元一氣兮先天，稟清濁兮自然；著三才以成象，播四氣以為年。

【元者，始也；一者，道生一沖氣也。有物混成，先天地生。以看命法論之，如人初受胎月在母腹中男女未分。以四柱言之，則知人本命也，尚未有生月日時(shí)，即貴賤壽夭未分。故云：一氣。以大道言之，則混一氣而生育天地也，主祖宗之宮也。陰陽既分，清氣為天，濁氣為地。地法天，天法道，道法自然。以命術(shù)言之，則如在母胎中以是成形，男女已分也。以大道言之，天地分也。以四柱言之，則生月是也，主父母宮。天地人為三才。以命術(shù)言之，是人生日是也。乃人身自得之宮。看下臨何宮分也。四氣者，布木火水金以為四時(shí)，各旺七十二日，土旺四季，各旺十八日，故為一年。五行之休旺也。以看命論之，是人生時(shí)也。以四柱論之，本命生月生日生時(shí)四柱也。每一宮有三元，有天元、人元、支元。生時(shí)主子孫也，更看生時(shí)天元不居休敗，居于旺相，則佳矣，死囚則見多而晚成?！?/p>

以干為祿，向背定其貧富；以支為命，詳順逆以循環(huán)。

【干者，是生日天元也。看干下有何支，支內(nèi)有何人元，而與生日天元為祿，或有祿印，或有財(cái)帛。假令六甲日生人，甲子生旺,甲寅建祿,甲辰為財(cái)庫,甲午為妻財(cái),甲申為官印,甲戌為財(cái)官。其甲子，以水生木。如秋生，并十二月生，則有官貴命，官印無失。甲以庚辛為官印，為子，有癸，善制其丁。故曰：癸乃甲之印綬也。更須消息四柱內(nèi)外，吉兇輕重，而配其休祥。其言,不可大疾,疾則不盡善矣。向者，要生日天元向其祿馬也。如無祿馬，向其財(cái)帛，或有向其壽限，向其旺相也。假令六甲生日天元，若得夏至生，而居辰、戌、丑、未，并丑位之上,則有財(cái)帛，及有祖基。若是秋生，居巳、酉、丑、申、戌，四柱之內(nèi)，別無丙丁，則甲之向祿也。甲以金為官印，秋生金旺，故曰向也。若運(yùn)到西方者，亦向祿也。運(yùn)行南方及四季亦向財(cái)也。若生月內(nèi)，有官印于生日天元，則主官出祖宗。如生月及支內(nèi)，有財(cái)于生日天元，則主有祖財(cái)。若生時(shí)支內(nèi)，有財(cái)，別無刑沖克破，則主自立財(cái)。其論官、論財(cái)，更須精其休旺輕重言之。財(cái)庫并旺相，為佳。官長生、官庫、官旺相為妙。支者，十二支也。支內(nèi)有天元，十干甲祿在寅，乙祿在卯之類,宜生日天元取年、月、時(shí)中內(nèi)天元配其吉兇，或有財(cái)帛，或有官印，或壽或夭。假令甲日天元屬木，取金為官印，取土為財(cái)帛,見丙為壽星,見乙并亥卯未為劫財(cái),合用官印或財(cái)帛須精休旺言之?！?/p>

運(yùn)行則一辰十歲，折除乃三日為年。精休旺以為妙，窮通變以為玄。

【行運(yùn)則一辰十歲，折除乃三日為年。折除者，一年二十四氣，七十二侯。命有節(jié)氣淺深，用之而為妙。假令六甲日生人，以金為官印，得六月下旬生，則有官印者，有祖財(cái)。更若順行陽運(yùn)，則為佳。逆行則運(yùn)背矣。甲以金為官印，南方火能奪甲之貴。南方，火土之分，卻向財(cái)帛。若七八月尤佳。若六月上旬或中氣生，則無官。若年、月、時(shí)在申、巳、酉、丑位，更運(yùn)行西方，則卻有官印，而亦榮顯也。若六月中氣或初氣下生，卻更看與時(shí)在寅午戌亥卯未之位，更天元有丙丁，只是商賈之命也。其五行休旺，已具前述。凡看命見貴賤，未可便言，且精四柱內(nèi)外，天元并三合有無克奪所有之貴。假令壬午日生，乃祿馬同鄉(xiāng)，切不可年、月、時(shí)、中有甲乙并寅卯，若春生則甲乙旺，土死則壬背祿也；若夏秋生雖見甲乙寅卯亦有官??；夏生土旺則官印旺也。秋生則甲乙絕而無害，余仿此。假令壬子年，壬子月，丙申日，辛卯時(shí)。然，丙申、辛卯，天地六合。被太歲是壬子，更壬子月，二壬刑于卯位，此合而不合也。若丙取辛作妻，定因財(cái)致禍，而身災(zāi)也。凡看命，切詳內(nèi)外五行相合有無忌神，更看所用者內(nèi)外天元得淺深向背而用之?！?/p>

