趙康靖公概，嘗置瓶豆于幾案間，每一念起，必隨善惡，以豆別之。善則投一白豆于瓶，惡則投一黑豆于瓶。初則黑豆絕多，既而漸少。久則善惡二念俱忘，瓶豆二物，亦棄而不用。

治心之法，先儒有省察、克治二義。趙公以黑白豆分別善惡，似專屬省察一邊；然既省，則自思克矣。初則黑豆絕多，既而漸少，克治之效也。中庸以誠(chéng)意必先致知；古哲云：「不怕念起，只怕覺遲。」同旨哉！人非上哲，必須有所借以自檢。固當(dāng)與趙閱道焚香告帝，同奉為克己楷模。

金陵有數(shù)十人渡江，中流風(fēng)驟，忽聞空中語(yǔ)曰：「黑額者！」黑額者自思：空中既指我，何為累眾人？遂跳入水。舟隨覆。黑額者附一漂木至岸，不死。人異而問其素行，曰：「生平亦無(wú)善可紀(jì)。每思人生壞一「貪」字；「貪」字才起念，便以「恕」字壓之，不敢作便宜事耳?！?/p>

平常道理，精細(xì)學(xué)問。

衛(wèi)仲達(dá)初為館職，被攝至冥司，官命具呈善惡二錄。比至，則惡錄盈庭，善錄僅如箸小。官色變，索秤稱之，則小軸乃能壓起惡錄。官善曰：「君可出矣！」仲達(dá)曰：「某年未四十，安得過惡如是之多？」官曰：「不然。但一念不正，此即書之，不待其犯也。」曰：「然則小軸中所書何事？」曰：「朝廷嘗大興工役，修三山石橋，君上疏諫止之；此諫稿也?！乖唬骸改畴m言之，朝廷不從，于事何益，而能有如是之力？」官曰：「朝廷雖不從，然念之在君者已是。向使聽從，則君善力何止如是，將乘此而獲度世矣，尚得而攝君乎？奈惡念過多，力已減半，不可復(fù)望大拜。」后果止于吏部尚書。

此君使由此而更行善焉，成就又何可量；若由此而一為惡焉，吏部尚書其復(fù)可得乎？善惡之報(bào)，節(jié)節(jié)增減，當(dāng)無(wú)一定之局也。閱者須作如是觀。

孫叔敖，楚人。兒時(shí)出游還，告其母曰：「人言見兩頭蛇者死；兒今見之，死無(wú)日矣！」母曰：「蛇今安在？」曰：「恐他人又見，已殺而埋之矣！」母曰：「汝不死矣！吾聞?dòng)嘘幍抡撸赜嘘?yáng)報(bào)；德勝百殃，仁除百禍?！辜伴L(zhǎng)，為楚令尹。

方遇蛇時(shí)，正憂死之不暇也，而遽為后人計(jì)若此，其用心何如！豈止相位，相業(yè)所自來矣！

庾亮乘馬有的盧，相馬經(jīng)所云妨主者也?；蛘Z(yǔ)令賣去，庾曰：「賣之，必有買者。寧有己之不安，而可移之人哉？昔孫叔敖埋蛇以免后人，古之美談；效之，不亦達(dá)乎？」卒留之，不害其為將軍元舅也。

【注】的盧：兇馬。相馬經(jīng)：「馬白額入口齒者，名曰『的盧』，奴乘客死，主乘棄市，兇馬也。」（出版者）

叔敖，誠(chéng)心自發(fā)者也。元規(guī)思效之，未免心著于善矣！然其事亦自可傳，茍能為善，不嫌襲跡也。

吳次魯，年五十余。有一子名國(guó)彥，已受室，自念孱弱，欲其父更舉子為宗祧計(jì)，請(qǐng)于母。母語(yǔ)次魯。魯曰：「貧家有子足矣，安用多為？」母子乃私罄衣飾余贏，置一妾。比入門，則贏然病婦也。醫(yī)云不治；但亟賣，猶可得值。母子乃令元媒改遣。議已成，次魯知之，曰：「我既為人誤，安可復(fù)誤他人？且此妾在吾家，猶可望生；一出吾門，萬(wàn)無(wú)生理。所得不過十金，安忍棄之？」具實(shí)以告買者，還其值而去。妾自是病日愈。忽有身，踰年，產(chǎn)一子。

