郭泰，字林宗，好獎(jiǎng)借士類，多所成就。茅容避雨危坐，勸令就學(xué)。孟敏破甑不顧，泰以為有分決，亦勸令學(xué)。拔申屠蟠于漆工，識(shí)庾乘于門卒。其余或出屠沽士伍，因泰獎(jiǎng)進(jìn)成名者甚眾。賈淑性險(xiǎn)仄，為里邑患。泰遭母喪，淑來(lái)修吊。既而孫威直后至，見(jiàn)泰受惡人吊，不進(jìn)而去。泰遽追謝曰：「賈子原誠(chéng)實(shí)兇德，然洗心向善，仲尼不逆互鄉(xiāng)，故吾許其進(jìn)也?！故缏劯欣?，卒為善士。后黨禍作，名士俱被禍，而泰以隱惡揚(yáng)善，獨(dú)免世網(wǎng)焉。

何慎吾曰：「凡惡之初作，只緣一念之差，未必不可勸禁；惡之既熾，猶有一念之明，未必不可解救。但世每拒絕如讎，而渠亦趨死如鶩。及淪罔赦，悔恨無(wú)及。任世道之責(zé)者，所當(dāng)引為己辜，奚啻憐憫而已也。若善則人我所同得，人每妄分彼此。高者惟欲善自己出，卑者亦不欲善自人行。甚有誣詞以抵瑕，陰計(jì)以敗美者矣！亦知樂(lè)人善者之為善更多乎？矧能樂(lè)善者，不獨(dú)誘掖于事始，獎(jiǎng)勸于當(dāng)機(jī)，善自我成者，為吾善也。即彼之善已完滿，吾力能登吁，固以發(fā)潛德之光，即言可播揚(yáng)，亦以鼓好修之趣，使已善者益者益加堅(jiān)信，未善者聞風(fēng)興起。與人為善，君子之所以大哉！」

管寧，字幼安。嘗避地遼東，公孫度設(shè)館待之，不就，而廬山為室。鄰有牛暴田，寧為牽牛著涼處牧之。牛主人慚。里中男女共汲一井，爭(zhēng)先有斗者，寧多買汲器，置井旁待之。既聞，乃各自悔責(zé)。所居故舊鄰里有窮困者，家不盈擔(dān)石，必分贍救之。與人子言孝，與人弟言悌，與人臣言忠。貌甚恭，言甚順，名行高潔。望以為不可及，而即之熙熙，能因事以導(dǎo)人于善，漸之者無(wú)不化焉。

龐統(tǒng)，字士元，性好人倫。每所稱述，多過(guò)其才。或咎之，士元曰：「方今雅道凌遲，善人常少。不美其談，即聲名不足企慕，而為善者寡矣！今拔十得五，猶得其半。而可以崇邁世教，使有志者興起，不亦可乎！」人服其言。

卓然自命之器，世所實(shí)難。獎(jiǎng)?wù)T之，無(wú)不成就；沮抑之，無(wú)不摧敗。齊謝朓好獎(jiǎng)人才，會(huì)稽孔闇粗有文章，未為時(shí)人所知，孔稚圭嘗令其草讓表以示脁。朓嗟嘆良久，自折簡(jiǎn)寫(xiě)之，語(yǔ)稚圭曰：「此子聲名未立，應(yīng)共獎(jiǎng)成，無(wú)惜齒牙余論?！闺m所取止在文藝，然可為前輩汲引后進(jìn)之法。

陳瓘，字此錫，性甚謙和，與物無(wú)競(jìng)，對(duì)人議論，多取人善。雖短，未嘗面折，微言警之；人多退省愧服。尤好獎(jiǎng)勵(lì)后輩，一言一行，茍有可取者，即譽(yù)美傳揚(yáng)，謂已不及。官至宰相。

王陽(yáng)明先生有云：「大凡朋友固以責(zé)善為貴，然必箴規(guī)指摘處少，誘掖獎(jiǎng)勸意多，方是?！瓜容呌衷疲骸刚Z(yǔ)人之短不曰直。」深足破人似是而非之見(jiàn)。

文征明，性不喜聞人過(guò)，有欲道及者，必巧以他端易之，使不得言。終其身以為恒。

昔馬伏波誡兄子曰：「吾愿汝曹聞人有過(guò)，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得而言也?！怪笼斏綏钕壬鷦t曰：「口固不可得而言，耳亦不可得而聞也?！古c衡山所操，同出一頭地。又先輩有云：「捏造歌謠，非惟不當(dāng)作，且不當(dāng)聽(tīng)。徒損心術(shù)，長(zhǎng)浮風(fēng)耳！若一聽(tīng)之，則清凈田中，亦下一不清凈種子矣！」此言最為入微。

