大道之傳，與天地?zé)o終極。顧授者無不傳之秘，而列圣相延之心法，惟智者觀其深耳，且予之望人，甚于人之求我。《金丹心法》予輩所單心研慮，盡神盡利以裁成者；正思以嚴訪密求，得其人以相與也。乃作者已窮其奧，會其歸，發(fā)天地之玄要，俾毫發(fā)無遺憾。而彼以輕心掉者，罔計天人性命之防，至以昆玉奇珍，抵烏鵲而莫之恤。嗚呼，明珠暗投之憾，詎忍言哉。至如挾術(shù)以居奇，甘自蹈于人琴俱粹，是又失人于交臂，而大公獨踞以為私。夫英賢麾拒于門墻，而匪僻辱收于幾席。誰敢執(zhí)其咎，而俾隕越以貽羞。故心法之傳，以公道付諸天下，傳道而機不盡泄，以待有心者自悟，而未易為一二流俗人言也。抑予也掌教以來，非一日矣，顧二三子之從事吾門者，率多于瞻禮之余，祈覿面而親色笑。嗚呼,曾亦思爾之愿，言良覿凡，以冀一言指授，而希誕岸之登耳。今也邀七祖之寵靈，而予亦得略參其末議。揭波羅之諦，以沾丐于爾后人，雖使予面命而耳提，道亦如是而止矣。不少藏其蘊，則能者可從；不輕露其倪，則道非弋獲。以不忍不傳之隱而隱，詔以分明鄭重之思，則后人之讀是書亦堪默喻矣。是役也，經(jīng)經(jīng)緯緯，越三寒暑而乃成。請命者妙法元君，總其裁者三山笛史，而訂正校讎之任，則吾門之溪守靜、華玄邱。純陽道者呂巖洞賓甫自題。