趙清獻(xiàn)拚，貞介絕倫，巨細(xì)不茍。晝之所為，夜必焚香以告于天。其不敢告者，不敢行也。始終一節(jié)，如青天白日，百世可師。

縱不以告于天，天無不知之也。而人恒若以為不知也。故必以告，為持身制行之至訣。

按公帥蜀時(shí)，有妓戴杏花。公偶戲曰：「髻上杏花真有幸?！辜藨?yīng)聲曰：「枝頭梅子豈無媒?！贡仆恚估媳艏?。幾二鼓不至，令人速之。公周行室中，忽高聲呼曰：「趙拚不得無禮！」旋令止之。老兵自幕后出曰：「某度相公不過一時(shí)辰，此念便息；實(shí)未嘗往也。」可見公之端方，信及廝役，而其得力于克己者誠深矣！

司馬溫公嘗自言：「吾生平無他過人，但未嘗有一事不可對人言者。」劉安世嘗學(xué)于公，求盡心行己之要。公教之以誠，且令自不妄語始。

妄語一事，極不可解。人于有關(guān)系處說謊，還是有意欺人；乃尋常說話，最沒要緊事，亦偏帶幾分虛頭。想來甚是無謂，卻不覺口中道出，自非實(shí)曾用力，誠未易免也。

范忠宣公純?nèi)?，每戒其子曰：「人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明，恕己則昏。人但常以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位?！褂杏颜埥逃诠?，公曰：「惟儉可以養(yǎng)廉，惟恕可以成德。」

鄺子元曰：「恕之一字，固為求仁之要；量之一字，又為行恕之要。學(xué)量之功何先？曰：窮理。窮理則明，明則寬，寬則恕，恕則仁矣乎！」

韓忠獻(xiàn)公嘗言：「君子小人之際，皆當(dāng)誠以待之。知其小人，但淺與之接耳?！狗踩擞谛∪似奂禾?，必露其明以破之。公獨(dú)不然；明足以照小人之奸，然每受之，未嘗形于色。

此種局量，非大學(xué)問不能。然全身遠(yuǎn)怨之道，無出于此。

尚書云：「必有容，德乃大。必有忍，事乃濟(jì)?！挂缓林?，即勃然怒；一事之違，即憤然發(fā)，是無涵養(yǎng)之力，薄福之人也。故曰：覺人之詐，不形于言，有無限余味。

李文靖公沆為相，有狂生叩馬獻(xiàn)書，歷詆其短。公遜謝曰：「俟歸詳覽?！股?，遽詈之曰：「居大位而不能康濟(jì)天下，又不引退以讓人，久妨賢路，能無愧乎？」公于馬上踧踖再三，曰：「某屢求退，奈上未允，不敢去也?！菇K無忤意。

薛文清公有云：「辱之一字，最為難忍，自古豪杰之士多由此敗?！箛L考王昶戒子云：「人或毀己，當(dāng)退而求之于身。若己有可毀之行，則彼言當(dāng)矣！若己無可毀之行，則彼言妄矣！當(dāng)則無害于彼，妄則無害于身，又何反報(bào)焉？則其道在反己也?！龟懳亩ü疲骸富蚍且庀嗉?，度其人賢于己者，則我當(dāng)順受，待其自悟。其同于己者，大則理遣，小則情恕。（衛(wèi)洗馬曰：人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣。）至不如己者，則以不足較置之。是其道在審人也?！刮糍t云：「逆我者，只消寧省片時(shí)，便到順境，方寸寥廓矣！」故少陵詩云：「忍過事堪喜，斯忍逆之方也?！灌嵜习l(fā)云：「有以橫逆加我者，譬如行草莽中，荊棘在衣，徐行緩解而已?！乖朴锡S錄云：「凡有橫逆之來，先思我所以取之之故，隨思我所以處之之法，潛不動(dòng)氣，而靜以守之，則患消而禍遠(yuǎn)矣！斯處橫逆之道也?！购蠑?shù)言，而可無難于涉世矣！

