明定山莊先生墓碑銘

賜進(jìn)士出身朝議大夫南京國子監(jiān)祭酒前翰林院侍讀兼修國史經(jīng)筵講官增城湛若水撰先生諱昶字孔陽號木齋江浦人卜筑浦口清江建亭而東莞林緝熙適至扁曰臥林遂號臥林居士遷定山橋曰雙泉閣曰天峰曰活水曰溪云則又號定山居士四方人稱之亦曰定山先生本姓章氏宋丞相郇國得象之后子孫由閩越而浦城而松江至祖曰志甫者以儒術(shù)名洪武初不樂仕進(jìn)逃名更姓莊氏游淮泗至江浦家焉父諱詡贈(zèng)征仕郎行人司左司副妣任氏贈(zèng)太孺人配李氏封孺人先生生于正統(tǒng)二年丁巳十一月十二日為兒甚異十一歲充邑庠生十三補(bǔ)廩膳景泰丙子領(lǐng)鄉(xiāng)薦成化丙戌舉進(jìn)士選庶吉士授翰林檢討風(fēng)志慕古文尤竒偉與之交游者皆一時(shí)名儒如白沙陳先生一峰羅先生其尤者也憲廟欲設(shè)上元鰲山燈先生同編修章公懋黃公仲昭上培養(yǎng)君德疏言甚剴切忤旨杖之調(diào)湖廣桂陽判行間用給事中毛弘御史陳壯言改南京行人司左司副迎二親就養(yǎng)尋遭二艱丙申服闋不起復(fù)超然肥遯有示門人徐光岳無弦太極之詩巡撫都憲王公恕訪于定山欲以白金十五鎰理其敝廬卻之曰受官辦以理私廬可乎十九年癸夘正月白沙先生起取入京過定山相留越月送于揚(yáng)州及南還復(fù)送至龍江闗故白沙詩曰憶昔經(jīng)江東多士余所欽論文一杯水惟我與子斟豈意千載下復(fù)此聞韶音我病不出戶何時(shí)還盍簮俯仰宇宙間與子契其深或問張汝弼草書先生曰好到極處俗到極處問何如則可曰寫到好處變到拙處曰何居曰邵子所謂行墨因調(diào)性者是已白沙先生亦曰定山先生草書逈然自成一家者也定山論詩文曰取乎內(nèi)而忘乎外得之心而應(yīng)之手如相馬之神非牝非牡如斵輪之巧不疾不徐斯其至矣若夫優(yōu)人之學(xué)孫叔敖抵掌談笑得其形似者也奚系哉其持身則慕伊川法度斬然而難犯接人則慕明道和氣油然而可親嘗曰天之生圣賢將為世道計(jì)也或裁成以制其過或輔相以補(bǔ)其不足孔子之于六經(jīng)朱子之于傳注喚醒聾瞶所以引其不及者矣今世降風(fēng)移學(xué)者執(zhí)于見聞入耳出口至于沒溺而淪胥之者非制其過可乎故進(jìn)而當(dāng)行道也吾義所安不違道以干譽(yù)退而當(dāng)明道也吾志所在亦不立異以求名弘治七年甲寅二月后軍都督府經(jīng)歴周廣榮薦先生恬退自守涵養(yǎng)有素乞起用曰取來用巡撫何公鑒躬詣定山勸駕繼遣應(yīng)天府侯行先是冡宰王公恕司冦張公瑄都憲虞公瑤侍御朱公德提學(xué)王公鑒之知州萬公本諸薦疏皆出部檄非特旨也故先生曰吾向以諫被謫既而退處幾三十年矣今乃出特旨敢不行乎且學(xué)士丘瓊臺嘗嫉曰引天下士夫背朝廷者昶也吾當(dāng)國必殺之丘今入閣矣承特召而不行罪其可逭乎七月遂行九月入京朝見大學(xué)士徐公溥語郎中邵二泉寳曰定山亦我朝出色人當(dāng)復(fù)翰林乃協(xié)輿情丘語人曰我不識所謂定山也徐公又語學(xué)士西涯李公東陽曰定山君之故人君當(dāng)注意我已致仕不能為朝廷薦賢矣李但唯唯子會謂西涯初見先生入京戲曰公今復(fù)能用大筆字作拜帖乎謁吏部三揖不跪冡宰耿公裕起延之以茶令四司送出部門先生曰第令不失已官職外物耳吏部題復(fù)行人司副子介及王巴山弘謂西涯語吏部曰留都根本之地定山還當(dāng