祝期生，好訐人短，又好誘人為非。人有貌陋者，譏笑之；俊美者，調(diào)嘲之。愚昧者，誑侮之；智能者，評(píng)品之。貧者，鄙薄之；富者，訕謗之。官僚訐其陰私，士友發(fā)其隱曲。見(jiàn)人奢侈，譽(yù)為豪士；見(jiàn)人狠毒，贊為辣手。人談佛理，目為齋公；人談儒行，嗤為偽學(xué)。人言一善言，則曰：「渠口中雖如此，心上未必如此?！谷诵幸簧剖拢瑒t曰；「這件事既做，那件事如何不做？」亂持議論，顛倒是非。晚年忽病舌黃，必須針刺出血升許乃已。一歲之間，發(fā)者五七次，苦不可言。竟至舌枯而死。

姚若侯曰：「嗟乎！期生之舌，美舌也。使竭其舌才而善用之，必能宣揚(yáng)大教，勸化無(wú)邊。其舌上青蓮花，且彌天蓋地矣！天生美才，何可易得，而竟以枯死，惜哉！夫舌有二業(yè)：恣殺物命，以供饕餮，是謂入業(yè)。惡言邪論，惑人害人，是謂出業(yè)。然入業(yè)猶曰有味存焉；若出業(yè)，則吾不知其味之所在矣！」

陳寔，字仲弓，平心率物。鄉(xiāng)人爭(zhēng)訟。輒求叛正。寔為諭以曲直，開(kāi)以至誠(chéng)，皆感動(dòng)至曰：「寧為刑罰所加，毋為陳君所短?！褂斜I夜入其室，止于梁上。寔陰見(jiàn)不發(fā)，呼之孫訓(xùn)曰：「人不可不自勉，不善之人，未必本惡，習(xí)以成性，遂至為非。梁上君子是矣！」盜驚，投地規(guī)罪。寔徐譬之曰：「視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善，此當(dāng)由貧困?！惯z絹二疋以歸。自是邑?zé)o盜者。

劉莊襄公璲，大父曰仲輔，自少仁恕愛(ài)物。與贈(zèng)夫人初婚之夕，家尚貧，有一偷兒入室。公驚視之，乃所識(shí)人。公曰：「乃汝耶！想以貧故為此?！箼z夫人首飾數(shù)事給之，令去，曰：「我終不言。」其后夫人訊之，公曰：「已許不言矣！何見(jiàn)問(wèn)？」及公歿，有一族子制衰服，頭觸棺，哭極哀。人疑其為偷兒，而有善行，蓋愧而改也。公既以孫貴累封，后甲第不絕。

仇覽，字季智，漢蒲亭長(zhǎng)。有陳元者，獨(dú)與母居。而母詣?dòng)[，告元不孝。覽驚曰：「吾近過(guò)元舍，廬落整頓，耕耘以時(shí)。此非惡人，當(dāng)是教化未至耳！母守寡養(yǎng)孤，苦身投老，奈何以一朝忿，欲致子于不義乎！」母感悔涕泣而去。覽乃親到元家，與其母子飲，為陳人倫孝行，譬以禍福。元竟成孝子。

為元惜身名，又為其母惜恩誼，有此惻怛至誠(chéng)，焉得不化？為陳孝行禍福，其余事也。

馬恭敏公，作守。有兄弟老而爭(zhēng)產(chǎn)不休，公命取一大鏡，令兄弟同照之。見(jiàn)面龐相似，須發(fā)皆皓然，泣悟交讓而出。

妙處絕不容言！

孫洪，少游太學(xué)。有同舍生得家報(bào)，洪索觀之。內(nèi)云：「昨夢(mèng)一神人傳登科錄，汝與孫洪皆列名籍中。洪名下有朱字云：「某年月日，不合，代寫(xiě)離書(shū)，落其籍。」洪愕然曰：「果有之。不意上天譴責(zé)乃爾！」及試，生果中，而洪下第。洪歸，訪前離婚者，夫婦俱未有偶，為委曲勸導(dǎo)，復(fù)合之。尋亦登第。