顏光衷曰：「轉(zhuǎn)賣亦是常情；一指點(diǎn)出，便覺無(wú)限殘忍?！?/p>

鍾離仙，初授丹于呂純陽(yáng)，點(diǎn)鐵為金，可以濟(jì)世。純陽(yáng)問終變否？曰：「五百年后，當(dāng)復(fù)本質(zhì)。」純陽(yáng)曰：「如此則害五百年后人矣，吾不愿為也?！规R離曰：「修仙要積三千功行。此一言，三千功行俱滿矣！」

鍾離之丹，本以濟(jì)世也，尚不忍以五百年后之人而易現(xiàn)在之人；若思得之以利身肥家者，造物豈容之哉？而世且萬(wàn)無(wú)其術(shù)也。江北有監(jiān)司某者，謝事懸車。嘗苦宦囊不足，延一丹士，信如鍾呂。其夫人頗知書，戲問曰：「丹成，何以謝方士？」監(jiān)司曰：「渠自能點(diǎn)化，不須謝。」夫人曰：「不須謝，何故以丹法傳君？」監(jiān)司曰：「渠謂我有仙風(fēng)道骨耳。」夫人曰：「君垂涎點(diǎn)化，志在得金；豈蓬萊仙島有貪財(cái)神仙耶？」既而其垿來謁，夫人曰：「垿貧，丹成可分之?！贡O(jiān)司有難色。夫人曰：「君不肯以丹分垿；君非方士垿，獨(dú)肯相私耶？」監(jiān)司終不悟。一日，方士摯丹鼎夜遁。夫人戲之曰：「夜來方士赴蟠桃會(huì)，未知乘黃鶴去否？」監(jiān)司默然長(zhǎng)吁曰：「勿言勿言，吳命應(yīng)貧耳！」展閱至此，真可囅然一笑。尚有惑而不悟者，何哉？

朱文公嘗忠足疾，有道人為針熨，旋覺輕便。公喜，贈(zèng)以詩(shī)曰：「幾載相扶藉瘦筇，一針還覺有奇功。出門放杖兒童笑，不似從前勃窣翁?！箶?shù)日后，足疾大作，追尋道人，莫知所往。公嘆曰：「非欲罪彼；但索前詩(shī)，恐持此誤人耳！」是夜夢(mèng)神曰：「公一念動(dòng)天矣！」足疾旋瘳。

林觀，莆田人。遇異人授一佳地，謂曰：「此地甚佳，但未知汝?？煽按朔穸俊褂^曰：「吾德薄，將此地與宗人共之，其間或有一有福者?！巩惾嗽唬骸讣创艘荒?，福德甚厚?！褂^遂取族二十余柩，與親偕葬之。生子元美，成進(jìn)士。孫翰，曾孫廷昂、廷機(jī)，玄孫廉，三代四尚書。

異人只說「?！梗直阊浴傅隆?，異人乃兼言「福德」。勘得「福德」二字合離之義，思過半矣！

元自實(shí)于繆材有恩，而繆材深負(fù)之。自實(shí)不能平，夜往欲殺之。道經(jīng)一庵，庵主軒轅翁，有道士也。見自實(shí)前往，有奇形鬼物數(shù)十隨之，少頃回，則金冠玉佩百十從焉。翁甚異之，天明，往詢焉。自實(shí)曰：「某恨繆材負(fù)心，往將殺之。及到門，思彼雖負(fù)我，其妻子何尤？且有老母，殺之何依？遂隱忍而返?！刮虨槭鏊娭悾以唬骸缸右荒钪異?，而兇鬼隨之；一念之善，而福神隨之。子之事，已知于神明；將有厚福矣！」后自實(shí)為盧山令，而材廢絕。