夏忠靖公少時(shí)，有人觸犯，未嘗不怒。初忍于色，中忍于心，久之不覺俱化。故知量亦從學(xué)問來。

唐一庵嘗語弟子曰：「人知顏?zhàn)印翰恍！浑y及，不知一『犯』字學(xué)他不來。」弟子曰：「何謂？」先生曰：「顏?zhàn)映旨簯?yīng)物，決不得罪于人。故有不是加他，方說得是犯。若我輩，人有不是加來，必是自取，何曾是犯？我輩未須學(xué)『不?！?，且先學(xué)到『犯』字?！?/p>

高景逸曰：「見過所以求福，反己所以免禍。常見已過，常向吉中行矣！自認(rèn)不是，人不好再開口矣！非是為橫逆之來，姑且自認(rèn)不是。其實(shí)人非圣人，豈能盡善？人來加我，多是自取，但宜反求，道理自見。如此，則吾心愈細(xì)密，臨事愈精詳。一番經(jīng)歷，一番進(jìn)益，省了多少氣力，長了多少識(shí)見。小人所以為小人者，只是別人不是而已?！?/p>

陶侃為廣州刺史，在州無事，輒朝運(yùn)百甓于齋外，暮運(yùn)于齋內(nèi)。人問其故。答曰：「吾方致力中原，過爾優(yōu)游，恐不堪事，故自勞耳?！钩ＵZ人曰：「民生在勤。大禹圣人，乃惜寸陰；至于凡俗，當(dāng)惜分陰，豈可但逸游荒醉？生無益于時(shí)，死無聞?dòng)诤?，真自棄也?！?/p>

受橫受謗，所以降伏火性，為反求諸己地耳。若一徑淡漠置之，便易流于悠悠任放；故須豎起脊梁，著實(shí)奮勵(lì)一番，方是君子為己之學(xué)。程伊川自省云：「農(nóng)人祁寒暑雨，深耕易耨，吾得而食之，百工技藝，作為器物，吾得而用之。介胄之士，披堅(jiān)執(zhí)銳以守土宇，吾得而安之。無功澤及人，而浪度歲月，宴然為天地間一蠹?！构湃嗽疲骸该駝趧t思，思則善心生。樂則淫，淫則惡心生。」孟子以飽食暖衣，逸居無教，為近于禽獸。然馬牛尚能引重致遠(yuǎn)，直豢豕而已矣！

從善如登，從惡如崩，古人嘆善難而惡易也。朱子云：「要做好人，則上面煞有等級。做不好人，則立地便至。只在把住放行之間耳?！古受Q，分寸不得上；失勢，一落千丈強(qiáng)。學(xué)者可不畏哉？

武林張恭懿公，名瀚。釋褐，觀政都察院。其時(shí)廷相王公為臺(tái)長，一見即器重公。延坐，語之曰：「昨雨后出街衢，一輿人躡新履，自灰廠歷長安街，皆擇地而蹈，兢兢恐污其履。轉(zhuǎn)入貰城，漸為泥濘，偶一沾濡，更不復(fù)顧惜。居身之道，亦猶是爾；倘一失足，無所不至矣！」公佩其言，終身弗忘。

蘇叔黨過，讀南史。東坡因語之曰：「王僧虔居建業(yè)中馬糞巷，子孫篤實(shí)謙和。時(shí)人稱馬糞諸王為長者。東漢贊論李固云：『觀胡廣趙戒如糞土?！患S之穢也，一經(jīng)僧虔，便為佳號；而比胡趙，則糞有時(shí)而不幸。汝可不知乎？」與王公此喻，同一真切微婉，得風(fēng)人之遺。

張九成初年貧寒，衣衾不備。有送襲衣者。卻不受，曰：「士當(dāng)貧苦，正是做功夫持節(jié)。若不痛自砥礪，則貪欲心生，廉恥喪矣，功夫何在？」

伊庵權(quán)禪師用功甚銳，在晝?nèi)粑磭L與人作一方便，至晚必流涕曰：「今日又只恁么空過！」

西域有脅尊者，年八十出家，少年誚之。尊者聞而誓曰：「我若不通三藏，不斷三界欲、得六神通、具八解脫，終不以脅至席。」乃晝則研窮教理，夜則靜慮凝神，三年悉證所誓。時(shí)人敬仰，號為脅尊者。