)官此八年乙夘三月升南京吏部驗(yàn)封司郎中以八月八日到任十二月病中風(fēng)疾遷延野寺彌留日甚明年丙辰八月二十日赴通政司告行本部即歸定山自是屢告部不為題處時(shí)瓊臺丘公亦卒越明年丁巳三月遇考察尚書清溪倪公岳以老疾退之乃先生告歸已改歲矣故白沙詩曰欲歸不歸何遲遲不是孤臣托疾時(shí)此是定山最髙處江門漁父卻能知或曰先生與白沙之詩可謂世稱兩絶者曰言語文字之學(xué)昔人謂落第二義矣先是江西張公東白元禎書曰獲睹近作不勝仰慕向里工夫惜不得聚首論之往年陳白沙會間當(dāng)盡所言矣張公汝弼書曰君子居閑患無書可讀又恐書多而亡羊耳晦庵教萬世學(xué)者不得已而有言亦為魯齊所惜也先生之于白沙必有定論更一示我先生俱以白沙之說荅之新安進(jìn)士汪君循從學(xué)亦首示以白沙之學(xué)循曰欲知先生之心者當(dāng)觀先生之詩善觀先生之詩者亦可見先生之學(xué)甘泉子曰予癸丑下第南歸謁先生于定山瀟然灑落望之知為有德人也今觀先生及諸公之言即先生之學(xué)宜與白沙先生同矣而白沙先生語我曰定山人品甚髙恨不曾與我問學(xué)遂不深講不知其后問林緝熈何以告之此猶若有未盡然者何耶或曰以講習(xí)不足以入道也故忘言以默識終默不可以示訓(xùn)也故因詩以立言懼詩言之召禍也故應(yīng)召以混世見世不可以久處也故再告以歸山歸山不能以自潔也故委物而辱身乃先生超然而還大化矣或曰先生之出處進(jìn)退未易言也其始也激之于瓊臺其中也乘之于西涯其終也成之于清溪而又悞于子弟門人之不力焉使瓊臺而不入相入相而先物故則先生退居三十年矣未必出出而有知己故人調(diào)護(hù)之以累薦之賢則必復(fù)內(nèi)翰必不南及南而疾作不知人矣使子弟門人而力焉則必知今法不但一狀而可掛衣長揖以去而必知自奏知自奏必不罹清溪之忍使清溪而不忍則自八月至明年二月如彼其久中間一念同鄉(xiāng)之義全天下之望必有以處先生而不至從考察退也噫或曰先生既病風(fēng)不知人其進(jìn)退當(dāng)是子弟主之雖然昔者栁下惠為士師三黜而不去猶曰直道而事人令尹子文三仕三已而無喜慍色寗武子邦無道則愚古之賢圣人立身遇世其逺意豈常情所可測哉十二年巳未九月疾大作二十九日終于正寢十二月二十曰塟定山之原其明年庚申邑尹胡君昉請祀于鄉(xiāng)賢祠子男五曰會曰仝曰介曰全曰俞仝全俞先亡女三長適尚書張公瑄猶子織次適僉憲石公淮之長子柱又次適憲副王公弘會介詣南雍懇甘泉子曰知吾考者白沙白沙之門則子也非子莫可銘吾考者二十有八年未之銘若待子也銘曰峩峩定山四方之望薄云不雨奄望悵悵云中之隠哲人頎頎維以奄望維以狐疑蟄彼龍蛇出而見毀龍蛇之毀龍蛇之否孰惑龜山孰惑下惠三黜何傷孰知逺意定山不頺哲人不萎后有作者觀銘于此賜進(jìn)士出身朝議大夫南京國子監(jiān)祭酒前翰林院侍讀兼修國史經(jīng)筵講官增城湛若水撰嗚呼此定山荘先生墓碑乃甘泉湛先生為南祭酒時(shí)撰也嘉靖甲午湛先生復(fù)為大宗伯始命江浦令劉君縉刻諸石而豎于墓南歲甲寅守勲出督浦儲敬謁先生之墓而碑已仆矣竊甚憫焉使賢者碑碣壊而弗修殆非維世教者意哉況先生與白沙為莫逆交甘泉又白沙髙弟皆吾鄉(xiāng)先達(dá)也遂為之經(jīng)畫而重新之贊茲役者邑令侯君國治協(xié)相而觀厥成者浦守御趙君勲也嘉靖三十三年秋九月朔前進(jìn)士南京戶部主事后學(xué)番禺唐守勲謹(jǐn)識

