柳公綽，字子寬，唐京兆人。世為名家，最有家法。每平旦，諸子皆束帶晨省于中門。公綽出至小齋，決私事，接賓客。與弟公權及群從弟再會食，皆不離小齋。燭至，命子弟執(zhí)經(jīng)史，躬讀一過，乃講議居官治家之法?；蛘撐?，或聽琴。人定，然后歸寢。諸子復昏定于中門。凡二十余年如一日也。歲饑，飯不過一食。諸子平時皆蔬食，曰：「昔吾兄弟侍先君為丹州刺史，以學業(yè)未成，不聽食肉，吾不忍忘也。」嘗居外藩，子來省，郡邑不之知。夫人韓氏，亦最嚴整。常以熊膽為丸，令諸子學舍含之，以資勤苦。公綽卒，子仲郢一遵其法。事叔父權如事父。非甚病，見公權，未嘗不束帶。出遇于路，必下馬端笏立，候過，乃敢上。公權暮歸，必束帶候馬首。三為大鎮(zhèn)，無良馬，衣不熏香。公退必讀書，私居未嘗不拱手。郢子玼，復述家訓以戒子弟曰：「凡門第高，可畏不可恃也。立身有失，得罪重于他人，無以見先人于地下。此所可畏也。門高易驕，族盛招忌。懿行，人未之信；少有疵隙，眾指乘焉。此所不可恃也。故膏梁子弟，學加勤，行加勵，僅得比他人爾。」

呂希哲，字原明，正獻公公著長子。正獻公家居，簡重寡默，不以事物經(jīng)心。申國夫人，性嚴有法度，教子事事循蹈規(guī)矩。祁寒暑雨，侍立終日，不命之坐不敢坐。日必冠帶以見長者，雖甚熱，在父母前，不得去巾襪褲。出入不得入茶坊酒肆。市井里巷之語、鄭衛(wèi)之音，未嘗一經(jīng)于耳；不正之書、非禮之色，未嘗一接于目。有焦千之者，方正士也，正獻公延之使教諸子。諸生小有過差，焦端坐竟日不與語。諸生恐懼畏服，焦方略降辭色。時希哲方十余歲，內則正獻公與夫人教訓如此之嚴，外則焦先生化道如此之篤，故德器成就，大異眾人。

顏光衷有云：「凡家世茂盛者，必以仁厚謙謹立教，故能保世滋大，不為造物所忌。有父兄令儀令范，而子弟漸以趨時、漸以輕脫，便是漸以衰替之道。然亦由少年不早教，使成性子來，故大來教，不若小時教。教貧家兒，稍寬猶可；教富貴子弟，切須痛繩。何則？彼其驕貴癡養(yǎng)，頤指氣使，種種已積之胸中，非嚴父良師共加追琢，鮮不敗也。乃有一種人，極知要子弟學好，一時上心，便急厲迫切，嚴撻毒楚，頃刻欲其成器。一旦放下，便任其悠悠蕩佚，夷然不復記憶。如此豈能有成？不知教子弟全同養(yǎng)子弟一般，不可寬懈，而又不可性急，必須依規(guī)蹈矩，循循漸進，使之日就檢束，而全然不覺其苦，自然成得好人。又有一種人，只思教子弟作文，而不教子弟作人，所學止知有章句吟誦，且時常以聲色貨利、權焰威寵激其讀書志氣，而自以為善教也。就使遂志居官，必傲桀貪婪，思以償其初愿。名廁衣冠，心忘禮義，曷足貴乎？茍未能然，即為下流不肖人也。君子愛子，但教之以孝弟忠信其日用持循，則惟習之以小學灑掃應對進退揖讓之節(jié)，以默化其乖心戾氣，使之鞭向入微。夫然，故才高學瞻者，固可望之輔主庇民；即才學鈍劣者，亦自成一端人善士，于以寖熾寖昌何有哉？」