其為氣也，將來者進(jìn)，功成者退。如蛇在灰，如鱔在塵。

【氣者，四時(shí)向背之氣也。假令，六甲六乙生日，春生，則無官；夏生，則有財(cái)；秋生則有官印重矣，若生時(shí)卻居寅午戌巳上，更有戊己丙丁在時(shí)中，則官減半言之。如本位犯丙丁南方火位亦奪甲之印也。五行當(dāng)權(quán)者用之為福；不當(dāng)權(quán)者用之，無慶。假令，金用火為官印，九夏生則向官，七月生則氣退，即官不遷進(jìn)也。當(dāng)用之神旺相，則有慶；死囚休敗則退也。又如，水命人以土為官印，卻得十月、正月、二月生，雖有土而不中用，以五行退則不當(dāng)權(quán)，而休息，此論五行氣退罷權(quán)之道。如蛇鱔之在灰塵，則何可長久也？】

其為有也，是從無而立有；其為無也，天垂象以為文。

【此五行論于絕地而建貴也，五行絕處有祿馬。假令，丁亥、丙子、庚寅、甲申、乙酉、戊寅、壬午、癸巳、己卯、己亥皆從無。天元受絕休囚之地，卻成貴強(qiáng)之位。鬼谷曰：干雖絕而建日。成鑒曰：受氣推尋胎月須深。亦當(dāng)論生日天元破絶而貴也。賦言：五行窮絶處無也，絶中建祿則有也。凡此者，皆合大道，貴而清也。易曰：懸象著明，莫大乎日月。日月者，天之文也。陰陽之柄也。日往則月來，暑往則寒來，皆一生造化之文也?！?/p>

其為常也，立仁立義。其為事也，或見或聞。

【五行者，在天為五星，在地為五岳，在人為五臟。推而行之則為五常。常有可久之道則秉乎仁義者。易曰：立天之道曰陰與陽。立地之道曰柔與剛。立人之道曰仁與義。人之道非仁與義則不能立也。命遇金者必要木，有木者須要金，是謂有剛濟(jì)柔仁而尚勇。遇此格者多貴。賦曰：金木定其剛?cè)崾且病Ｆ錇橐舱?，今術(shù)者將人生年月日時(shí)中支匹配吉兇作為也?；蛞娬?，年月日時(shí)上天元也。或聞?wù)?，支?nèi)人元也。甲在寅之類，又辰乃水土之庫，戌火庫，丑金庫，未木庫，辰中有乙是春木之余氣，未中有丁是夏火之余氣，戌內(nèi)有辛是秋金之余氣，丑中有癸是冬水之余氣。有春分、秋分、夏至、冬至二十四氣七十二侯分陰陽所主之事以定貴賤。今術(shù)者看命而定吉兇，知見與不見之理，執(zhí)法而善用之則為妙矣?！?/p>

崇為寶也，奇為貴也，將星扶德，太乙加臨，本主休囚，行藏汩沒。

【崇者,尊也。凡看命，主本元祿馬為奇，切忌別位歲月時(shí)中沖克破本位，有損則或貴而輕也；損之重則貴而不貴也。生日厯貴地而日旺不可擊損也,故曰崇,為寶也。又如命中有掌壽、掌財(cái)、掌災(zāi)福之辰，亦不可被別位制伏、刑克、損奪，被損則有災(zāi)禍。假令甲日生人，年月日時(shí)中庚來克身，有乙或卯巳午火，則能救之，也為福之地。不可被傷，禍聚之地不可無救。三奇為貴者，謂年月日時(shí)內(nèi)外三為匹配者，三奇祿馬則貴命也，更看祿馬所乘輕重而言之。三奇歌云：甲己六辛頭，乙戊向庚求，丙辛遭癸美，丁壬辛更優(yōu)，戊癸逢乙妙，己壬并甲游，庚乙丁須聴，辛甲丙同周，壬丁己堪重，癸丙戊何愁。將星者，月將也。扶徳者，徳辰也；又曰，六合也。假令，壬寅年、庚戌月、癸卯日、乙卯時(shí)，九月將在卯，扶其生日，更得九月金土六合，卯戌合，乙庚合，戊癸合，如此五行各不居休敗，則貴命也，可作兩府之上貴格言。雖生日取合前面貴氣，若亦本主休囚，即不為貴命也，只可作虛名言之。故曰：本主休囚行藏汩沒也?！?/p>