蓮池師云：「世間即一技一藝，其始學(xué)不勝其難，似萬不可成者；若置而不學(xué)，則終無成矣。故最初貴有決定不疑之心。雖能決定，而優(yōu)游遲緩，則亦不成；故其次貴有精進(jìn)勇猛之心。雖能精進(jìn)，然或得少而足，或時(shí)久而疲，或遇順境而迷，或逢逆境而墮，則亦不成；故其次貴有貞常永固不退轉(zhuǎn)之心。誠能如此存心，何事不辦哉？」

周孝侯諱處，陽羨人。少不修行檢，常出游。遇父老，問曰：「今時(shí)和年豐，而人不樂，何也？」父老曰：「三害未除，何樂之有？」侯問：「何為三害？」父老曰：「南山白額虎、長橋下蛟，與子而三矣！」侯曰：「若是，吾能除之?！鼓松浠仳裕酃?jié)好修，就機(jī)云學(xué)問?；?，州郡交辟。

人孰無過，過而能改，乃大賢矣！然如此之決捷勇猛者，實(shí)罕其儔。顧涇陽云：「李延平，初間是豪邁人，后來琢磨得與田夫野老一般；這便是一個(gè)善涵養(yǎng)氣質(zhì)的樣子。呂東萊，少褊急。一日，誦論語『躬自厚而薄責(zé)于人』，平時(shí)悁忿，渙然冰釋；這便是一個(gè)善變化氣質(zhì)的樣子?！菇勔怀?，生平善怒，其母與一戒板戒之。怒發(fā)，便持此戒板擊人。大堪發(fā)哂！

李文正昉，丁太夫人憂，起復(fù)充職。竇儼責(zé)之曰：「魚袋之設(shè)，取夙夜匪懈之義。以金為飾者，亦身之華也。子居憂，雖恩詔抑奪，不當(dāng)有金玉之飾。」文正遽謝不敏，且志于心曰：「為人子者，喪禮固非預(yù)習(xí)，然茍不中禮，非惟有虧名教，亦何面目處縉紳之列乎？固知竇兄真長者也。」

【注】魚袋之制始于唐，蓋以為符契也。其始曰魚符，左一右一，左者進(jìn)內(nèi)，右者隨身，刻官姓名，出入合之，因盛以袋，故曰魚袋。宋因其制，以金銀飾為魚形，公服則系于帶而垂于后，以明貴賤，非復(fù)如唐之符契也。~出版者注~

徐存齋階，由翰林督學(xué)浙中，年未三十。一士子文中，用顏苦孔之卓。徐批云：杜撰，置四等。此生將領(lǐng)責(zé)，執(zhí)卷請?jiān)唬骸缚嗫字?，出揚(yáng)子法言，實(shí)非生員杜撰也?！剐炱鹆⒃唬骸副镜纼e幸太早，未嘗學(xué)問，今承教多矣！」改置一等。人服其雅量。

【注】顏苦孔之卓：顏回苦孔子之卓然不可及也。揚(yáng)子法言學(xué)行：「顏不孔雖得天下，不足以為樂。然亦有苦乎？曰：顏苦孔卓之至也?！?/p>

凡用古書，須使不覺其為古書方妙。且古書亦自有疵累處?？嗫字?，入之制義，斷乎不妥。但「杜撰」二字，批得欠確耳。徐公之改等。多只悔己少學(xué)，若以能用古即佳。竊未之許也。

陳白沙訪莊定山，莊攜舟送之。中有士人滑稽，肆談無忌，定山怒不能忍。白沙則當(dāng)談時(shí)若不聞其聲；及既去，若不記其人。定山大服。

邵堯夫歲時(shí)耕稼，僅給衣食。名其居曰安樂窩，因自號安樂先生。旦則焚香燕坐；晡時(shí)酌酒三四杯，微醺即已。興至，成詩自詠，就事歡然。出游城中，則乘小車，惟意所適。士大夫家識(shí)其車音，爭相迎候；童稚皆驩，相謂曰：「安樂先生至也?！够蛄粜潘?，乃去。