定山莊先生祠堂記

夫祠堂者江浦劉尹之所建以祠定山莊先生之堂也或有問于甘泉子曰若定山先生者誠可謂知道也矣乎曰然曷謂道曰夫道飲食言語取舍進(jìn)退時(shí)焉而已耳昔者孔子庶圣之雄也孟軻氏稱之不過曰可以仕則仕可以止則止可以久則久可以速則速時(shí)焉而已矣時(shí)也者道也道一而已矣定山先生初以成化丙戌進(jìn)士改翰林庻吉士授檢討不奉詔作鰲山詩上疏責(zé)難杖之調(diào)判桂陽尋入為南京行人副久之以二艱去不復(fù)起王巡撫公恕訪之欲以白金十五鎰理其廬卻之居定山垂三十年累薦不起學(xué)士瓊臺丘公浚嫉之曰引天下士夫背朝廷者自昶也使吾當(dāng)國必不容之及丘入閣薦者又累至有旨取用先生曰此其時(shí)矣況出特旨非尋常部檄者比其可不行遂行大學(xué)士徐公溥語邵二泉寳曰當(dāng)復(fù)翰林乃愜公論其語李學(xué)士東陽曰定山君之故人君宜注意及赴吏部三揖不跪曰第令不失已官職外物耳吏部題復(fù)行人副西涯語吏部曰留都根本之地定山當(dāng)官此遂遷南驗(yàn)封郎中到任二月得中風(fēng)疾遷延野寺明年丙辰十月告疾歸定山丘公亦卒又明年遇考察例南冢宰青溪倪公岳以老疾罷之乃先生告去已改歲矣或曰定山公不奉詔作鰲山詩而上疏以養(yǎng)君德茲非言語之道乎落職判官尋改行人處之恬然及以親喪而后去去而山居者三十年見幾而出出不屈已故其言曰進(jìn)而當(dāng)行道也吾義所安不違道以干譽(yù)退而當(dāng)明道也吾志所存亦不立異以求名白沙翁詩有曰欲歸不歸何遲遲不是孤臣托疾時(shí)茲非進(jìn)退久速之道乎以巡撫王公之賢捐金飾廬卻之不受非取舍之道乎是故道一而已矣知進(jìn)退久速之道則知取舍之道知取舍之道則知言語之道知言語之道則知飲食之道故寧耕田食力饑餓不能出門戶而不肯少求于人而天理之幾決矣夫道也者天理也夫理一也天豈有二乎哉然則定山先生可不謂知道矣乎其論學(xué)曰取乎內(nèi)而忘乎外得之心而應(yīng)之手如相馬之神非牝非牡如斵輪之巧不疾不徐斯其至矣此定山先生之道也甘泉子曰予癸丑下第南歸訪先生于定山瀟然灑落望之知為有德人也今觀先生及諸公之言即先生之學(xué)宜與白沙先生同而白沙先生嘗語我曰定山人品甚髙恨不曾相與問學(xué)不知其后問林緝熈否緝熙又何以告之此猶若有未盡然者何耶或曰以講習(xí)不足以入道也故忘言以默識終默不可以示訓(xùn)也故因詩以立言懼詩言之召禍也故應(yīng)召以混世見世不可以久處也故再告以歸山歸山不能以自潔也故委物而辱身乃先生則超然而還大化矣或曰先生之出處進(jìn)退未易言也其始也懼之于瓊臺其中也乘之于西涯其終也成之于青溪而又悞于子弟門人之不力焉向使瓊臺而不入相入相而先物故則先生退居三十年矣未必出出而有知己故人調(diào)護(hù)之以累薦之賢則必復(fù)內(nèi)翰必不南及南而疾作不知人矣使子弟門人而力焉則必知今法不但一狀而可掛衣長揖以去而必知自奏知自奏以祈允必不罹青溪之忍使青溪而不忍則自十月告去至明年二月如彼其久中間一念同鄉(xiāng)之義全其節(jié)以副天下之人望必有以處先生而不至從考察以退也噫雖然昔者栁下惠為士師三黜而不去猶曰直道而事人令尹子文三仕三已而無喜慍色寗武子邦無道則愚古之賢圣人立身遇世其逺意豈常情所可測哉先生之卒江浦尹胡君昉請祀于鄉(xiāng)賢祠后二十八年為嘉靖乙酉予既為志銘其墓又十年從余游者今新尹桂林劉君縉甫蒞江浦吏治民安不勝景行之思乃承前尹陳君文浩之志捐俸辟地治祠堂于江浦之涯且將請祀典于督學(xué)聞人侍御巡按虞侍御歲時(shí)以祀先生以淑人心治之首務(wù)也凡為堂三楹其前堂如之其為大門亦如之為左右廡各三楹劉君又欲創(chuàng)樓三間于其后以為來學(xué)者之登眺游息焉助其費(fèi)奔走而先后之以成其事者邑義官滕氏泰也故其成也易然公之宗孫庠生莊貢為予道之予善焉遂為記之于石庻幾后有同心而興起擴(kuò)充而大之者