至若勾陳得位，不虧小信以成仁；真武當(dāng)權(quán)，知是大才而分瑞。

【勾陳，戊己土也；得位者，戊己日生，臨于寅卯并亥卯位下，有官印長生、帝旺、庫墓，乃祿馬之鄉(xiāng)，不虧小信，以成仁者。土厚，主信也。更得位，則能成仁矣。此三奇貴人，即君子也。故曰：以成人之美也。賦曰：約文而切理者也。又曰：真武當(dāng)權(quán)者，壬癸生日也。以壬午、癸巳、壬辰、壬戌、癸丑、癸未日生也，或四季月亦是，下有官印、祿馬旺相墓庫而成慶，此乃作上格貴命言也?！?/p>

不仁不義，庚辛與甲乙交差；或是或非，壬癸與丙丁相畏。

【前二句是貴命，切忌五行交差，甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸是陰陽相合而成貴命也。若甲見庚，乙見辛之類皆是五行陰陽不合而交差也，乃無福之命。更有交差之論，且如甲以金為官印，見火而亦曰交差，則不成慶也。更有十二支交差，如午與未合，卻被戌刑、丑破、卯辰破于未位，此亦曰交差。卯與戌合而忌辰?jīng)_、丑刑、戌未三刑也；辰與酉合，而忌午之破為害，余可例求焉。是者五行和合也，成慶而貴也。非者，五行內(nèi)外陰陽不起，即不是貴命也。丁畏癸、丙壬相畏故也。若丁見壬即為合，丙見癸即為官，一陰一陽曰道，偏陰偏陽曰疾，正合則為貴命，偏合不為貴命也。宜消息而言之?！?/p>

故有先賢謙己處俗求仙，崇釋則離宮修定，歸道乃水府求玄。

【固有達(dá)賢之士自謙而處俗塵，降心火而進(jìn)于水府，養(yǎng)丹砂而成妙道矣。以看命言之，五行中有水火既濟(jì)之命也。又如丙子生人得亥子時(shí)或申子辰水位亦曰既濟(jì)。假令丙申、丙辰、丙子、丁亥、丁丑、丁酉生人或火以水相濟(jì)成慶，皆為水火既濟(jì)之命也。】

是知五行通道，取用多門。理于賢人，亂于不肖；成于妙用，敗于不能。

【取用多門謂：人命生處各自不同，基本亦異。吉兇向背，行運(yùn)用法，所主者異兆。故曰：取用多門，即非一途而取軌也。亦要人用心消息五行所歸，即知吉兇也。賢達(dá)之人深悉造化，愚者豈能曉了？易曰：茍非其人，道不虛行是也。】

見不見之形，無時(shí)不有；抽不抽之緒，萬古聯(lián)綿。

【不見之形者，內(nèi)天元也，庫墓余氣節(jié)令也，沖刑克破也及五行休旺匹配生死也。三合貴地，祿馬妻財(cái)父母皆不見之形也。只聞其有形，而用之自然應(yīng)驗(yàn)矣。凡取用法，則比蠶婦抽絲之妙。善取者，能尋其頭緒，自然解之得絲也。不善者，不知頭緒，萬古聯(lián)綿也。凡言命中貴賤吉兇，先得頭緒則災(zāi)祥自然應(yīng)驗(yàn)矣。生時(shí)坐祿，甲日見寅時(shí)，乙日見卯時(shí)之類，時(shí)坐本祿，更看歲月有無刑沖克破本祿，祿旺用之云云?！?/p>