君子以太和元?dú)鉃橹?。止庵子每教人去殺機(jī)，甔甔子每教人養(yǎng)喜神。大圣人之申申夭夭與兢兢業(yè)業(yè)，初非二義。乃有無事而憂，對景而不樂，即自家亦不知是何緣故，豈非便是一座活地獄？昔人言：「景物何常，惟人所處耳?！乖娫疲骸革L(fēng)雨如晦，雞鳴不已?！乖菢O凄涼物事，一經(jīng)點(diǎn)破，便作佳境。彼郁郁牢愁，出門有礙者，即春花秋月，未嘗一伸眉頭也。

程明道、伊川，各從群弟子同游僧舍。明道與伊川自寺門分道，會(huì)于法堂；弟子不覺皆隨明道。伊川謂人曰：「此是某不如家兄處?！?/p>

楊翥，字仲舉。篤行不欺，仁厚絕俗，善處人所不堪。鄰人作室，檐溜落其家，家人不能平。翥曰：「晴日多，雨日少也?！灌徣水a(chǎn)子，恐所乘驢鳴驚之，即郁驢步行。墓碑為田家兒推仆，墓丁奔告。公曰：「兒傷乎？」曰：「無之?！乖唬骸感乙樱　拐Z田家：「善護(hù)兒，勿懼也?！褂只蚯制渲?，有「溥天之下皆王土，再過來些也不妨」之句。嘗夜夢食人二李。既覺，深自咎曰：「吾必旦晝義利心不明，故至此?！共徊驼呷铡?/p>

劉寬，字文饒。性仁恕，雖倉猝，未嘗疾言遽色。有人失牛，就寬車認(rèn)之。寬無所言，下駕步歸。有頃，認(rèn)者得牛，送還謝罪。寬曰：「物有相類，事容錯(cuò)誤。幸勞見歸，何為謝之？」一日，當(dāng)朝會(huì)，嚴(yán)裝訖，婢奉肉羹，誤污朝衣。寬神色不異，徐言曰：「羹爛汝手乎？」官侍中，封逯鄉(xiāng)侯。

凡寬以待人，而使人慚愧至無可容身，其不寬孰甚焉！此獨(dú)替他開解得甚是平常，全然不覺有人之不是，所以為佳。宋元豐六年冬祀，群臣導(dǎo)駕，即進(jìn)輦。輦中忘設(shè)衾褥，遽取未至。上覺之，乃指顧問他事。少選，褥至，遂升輦。以故官吏無罪。其有意無意，俱不可得而名也。則又渾然無寬之跡矣！

羅循，號雙泉，吉水人。會(huì)試時(shí)，亡其罽褐。同舍生不自安，物色其竊去者，同循訪之。比入座，故探其囊，出褐示循。循趨而出，謂其人曰：「物偶相類，彼醉語耳?！箽w語生曰：「我失褐，初無所損；彼得惡聲，尚得為士人耶？」生始謝不及。循是年登第。子即洪先，狀元。

鄭曉為文選時(shí)，里中士宦有饋金首飾者，承筐以將，而上覆以茗；公直謂茗也，受之。入夫人手，撥茗知之，擊柝語公。公不動(dòng)聲色，第整理其茗，覆筐如初。出召其人，謂曰：「吾初以家適乏茗，故拜君惠。頃入內(nèi)詢，家尚有余茗，心謝尊意矣！」授之，令持歸。

清者極易刻，廉者多好名。既無二者之病，而又出之從容謙婉，反覺楊伯起四知，直而寡趣。

慶歷間，有李京者為小官，吳鼎臣在侍從，二人相與通家。京薦其友于鼎臣，鼎臣即繳其書奏之。京坐貶官，將行。京妻謁鼎臣妻取別，鼎臣妻慚，不敢出。京妻召吳仆語曰：「我來，為往還之久，欲求一別。且乃公嘗有數(shù)帖與吾夫禱私事，恐汝家終以為疑?！顾骰鸱僦?。