僧某者，焚修關(guān)圣祠中，行甚精潔。時(shí)土賊竊發(fā)。一夕，夢(mèng)神告曰：「汝明日合死。有賊乘白馬者，名為朱二，乃汝宿世怨，不可避也?！股畨?mèng)中哀求曰：「念某今生頗修善事，愿垂救護(hù)?！股裨唬骸肝也荒芫热暌?，救則惟汝自救耳。」天明，果有賊入山。執(zhí)僧，問以財(cái)帛婦女所在，脅之引導(dǎo)。視其所乘，果白馬也。僧忽自念曰：我業(yè)已合死，若更導(dǎo)之掠財(cái)物、淫婦女，是業(yè)上加業(yè)矣！因大聲謂賊曰：「我不導(dǎo)汝也。汝非朱二乎？我合與汝殺，只殺我可也?！官\大驚曰：「汝何由得知我名？定是神僧！」僧具以夢(mèng)告。賊投杖太息曰：「怨怨相報(bào)，將何窮已？神言不救汝，所以救汝也；汝不導(dǎo)我行，即汝自救也。我汝俱解怨，有何不可？」乃向神前再拜而去。

鎮(zhèn)江軍范某妻，病勞瘵瀕死。有醫(yī)者云：「用雀百頭，制藥末餌之，至三十七日，服其腦，當(dāng)痊。一雀不可減也?！狗兑姥曰\雀。妻聞之，恚曰：「以吾一命，殘物百命；寧死，決不為也?！归_籠放之。未幾，病自痊。且懷生男，兩臂上各有黑斑如雀形。

放生之類伙矣，然多不忍以生命殉口腹耳；此則幾愿以性命殉生命矣！故其事雖小，其仁實(shí)莫大也。陶隱居功行圓滿，已證仙位。以所著本草，參用蛭等物，而久稽上升。凡處方治病而用生物者，亦烏可不慎哉？

李正，松陵人，業(yè)漁，居一港甚僻。一夕得魚，沽酒獨(dú)酌。俄有一人立門外，正曰：「子何來？」曰：「予鬼也，喪此水中數(shù)年矣。見翁獨(dú)酌，欲覓一杯耳?！拐唬骸缸佑?，可入坐?！构硭烊雽?duì)酌，后因常至。越半月，鬼謂曰：「明日代我者至矣！」問何人？曰：「駕船者。」明日伺之，果一人駕船來，略無(wú)少礙。晚，鬼至。正曰：「何不代去？」曰：「此人少年喪父母，養(yǎng)一幼弟。吾害之，彼弟亦不能生。故釋之?！褂职朐拢砣朐唬骸该魅沾艺咧?。」次日，果一人來岸，徘徊數(shù)轉(zhuǎn)而去。鬼至，復(fù)問：「何以不代？」鬼曰：「此人有老母無(wú)依，故釋之?！拐唬骸缸佑写诵模夭痪脡櫲?。」又?jǐn)?shù)日，鬼曰：「明日一婦代我，特來拜別?！勾稳账胖Ｍ?，有婦人臨岸，意欲下水，復(fù)登岸去，鬼又至，正曰：「何以舍此婦？」曰：「此婦懷孕在身，若損之，是二命也。予為男子，沒水濱數(shù)年，尚無(wú)生路；況此孕婦，何日超生？故又舍之。任予魂消魄散于水中，誓不敢損二命也?！逛粶I下。別數(shù)日，前鬼緋袍冠帶，侍從甚眾，來辭正曰：「上帝以吾仁德好生，敕為本處土地?！寡杂櫜灰姟?/p>