程母侯夫人，大中公恦之妻，明道、伊川之母也。事舅姑盡孝，治家有法，而性謙順自牧，雖小事，必稟之大中公而后行。不喜鞭撲侍婢，或諸子小有呵責，必戒之曰：「貴賤雖殊，人則一也?！顾∑玩?，惟恐有傷；獨諸子有過，小則詰大則請命于大中公，必求其改而后止。嘗曰：「子之所以不肖，皆母蔽其過，則父不知，而無由以正之也?！鼓干辛耍嫖┒?，珍惜非不至矣！才數(shù)歲，行而或踣，家人急前扶抱，恐其驚謕。母未嘗不呵之曰：「汝若安徐，寧至踣乎？」飲食常置之坐側。嘗絮羹，即叱止之曰：「幼求稱欲，長當何如？」與人爭忿，雖直不右。曰：「患其不能屈，不患其不能伸?！构识谭蜃由贂r，便于飲食衣服一無所擇，絕無惡言罵人。及長，遂成大儒。

顏氏家訓曰：「上智不教而成，下愚雖教無益；中庸之人，不教不知也。當撫嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，此及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣！吾見世間無教而有愛，每不能然。飲食云為，恣其所欲，無故叫號，不知禁止，而以罪保母；凌轢同輩，不知戒約，而以咎他人?；蜓云洳蝗?，則曰『小未可責?！灰苏]反獎，宜訶反笑。至有知識，謂法當爾。驕傲已習，方復制之。捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德，亦可惜哉！」

劉忠肅公摯兒時，父居正督課極嚴，動必繩以規(guī)矩?；蛑^曰：「君止一子，獨不可少寬耶？」居正曰：「正以一子，不忍縱也?！?/p>

家訓又曰：「凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重于訶怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當以疾病為喻，安得不用湯藥針艾救之哉？又思勤督訓者，豈愿苛虐于骨肉乎？誠不得已也?！?/p>

司馬溫公嘗語人曰：「光幼時弄胡桃，女兄年亦尚小，欲脫其皮，不得。女兄去，一婢代光脫之。女兄來問，光曰：『自脫也?！幌裙m見之，呵曰：『小子何得謾語！』光自是不敢謾語。」

長者言云：「凡小兒嬉戲，殺蝶蠅蟲蟻之類，俱宜禁之。非惟傷生，亦將熾其殺心，長大不知仁恕?！雇簧魑⒅?。

陳了翁，日與家人會食，男女各為一席。食已，必舉一話頭，令家人答。一日問曰：「并坐不橫肱，何也？」孫女方七歲，答曰：「恐妨同坐者?！?/p>

李亦人曰：「凡人日用行常，及古人單辭詞組，皆有一至理寓于其間，特習而不察，遂視之貿貿耳。若為父兄者能處處指點，俾為子弟者在在思惟，道理有不日熟，見解有不日開乎？」

王沂公教子弟，求館賓必博學善士。或謂：「發(fā)蒙何必爾？」曰：「先入者為之主?！?/p>

王陽明先生訓蒙大意曰：「古之教者，教以人倫；后世記誦詞章之習起，而先王之教亡。今教童子，惟當以孝弟忠信禮義廉恥為專務。其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩，以發(fā)其志意；導之習禮，以肅其威儀；諷之讀書，以開其知覺。今人往往以歌詩習禮為不切時務，烏知古人立教之意哉？大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢。如草木之始萌芽，舒暢之，則條達；摧難之，則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞。中心喜悅，則其進自不能已矣！故凡誘之歌詩者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號呼嘯于詠歌，宣其幽抑結滯于音節(jié)也。導之習禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也。諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沈潛反復而存其心，抑揚諷諷以宣其志也。凡此皆所以順導其志意，調理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故也。若近世之訓蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責其檢束，而不知導之以禮，求其聰明，而不知養(yǎng)之以善。鞭撻繩縛，若待拘囚；彼視學舍若牢獄而不肯入，視師長如寇讎而不欲見。規(guī)避掩覆以遂其嬉游，設詐飾詭以肆其頑鄙，偷薄庸劣，日趨下流，是蓋驅之于惡而求其為善也。何可得乎？凡歌詩，須要整容定氣，清明其聲音，均審其節(jié)調，毋躁而急，毋蕩而囂，毋餒而懾，久則精神宣暢，心氣和平矣！凡習禮，須要澄心肅慮，審其儀節(jié)，度其容止，毋忽而惰，毋沮而怍，毋徑而野，從容而不失之迂緩，修謹而不失之拘局，久則禮貌習熟，德性堅定矣！凡授書，不在徒多，但貴精熟。量其資稟，能二百字者，止可授以一百字。使其精神力量有余，則無厭苦之患，而有自得之美。諷誦之際，務令專心一志，口誦心惟，字字句句紬繹反復，抑揚其音節(jié)，寬舒其心意。久則義理浹洽，聰明日開矣！」