江陰徐曦，由縣吏起家，為兵部侍郎。時(shí)同官一主事，少年甲科，每向胥曹，輒罵狗吏，意以辱曦。曦坦如也。未幾，主事沒，為棺殮送歸。人愈服其長者，歷仕至大司馬。

人自薄，我自厚，自處地步甚高。韓宣子之適楚也，楚人弗逆。公子棄疾及晉境，晉侯亦將弗逆，叔向曰：「楚僻我衷，若何效僻？」同是此種學(xué)問。

楊大年，弱冠，與周翰、朱昂同在禁掖。二公時(shí)已皤然，楊每論事，侮之曰：「二老翁以為何如？」翰大不堪，正色謂曰：「君莫欺我老，老亦終留與君?！拱簭呐該u手曰：「莫與！莫與！免為人侮?！关屎螅瑮畈患拔逖?，求為老翁何可得也！

巢道卿為浙漕，以母老求養(yǎng)罷。長子經(jīng)，從臨江來修謁。方入客次，聞眾賓聚首言：「道卿被罪去位?！菇?jīng)問：「得報(bào)耶？」曰：「傳聞耳?！乖唬骸傅狼淠四臣揖?。以祖母老求便，實(shí)無過。」眾賓負(fù)赧，無可容身。信知稠人中，不可妄談是非也。

宋肅王與沈元用，同使北地，館于燕山愍忠寺。見一唐碑，辭甚駢麗，凡三千余言。元用素強(qiáng)記，即朗誦一再。肅王且聽且行，若不經(jīng)意。元用歸館，欲矜其能，取筆追書。不能記者闕之，凡闕十四字。肅王視之，即取筆盡補(bǔ)所闕，又改元用謬誤四五處。置筆他語，略無矜色。元用駭服。語云：「休夸我能勝人，勝如我者更多?！剐挪徽_也。

陳幾亭曰：「君子有二恥：矜所能，恥也。飾所不能，恥也。能則謙以居之，不能則學(xué)以充之。君子有二惡：嫉人所能，惡也。形人所不能，惡也。能則若己有之，不能則舍之?！?/p>

蕭穎士恃才傲物，嘗攜壺逐勝，憩于逆旅。風(fēng)雨暴至，有紫衣翁領(lǐng)二童子避雨于此。穎士頗輕侮之。雨止，騶從入，翁上馬呵殿而去，始知為吏部待侍王丘也。明日造門謝罪，引至廡下，坐而責(zé)之。復(fù)曰：「子負(fù)名傲物，其止于一第乎？」果終于楊州工曹。

江陰張畏巖，積學(xué)能文，有聲藝林。萬歷甲午，鄉(xiāng)試無名，大罵試官。有一道者在旁，微哂曰：「相公之文必不佳。」張怒叱曰：「汝烏知之？」道者曰：「聞作文貴心平氣和；心氣如此，文安得工？」張不覺屈服請教。道者曰：「文字固要佳，若命不該中，文雖工，無益也。須要自己做個(gè)轉(zhuǎn)變，始得?！箯?jiān)唬骸该巡恢?，如何轉(zhuǎn)變？」道者曰：「造命者天，立命者我。力行善事，廣積陰功，而又加意謙謹(jǐn)，以承休命，何福不可求哉？」張?jiān)唬骸肝邑毷恳?，安得錢來行善事、積陰功乎？」曰：「善事陰功，皆由心造。常存此心，功德無量。且如謙虛一節(jié)，并不費(fèi)錢；如何不自反而罵試官乎？」張自此感悟，折節(jié)好修，丁酉果中式。

袁了凡曰：舉頭三尺，決有神明；趨吉避兇，斷然由我。須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神；而虛心屈己，使天地鬼神時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基。俗云：「有志者事竟成。」蓋人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，處處方便，自然感動(dòng)天地鬼神而造福由我。今之求登第者，初未嘗有真志，不過一時(shí)興到耳！興到則求，興闌則止。孟子曰：「王之好樂甚，則齊其庶幾乎！」予于舉業(yè)亦云。