重修定山荘先生祠堂記

定山荘先生祠于江浦三十余年于茲矣祠之建也先邑令憚?dòng)趧?chuàng)造縣西梓潼祠者舊為先生讀書處乃即其祠肖先生像祀之其祠則浦民許琰改已宅為之者今以祠先生梓潼神像竟無所棲先生之裔庠生如岡應(yīng)試輩咸謂吾先子之存也兢兢致嚴(yán)于取予即三原王端毅公巡撫江南時(shí)欲節(jié)其廬而禮之且不欲以一金自累梓潼祠為先子邁跡之地茲儼然居之而使神祠無所恐非先子素志用是歉然不寧者久之然未敢誦言于其上也隆慶元年監(jiān)察米公以行部至拜先生祠下詢考建置之詳如岡等具以其故對且言不安狀宋公是之謂宜辟為三區(qū)中復(fù)梓潼像改左傍新江書院（闕）下其事于縣無何宋公代去邑令亦遷秋行逾年吾師三楚王先生由中書左遷量移茲地比至觀風(fēng)問俗銳然崇往哲興教化期以畢其學(xué)道愛人之心荘生告先生以祠事如其所以告宋公并以宋公之意為請先生曰定山祠歴歲久矣惡容遽變無已將別建樓閣以處梓潼庶其兩得乎復(fù)與學(xué)博少韋陳君近泉張君及諸弟子員共相咨議咸謂建閣為宜先生遂因眾志請于監(jiān)察馮公公報(bào)允且斥贖金以助乃貿(mào)樓三楹移建祠后顏其上曰文昌閣祠前為柵欄者二并顏其上左曰新江書院右曰文昌閣道祠之內(nèi)外堂廡垣序率起其弊而新之煥然秩然殊非習(xí)觀矣少韋諸君與莊生輩詣?dòng)拗^王侯此舉一材不以煩民梓潼之祀以復(fù)書院之舊不改而委曲以全定山之尊幽以妥神靈明以倡道化是大有俾于風(fēng)教子其記之愚惟古者敦德礪行之士足以維風(fēng)而范俗其存也人稱之為鄉(xiāng)先生沒則相率而祭之于社今之制鄉(xiāng)賢有祠古之遺也專祠之必其人所系者重也歲久而祠益飭祀益處則其人又可知也是以孟子之論取友也次第其一鄉(xiāng)一國天下之異極之于論世尚友至其愿學(xué)孔子則惓惓然幸其世之未逺而居之甚近豈不以居近則澤之所漸濡者深世之未逺則推衍有人而私淑之者易為力乎定山先生以直節(jié)閎才蚤官史局慨然有志于圣人之道當(dāng)其時(shí)海南白沙陳先生倡明正學(xué)屹為學(xué)者宗盟先生與之合志切劘雅見推重要其精詣其所自得于內(nèi)者實(shí)多以故其律身也寧甘窮約而不一介以自污其立朝也寧甘放棄而不媕阿以求媚其發(fā)之為文辭因時(shí)感物陶詠性真殆與堯夫擊壤諸篇異調(diào)而同趣即其所至將謂天下之善士非耶今茲浦之人士尊信而俎豆之者是固一鄉(xiāng)之所同心至諸監(jiān)察與邑侯學(xué)博諸公以四方來仕之人而合謀以成多士之志又無非寄其論世尚友之心也夫以四方之人官先生之鄉(xiāng)拜先生之祠考遡其學(xué)以慰其尚友之心固四方之人之所大幸矧浦之人士與先生生同里闬且距先生之時(shí)未逺其耆儒故老必有能傳先生之學(xué)與稱述先生之為人者在不出其鄉(xiāng)而獲友天下之士則儀型仰止以求無愧于前聞視四方之士其為幸不既多乎若狃于俗而匪程于先民與鶩于逺而反遺于切近均非所望于浦之人士之所以自待也雖然古有之善弓者師弓不師羿善舟者師舟不師奡善心者師心不師圣浦人士而善師心焉則步趨陟降固動(dòng)與先生游也不然即日侍先生承謦欬于幾席之側(cè)亦惟貌焉已耳雖先生其如何此不肖所夙聞?dòng)谖釒熑壬w言也因述之以塞諸君子委記之意賜進(jìn)士出身中憲大夫南京太常寺少卿前修正庶尹吏部考功清吏司郎中夷陵劉一儒撰

