（明）莊昶 撰

○雜著

字黎氏二子說(shuō)（■克源瀾回源）

古今可以充擴(kuò)天地可以斡運(yùn)果謂誰(shuí)哉果謂誰(shuí)力量哉葢有是人則有是本有是本則有是力量有是力量是以古今度內(nèi)天地掌中有不知其難者故如欽明文思之堯光被四表格于上下何謂其非充擴(kuò)平治告成之禹兼夷狄驅(qū)猛獸之周公作春秋距楊墨之孔孟挽回既倒收拾廢壊何謂其非斡運(yùn)世之具大眼目者不可謂無(wú)人也孟子曰圣人與我同類(lèi)然圣人何人哉我何人哉圣人之能如此我何謂其獨(dú)不能也灝其充乎瀾其回乎沈君洪濟(jì)真具大眼目者乎然世固有名留實(shí)去外然中否以自夢(mèng)夢(mèng)者具只眼如沈君者又自有真見(jiàn)也駕部王公二生之戚托此告之然古今到我老而無(wú)謂其為后生地者亦至二生其亦知所領(lǐng)哉知所領(lǐng)哉

魏節(jié)婦傳

魏節(jié)婦者江浦蘇翁之女也節(jié)婦幼慧淑善女紅翁且老子幼騃指節(jié)婦曰吾攸屬以終養(yǎng)者其茲女乎致里中魏氏子庭時(shí)壻尚幼未婚也既其壻疾經(jīng)歲月弗瘳殆為廢人人曰是淑女宜他配右族佳子弟毋固也節(jié)婦聞之曰禽獸之行弗茲若已世固有為是者哉及笄卒婚壻壻竟以是卒卒十七日始得一子節(jié)婦哀毀極至欲自絶乃更念曰吾為老父屬且有魏家一塊肉在是惡得無(wú)少忍哉肆以奉親撫遺孤自任績(jī)紡纴織事旦暮不以勚告伏臘甚無(wú)憂(yōu)也翁雖以節(jié)婦然為節(jié)婦念亦每泣下不可已節(jié)婦見(jiàn)之輙抱遺孤于其旁曰天若少貸吾兩家使是兒從諸舅得成立吾何憾哉吾何憾哉大人毋重?zé)┮参讨夤?jié)婦亦若是自其壻卒至于今六十年翁之二子及節(jié)婦之子始幼騃而孤今皆皓首蒼顏而諸子孫且各森然玉立也使無(wú)節(jié)婦彼二家者其替興惡可知哉節(jié)婦不可得也予與節(jié)婦同里闬每語(yǔ)其孫鏜曰吾當(dāng)為汝祖母?jìng)饕詣?lì)吾鄉(xiāng)人鏜再拜曰鏜何幸也未幾聞?dòng)袨轱w語(yǔ)中節(jié)婦者予曰果若是哉古之立言者不若吾之易也乃徧于其鄉(xiāng)之長(zhǎng)老者詢(xún)之將三年焉葢其弟通嘗欲奪節(jié)婦之志而不從故為是以重傷之而節(jié)婦之行固炳然若赫日之在天也遂次第其事以付鏜以為節(jié)婦傳

