事至于刳心沒齒而不能辨而石虛一蹈履白刃有守?zé)o惴夫豈一日所能哉觀其被召不留得官不居見林生而不屈對(duì)人主之問而不諂其胸中蓋有過人者得非讀南華之書而深造者耶使其早得所從知孔孟之正其所成就又豈止此哉

示張醫(yī)

一切有為法不可以利存心以利存心雖善亦惡務(wù)合於義雖有小失不害其為善也觀諸君譽(yù)張生者謂其有活人之術(shù)以濟(jì)物為心而無所取信斯言也可以為良醫(yī)矣雖然術(shù)無盡而心易倦利能動(dòng)人而義難終也惟不以譽(yù)己者自足而思進(jìn)吾所未足則岐和扁華亦將可及爾尚勉之哉

題嚴(yán)子陵祠堂

嚴(yán)子陵不屈于漢光武其襟度高遠(yuǎn)非世俗淺丈夫所知姑置勿論其告友人之詞曰懷仁抱義天下悅阿諛順旨要領(lǐng)絶士大夫能奉此二言之戒庶幾往來祠下不點(diǎn)污山水它亦何足道

示云瑞

先祖父中大公隱約時(shí)聚徒敎?zhǔn)陂L老元嗣方童丱在衆(zhòng)中讀書最頴出其後為僧得法名振禪林有詩二十篇寄先君雖灰心槁形非欲以言語自名然奇氣秀發(fā)溢於翰墨終不可掩先君感舊嘆今以兩絶句荅之嗣沒將十年門人云瑞開堂於永之報(bào)恩機(jī)緣密熟意象恬遠(yuǎn)有師之遺風(fēng)乃録兩絶句使刻之石則未知讀之者以為追隨香山之人歟抑以為不入蓮社之客歟紹興十一年七月望日武夷胡某書

題草衣寺松碧軒

此軒舊為曲廊趨惡濁之地修老斷其去路辟南壁為小牖於是嶺谷蟠互大木森映盡在目中軒雖小蓋草衣之勝處也林壑諸木惟松尤盛軒當(dāng)樹半秀色如潑故以松碧名之凡材雖多不足數(shù)也胡明仲書

斐然集卷二十八