陳幾亭，龍正，有子曰略，時年十二，以扇請書。為書之云：「問：『如何是孝弟？』曰：『父母言語，逐句遵依；兄弟姊妹，從不爭斗，此名孝弟。孝弟之人，自然合家喜歡。』問：『如何是惜福？』曰：『人人愛惜，不輕怒罵；物物愛惜，不忍破壞，此名惜福。惜福之人，自然壽命延長?！粏枺骸喝绾问乔趯W？』曰：「讀書時不帶白相，白相時常帶讀書，此名勤學。勤學之人，自然科名易就?！?/p>

【注】白相：俗謂嬉游曰白相。~ 出版者注~

淺淺說給，最與童子相宜。其所訓舉業(yè)數(shù)則，尤切中學者之?。骸妇裆?，無微弗敗；精神聚，無巨弗成。散不特宴安游戲，如一日之內，既讀經(jīng)，又欲翻史，又欲觀世說小品，又欲作時藝，頭頭涉獵，便色色粗疏，此亦精神散也。后生習某經(jīng)，且熟玩某經(jīng)；習舉業(yè)，且專心舉業(yè)，不必以學不博、才不高自愧。但去浮去雜，其成立當在高才博學者之前。異日讀一書，必得一書之用；為一事，必奏一事之功。博才泛濫，將貽后悔；況才短而效為泛濫，是少壯空努力也。與無所用心者同歸。讀書不可有欲了心，才有此心，便只向背后白紙上，去了無益。須是緊著功夫，不可悠忽。又不須忙，小作課程，大施工力。如讀得二篇，只讀一篇；卻于一篇中猛施工夫，仔細理會，徘徊顧戀，如不欲去。如此，即沒有記性人亦記得，絕無識見人亦理會得。聚談極害功程。凡年少喜談之人，都是浮浪不根，全無一點為己意思?；蝌G其記誦，或恣其臆見，似乎穎悟過人，鋒辯可愛，其實胸中都不領會，百難一成者也。今汝輩讀書，除飯食之暇、散步少頃，余時則各安幾席，以靜觀為貴，以默想為神。遇有疑義疑字，特置一小冊，挨編日月，逐時登記，飯后相對，一一參考。既明了者，隨即勾去；余俟多聞廣記之士，乘便請教。如此，則實實擴充進益，比相聚閑談者霄壤矣！早成者，大都一頓奮發(fā)；晚成者，大都分析用功。人自十六七歲頗發(fā)英慧時，筆鋒正銳，墨氣正鮮，勤觀勤作，常如臨試，約半紀可登作者之堂。每見士人常年優(yōu)游，臨場數(shù)月方自鞭策，迨不能及，鍛羽而止：優(yōu)哉游哉，又仍故轍。如是者數(shù)科，每科用功半年，亦總有二三載勤劬矣。只因不并在一時，終于不熟不進；較一頓并用，愚智天淵?！勾苏f出錢龍門，深切晚成之病。吾恨聞此遲二十年！汝輩幸早聞之，詎甘明犯？況少年心不涉俗，專功最易；長而鮮涉俗者能幾人？日涉俗而日超然者，益無幾人。勞半功倍，必然之理。目前延緩，曰暫且無害；豈知日復一日，倏爾歲年，望后堪懼。撫今能不惜哉？

朱文公教子曰：「事師如事父，凡事必咨而后行。朋友年長以倍，丈人行也。十年以長，兄事之。年少于己，而事業(yè)賢于己者，厚而敬之。居處須是恭敬，不得倨肆傲慢。言語須要諦當，不得戲笑喧嘩。凡事謙恭，不得尚氣凌人，自取恥辱。不得多飲，荒思廢業(yè)。亦恐言語差錯，失己忤人，力當深戒，不可言人過惡，及說人家長短是非；有來告者，勿答。見人嘉言善行，則敬慕而記錄之。見人好文字，則借來熟看?；蜾浂蓡栔?，思與之齊而后已?！勾丝闪畛鯇W者佩服。