題忠愍公事跡

春秋書(shū)陳殺其大夫泄冶說(shuō)者謂治雖忠其猶在宋子哀魯叔肸后以其在異姓則可潔身而去在同姓則可不食其祿夫微子去之箕子為之奴比干諫而死孔子曰殷有三仁焉仁者當(dāng)理而無(wú)私心使其果仁也或去或死皆當(dāng)于理同姓可不食其祿而比干之死非同姓乎異姓可潔身而去而微子之去果異姓乎春秋書(shū)陳殺者咎其君不納諫而為征舒楚子之端垂后戒書(shū)冶無(wú)貶詞也顧以為在子哀叔肸后何耶圣人天地也春秋化工也以圣人而為春秋后世豈易窺哉正統(tǒng)中忠愍安成劉公以死事為天下慟雖販夫孺子亦皆知公之為烈也愛(ài)公者以泄冶事惜之謂其為可去嗟乎世皆以去為貴乎使其皆去國(guó)無(wú)其人誰(shuí)與興理公以不去為是茍無(wú)所建明非公謂也況公與冶其忠雖同所以處夫忠者則有不同冶以犯顏極諫取戮知其君不可諫而諫之以成殺身之仁而公則不然公職絲綸居講讀地謂權(quán)不可下移葢朝夕納誨以輔臺(tái)德啟乃心沃朕心非若冶與史魚(yú)之忠侈然贑直而不顧以自嬰其禍者比葢天下事亦固有忽然出于不可測(cè)者而公當(dāng)之也昔漢谷永輩于其君直攻其過(guò)弗怪至王氏則嫵然媚灶不遑暇食觀王章死出于王鳳永之事公肻為乎是以知?dú)⒐叻巧弦庖彩枪琅c冶又有不同者矣或曰知幾其神子哀叔肸近之夫三仁外子哀叔肸亦可以強(qiáng)至于知幾其神圣賢之家數(shù)何等恐未可以為二子畫(huà)像也以二子言冶無(wú)分矣公于此亦將磊磊以軒乎天地哉公有以及之必將有以處之而忽然不測(cè)以至此極者天也嗚呼公亦不可悲哉公之孫祠部主事縝以天下之悲公者各有述乃集而帙之題曰忠愍事跡命為之引某遂以春秋書(shū)法畀之古今人物不敢茍然一評(píng)唱也后之作春秋者尚亦知有以大書(shū)公哉

題陶云湖畫(huà)吳次翁像后

吳次翁畫(huà)品髙絶稱(chēng)其人陶云湖不打誑語(yǔ)然次翁亦終有以為之地也次翁學(xué)易求羲文孔子之道方在白晢使其果有所得則于是也豈非所謂弄丸余暇而自游刃于煙云水石之妙也哉

書(shū)樸庵挽詩(shī)卷后

此樸庵詩(shī)挽也予不識(shí)樸庵安知所以為樸庵哉予老病無(wú)狀偃蹇林壑三十年矣天下之人莫不以予為迂予清源盛暑長(zhǎng)河孤舟老岸一泊三日王君廷璧再拜請(qǐng)予避暑眾樂(lè)堂祖孫父子間茶甌詩(shī)卷相愛(ài)之意又不止不以予為迂也抑何故哉古人謂稱(chēng)人之善必本于父兄師友予聞廷璧為樸庵冡器觀廷璧又可知樸庵也予于此卷安得不深有以嘆服諸公具眼而凡知樸庵者未必若予之有所警惕而后省哉人之才識(shí)器宇相去之逺真若此也可勝?lài)@哉可勝?lài)@哉

鄭氏家藏古畫(huà)圖卷引

畫(huà)一也而有以心以畫(huà)之不同者何哉葢以心則天地萬(wàn)物總吾一體窓草不除皆吾生意元會(huì)運(yùn)世皆吾古今伏羲周孔顏曾思孟皆吾人物易書(shū)詩(shī)禮春秋皆吾六經(jīng)帝刀何有太平無(wú)象皆吾化育畫(huà)一吾也吾一畫(huà)也吾之與畫(huà)未嘗有二又豈可以差殊觀哉茍或不然而徒惟畫(huà)是尚則雖輞川一畫(huà)不過(guò)描之精而已十日一水五日一石不過(guò)彷佛之似而已以至斧劈千仭云山煙雨花鳥(niǎo)寫(xiě)生不過(guò)優(yōu)孟之學(xué)孫叔敖而已天機(jī)之妙雖未嘗不曰爛漫而所以爛漫者果吾心之神品哉天機(jī)之精雖未嘗不曰流動(dòng)而所以流動(dòng)者果吾心之神品哉昔張旭草書(shū)觀公孫大娘舞劍器而遽有得朱子謂茍移此于道何所不至然凡術(shù)藝之精者又惡可以不學(xué)夫道哉天曹主事廣信鄭君行之手持一帙過(guò)予求引南道御史式之行之兄也顧嘗以公過(guò)定山講學(xué)不厭式之好古信道江西以為二鄭此畫(huà)首顛元章次亦不減宋元名家其意葢亦有在固非徒以畫(huà)者予雖衰老無(wú)用西窓燈火尚當(dāng)與吾二鄭展卷之余相視一嘅何如何如