定山莊先生祠田記

定山莊先生祠在江浦之涯先生出處進(jìn)退與祠建始末吾師甘泉先生記之詳矣先是先生嗣成定歲時(shí)春秋二祭其祭儀修葺之廢皆取諸里甲然不奉額設(shè)故公私皆稱未便嘉靖乙巳秋侍御史午山馮公奉命提督南畿學(xué)正倡明正學(xué)殫精竭思乃謁先生祠諏祀事顧張尹峰曰此有司責(zé)也其盍圗諸尹學(xué)道愛人志在興教聞命經(jīng)度維切爰諏孝義里民奚瀛有定山北麓田若地凡八十八畝時(shí)將他售尹乃以俸資二十三金貿(mào)之葢不欲重?zé)┟褚蔡锶ハ壬示颖比锒梅蚀撠S歉之常歲得租約凡五十石歲會所得料理二祭公輸之外稍存羨余以備荒歉修葺于是尊崇先生始有成典矣典成白侍御侍御走書幣以尹征懐記諸石懐惟幼時(shí)嘗侍先君為言憲宗朝羅公一峰抗疏論大學(xué)士李公起復(fù)之非先生與章公楓山黃公未軒不賦賞燈之詩抗疏陳言先后被謫時(shí)有翰林四君子之稱稍長又聞陳公白沙與先生倡明道學(xué)唯是日益傾慕比登進(jìn)士讀書翰林而先生巳捐館也懐私淑先生非一日況辱侍御惓惓之請義何以辭懐聞之也道之在天下不可一日無也道者人心生生之機(jī)天理流行之路也是故天地之大古今之逺君君臣臣父父子子夫夫婦婦兄兄弟弟天地萬物以位以育焉者皆斯道流行之功用也是故古之圣賢達(dá)而在上則行其道以經(jīng)綸天下不幸窮而在下則孝弟忠信明先王之道以待后之學(xué)者皆非自私已而已也昔有周盛時(shí)大司樂掌成均之法以教國子弟有道德者死則祭于樂祖以為瞽宗所以振興道教其義至矣先生負(fù)豪杰之才以斯道經(jīng)濟(jì)自任始為翰林檢討二月奉閣帖賦詩以為上元玩賞之具先生不賦詩乃與二公上疏培養(yǎng)圣德尋被謫家食二十余年甲寅之召先生翻然復(fù)起此其心固欲行其道于天下也桂陽之謫留都之遷展轉(zhuǎn)得咎動(dòng)遭困踣而先生之道之不行于天下又可知矣唯是退居定山日事倡明斯道尤銳志以詩文立言是故其為言也不曰太極則曰鳶魚不曰乾坤則曰經(jīng)綸曰位育揮霍古今吞吐宇宙橫騁乎羲軒堯舜之上追蹤乎風(fēng)花雪月之豪是以當(dāng)時(shí)海內(nèi)名流佳士慕先生之風(fēng)者日造先生與之眺天峰之閣臨溪云活水之亭逍遙尋樂各足分愿真有使人蕭然灑然如濯清風(fēng)弄明月洋洋潑潑思有以振刷而自磨濯者先生之道非后生末學(xué)所敢輕議而其興起人心如此則又豈真后世以文字立言者所可能哉昔先生嘗以橫渠老筆自況予竊為之說曰先生之言髙明廣大得于天質(zhì)之美為多橫渠之言則精思力索之功所深造也又曰橫渠廣大精微葢顏曾閔冉之亞先生七十子才髙意廣之流也皆圣人之徒也侍御督學(xué)南畿南畿先哲咸次第表章崇教興道之心盛矣哉作祠田記以俟諸聞先生之風(fēng)而興者嘉靖十有三年歲在甲午三月二十七日賜進(jìn)士出身掌南京翰林院事右春坊右中允前國子司業(yè)左春坊左司直兼翰林檢討經(jīng)筵國史奉勑同校經(jīng)史諸書兼纂修會典后學(xué)永豐呂懐譔

厘正理學(xué)名臣定山莊先生祠堂碑記

郡邑有祠祀其鄉(xiāng)之先賢葢本于禮有祭其先賢于東序及祭鄉(xiāng)先生于社之文顧其選甚重且嚴(yán)自黌挍鄉(xiāng)賢之通祀固巳稽其實(shí)跡協(xié)諸輿論靳不輕授況拔于鄉(xiāng)賢之中而特祠者乎特祠而又名曰理學(xué)為百世道學(xué)淵源之所系者乎惟我明興賢才輩出謀謨勲業(yè)足以勤事而定國者代不乏人君子已録其行實(shí)嫓美信史已彰我國朝之盛矣然于其間潛心圣學(xué)洞究原本直從濂洛闗閩以沿洙泗思起而繼千載之絶學(xué)者薛文清公而下有若而人則特表而出之題之曰理學(xué)名臣而定山先生實(shí)與焉重道統(tǒng)也以是而觀其選亦嚴(yán)矣哉先生自幼颕悟絶人早有志圣人之道學(xué)一本于主靜其發(fā)為文辭根極理道非太極則乾坤言皆有教而動(dòng)皆有法非茍知之者是以進(jìn)而立朝也即思陳善而閉邪退而隠處也足以廉頑而立懦古所云明體達(dá)用之學(xué)先生有焉大抵昔人之議祠祀者不外乎道德功言而已葢本諸傳穆叔所稱太上立德其次立功其次立言云云也其說曰道其總名德者道之本功者道之用而言又其載道之文予嘗誦其說而竊慕之誠有味乎其言也予則以謂三者既同出于道義實(shí)相須不容岐而二之非有所謂太上次之之說容或有道矣而三者不得兼三者而既有其德矣若功與言又寧有不足者乎乃先生履道既臻實(shí)際雖未獲大究其用于時(shí)而其德行文章風(fēng)聲氣節(jié)亦足以啟后人而繼絶學(xué)豈小補(bǔ)哉今日之特祠江上葢出于人心之公論稽之禮而合揆之義而當(dāng)者也夫孰曰不宜邑有梓潼觀一區(qū)可一楹先生嘗與門人講學(xué)其中因題其楣曰新江書院今其額具存手澤如新云先生祠與鄉(xiāng)賢舊矣嘉靖間陳令始改觀為祠以特祀之而居文昌于別所無何予鄉(xiāng)甘泉湛公來謁覩湫隘狀曰先生與我白沙公同志師友淵源興起之任其不在我乃為捐資貿(mào)民地為堂左右各三楹左為書院右以祠文昌而中一楹祠先生仍舊制猶未稱葢若有待也迄隆慶間直指宋公自中臺來廵南土起敝維衰樹表彰物謂是祠尤理道所系特示崇勸之義既親拜祠下尋罰鍰若干大飭祠宇為建閣于后以祠文昌公意猶未愜頃以総儲至道浦再捐俸改祠先生于左復(fù)文昌舊物而易其右為書院百年墜典一旦厘而正之神罔時(shí)恫人心胥恱矣猗與盛哉邑令孔祖堯素欲改為并祀白沙會有此舉欣然不啻在已晨夕展力用承公休德倐爾即功意亦勤矣既成欲志公德不忘來詣?dòng)枵魑闹\紀(jì)諸石予不佞忝治府事適覩茲盛美既嘉祀事之有成而因卜斯文之遂興也義不容諉庸書以識之萬厯十三年歲次乙酉孟冬之吉賜進(jìn)士出身通議大夫應(yīng)天府府尹番禺袁三接撰