易曰：「天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。」故謙之一卦，六爻皆吉。王文成公示子正憲曰：「今人病痛，大段是傲。千罪百惡，皆從傲上來。傲則自高自是，不肯屈下人。象之不仁，丹朱之不肖，皆只是一『傲』字，便結(jié)果了一生。汝曹為學(xué)，先要除此病根，方才有地步可進(jìn)。傲字，反為謙，『謙』字便是對癥之藥。非但是外貌卑遜；須是中心恭敬，撙節(jié)退讓，常見自己不足，真能虛以受人。堯舜之圣，只是謙到至誠處，便是允恭克讓、溫恭允塞也。汝曹勉之！」其毋若伯魯之簡哉！

弘治辛酉，山西和順縣一糧戶，上糧訖，去布政司取通關(guān)。夜夢縣尹至省城南門，撤儀從，止一青衣控馬，謂糧戶曰：「爾且跟我入會(huì)議府?！挂螂S之。一省府縣官皆在：太原、平陽、大同三知府上坐，澤、潞、汾、沁、遼五知州前席，其余州縣以次列坐。茶畢，俄有符使赍文書至案，曰：「山西新舉人榜也?！挂还匍_而唱名曰：「第一名李翰臣，大同府學(xué)生?！勾笸h皆起，應(yīng)曰：「其人孝友，多為人方便。」至第六名陳桂，和順縣應(yīng)曰：「其人遵父命，事繼母能孝。」至三十四名，縣官應(yīng)曰：「其人放重利私債，逼死二人命?！怪凶咚齑蛞徊?。至四十一名，縣官曰：「其人不孝，且逐其弟為人傭?！怪凶哂执蛞徊?。至五十九名，縣官曰：「其人捏寫呈詞，好唆人訟，害者凡幾家，死者凡幾人?！怪凶叽蛞淮蟛妗３?，中坐者命眾各舉所知。眾舉凡二十五人，中坐者擇九人。命寫本者寫訖，復(fù)謂符使曰：「月內(nèi)進(jìn)場，快去，不可誤事?！辜Z戶醒而記之。次日領(lǐng)文回，路遇陳桂，曰：「公今年中第六名矣！」為述其事，揭榜果然。

姚若侯曰：嗟乎！天榜已定之后，縣官得以糾舉而除其名，眾官各舉所知而補(bǔ)其數(shù)，是陽間所中者文章，而陰間所中者德行矣！自隋唐以文章取士，而周漢以來鄉(xiāng)舉里選之法，陽間不用而陰間用之。蓋幽明二教，彼此相成，佐其不逮，如車兩輪，如鳥雙翼，可偏廢哉？且和順縣城隍，陰間豈少衙役，而必借陽世一糧戶，跟入會(huì)議府哉？亦是城隍一片婆心，指引讀書人一條取功名正路，特托糧戶口中說出，即是現(xiàn)身說法活城隍也。此城隍何等苦心，何等真切，而世人只泄泄不信，奈之何哉！

李登，年十八，為鄉(xiāng)貢首。后年五十不第，詣葉靖法師，乞入冥勘之。師為叩梓潼帝君，恍見一吏持籍示曰：「李登初生時(shí)，上帝賜以玉印。十八歲魁鄉(xiāng)薦，十九作狀元，五十三位至右相。緣得舉后，窺鄰女張燕娘；系其父澄于獄。以此罪，展十年，降第二甲。嗣后侵奪兄李豐屋基，至形于訟；以此又展十年，降第三甲。長安邸淫良人婦鄭氏，成其夫白元之罪；又展十年，降第四甲。復(fù)盜鄰居室女王慶娘，為惡不悛，已削其籍矣！」師以語登，登愧恨死。

顏光衷曰：「使李生不乞冥勘，則少年鄉(xiāng)舉，驕淫橫佚，自以為福分止此耳！旁觀者方且曰：『如此驕淫橫佚，且得少年鄉(xiāng)舉也。』不反謂天道不足信哉？」