題王應(yīng)韶立馬稿

魯靈光不巋然也而巋然者誰(shuí)哉滕王閣不千古也而千古者誰(shuí)哉年少俊才流動(dòng)軒豁固自如此立馬主人過(guò)數(shù)年方三十觀其奉使河南諸作可考矣雖然固自有一著尚在花栁前川鳶魚(yú)化育以心印心之學(xué)又不在言語(yǔ)文字間理會(huì)也百尺竿頭更須努力一步某辱愛(ài)立馬似有宿契然于此稿安敢謝以不敏而不為主人一拈出哉何如何如

書(shū)南征録后

予家食每聞鄉(xiāng)之長(zhǎng)老凡稱(chēng)吾邑之人才必以今都憲張公為第一予問(wèn)之皆曰子不見(jiàn)夫劉運(yùn)同乎廉則廉矣以公視之則有文又不見(jiàn)夫史郎中乎能則能矣以公視之則有守又不見(jiàn)夫魏檢討乎文亦雄矣以公視之則稍謙予與公雖同里闬而宦途南北不相見(jiàn)者動(dòng)以十年又予不得與劉史同時(shí)不知二公之行事與公何如每聞是言未嘗不竊疑也成化壬辰公以廣東方伯升都憲巡撫南閩道過(guò)其家既而即訪(fǎng)予草亭出所自著南征録及白沙陳公甫所贈(zèng)詩(shī)命予和之夫予后生又卑且陋而公乃忘其自髙過(guò)其廬而加禮焉且和恱之氣可探使人遇之如飲醇酒不覺(jué)自醉公之謙德何如南征之文拳拳有濟(jì)時(shí)行道之心憂(yōu)民愛(ài)國(guó)之意非嘲弄風(fēng)月者之可比公之文章何如白沙先生何如人哉其所贈(zèng)詩(shī)有公德清南服之句公在廣十三年使公所守有一毫之或渝白沙固亦未得如是其孟浪也公之所守何如予益知公之不可及而益信鄉(xiāng)人之不我欺而其言為至公矣夫吾邑人才為江北第一而公為吾邑之第一此吾鄉(xiāng)人及吾輩之所論者如此公不止于此也是故孔顏之道德雅頌之文章伊周稷契之事功為天下古今之第一萬(wàn)世之下所瞻仰而稱(chēng)頌者公未耄矣予安得不有望于公乎予以公之子伯■〈礙，口代石〉持南征録請(qǐng)予題乃敢并置其喙如此

題吳以魁族譜

新安呉君以魁以其先世譜過(guò)定山請(qǐng)予訂其可否予郇國(guó)文簡(jiǎn)公后宋南渡子孫漫處閩越先世自浦城徙松吾祖又以世變流寓茲土一百余年方言之訛轉(zhuǎn)章為莊予每欲會(huì)譜諸暨溫州浦城以續(xù)先派以正其訛舛又以病臥林壑愿莫之遂四世而上不知為誰(shuí)自恤不暇尚能為以魁贊一辭哉以魁沉深雅博況其世譜皆其手筆易簡(jiǎn)明白圖系派續(xù)一覽可見(jiàn)予雖欲贊以一辭亦莫能置寸尺于步武間也西窓燈火但相與檢閱一再以增永嘆而已以魁別去不惜此稿留我溪云他日病暇會(huì)譜之愿容或少遂亦得以資矜式而以魁于我尚亦有益哉何如

書(shū)李筠傳后

李筠功雖不成其氣壯其理直千萬(wàn)古綱常系此一舉筠亦偉丈夫也哉其曰吾周朝宿將與世宗義同昆弟禁衛(wèi)皆舊人聞吾之來(lái)必倒戈歸我是可謂視人猶已而以忠臣義士待夫石守信髙懐德也于乎曾謂舊人者反目以相視返戈以相擊而天理不存人心已死有如是哉雖然他人不足道也而筠之子守節(jié)方其起義兵而沮其父于生存之時(shí)及其守上黨以城降而忍背其父于肉未寒之日襲衣金帶銀鞍勒馬設(shè)宴從官而亦預(yù)其賜貪饕狗彘之富貴而甘心于叛臣逆子之列筠之不幸而乃有守節(jié)如此又尚何責(zé)乎趙匡胤石守信髙懐德也哉