按院駱骎曾擬謚轉(zhuǎn)部稿

原任南京吏部驗(yàn)封司郎中莊昶江浦縣人少颕異書過目成誦嘗讀山谷詩至俗學(xué)已知回首晩之句曰幾誤年歲自是力于圣賢之學(xué)成化丙戌登進(jìn)士選庶吉士一時(shí)名士愿與之游而江西羅倫南海陳獻(xiàn)章尤為契合常與獻(xiàn)章夜話曰不覩不聞大段著力不得才著力則已發(fā)矣戒慎恐懼莫若勿助勿忘為至丁亥授檢討居未兩月憲皇帝命作鰲山詩昶不奉詔同編修章懋黃仲昭上培養(yǎng)圣德疏略曰煙火詩讃俱是玩好之物雖曰文詞甚非所以養(yǎng)圣心崇圣德也至于翰林之官以論思代言為職雖曰供奉文字然鄙俚之詞豈宜進(jìn)于君上疏入謫桂陽州判尋奉天殿災(zāi)以給事中毛弘御史陳壯論救改南行人司副值內(nèi)外艱哀毀骨立免喪以病不起遂卜筑定山居焉譚道授徒四方羣集教人以當(dāng)先學(xué)理不當(dāng)學(xué)事學(xué)理當(dāng)有脫見處學(xué)事雖圣人或不能盡也居定山垂三十年薦者前后章十?dāng)?shù)上弘治甲寅特旨召用及赴部長揖不屈乃以舊職供事未幾遷南吏部驗(yàn)封司郎中甫三月疾作明年乞告歸陳白沙貽友人詩曰欲歸不歸何遲遲不是孤臣托疾時(shí)此是定山最髙處江門漁父卻能知居數(shù)載卒昶論學(xué)肻綮主于靜坐而以不放義理為分內(nèi)事要其邃養(yǎng)所自得直與周張諸儒潛孚默契尚友千古列諸理學(xué)不虛也應(yīng)謚奉圣旨謚文節(jié)萬厯四十四年奏請

時(shí)祭儀品

（圖表畧）

祭品取諸祭田　祭器借諸學(xué)庫

時(shí)祭告文

維隆慶三年歲在己巳月朔祭日應(yīng)天府江浦縣知縣某等謹(jǐn)以牲醴香紙之儀昭告于定山莊老先生之神曰公之心止水澄波公之行泰山喬岳公之文戞石鳴球公之望鳳毛麟角故公之出也為當(dāng)代名臣而公之處也為后學(xué)先覺某等沗牧茲土竊沾余濯既得聞休風(fēng)于浦水之濱又幸瞻神祠于定山之埆彷佛公儀叅前立卓式齋宿以陳虔假生芻之一握倘公不以為不潔豈徒聽我于藐藐尚饗應(yīng)天府江浦縣知縣前直內(nèi)閣理制勑翰林院帶俸中書科試中書舍人夷陵王之綱撰