謝賀與賓客談人之長短，其母在屏后聞之，心甚怒?？腿ィ棕熞话?。或勸之曰：「臧否亦恒情，何責之重也？」母曰：「孔子愛兄女，必取三復白圭之士妻之(注)。今我獨有一子，乃出語妄議人之長短，此豈保身之道？」因涕泣不食。賀懼，痛自改悔，卒為名儒。

【注】論語先進：「南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之?！辜ⅲ涸姶笱乓种唬骸赴坠缰?，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。」南容一日三復此言，事見家語，蓋深有意于謹言也。此邦有道，所以不廢；邦無道，所以免禍。故孔子以兄子妻之。~ 出版者注~

鬼谷子云：「口可以飲，不可以言?！故侵浦共谎砸病３堂鞯涝疲骸傅逻M，則言自簡?！故亲匀荒芄蜒砸病Ｖ旎尬淘疲骸赣X言語多，便檢點?！故茄远刹恢潦а砸?。昔人謂人生喪身亡家，言語占了八分。賀若弼父敦為宇文護所害，臨刑，呼弼謂之曰：「吾以舌死，汝不可不思?！挂蛞F刺弼舌出血，誡以慎口，人之愛子，常有過于愛其身者，但遜此母幾先之識耳！

沈文端家居，將律例中極輕條款盡數(shù)摘出，與家塾子弟閑中講解，使彼知世俗所謂無傷者，皆法之所不能為也。而懔然不敢肆矣！甚為檢身一助云。

韓山子云：「吾人生于世間，士農(nóng)工商、男女貴賤，日用只有二路：曰禮、曰刑。出于禮，則入于刑，更無別徑容身。可不慎諸？！」

胡文定公安國，子弟或出宴集，雖深夜不寢，以俟其歸。驗其醉否，且問所集何客，所論何事，有益無益。以是為常。

規(guī)家日益曰：「世人有慮子弟血氣未定，而酒色博弈之事，得以誘其失德破家，則拘束之。嚴其出入，絕其交游，致其無所聞見。樸野蠢鄙，不近人情，殊不知此非良策。禁防一弛，情竇頓開，如火燎原，不可撲滅。況拘束既久，無所用心，私下密為不肖，與外游何異？不若出入程以時候，游接盡是端人，其事之不肖者，耳聞目見，自能識破，不為小人所搖蕩矣?！?/p>

又公家至貧。然「貧」之一字，于親故間，非惟口不道，手亦不書。嘗戒子弟曰：「對人言貧，其意將何求？汝曹志之?！?/p>

安貧者，不自覺其貧，即真貧者亦不肯自言其貧也。惟不貧而求富無厭者，乃惟見己之貧而常言之，其人品卑鄙已甚；又有一種人，欲訴己之貧，而更張人之富以形之，其心術益不可問矣！

疏廣為太子傅，受賜金歸，日賣金置酒，與族人故舊娛樂?；騽駷樽訉O立產(chǎn)業(yè)，廣曰：「吾豈老誖，不念子孫哉？顧有舊田廬，令勤力其中，足供衣食。復增以贏余，只教其惰耳！賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。且富者，怨之府也。吾既無以教子孫，不欲益其過而招怨。并此金者，以惠老臣耳；吾與族黨共享以盡余年，不亦可乎？」

昔賢有云：「舉而措之天下之民，謂之事業(yè)；舉而措之一家之人，謂之產(chǎn)業(yè)；舉而措之害天下之民以利一家之人，謂之冤業(yè)。以事業(yè)作產(chǎn)業(yè)，人怨之；以產(chǎn)業(yè)作冤業(yè)，天殃之?！鼓斯湃擞谌嗽?，尚避而不為，今人于天殃，竟趨之若騖矣！昔賢又謂非分得財，是留冤債與子孫償，留冤債與子孫償，尚自以為愛子孫乎？

宜興萬古齋公吉，子士亨、士和，同舉進士。貽書戒之曰：「愿若輩為好人，不愿若輩為好官?！?/p>

嗟乎！為好人與為好官，竟不并行若此哉！古者論賢授職，其所謂好官者，好人也。自世以制舉取士，而士之所日從事者，不復求之道德仁義，而徒習之學庸語孟。夫學庸語孟者，誠圣賢教人為好人之方也，而士子舉以為朝廷，用我為好官之資。讀一章一句，必不曰此義理如何行，而惟曰此文字如何做。言及于為好官，則津津然有喜色；言及于為好人，則淡然無味；往往有迂怪而詆毀之者。復何望登仕以后為好官而為好人哉？然誠以好官而為好人，比尋常好人當不啻十倍；若不為好人而惟求為好官，更藉為好官以為不好人，天下事尚可言哉？尚忍言哉？