題使節(jié)清風(fēng)卷為劉侍御作

以廉為清風(fēng)清風(fēng)小也不以廉為清風(fēng)清風(fēng)大也清風(fēng)不可以為大哉四方風(fēng)動(dòng)時(shí)乃之休禹皋之清風(fēng)也何以為禹皋之清風(fēng)哉?qǐng)蛩匆挥砀抟舱蒙瓢D惡樹(shù)之風(fēng)聲周畢之清風(fēng)也何以為周畢之清風(fēng)哉文武一周畢也記曰風(fēng)乎舞雩詠而歸黃魯直曰周茂叔人品甚髙其人如光風(fēng)霽月又果何以為曾點(diǎn)茂叔之清風(fēng)哉孔子一曾周也堯舜文武之清風(fēng)以治孔子曾周之清風(fēng)以教治莫大于堯舜文武教莫大于孔子曾周然其清風(fēng)如此謂不以為大哉人茍于此其出也不以禹皋不以周畢而其處也不以孔子不以曾周是其進(jìn)不以道退不以禮又烏足以知其大乎侍御劉君東之為行人時(shí)奉使遼國(guó)同道贈(zèng)之以詩(shī)題曰使節(jié)清風(fēng)其所以為清風(fēng)者夫豈規(guī)規(guī)于陸賈之槖薏苡之辨以自處于小廉曲謹(jǐn)之簡(jiǎn)哉今東之為御史葢御史中御史也其進(jìn)殆未可涯然其自處其果小乎其果大乎其果無(wú)所于小大之間乎處之必有其道也不然何以為東之

書(shū)堂涂碑陰荅黃司訓(xùn)

泰山髙矣泰山頂上不屬泰山堯舜事業(yè)也只一點(diǎn)浮云過(guò)目浮云過(guò)目堯舜事業(yè)可遽了哉許大二程果真病語(yǔ)孟子以萬(wàn)物皆備于我又以君子所性大行不加窮居不損為有分定則在我為重在外為輕堯舜事業(yè)何事業(yè)也浮云過(guò)目且可遽了世之瑣瑣更復(fù)何言而湖西老子乃為此設(shè)其故何哉夫豈漚利浮名巍乎其有成功者有所不到泡緋幻紫渙乎其有文章者有所不及然世之英雄豪杰顛倒乾坤舞弄古今作為戲劇以北成南者固有而其間大鞭大策大斤大斧亦無(wú)不具而亦在人真自猛省也湖西把臂一峰人龍道眼豈不勘破第恐聰颕分多樂(lè)至顛蹶忽墮此境而夢(mèng)為蕉鹿枕弄邯鄲有所彷佛以顛倒斯世至此而石上諸公被其呌喚被其玩弄真未醒哉真未醒哉如有所醒堯舜事業(yè)只也浮云區(qū)區(qū)榮辱更為土苴而性分之內(nèi)有一鞭地矣湖西果無(wú)異哉雖然圣賢真境更無(wú)比擬不落商量不知何日曳杖當(dāng)涂不懼此石拔地倚天磨崖萬(wàn)丈一■〈暹，走代辶〉而倒使湖西熱謾手段無(wú)所措處不知容否不知容否濮陽(yáng)為我問(wèn)哉為我問(wèn)哉

跋羅一峰先生書(shū)宋文丞相荅劉教授啟

孤忠大節(jié)文文山者為宋一人髙風(fēng)直氣羅一峰者為今一人有文山此啟故有一峰此書(shū)有一峰此書(shū)故知文山此啟此啟此書(shū)葢有不待駢枝縣附而自會(huì)者亦自然也予讀前史每見(jiàn)文山之烈未嘗不起千古凌厲之想但予晩生不能接見(jiàn)文山眉宇徒切想望而已然越人去國(guó)期年得見(jiàn)似越人者喜予雖不見(jiàn)丈山得見(jiàn)似文山者喜矣今之世豈無(wú)似文山者哉成化丙戌附驥一峰之尾登第得拜一峰泰山喬岳白日青天葢真文山者矣不徒似也嗚呼曾幾何時(shí)而一峰謫矣及其再見(jiàn)又未數(shù)月而一峰病矣又不數(shù)年而一峰卒矣嗚呼予于一峰當(dāng)何如哉一峰跋文山此啟自謂一字一涕張東白跋一峰此書(shū)又謂一字一涕予于一峰吾道之哭世道之哭朋友道之哭雖一字萬(wàn)涕有不足以寫(xiě)吾痛者夫豈曰止一字一涕也哉