顏光衷曰：「寧自忍而不忍人，一而至三，此心不變，善根定矣！墮鬼道者猶能格天，況生人哉！」

燕相薛瑗，持重權(quán)，立心褊仄。見人有得，如己有失；見人有失，如己有得。人有才能聲譽(yù)，疾之如讎。生子皆盲聾喑啞、傴僂顛覆。后遇公明子皋，教以洗心滌慮。盡易前非，幸存一子。

先輩有云：「見人得意事，便當(dāng)生忻喜心；見人有失意事，便當(dāng)生憐憫心。皆自己真實(shí)受用處。忌成樂敗，何與人事？徒自懷心術(shù)耳！」愚謂凡損人而利己，不可為也。至損人而于己無(wú)利，則為之甚無(wú)謂矣！欲人損而人損，猶有所用其惡也；奈欲人損而人決不因其欲而損，空用此惡心腸，何為哉？

閩將吳某，將向晉安，新鑄一劍甚利。瀕行，禱于梨山廟曰：「某愿以此劍手殺千人?！蛊湎?，夢(mèng)神謂曰：「人不可發(fā)惡愿！吾佑汝，使汝不死于人手?！箤】?jī)，以此劍自刎。

其以自盡真幸矣！神言非滑稽也。

李生，閩人。善讀書為文。赴試，過衢州旅店。店主夢(mèng)土地言：「明日有李秀才，科甲人也，宜善待之。」次早，李至，款待甚厚。李問故，店主以神語(yǔ)告。李生大喜，夜思登第作官，但貧陋時(shí)妻，不堪作夫人，當(dāng)易之。去后，店主復(fù)夢(mèng)神曰：「此士用心不善，功名未遂，便欲棄妻。今失舉矣！」竟不第而回。店主復(fù)以告生，大驚，愧恨而去。

安福鄒子尹，平生勤行善果。凡救人患難、成人好事，不可枚舉。萬(wàn)歷己卯病故，至閻君殿前，心中不服，命吏開簿示之。開簿即有「名利」兩大字，凡子尹一生所做好事，戴于「名」字下猶少，載于「利」字下居多。子尹愧服。復(fù)蘇，有一僧在旁，子尹語(yǔ)之曰：「汝為我遍告親友之為善者，宜凈掃心地也?！乖轿迦斩K。

唐詩(shī)原評(píng)云：「予詳知子尹之為人，好名或所不免；至于利，則子尹輕財(cái)仗義人也，何以有此？必其居間請(qǐng)托，初念為善，比及財(cái)物到手，偶有挪用之弊。或始曰『吾暫借之』，后遂久假不歸耳?！褂拗^若此，則子尹直一巧于干沒人矣！是且難以瞞世人，況敢欲以質(zhì)閻君乎？蓋無(wú)為而為，是義；有為而為，即是利。小人喻于利，何嘗盡貪貨財(cái)；盡是一件好事，他一段私心，只專為有益于己耳！乃子尹勤勞一生，僅博得此兩字，可見隱微委曲之處，陰司分析，甚精甚明，為善者不可不謹(jǐn)也。

浮梁縣令黃木，疑本縣廟神為妖，祭之以酒。醉而執(zhí)之，果一老猿。將戮于市，猿俄醒曰：「某死固其分，然數(shù)年所積，可以備縣中之缺?！鼓静艈柼帲瑒t猿已躍身而去矣。后百計(jì)蹤跡，竟不可得。

俗傳吳中有一靈鬼，善淫人婦女。昆山正儀民女將被污，女曰：「涇西某氏女甚美，何不往彼而來此？」鬼曰：「彼女心正，吾不敢近。」女怒曰：「我心獨(dú)不正耶？」鬼遂去，不復(fù)至。陸象山先生有云：「人惟一心，發(fā)為念慮。念慮之正不正，只在頃刻之間。若一念之不正，頃刻而知之，即可以正；念之正者，頃刻而失之，即是不正。此皆在人一心自審?！箷唬骸肝┦?，罔念作狂；惟狂，克念作圣。」千古圣賢，不過察諸一念之微；天地鬼神，多于此勘人善惡。張令一動(dòng)于欲，而老猿已得行其妖，村女一激為貞，而邪魅遂不能犯其節(jié)。殆以是夫！