是以河公懼其七殺，宣父畏其元辰。峨眉闡以三生，無全士庶；鬼谷播其九命，約以星觀。今集諸家之要，略其偏見之能，是以未解曲通，妙須神悟。

【此令術(shù)者既要見年月時(shí)取其有克而為用者是何，作官印用之，作官鬼用之，假令甲見庚或見申位為官為鬼，須見金木輕重之用言之。假令丙日生人逢亥七煞，亥中有壬，丙見壬為七殺。丁到子位，甲到申，辛到午，壬到巳，戊到寅，己到卯，庚到巳皆為七殺之地，主有災(zāi)。如當(dāng)生元有七殺，運(yùn)更相逢即重矣，不利求財(cái)，主有災(zāi)。如當(dāng)生歲月日時(shí)元無七殺，則災(zāi)輕。故賦中引宣父畏以元辰者，即非前位辰也，是當(dāng)生年月日時(shí)位有七殺，害生月生時(shí)者，乃名元有元辰也，即為災(zāi)重矣。虛中云：當(dāng)生元有則兇重，無則兇輕。所以宣父畏以元辰者，是宣父命中元有煞害之辰也。又，戊見甲，己見乙為七殺，戊己人在十月生，正月生，雖生時(shí)居巳午或更有庚辛，亦夭壽，為土死不能生弱金，金囚不能勝旺木。賦云：建祿而夭壽。余仿此。昔者，峨眉先生精通三命，每言貴賤，少有全者；鬼谷先生以九命之術(shù)，約以星宮為賦，比前賢自謙而言之，與物難窮，理則同也?！?/p>

臣出自蘭野，幼慕真風(fēng)，入肆無懸壺之妙，游街無化仗之神。息一氣以凝神，消五行而通道。

【臣者，太子自稱于君父前也。生于內(nèi)庭，有芝蘭之野之稱。真風(fēng)者，自幼樂于五行之真理者也。昔有懸壺先生貨卜于市，國君聞而召之，先生拒命而不往，君令執(zhí)之，先生預(yù)知，以仗化龍乘而去。息一氣者，天元也。五行者，金木水火土也。凝聚也，消散也。通道者，符合也。陰陽不偏，上下符合，則能知造化，而貴賤吉兇壽夭定矣。猶然自謙無化仗乘龍之為也。】

乾坤立其牝牡，金木定其剛?cè)?；晝夜互為君臣，青赤時(shí)為父子。

【干陽物也，坤陰物也。凡看命，見五行陰陽匹配，上下相合不偏者為貴命也。若偏陽偏陰者，則五行有疾矣。金木定其剛?cè)嵴?，且如，木用金為官印，其金秋生或帶壬癸水而克木，即剛也，謂金旺時(shí)，水木無火則金剛矣。若金生于春夏，木帶天元，人元有火，則木剛金柔也。晝夜互為君臣也，青赤時(shí)為父子者，丁壬合，生甲己，壬生甲，壬乃甲之母，丁乃甲之父。丁生己，己以壬為父，丁乃己之母。甲己再合生辛，甲生丙，丙辛再合生戊，辛生癸，戊癸再合，戊生庚，癸生乙，乙庚再合，乙生丁，庚生壬，丁壬再合復(fù)生甲己，周而復(fù)始。人只知，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，即不知陰生陰，陽生陽，陽產(chǎn)陰為父，陰產(chǎn)陽為母，丁乃甲之父，壬是甲之母，故云青赤時(shí)為父子?！?/p>

不可一途而取軌，不可一理而推之。時(shí)有冬逢炎熱，夏草遭霜；類恐陰鼠棲水，神鬼宿火。

【假令，庚辛人冬至后逢丙丁者，則為官印，謂一陽生也。金逢火之生氣，是冬逢火熱也。夏草遭霜者，言丙丁人夏至后，逢壬癸而得用也，謂之一陰生，是火逢官之生氣。故曰：夏草遭霜。又，丙丁人冬至后生，雖遇七殺之鄉(xiāng)，亦作官印之用。偏陰偏陽，則有官而不清也。又庚辛人，夏至雖遇巳午未寅戌，亦可作官印用，亦苦不清。夏至后，陰氣深則為妙矣。若夏至氣淺，官雖發(fā)早，而不益壽。更詳元辰并運(yùn)言之。陰鼠棲水，如癸祿在子，為地元。神鬼宿火，如戊祿在巳，為人元也。丙以癸為官印，戊與癸為匹配，子與支德六合，癸以戊為官印須識陰陽造化、尊卑、順逆。戊以癸為財(cái)，丙以癸為官印，此與水火既濟(jì)之道。如冬逢炎熱，夏草遭霜，在學(xué)人深求之也?！?/p>