醉月跋

觀吟風(fēng)弄月之言而知霽月光風(fēng)之有在讀傍花隨栁之詩(shī)而知太極圖說(shuō)之不亡觀文芳之所以為醉月者夫豈不知枕糟藉曲而沉酣于酒不可以為文芳者哉雖然人貴乎自得不貴乎摹擬貴乎真見(jiàn)不貴乎彷佛優(yōu)孟之學(xué)孫叔敖人徒見(jiàn)其抵掌談笑無(wú)不相似以為真叔敖矣殊不知去冠解衣謝其摹仿而故吾猶自凜然而所謂真叔敖者終不可以為固無(wú)恙也文芳可不求所以為真醉月者哉

跋夕惕齋詩(shī)稿

絶無(wú)人力而有天機(jī)造絶境也此卷割所深?lèi)?ài)拈出茲語(yǔ)雖于超脫容略少間豈易得哉滅沒(méi)天機(jī)于煙影之外者知之自得于驪黃牝牡之外者知之木假中峰豈不聳然為益尊乎

小學(xué)圖跋

此畫(huà)朱子小學(xué)數(shù)段皆明倫敬身之事無(wú)非欲以所行照此様子不敢失其正者亦可敬也哉或曰此皆小學(xué)所載若所謂大學(xué)之事則未有一二不知何也嗟夫小學(xué)之與大學(xué)但知大小精粗生熟之間而已小學(xué)此明倫也大學(xué)亦此明倫也小學(xué)此敬身也大學(xué)亦此敬身也豈有異哉趙子昻不知惟以畫(huà)乎髙下為論是其所知者惟以畫(huà)也惟其所知者畫(huà)故凡君臣父子親疎內(nèi)外之分俱有所不知故至貪富貴而事讎敵棄仁義而甘污賤無(wú)所不至其視此畫(huà)數(shù)段使人惕然有所警者豈止可為愧死也哉嚴(yán)汝學(xué)世寳此畫(huà)久矣過(guò)予定山求跋汝學(xué)之先父某與吾戚祝信攜古畫(huà)一卷見(jiàn)示亦此卷也予雖未嘗題跋一語(yǔ)而其心則甚耿耿至今汝學(xué)之父子亦可謂知所愛(ài)哉

王氏母哀詞（并序）

江淮車(chē)駕衛(wèi)屬車(chē)駕之政江淮首也汝舟未至江淮不在車(chē)駕在江淮汝舟至江淮不在江淮在車(chē)駕在江淮紊以瀆在車(chē)駕治以理茲汝舟以憂(yōu)去也繼汝舟者無(wú)一汝舟哉江淮長(zhǎng)屬若郭若余若田坐汝舟之天久矣不能乏汝舟念也朋走定山求哀詞哀汝舟之母謂太夫人假以數(shù)年汝舟得有是哉某遂援其意以為詞某屬汝舟厚若某哀汝舟母又不止此也詞曰

彼端矢兮斯賢煦無(wú)告兮春無(wú)權(quán)羌世事之靡定兮盛或遷不終我惠兮胡然豈亢乎其邈斯世兮忽此外捐轍可臥而遏兮檝可溯而前嗚呼斯世兮乃孰與之留連顧事有重輕兮弗可以全豈吾軻母之臺(tái)壽兮偶得以終乎天年惟圣世以孝為理兮何可倒援將吾人之不淑兮孰敢以求乎天蓀壁塵兮神可憐機(jī)杼空兮魂不旋櫋方蕙兮背有萱仰云霓兮何可言袂安得以返兮衿安得以留褰流沛澤之洋衍兮將復(fù)以終乎此壖嗚呼涕有所殞兮而言亦終有所宣恐阻彼宰明兮又不得以憫予輩之多愆

贈(zèng)賈君惟善之新昌典史詩(shī)（并序）

賈君惟善者吾同學(xué)老友也賈君今年得典史新昌將之官求予文以為贈(zèng)吾有所懐豈忍棄吾老友而不言乎作短歌一章與之夫賈君所求者文也予所歌者詩(shī)也世之人以文與詩(shī)為二予豈未知文即無(wú)韻之詩(shī)詩(shī)即有韻之文賈君其亦知予之詩(shī)非文者哉因著于引以釋賈君之惑