長(zhǎng)洲庠生某，赴友家會(huì)文。作「知者樂水」一節(jié)題，文極得意，同輩稱賞。因醉歸，作妄想：「我得第后，當(dāng)取鄰女阿庚為妾。為阿庚構(gòu)造曲房，織成綺麗衣飾?！雇肷莩?，三鼓忘睡。其妻促之；生含茶噀其面，戲罵：「醋甕！醋甕！」有一傭書人，被土地?cái)z去寫冊(cè)。見生冊(cè)有朱批云：「想雖逐妄，境實(shí)因人。著于正月十七，到松陵驛凍餓一日?！箓驎咝?，識(shí)于壁。是日到生家訪之。生方拭衣整履，赴姻家之召，將看梅西山。舟過通津橋，觸巡江使者舟，舟人皆被執(zhí)。生以青衿免縛，拘于船頭。帶至吳江，停舟驛前，始釋之。饑凍幾死。

王氏傳習(xí)錄云：「有友自嘆：『私意萌時(shí)，分明自心知得，只是不能使他即去?！幌壬唬骸哼@一知便是你的命根，當(dāng)下即去消磨，便是立命工夫?！淮蠡鄱U師云：「學(xué)道之人，茍或照顧不著，偶萌惡念，便當(dāng)急著精彩，拽轉(zhuǎn)頭來。若隨他相續(xù)不斷，則障道結(jié)業(yè)，神嗔鬼責(zé)矣！」先生、大師之言，要為初學(xué)制私者，下手吃緊切實(shí)要訣。若夫性體空明，本來無(wú)妄，君子誠(chéng)養(yǎng)得未發(fā)之中，則發(fā)時(shí)只須略一照顧。功夫到得省察，已不老大費(fèi)力。高景逸先生云：「真體既顯，則妄念自除。」予頃受先生靜功之學(xué)于吾友湯世調(diào)，覺至人寂然不動(dòng)光景，實(shí)皆吾儒本分內(nèi)事。而精神一向外馳，苦難收拾。白首聞道，仍復(fù)置之。逝者攸攸，每一撫躬，殊深顏汗。此生見色動(dòng)心，已犯太上明誡，而醒入夢(mèng)境，歷時(shí)滋多，心之放佚如是，烏得無(wú)冥譴哉？

歐陽(yáng)修見老僧誦法華經(jīng)端坐不動(dòng)，問曰：「每見古人臨終；有坐脫立亡者，何法所致？」僧答曰：「古人念念定靜，臨終安得有散亂？今人念念散亂，臨終安得有定靜？」公聞此語(yǔ)，不覺其膝之屈也。

昨非纂曰：「眉睫才交，夢(mèng)里便不能主張；眼光落地，死去又安得分明？」故學(xué)道之法無(wú)多，只在一心不亂。

古仙云：「大道教人先止念，念頭不住亦徒然?！蛊鹦耪撛疲骸感娜赳Y散，即便攝來，令住正念。念起即覺，覺之即無(wú)?！剐扌忻铋T，惟在于此。

程明道先生在澶州日，修橋，少一長(zhǎng)梁，曾博求之民間。后因出入見林木之佳者，必起計(jì)度之心，因語(yǔ)以戒學(xué)者，心不可有一事。

王陽(yáng)明先生嘗語(yǔ)學(xué)者曰：「心體上著不得一念留滯，就如眼中著不得些子沙塵。些子能得幾多，滿眼便昏天黑地了?！褂衷唬骸高@一念，不但是私念，便好的念頭，也著不得些子。如眼中放些金干屑，眼亦開不得了。」