泰和羅文莊公，兄弟叔侄相繼登朝。每謂子弟曰：「勢位非一家物，須要看得破?！购笠在Ｔ讱w養(yǎng)。仲子謁選，乞書貽當路，圖仕南方，以便省問。公曰：「數(shù)字不足惜，惜認『義命』二字欠確耳！平生訓汝謂何，而有是言！」竟不與書。

韓億知毫州，次子為西京判，謁告省覲。公喜，置酒召僚屬，俾諸子隅坐。忽問西京有疑獄奏讞者，其詳云何？舍人思之未得，遂索杖大詬曰：「汝倅貳一府，事無巨細，皆當究心。大辟尚不能記，則細務不舉可知。」必欲撻之，眾賓力解，方已。

為朝廷成得好臣子，為百姓成得好官府，就家言之，則為「慈教」。究其量之所至，則功德莫大于此矣！若夫為善積德，而子孫享之，豈非「慈」之最深者乎！立身行己，使可作楷模，豈非「教」之最切者乎！此又原本之言，愛子者所尤當加意也。

雋不疑，為京兆尹。于行縣錄囚徒還，其母輒問有無平反，活幾何人。如多所平反，母喜笑異他時；或無所出，母怒為不食。故不疑為吏，嚴而不殘。

陶侃，母湛氏。世貧賤，侃就學，母紡績給之。侃少為縣吏，監(jiān)魚梁。以鲊遺母，不受。責之曰：「爾為吏，以官物遺我為悅乎？是增吾憂也！」后侃所至，以廉干稱。

財非從天降，不由地出。夫仕宦而多財，非取之于官，即取之于民也。崔玄暉為郎，其母盧氏誡曰：「吾見姨兄辛玄馭云：『子姓仕宦，或聞貧不能自存，此好消息；若聞貲財充足，裘馬輕肥。此惡消息?！晃嵋詾榇_論。比見親表中仕宦者，多財以奉親，而親竟不問所從來。必是俸祿余貲，誠善；如不然，與盜賊何別？縱免大咎，獨不內愧于心乎？」又一陶母哉！

楊士奇，為四朝元老。而其子楊稷，怙勢行惡。士奇溺愛之，不及知?；蛞詫嵏嬲?，則以為誣而疑之，其諛其善者，則以為實然而喜之。由是稷惡日甚，致干上聽，乃付法司。而特旨慰士奇曰：「卿子既乖家訓、干國紀，朕不敢私卿，其以理自處?！故科娓衅?，乃論其子殺之。

姚若侯云：「嗟乎！楊公，聰明慎密人也。而稷能使之溺愛而不知，是其才必有大過人者矣。凡權貴子弟，不幸而不才，征歌買妓，縱酒呼盧，其禍止于敗家。尤不幸而有才，其智術足以結納官府，豪華足以延致賓客，聚斂足以增置田產(chǎn)，而專于收養(yǎng)奸猾以為爪牙，攫取小民以恣魚肉，其父兄且倚之為家干，同輩且羨之曰能人，一旦禍至，則殺其身而危其親矣！若轉其才而善用之，則國之賢能、家之麟鳳也?！乖S氏家則云：「生子質敏才俊，可憂勿喜。便當豫加防檢，陶習謙厚，禁絕浮夸誕傲者與之游處，庶可成遠大之器?！龟悗淄ぴ疲骸咐凼⒅遥拥芏鄿喓?。忽生一雕巧自喜之人，衰象萌矣！」知言哉！

芒山有盜，臨刑，其母來訣。盜曰：「我今死矣！愿得我母ru頭一含。」母乳之，盜嚙斷ru頭。血流，母死。盜對眾曰：「我少時無知，偷得一禾一菜，我母見而喜之，遂積漸做賊，以致有今日也。」

此種愛小便宜光景，村媼每時有之，其子自多不肖，或幸未至盜耳。然今富貴之家，多有見其子儇薄而喜其聰明，見其驕縱而稱為官樣，皆盜母類也。幸推類可也！