有泉莫作盜泉水有官莫負(fù)貪官名盜泉之水渇不飲貪官之名終不清貪官之名終不清崔烈銅臭元載胡椒雖有孝子慈孫百世誰(shuí)復(fù)更城南節(jié)度屋萬(wàn)楹城西刺史田百成輕裘肥馬冠侈靡粉白黛綠夸輕盈問(wèn)之乃是剝民肉歸來(lái)大舸金滿(mǎn)■〈聚〉一家溫飽極富樂(lè)豈知填溝倒壑俱蒼生蒼生兮蒼生朝廷為爾用民牧爾乃如此民牧榮白日悠悠照下土人雖不監(jiān)皇天明我無(wú)斗柄酌元?dú)鉄o(wú)可奈何心未平賈君賈君吾明英短歌激烈君慎聽(tīng)慎聽(tīng)新昌典史官日看取多賢聲傾

祭松江青龍先世祖文

嗚呼我祖夙罹世難流落江湖煢然獨(dú)立孰如荼苦屢曰我先粵稽諸譜富滿(mǎn)江南貴亦與伍禮樂(lè)文章煌煌簪組惟我三世松吳淮楚不遑暇恤孰曰予土渺渺然予白云江滸我車(chē)既東我舟斯櫓父老重詢(xún)喬木可數(shù)瞻望故丘平原膴膴禾黍夕陽(yáng)我心千古我酒載斟侑以殽俎嗚呼尚饗

祭封戶(hù)部主事石公文

嗚呼公其已乎公有倉(cāng)公盧扁之能孰謂能起人之死而不自起其死乎公有呼噓咀嚼之能孰謂抱和守一而亦有所阻乎孝子不匱永錫爾類(lèi)公有不匱之子孰謂龍章命服方且薦至而孰遽褫乎嗚呼豈死生命也天定勝人而人定有不與乎將神鬼神帝生天生地能與豨韋堪坯斟氣毋騎日月而出入無(wú)始乎抑又承其所來(lái)順其所往而不橫受而逆取乎嗚乎公其已乎天人渺莾果予闇塞者之可語(yǔ)乎公其有知其可訾乎矧茲祭也肉其不胾酒其不玄公其來(lái)格此乎嗚呼尚饗

祭吳侍御母文

嗚呼學(xué)異而遷學(xué)惰而丸于惟母氏今則有言曾不待夫告勚而自不惰初不用夫揉直而自不遷不忌不爭(zhēng)不黨不偏彼佞我直彼取我廉卑于我者而不以為可侮異夫我者而不以為可嫌惡人善人類(lèi)各丑妍不恣而長(zhǎng)不覆而顛究其所抱則正正堂堂磊磊明明掲日月而行中天此奚故哉有是母有是子有幽貞靜一之資而自產(chǎn)夫光明磊落之賢吾聞古有胎教夫豈不然嗚呼女經(jīng)一代億萬(wàn)斯年彼軻彼郢孰紹孰傳葢天下之勢(shì)難以人而易以天勞者躓而逸者前要其儶軌必有以知其孰后而孰先予惟謬悠曾不以為可侮而既久益堅(jiān)而母氏之澤于我者亦有及焉臨轝一奠有涕泣漣嗚呼哀哉尚饗

祭程阿婆文（代兄作）

坤法而靜雪以徐徐非此之宜嗟惟孺人夙有閫則德門(mén)以歸姑章貴豐田不加辟居不厭卑子廩黌宮緩示嚴(yán)戒穆穆如師惟哲惟一作法古先豈富貴為懿范不同鄉(xiāng)鄰則傳交往則儀宗依我來(lái)壻孺人孫吾弟之兒夫先其歸十有余祀玄堂有基友誼在昔戚情非私吾甚其悲嗚呼尚饗

與司馬提學(xué)書(shū)