祭定山莊先生文

維嘉靖十八年歲次己亥六月丁酉朔越二十二日戊午禮部尚書掌詹事府后學(xué)南?；繇w謹(jǐn)用香幣敬謁于定山莊老先生之神曰先生豪杰也任翰林不作樂人嫚語且為疏曰天子不宜聽娼優(yōu)詞曲防褻損圣德氣正義直有補(bǔ)名教奈何同時(shí)翰林皆不能先生與章公楓山黃公未軒獨(dú)抗顏為是同僚所痛慚忌所由起也三公謫外憲宗弗深罪帝德天德也何所不容況于直臣哉旋召復(fù)乃不復(fù)三公翰林改公行人司副同僚忌嫉之致也公翔鳳千仭氣槩也豈齷齪溷網(wǎng)所得縶拘哉先生歸居定山名益重天下髙節(jié)卓行有俾風(fēng)教敬皇帝起公公翻然就列豈忘世為遯謂義可行道可達(dá)也不謂忌臣擠先生南京司屬四十年髙節(jié)郎署數(shù)斗粟豈所以餌先生臥病巽辭禮也竟聽先生辭歸已非敬皇帝優(yōu)崇髙節(jié)意矣況明肆擠忌猥加老疾名始也以聘禮起先生繼也以考察黜忍人自謂得計(jì)有識負(fù)妬賢之恥于先生何損先生任翰林不為樂語道格君也髙臥定山節(jié)礪世也應(yīng)薦而起共臣禮也不合又歸罹世嫉也直道正氣不偶于時(shí)孔孟且然于先生何損或謂先生再出懼丘瓊臺忌及出而黜為倪青溪忍心是未知先生之大也先生于憲皇時(shí)不為樂語不奉天子詔天子威柄能殺生人且不懼乃懼瓊臺四十年髙節(jié)隆重山岳養(yǎng)可知也豈禍害所能怵者哉如曰不畏天子乃畏大臣誣先生也矧先生起時(shí)瓊臺已薨在閣下實(shí)劉晦庵北吏部實(shí)屠丹山南吏部實(shí)倪青溪先生不懼生晦庵懼死瓊臺耶是不惟誣先生并誣瓊臺也巳時(shí)李西涯與先生交不聞翊先生王守溪吳匏庵與先生同鄉(xiāng)不聞譽(yù)先生倪青溪亦先生桑梓人居隔江水耳復(fù)同翰林反加老疾名黜先生世情士習(xí)可占也論者惟咎青溪黜先生不察西涯晦庵守溪匏庵致先生黜故使忌夫逃罪已非史案也已乃移罪瓊臺俾先生重負(fù)怵禍變節(jié)之辱瓊臺蒙嫉賢之誣豈不戚也豈不惜也謹(jǐn)伏謁祠下申以鄙見或者得先生心也香幣表誠尚饗

祭定山莊先生文

維萬厯十四年歲次丙戌四月乙丑朔越十四日戊寅應(yīng)天府府尹孫丕揚(yáng)府丞杜友蘭謹(jǐn)以清酌庶饈之儀致祭于理學(xué)名臣定山莊先生之靈曰羲軒之上原有大道孔孟以下遂無真儒寥寥千載吾道其孤詎意先生崛起東吳而毅然以斯文自任耶先生精研濓洛印證程朱闡性情心術(shù)之藴游髙明廣大之途士林欲瞻先生之豐采者如希世之珙璧而不可獲方先生之上疏陳言也天下頌其得養(yǎng)原之精及先生之謫判桂陽也天下望其下復(fù)官之召夫何安石卒臥于東山君實(shí)竟沈于西洛識者以先生之出處卜世道之興衰諒哉言也敬皇嗣天僉謀起廢郎官斗粟豈足以羈先生者乃先生感慨時(shí)艱拂袖而去日與四方朗士髙賢眺天峰羣卉之閣臨溪云活水之亭辨析羣言一歸大道玩諸書感虞廷之儀鳳斷諸史悟孔筆之絶麟先生于大塊間始終得失葢了然而鏡也世有未究先生之深者乃曰其始也懼于瓊臺其中也乘于西涯其終也成于青溪而又悞于子弟門人之不力誤矣誤矣先生不云乎進(jìn)而當(dāng)行道也吾義所安不違道以干譽(yù)退而當(dāng)明道也吾志所存不立異以求名深有味乎其言之也則先生大致槩可覩識矣奚容置喙哉揚(yáng)等保厘南土景仰山髙陳辭遣告澗沚溪毛江干古墓鶴涙風(fēng)濤尚享

祭定山莊先生文

維萬厯二十有五年歲次丁酉正月壬辰朔越二十八日己未南京禮部右侍郎晚學(xué)生楊起元謹(jǐn)以牲醴致祭于理學(xué)名儒定山莊先生曰嗚呼予小子何足以知先生哉予讀壽張?zhí)幨恐囊娤壬V于孝養(yǎng)讀迎養(yǎng)詩之序見先生銳于作圣讀培養(yǎng)圣德之疏見先生致主之忠讀恩江漁隠之記見先生用易之善夫孝其本也而忠即孝之移圣其趨也而易即圣之用大矣逺矣性斯反矣深矣微矣可與幾矣氣節(jié)安足以擬先生之概名理安足以測先生之藴耶小子起元白沙先生鄉(xiāng)后學(xué)也每過先生之廬輙徘徊而不忍去然徒慕先生之名未既先生之實(shí)茲者竟讀遺編恍若神會爰瞻遺像釋菜陳詞嗚呼定山峩峩長江浩浩萬古哲人于焉廟貌匪徒足以立懦廉頑實(shí)待后學(xué)以先王之道也大禮必簡質(zhì)言不文惟先生鑒之尚饗