林茂先，少領(lǐng)鄰薦，家貧，閉戶讀書。鄰家巨富，婦厭其夫不學(xué)，慕茂先才名，夜奔之。茂先呵之曰：「男女有別，禮法不容，天地鬼神羅列森布，何得以此污我？」婦慚而退。茂先次年登第。

男女之防，人易蔑之。鬼神在旁，吾能不畏之哉？凜凜數(shù)言，可為闇?zhǔn)殷疸憽?/p>

性行之類多端，所堪舉一以例其余耳。中惟淫最重，稍廣采以謹(jǐn)法戒云。高忠憲公曰：世間惟色最迷惑人、敗壞人。故自妻妾而外，皆為非已之色。淫人妻女，妻女淫人，皆有明驗(yàn)顯報(bào)。少年當(dāng)竭力保守，視身如白玉，一失腳即成粉碎，視此事如鴆毒，入口即死。須臾堅(jiān)忍，終身受用；一念之差，萬劫莫贖?？晌吩?！可畏哉！

余干陳生善醫(yī)，有貧人病怯幾危，陳治之痊，不責(zé)其報(bào)。后陳薄暮過之，因留之宿。其姑與婦議，令伴宿以報(bào)恩。婦唯唯，夜就陳曰：「君生妾夫，此姑意也。」陳見婦少而美，亦心動(dòng)。隨力制之曰：「不可！」婦強(qiáng)之，陳連曰：「不可！不可！」取筆連書「不可」二字于桌。最后幾不能自持，又連呼曰：「『不可』二字最難。」迄明乃去。后陳子入試，考官棄其文，忽聞呼曰：「不可！」挑燈復(fù)閱，再棄之，又聞呼曰：「不可！不可！」因又閱，決意去之，忽聞大聲呼曰：「『不可』二字最難?！惯B聲不已，因錄之。榜后，房師問其子，子不知也。歸語其父，因憶為不淫之報(bào)云。

姚若侯曰：嗟乎！「不可」二字最難，誠難矣哉！旅客臥帷帳之間，美人燈月之下，漏長燭短，境冷情溫，難矣哉！無他，忍而已矣！堅(jiān)忍而已矣！狠忍而已矣！饑不乞虎餐，渴不飲酖酒。陳生之初曰「不可」也，忍之說也。兩斗奪刀，血流不解；敗軍奪路，中箭不回。陳生之連曰「不可、不可」也，堅(jiān)忍之說也。蝮蛇螫手，狀士斷腕；毒矢著身，英雄刮骨。陳生之大呼「不可二字最難」也，狠忍之說也。經(jīng)云：「視老如母，視長如姊，視少如妹，視幼如女。」奸人妻者，得絕嗣報(bào)；奸人室女者，得子女淫佚報(bào)。嗟乎！敢不忍乎哉？敢不終忍乎哉？

太倉陸公容，美豐儀。天順三年，應(yīng)試南京。館人有女，善吹簫，夜奔公寢。公紿以疾，與期后夜。女退，遂作詩云：「風(fēng)清月白夜窗虛，有女來窺笑讀書。欲把琴心通一語，十年前已薄相如。」遲明托故去。是秋中式。先期其父夢郡守送旗扁，扁上題「月白風(fēng)清」四字，以為月宮之兆，作書貽公。公益悚然。后成進(jìn)士，仕至參政。

陳生連呼不可，以勇勝。此紿疾改期，以智勝；較陳生殊省力矣！然此時(shí)再一些不得，寧以吾之不可，學(xué)柳下之可焉。

王海日公華，陽明先生父也。嘗館一富翁家，翁婢妾眾而無子。一夕，一妾就王，王峻卻之。妾出一紙?jiān)唬骸复酥魅艘庖??！股蠒疲河笕碎g子。王即搖筆書其旁曰：恐驚天上神。終不納。后主人修醮，法師拜章，伏地久不起。主人訝問。法師曰：「適遇天上迎狀元榜，久乃得達(dá)?！挂騿枲钤獮檎l。曰：「不敢言。但馬前有一聯(lián)云：欲求人間子，恐驚天上神。」主人疑王薄德，故泄前語；而王果狀元及第。

