九還憑紫府之珠，澤媚山輝丹有母；三昧托紅爐之焰，鐺空鼎曠火無靈。信手拈奇，頭頭是道；依田擷秀，日日皆春。故謹(jǐn)始要終，小畜凝為大有；由分畢合，川流匯以朝宗。法君子之時(shí)中，權(quán)度在不先不后；懲宋人之助長，性天惟毋正毋忘。茍?zhí)摷乓苑嫡妫袢≡?；定發(fā)皇而呈象，金地生蓮。序次朗清秋，予試分肌而晰理；機(jī)辭非札闥，人其守轍以循途。

培母：兩腎中間一點(diǎn)明，逆為丹母順成人，是藥根三品。而種花以培土為先，采藥以疏壅為貴。所謂壅者精，尚藥，yang物也。惟子時(shí)陽生，而藥生藥足。上單一日，當(dāng)有藥之生也；雖無形跡之可求，卻有景象之可識(shí)。當(dāng)夫。贊曰：“鴻蒙初判，品物流形，大哉斯藥，培母儲(chǔ)真。”

疏壅：精特居其大半，精足藥生，一定之理。故未曾采藥，先有形塞滿丹田，俾藥失暢生之性。若謂筑基之后已五子時(shí)，然其時(shí)光無定候。遍身酥暢，毛孔璧豎，兩目倍明，活子既遇，元息暫停，而丹田內(nèi)如火之溫，便是丹藥。贊曰：“壅積疏開，藥應(yīng)時(shí)來，人工天力，妙手輕裁?！?/p>

占時(shí)：保元精。莫謂其基已筑，而坐單即不為之防必氣向化有為無，上單采藥，便可不事矜持而此消彼長焉，明華池水溢這便是活子時(shí)了。占時(shí)者，逢時(shí)即為采始生之候耳熱面赤，此為丹藥大生之機(jī)認(rèn)作尋常。贊曰：“子內(nèi)陽生，一日頻更，隨得隨采，過此枯莖?！?/p>

識(shí)景：上提毋使下陷，緊塞谷道，腰直而空，自得培母之道。得不沾不滯，至靈至活，一用功而覺取攜之，甚便也。取未至不敢先，既至不敢后，庶幾合君子時(shí)中之道。景色不為采取則過其時(shí)，而藥老且枯矣，可不慎哉。贊曰：“誠中形外，積厚流光，妙哉斯論，丹藥征祥?！?/p>

老嫩：藥之大生為嫩，而過生則老。老者漿少力薄，入爐每急難成丹；嫩者如草木萌芽，得先天一氣之宜，為太極初分之象，隨生隨采，經(jīng)烹煉而操飛升之卷也矣。然以始生為大生，先時(shí)而取，又微薄不堪用矣。慎諸。老嫩贊曰：“嫩者秀發(fā)，老則中乾，相時(shí)疾折，氣旺神酣。”

偏全：藥母不足，而藥處其偏；亦有藥母至足，而難蹈于全者。蓋以藥生之時(shí)，不能運(yùn)元神以助，欲力肥其堅(jiān)、澤、清，則萬萬不能矣。采藥者，時(shí)已遇矣，景已現(xiàn)矣，瞑目端坐，運(yùn)神于生藥之地，然后藥之生，乃為全而非偏。贊曰：“藥取其全，慎毋為偏，月圓光燦，缺則昏焉?！?/p>

順取：藥母在上，鼎爐在下，藥生而下垂于鼎，鼎張而上載夫藥。采者，非手攀斧折，可任意逆施者也，必元神、元?dú)忉j結(jié)而為白光，由臍上達(dá)丹田，旋定藥母，順?biāo)幹刂?，則行循藥道，得歸鼎爐，以待烹煉矣。此刻丹田內(nèi)必然聲響，遍體舒暢不可言。若神氣亂走，不辨根梢，便逆施無節(jié)，鮮不泄?jié){而條萎矣，可不慎哉。贊曰：“采藥入鼎，絕妙靈通，真元混合，所向有功?！?/p>

謹(jǐn)封：易云“漫藏誨盜”，非獨(dú)治家者為戒，而煉丹亦然。蓋以藥始入鼎，一股清氣，直達(dá)泥丸，邪魔鬼祟見之必然攝去，氣去而藥枯，藥枯而爐敗，不將前功盡棄哉。采藥者，藥方入鼎，隨即封固，俾之不泄真華，乃能獲充丹料。夫封者，亦是運(yùn)用元神，結(jié)為鼎器之蓋；迨后藥復(fù)生，仍散神揭鼎以納之，啟閉得宜，無前弊矣，慎諸。贊曰：“采藥匪易，封藥尤難，神胎蘊(yùn)結(jié)，真性常含?！?/p>

藏伏：藥入鼎爐，待火煉以成丹?；馂楹危渴俏嵊跉庵?。未火之先，伏氣于海，斂焰韜光，一發(fā)而功乃大。然伏氣之道，在運(yùn)周天一遍，俾氣還源，停往來呼吸，亦如母氣之寂然不動(dòng)，而后當(dāng)火，而火自無躁妄弊矣。贊曰：“一呼一吸，子氣蒸然，預(yù)為停伏，直發(fā)無前?！?/p>

團(tuán)凝：氣煉精，神馭氣，神緊而氣旺，神散而氣哀，故伏氣之后，必貴凝神夫凝神之道，不獨(dú)心屏妄相，而且忘其為得藥，不識(shí)不知，如嬰兒之在母腹，然后神定則氣固，自得煉精以成丹矣。不然，吾未見其有濟(jì)也，知之。贊曰：“神之凝兮，氣之壯兮，以此化火，自立丹基?！?/p>

交姤：交姤者，是藥在爐內(nèi)，而爐外之坎離相濟(jì)也。爐左為離，爐右為坎，取坎填離，而后陽長陰衰，內(nèi)外如一火起而非虛火，丹成而非幻丹矣。然交姤之道，惟每于封爐后，存想離中虛，虛處黑；坎中滿，滿處紅將坎中紅氣入左，點(diǎn)離中之陰，俾離中實(shí)而非黑。如是變陰為陽，自成乾健之體，以護(hù)我真元。采藥者，其流意焉。贊曰：“天地?zé)o他，陰陽交奠，陰剝陽生，真人出現(xiàn)?！?/p>

調(diào)镕：調(diào)镕者，是藥既歸爐，使之合同而化也。蓋藥有先后，實(shí)無彼此，隨采隨煉，雖始如黍米，必?cái)嗳糌炛?。藥盡丹成，是為大寶。然調(diào)镕之道，詳講于“息火”章內(nèi)，此條預(yù)言之者，以采藥歸爐，即行起火、息火，功原一貫也。贊曰：“是一是二，是二是一，镕就金丹，欲分不得。”