賀燦然，秀水人。萬(wàn)歷間，嘗以諸生從同邑御史姚思仁巡按河南。時(shí)中州大饑，燦然目擊其艱，特草荒疏，力勸思仁急上請(qǐng)賑。思仁嘗歷按山東等處，持法嚴(yán)正，多置不法者于死。一日病痁，被攝至冥司，群鬼索命。冥王詰之曰：「何嗜殺乃爾？」思仁曰：「御史為天子執(zhí)法，此輩自死于法耳。」王曰：「居官而不體上帝好生之德，不存矜恤而草菅民命，罪孽自重，無(wú)從解免?！顾既试唬骸府?dāng)河南兇，某上疏請(qǐng)賑，所活不下千萬(wàn)，獨(dú)不可相準(zhǔn)乎？」王曰：「此賀燦然所為也，已注其中年大富貴矣！」思仁曰：「固也非某，即賀疏何由上？獨(dú)不可分半乎？」王頷之，命吏訶散群鬼，放還。后燦然四十成進(jìn)士，官至冢宰。思仁亦登八座。

姚若侯曰：「按格，化豪杰權(quán)貴者，功尤倍。蓋豪杰有手，權(quán)貴有勢(shì)。才勢(shì)者，人中之江河也。潰而決之，懷山襄陵。若引歸正道，則通舟楫者數(shù)千里；穿為漕渠，則灌田地者億萬(wàn)頃。其害大，利亦大。是以三教圣人，皆急收才勢(shì)之人而用之。幕賓者，名為豪杰權(quán)貴所用之大，而實(shí)可以為用豪杰權(quán)貴之人也。監(jiān)司守令之幕賓，勸監(jiān)司守令于善，則郡縣受福矣！督撫之幕賓，勸督撫于善，則一省受福矣！部堂宰相之幕賓，勸卿相于善，則天下受福矣！且居官者，政成而萬(wàn)民譽(yù)之，績(jī)奏而朝廷榮之，陽(yáng)世之福報(bào)既奢，則陰司之記錄亦減。幕賓則有德無(wú)名，是為陰德，其功最大。推此而論，凡為要路腹心、豪門親戚，及挾一藝一術(shù)，游于豪貴之家者，皆可即此意而善用之?！?/p>

楊詢，性巧媚，善揣人意，慫恿之以得其歡。丹陽(yáng)尹楊開(kāi)，性暴橫，果于決責(zé)。與詢最厚，每事必訪。詢明知其非，不敢有所忤，一切贊美而已。開(kāi)一日盛暑中，杖公吏及系囚四十余人。二人死，詢猶盛稱其快。后夢(mèng)至一處，金紫者譴之曰：「成楊開(kāi)之惡者，汝也。罪當(dāng)坐汝?！箶?shù)日，果中惡疾而死。

李小有曰：「楊開(kāi)每事必訪，猶有虛心焉。詢肯一言勸導(dǎo)，必當(dāng)有救。反稱快以甚之，是殺被杖人也，亦并陷楊開(kāi)矣！竟以楊開(kāi)之罪坐之。冥司折獄，固為允當(dāng)?！?/p>

張全義，唐人，治東都。出見(jiàn)田疇美者，輒下馬與僚佐共觀之。召田主，勞以酒食。有蠶麥善收者，或親至其家，悉呼老幼，賜以茶彩衣物。民間言張公不喜聲伎，見(jiàn)之未嘗笑，獨(dú)見(jiàn)佳麥良繭則笑耳。有田荒蕪者，則集眾杖之。或訴以乏人牛，乃召其鄰里，責(zé)使助之。由是比戶豐實(shí)，稱富庶焉。

按此尚有長(zhǎng)民之責(zé)也。若后漢京兆王丹，隱居養(yǎng)志。每歲農(nóng)時(shí)，輒載酒殽于田間，候勤者勞之，其惰懶者恥不與。皆兼功自勵(lì)，邑聚相率，以致殷富。其浮蕩廢業(yè)者，輒曉其父兄黜責(zé)之。行之十余年，其化大治。誰(shuí)謂匹夫無(wú)化俗之權(quán)哉？

士子某赴省試，文甚慊意。于僧寺訪一神相士，士搖頭不答。揭榜果黜，因再往問(wèn)終身。相者曰：「以君骨相，豈敢相許？莫如種大陰德，或可以回造化?！故孔託w途自思：「我貧士也，安能濟(jì)人？但我見(jiàn)近日為師者，多誤人家子弟，我從今只留心教道，以積陰德。」后復(fù)與試，尋前相士，再問(wèn)之。相曰：「君骨相全換矣！」揭榜果中。留心教人，乃莫大陰德，宜造物之默相也。