自古圣賢所為甚活天下事未嘗不欲其行有不可行者亦不欲其必行如孔子隳三都至于不可隳處亦止朱子上封事門(mén)人諫亦中止先生看之極熟某何敢措一辭于其間哉昨得來(lái)諭為欲異端不兩立謂起頭沒(méi)了沒(méi)當(dāng)恐非道理必欲緣此討個(gè)歸計(jì)先生所學(xué)鳶魚(yú)活動(dòng)豈如是執(zhí)著者哉但憤世之心極多故自不知其如此激切也圣賢于世不過(guò)為人立個(gè)標(biāo)準(zhǔn)使天下后世觀感而已天下事有不如意者皆欲起而以力勝之吾恐不勝其仆仆矣惟先生熟察而裁審之幸不以某為山林偏僻之論竟束之髙閣而不顧也髙作俱敢僣和一章但別后游山少出而雨阻者十余日聊此潦草奉復(fù)承寄示麾下之作更容遲遲謹(jǐn)當(dāng)逐一奉和請(qǐng)教也不宣

祭馬御史思進(jìn)書(shū)

令公墓文發(fā)付里人公務(wù)者去未示只字如何今歲秋蝗盛葉節(jié)根實(shí)次第而災(zāi)百年未之聞官既不肯民聞民亦不肻聞官富兒已無(wú)可奈何況貧窘而拙于生理如某者其迫促可知矣衡陽(yáng)設(shè)有之國(guó)民之勞瘁可勝言耶近者常德又有封建吉贑臨江非版圖內(nèi)耶天下皆民也執(zhí)事方當(dāng)言路恐未能忘均平一視之心而失勲名于千載之下也相知之深遽忘其言之罪也

復(fù)張?jiān)乐輹?shū)

執(zhí)事威而能容文而不泥通而得已介不失人大行逺到可以望而知之無(wú)似迂疎尺寸之資不益向德深峻之勢(shì)也明矣然而君子譽(yù)之而益勸小人非之而不沮既以此始亦必以此終古人名言也昨者邂逅傾蓋執(zhí)事不失朝夕禮溢而事固精通于誠(chéng)在心無(wú)間于大小又如是者方寸之私久而益醉相去逺矣愛(ài)之至而望之深不覺(jué)其言之盡也

吳孺人真贊

白頭圣善子為大夫室廬擇舊荊布惟粗跡愛(ài)苦空心亦如如命子備官而靡私圖我拜于堂語(yǔ)實(shí)聞吾我述懿行坤德其謨

竹山汪先生贊

天下之事有不可常者無(wú)一掛目天下之書(shū)有可觀者無(wú)一不讀輕眾人之所重不敢忽眾人之所忽江海大觀云山老足萬(wàn)古青天烏巾一幅噫此亦真可謂逍遙塵外而凡天壤間可以動(dòng)吾心者不知其為何物

貢郡博先生贊

人其所居天其所施不墨不老而儒其軀不茅不土而芹其池雍容進(jìn)退風(fēng)月乎南雄之俊游戲放宕飄灑乎東海之詩(shī)噫若斯人者其可謂苓通萬(wàn)故豕虱諸有而獨(dú)立自守他固有所不暇知者歟

