太歲旃蒙大淵獻(xiàn)之秋，丹書(shū)功告竣，予總肩其務(wù)，例識(shí)數(shù)言于簡(jiǎn)端。嗚呼，夫著丹經(jīng)于今日，蓋亦難矣。贗者恒剽竊陳言，既貽誚于雷同剿說(shuō)；乃或矯邪說(shuō)以歸諸正，獨(dú)辟蠶叢鳥(niǎo)道之奇，顧身心示歷其程，則懸擬者終莫的；即令現(xiàn)身說(shuō)法矣，而真機(jī)密義半托鏡花水月間，若有若無(wú)，乍虛乍實(shí)，閱者終愕眙于心目，而茫乎莫測(cè)其所從。嗚呼，神無(wú)方，易無(wú)體，性命精微之蘊(yùn)，已極神奇變化而難名，而誘腋之馀，重以杳冥而恍惚，此顏苦其卓，欲從而未由者矣。今夫以塵垢之軀，而振興乎萬(wàn)古云霄以上，此匪真修為不易也。而作書(shū)以誘腋者，亦猶戛戛乎難之。且以予輩之靜閑，幸脫屣乎塵囂之表，而猶向名場(chǎng)利藪再三曲盡其丁寧佑啟之思，夫亦誠(chéng)有大不得已于中者，非以炫奇而鬻異也。是故以得心應(yīng)手播之，為覺(jué)世之書(shū)，非剽竊陳言，而古昔之大成畢集，非影幻夫鏡花水月，而有無(wú)虛實(shí)鄭重而分明。穆穆乎，丹訣之梯航，而玄關(guān)之樞紐也，而予益重有感焉。憶予辭桑梓，訪名山，孑然孤蹤，縱心于荒煙蔓草之畔，無(wú)書(shū)可證，無(wú)師友相參，魔難疊遭，備嘗艱苦，徑人終南深處，擇巖下石穴居之，不火食者數(shù)月。誠(chéng)感云房仙祖化身默化，口授大丹真訣，余如訣行持而起火，凡經(jīng)五十次。維我心匪石，乃默契回風(fēng)混合之天。假當(dāng)年寸念游移，或九仞而虧一簣，則安得謬從七祖后，為他人作嫁衣也？今日者，心法詳明，示機(jī)緘于滾芥，投針而無(wú)微不入，則甚矣。后人之幸，視予曩疇之辛苦，奚翅云泥矣。然后予以幼沖人而濫竽七祖文章之末，所謂珠玉在前而形穢，小巫之見(jiàn)大巫也。后之有感于斯者，其毋索我于形骸，而徒執(zhí)語(yǔ)言文字。三山笛史韓湘謹(jǐn)題。