吳中塾師于明英，力學(xué)強(qiáng)記，甚得時(shí)名。但惟知自為，不肯講論。時(shí)喜游覽，不加檢束，且善于涂飾。生徒課藝，已恒代草，冀以欺其父兄。屢試棘闈不中，晚遭退黜死，子孫無(wú)識(shí)字者。

有一友嘗語(yǔ)予云：「騙人財(cái)者謂之拐，偷人財(cái)者謂之賊，劫人財(cái)者謂之盜。三者陽(yáng)罰茍不及，陰戮必加之。為師而受人束脯，又享人供奉，而誤人子弟，與此三者何異？」余謂：「三者尚專攫財(cái)耳，實(shí)無(wú)他損于人也。為師而誤人子弟，其攫財(cái)損人，殆兼人矣！」然而朝廷不聞設(shè)一法以繩之者，何也？蓋尊師重傅，立國(guó)規(guī)模；以賢人君子之禮優(yōu)容之，亦責(zé)其以賢人君子自處耳！若陰司，則專補(bǔ)陽(yáng)世所不及；陽(yáng)法所縱，陰律每加嚴(yán)焉。然則于生之受報(bào)，未知如是而止否也。

嘉興府某庠生，喜隱惡揚(yáng)善，遇子弟親友談笑閨門事，便正色怒。因作口業(yè)戒文，垂訓(xùn)后學(xué)。萬(wàn)歷年間，年邁無(wú)科學(xué)。門生多應(yīng)試者，強(qiáng)邀之同入省。偶出犯布政鉞，因命題試文，大受知賞。為咨學(xué)憲，得與棘闈。榜發(fā)前一夕，夢(mèng)其父曰：「前月有一士該中，為奸室女，除名。文昌奏汝作口業(yè)文，勸戒后進(jìn)，請(qǐng)以汝名補(bǔ)之。來(lái)春還登甲榜，務(wù)益積德以報(bào)天恩?！构?lián)捷。

宋時(shí)程一德，粗知字義，孜孜欲人為善。每遇嘉言善行，輒刊刻施人，使世警悟。一夕，夢(mèng)梓潼帝君語(yǔ)曰：「汝有善念，諸刻俱錄報(bào)天庭矣！」自此三教典藉，不學(xué)而曉；子孫悉俊拔，多高第。二程夫子，皆其后也。

黃庭堅(jiān)，好作艷詞，人爭(zhēng)傳之。嘗謁圓通秀禪師，秀呵之曰：「公翰墨之妙，甘施于此乎？」時(shí)秀方戒李伯時(shí)畫(huà)馬事，庭堅(jiān)笑曰：「某但空言，初非實(shí)踐，豈亦欲置我于馬腹中耶？」秀曰：「伯時(shí)但以想念在馬，惰落不過(guò)止其一身；公以艷語(yǔ)動(dòng)天下人淫心，罪報(bào)何止馬腹？一朝絕筆，正恐入泥犁（華言地獄）耳！」庭堅(jiān)悚然愧謝，自是絕筆。

按山谷以改正實(shí)錄竄死，剛方鐵石人也。而好作艷詞，何哉？亦其生來(lái)有此一種俊才，不能自遏抑耳。然用以為他述作，何遽不妙？一朝絕筆，虛心勇決可敬。世非山谷之才，而假以風(fēng)流自命，艷詞未審于山谷何如，泥犁知先山谷獨(dú)入矣！

某郡僚，暴卒復(fù)蘇，命請(qǐng)?zhí)厝毫胖粒嬖唬骸改潮粩z，見(jiàn)陰司主者，乞命甚哀。主者憫之，謂曰：『汝能勸千人不食牛肉乎？限以三日，敕予再生圖之?！环侵T公為我遍勸百姓，不可得也。」眾以為妄。過(guò)三日，復(fù)報(bào)某官死矣！守大驚，召僚屬共持此戒。立一簿于通衢，勸百姓愿者書(shū)姓名。一日得數(shù)千人，望空焚之。少頃，報(bào)某官生矣！往訊之，云：「復(fù)被使者攝去，主者方怒讓，有吏持一籍至云：『是勸戒食牛人姓名?！恢髡叽笙玻瑴?zhǔn)延壽四紀(jì)；太守與眾，俱受福無(wú)量矣！」

朱在庵曰：「吾人之戒，止于一身一家。固不若作一緣冊(cè)，時(shí)為捧持，隨身勸化。募緣者不費(fèi)人一錢、粒粟，而應(yīng)募者積福壽子孫，奚難慨許？」感應(yīng)錄曰：「勸百人不食牛肉者，增壽一紀(jì)?！?/p>