謁定山墓

張璧

曉傍流云問錫泉蒼茫霜樹翠微巔偶尋朋舊煙霞會似結(jié)平生水石緣日月浮沈驚過客乾坤俯仰愧髙賢定山景象真殊絶愿借懸崖障百川

吳性

入寺先尋卓錫泉振衣直上定峯巔喜看病骨今逾健似與山靈舊有緣終古乾坤留勝槩東南文獻(xiàn)仰髙賢欲乘清景歸江晚風(fēng)靜秋聲月滿川

過定山先生故居即詩一首即效其體楊巍

此老平生鐵作腸詩篇每帶梅花香若知出處惟漁父自信麤豪過楚狂江海髙風(fēng)元滾滾乾坤正氣尚堂堂至今人道墳頭上松柏常時(shí)有雪霜

書定山先生集后

嗚呼此吾定山先生平生之所著作也先生之捐館舍星周已半紀(jì)矣丙寅歲予奉命來按山西始與按察使李君宗元等校而刋之求少宗伯王先生序其首嗚呼先生之學(xué)之詩之文髙古淵粹機(jī)軸自成一家不肻寄人籬下作活計(jì)天下后世尚有能評之者予何敢贅一辭第先生之出處不得不辯予與先生少同里闬且辱在師友姻戚之間知先生頗深先生雅與南海陳白沙先生以理學(xué)相推重書使往返甚密白沙自領(lǐng)鄉(xiāng)薦后會一隨計(jì)偕北上不偶遂隠居弗仕后因薦者之言始出朝廷授以翰林檢討因疾辭歸竟以壽終牖下先生登進(jìn)士第拜官翰林檢討以言事謫行人司副丁家艱久而未起后亦因薦者之言勉強(qiáng)一出擢任南京吏部郎中未幾以疾去位壽終于家二先生之出處大槩畧同白沙之出人無可議矣而議者往往以先生之出為不韙何耶予意以為先生之出則是而當(dāng)路之處先生則非夫以先生養(yǎng)髙林下胸中豁豁者垂三十年一旦起而官以郎署限以職業(yè)是猶丹山之彩鳳而系之樊籠曠海之長鯨而置之沼沚則雖少選之間亦不能以安其位而行其志宜其官未久而疾遽作也若必以先生之出為不韙則時(shí)方清明羣賢彚進(jìn)當(dāng)時(shí)孔子之為魯司冦孟子之見梁惠王亦皆非耶必以先王之去為不早則有君如此何忍棄之當(dāng)時(shí)孔子之去魯遲遲孟子之三宿出晝亦皆非耶嗚呼君子之出處去就隨其時(shí)而不狃于一偏因其宜而不膠于一定固必有道此豈常情可得測識而擬議之哉或者以予為齊人惟知有管晏聞其言則將抱耳而走食蛤蜊觀爽氣何所不可哉正德丁夘歲孟春上澣吉賜進(jìn)士第文林郎奉命巡按山西監(jiān)察御史同邑弓元謹(jǐn)書

讀定山先生集

聞人子曰定山先生真所謂當(dāng)時(shí)之豪杰也已道宗孔孟而志不迂學(xué)紹程朱而業(yè)不陂其所演繹洙泗之微言也其所詠歌濂洛之遺響也銓幼嘗從游舅氏海日翁因得見先生之作輙固之以為竒私之以為喜每恨所見之不多也已而宦入維揚(yáng)地鄰江浦恒冀一造其廬以訪遺跡職事填委竟未能及此心切切如惄懐餔殆亦有年比今督學(xué)行部訪其存稿而盡讀之乃知其造詣淵泓植本深固故言出道存雖居常諷詠亦不徒溪禽野卉之娛上極廊廟之宏謨下盡民俗之庸行隨事精察無不可師恨不得同游獅子峰親與上下其論議以破胸臆之迷藏也邑令劉氏縉既嘗有請于予而專祀以祠甘泉湛公為紀(jì)其詳矣今復(fù)梓公之集以廣其傳呈覽而復(fù)讀之忽見海日翁之序于首簡欣然有所感于昔者懐冀之念而筆其槩嘉靖十有四年秋八月廿有六日奉勑提督南畿學(xué)政山西道監(jiān)察御史余姚聞人銓著

定山集補(bǔ)遺