此事諸家所記同辭，而公本傳不載。意文成公輩體公盛德，特隱之也。將以獎(jiǎng)勸后學(xué)，須仍表出之。

姚三韭，博學(xué)善詩文，館于懷氏。有女常窺之，姚岸然不顧。一日，曬履于庭，女乃作書納其中。姚得之，即托以他事辭歸。袁怡杏作詩詠之，有「一點(diǎn)貞心堅(jiān)匪石，春風(fēng)桃李莫相猜」之句。姚不受詩，且答書自辯其無此事。怡杏緘其書而題云：德至厚矣！生子諶，及孫錫，皆登進(jìn)士。

浙指揮使延師訓(xùn)子。師病寒，欲發(fā)汗，令其子取被。將母臥被以來，誤卷母鞋一只。病已，還被，而鞋墮床下，師徒皆不及知。使來視疾，見鞋，疑妻與通。夜訊妻，不服。令婢詭以妻命邀之，己持刀伺其后，俟門啟，兩殺之。師聞叩門，問何事。婢告以主母命，師怒曰：「是何言與！明晨告爾主人，將治爾罪?！故箯?fù)強(qiáng)其妻親往，師固拒之曰：「某家東翁延居西塾，敢以冥冥墮行哉？請速回步?！归T終不啟。明日，師辭去。使始釋然，為述昨宵事始末，謝其誤。師隨登第。

使當(dāng)時(shí)略啟門，即已見殺；在事則誠枉，而論心已非枉矣！此處念頭容不得少差。

應(yīng)天某生赴京試日，旅邸對門，某指揮使第也。有女年及笄，窺門見生而屬意焉。使婢授意于生，言父已他往，期以是夜相會(huì)。生懼累陰德，不敢領(lǐng)略。同寓一友竊知之，偽為生赴約。婢暗莫辨，引之入。女與就寢，歡洽熟睡。適揮使歸，見之大怒，拔劍俱殺之。明日榜出，此生首列。因告人曰：「使吾若往，已在鬼錄矣！」

生所懼尚遠(yuǎn)在陰德耳，豈知現(xiàn)報(bào)竟在目前乎？鬼錄、登科錄，只爭些子，可畏哉！

豫章有雙生者，其母坐蓐時(shí)，駢肩而下，遂莫分孰兄孰弟。相貌笑啼如一，父母亦莫能辨。及能言，因各命名以別之。至就塾，穎悟文墨又如一。甫弱冠，同補(bǔ)博士弟子。覆試日，主司亦訝其莫辨，遂分之以庠。笑謂之曰：「庠者，序也。府庠為兄，縣庠為弟?！顾煤笏於承帜车堋ｔ咄耆?，父母恐二媳莫辨，命各以衣履別之。踰年又同月生子，再試又同時(shí)補(bǔ)餼。里人咸曰：「命同相同，宜其事事同矣！」至三十一歲，又同取科舉，赴省試。寓鄰有麗婦少孀者，私挑其兄。兄正色拒之；恐復(fù)挑其弟，乃以婦情語弟，復(fù)戒之曰：「爾我貌同，既挑我，必復(fù)挑爾。爾慎毋惑，作損德事?！沟苊媸侵?，后竟與婦通焉。婦初不知其為兄弟二人也。彼此情稔，因與婦矢曰：「我得中，必娶爾。」及榜放，兄入彀，弟被黜。復(fù)誑婦曰：「我今雖中，行赴春闈，待發(fā)甲娶爾，尤榮貴?！骨乙苑Y斧為言。婦因以所積盡付之。明春，兄又發(fā)甲。婦又以為所私者聯(lián)捷，朝夕望其迎娶；而杳不通問，郁郁成疾。陰以書貽，遂殂矣！所貽書竟達(dá)兄手。兄驚詰弟，弟不能諱。次年，弟有愛子，即與兄同舉者，暴殤。痛哭不已，雙目頓盲，未幾亦殂。其兄享福祿，多子孫，稱全祉焉。

命同相同，而心便忽然不同，可見禍福皆人自造，而非天之生是使殊也。（與奢儉類所載二太學(xué)生事并參，益知禍福非由天定。）