奏議

翰林院檢討臣莊某等謹(jǐn)奏為培養(yǎng)圣德事成化三年十一月二十九日內(nèi)閣遣郎中韓定持小掲帖到于東閣及史館分與太常卿兼翰林院侍讀學(xué)士吳節(jié)等令各賦詩(shī)以為上元賞玩之具臣等各受一帖內(nèi)開(kāi)花果煙火等項(xiàng)面帖詩(shī)講題目仍令照依舊詩(shī)格式擬述進(jìn)呈及觀舊式俱是玩好之物鄙褻之詞甚非所以養(yǎng)圣心崇圣德也臣等竊議以為此事必非陛下所為陛下以天縱之圣日新之學(xué)游心經(jīng)術(shù)邁跡堯舜凡所舉動(dòng)必欲為法于天下可傳于后世方即位之初首下溫詔赦田租絶貢獻(xiàn)停不急之務(wù)與民息肩又開(kāi)言路凡朝廷政治得失軍民利病許諸人直言無(wú)隠天下欣然以陛下應(yīng)天心承祖德而所以太平萬(wàn)世者在是矣及觀去年以來(lái)如遣人造楮國(guó)家舊制也一聞大臣之言而遂寢節(jié)令宴樂(lè)每歲常例也一因大臣之疏而遂罷向因?yàn)?zāi)異勑諭羣臣同加修省凡此數(shù)事皆臣目擊耳聞未嘗不拜手稽首稱(chēng)頌以為陛下從善如流改過(guò)不吝自禹湯以來(lái)未之有也在彼者既皆陛下所不為則煙火之事臣等又決知陛下之不樂(lè)于此也今日之舉或者兩宮皇后在上陛下欲極孝養(yǎng)奉其歡心非為一身娛樂(lè)之計(jì)然大孝在乎養(yǎng)志不可徒供耳目之玩好以為養(yǎng)也臣等伏覩兩宮后母恭儉慈仁之德著于天下坤儀貞靜舉天下之珍竒玩好皆不足以動(dòng)其心豈以煙火為樂(lè)哉況兩廣弗靖四川未寧遼東離亂然敵情難測(cè)尚費(fèi)區(qū)處不可置之度外北人瑪拉噶包藏蛇豕之心窺伺間隙所當(dāng)深慮江西湖廣一旱數(shù)千里民不聊生其它災(zāi)傷處所尤多未易悉舉生靈嗷嗷張口待哺雖蒙優(yōu)詔賑恤然公私匱乏計(jì)無(wú)所出可為寒心此正陛下宵旰焦勞不遑暇食兩宮母后同憂(yōu)天下之日臣等又知陛下之不暇為此也至于翰林之官以論思代言為職雖曰供奉文字然鄙俚不經(jīng)之詞豈宜進(jìn)于君上若不取法圣賢而曲引宋郊蘇軾之方致以為比是以三代而下之君望陛下而不以三代而上之君望陛下也臣等遭遇圣明發(fā)身黃甲叨與庶吉士之選陛下養(yǎng)之翰林教之誦習(xí)六經(jīng)師法孔孟二年于茲矣近又授以今職感冐國(guó)恩至隆極厚夙夜惓惓相與戒飭惟恐曲學(xué)阿世無(wú)以補(bǔ)報(bào)于萬(wàn)一何敢以此鄙詞上瀆天聽(tīng)以自取侮慢不恭之罪哉臣等又嘗伏讀宣宗章皇帝御制翰林箴曰有啟沃之言惟義與仁堯舜之道鄒孟以陳若今煙火之舉恐非堯舜之道煙火之詩(shī)恐非仁義之言臣等知陛下之心即祖宗之心故不敢以是妄陳于陛下之前且知不可曲順而為之是不忠也知其不可為而不以實(shí)聞是不直也不忠不直臣罪大矣古之帝王盤(pán)盂有戒幾杖有銘目不視非禮之色耳不聽(tīng)非禮之聲兢兢業(yè)業(yè)惟懐永圖雖在紛華靡麗之中獨(dú)幽得肆之地而所以戒謹(jǐn)恐懼操存省察以致其精一執(zhí)中之功者無(wú)所不用其極誠(chéng)以人主一心攻之者眾一惑于耳則凡侈靡之聲皆乘間而入矣一惑于目則凡侈靡之色皆抵隙而進(jìn)矣人心愈危道心愈微天理人欲不容并立若曰上元之樂(lè)乃微事耳煙火之舉乃細(xì)故耳此不足為圣明累是殆不然書(shū)曰不矜細(xì)行終累大德又曰不役耳目百度惟貞若于此一事厭常喜異之念興則他日之甚于此者將無(wú)不至不可以為微事細(xì)故而不知謹(jǐn)也且漆器之作何損于德而舜則止之旨酒之甘何害于事而禹則絶之露臺(tái)之費(fèi)不足為奢而漢文則已之彼圣賢之君何汲汲于是哉正以欲不可縱漸不可長(zhǎng)故耳臣等伏愿陛下寛斧鉞之誅采蒭蕘之語(yǔ)將此煙火之事亦皆禁止不使接于耳目而移此視聽(tīng)為文王之視民如傷為大舜之聞善若決江河省此冗費(fèi)以活流離困苦之民賞征伐勞役之士則干戈可息災(zāi)異可消百姓可以富庶四夷可以賓服億千萬(wàn)年享太平無(wú)疆之休則陛下之所以奉養(yǎng)兩宮者其孝豈有大于此哉惟陛下深思而力行之不以臣等為沽矯不以臣言為迂闊使天下后世皆知圣人之凡所作為出于尋常萬(wàn)萬(wàn)矣豈惟臣等之幸實(shí)宗社生靈之幸也臣等昩死以聞

定山集卷十