是以陰陽罕測，志物難窮。大抵三冬暑少，九夏陽多，禍福有若禎祥，術(shù)士希其八九。

【禎祥者，為應(yīng)。前賢比其五行吉兇應(yīng)驗(yàn)矣。如天子親耕曰禎祥，務(wù)天下民勤于耕種，田中種谷則生谷苗，時(shí)至七八月則谷熟，而為祥。元種豆苗，時(shí)至七八月豆熟，，而成祥。其五谷下種各有時(shí)也，則收成也。地內(nèi)曾種，則望成。更有良田萬傾，不曾耕種，則遇大熟之歲而亦無可收，不得禎祥也。此論人命八字內(nèi)外元無官印，則運(yùn)臨官印之地，亦不發(fā)官印，為年月日時(shí)中元無貴氣。論財(cái)亦論元有元無也?！?/p>

或若生逢休敗之地，早歲孤窮；老遇建旺之鄉(xiāng)，連年偃蹇。若乃初兇后吉，似源濁而流清；始吉終兇，狀根甘而裔苦。

【假令，庚辛人秋七八月生者是也，金以木為財(cái)，木絕。以火為官印，火死。早歲孤窮謂生日為父母絕，則為無祖財(cái)，亦無官印，則早歷艱難也，準(zhǔn)此。若或運(yùn)臨祿馬貴官之鄉(xiāng)，亦多偃蹇而不成福。初兇者，生月兇逢于休敗也。后吉者，生時(shí)得地也，居財(cái)旺并官印旺地，運(yùn)行向所臨之位，卻為有慶。止為初年之滯，中年晚年有福也。故曰：源濁.伏呤是也。若生月為鬼克身，若生時(shí)有救是源濁之類，五行活法則度，如遇五行交錯(cuò)，但消息勝負(fù)而言之。有命有祖財(cái)而生者，少年富貴，故云：始吉。如生時(shí)不得地，或祖敗官，或身災(zāi)疾。更背于吉地，則為兇也。至于晚年祖財(cái)破盡，終身困苦。雖有富貴之家，生時(shí)失地，更不得運(yùn)，故曰：終兇。裔者，苗也。如苦物而不堪也。此先富而后貧也。】

觀乎萌兆，察以其元，根在苗先，實(shí)從花后。

【欲知運(yùn)內(nèi)吉兇，先看根元?jiǎng)儇?fù)。根元有貴則運(yùn)臨貴地而發(fā)貴，根元有財(cái)，運(yùn)臨財(cái)?shù)囟l(fā)財(cái)。根元有災(zāi)則運(yùn)臨災(zāi)而有災(zāi)也。貴賤吉兇自有根苗則無不結(jié)實(shí)而應(yīng)驗(yàn)矣?！?/p>

胎生元命，三獸定其門宗；律呂宮商，五虎論其成敗。

【胎生元命者，乃人之年月日時(shí)所得天元、人元、支元也。三獸者，寅午戌之類是也。門宗者，一類也如寅午戌火之類。五虎者，支也，持大運(yùn)逆順，生日向背數(shù)而行之。假令，甲寅生午逢庚戌也，亦曰鬼。庚戌見丙午之類，賦曰：五虎者，以寅為首也，此乃五陽相克也。論其成敗者，有救而身旺則成；無救而身衰則敗也。好事者宜精詳之。】

無合有合，后學(xué)難知；得一分三，前賢不載。

【無合者，年月時(shí)中取財(cái)而無財(cái)，取貴而不貴，取合而不合，兼之以根在苗先，實(shí)從花后，此乃八字內(nèi)有根而方發(fā)苗。又云禍福者，然八字內(nèi)外無合而有合在別位之內(nèi)，內(nèi)外五行刑沖克破于別位之祿，停住不得，至令飛走。三合就于本命生日相合或寅刑巳內(nèi)丙戊，巳酉丑三合就走馬。假令甲子年丙寅月癸丑日辛酉時(shí)，若論官則背祿而不貧。以八字內(nèi)外三元無戊，兼正月土死，其背祿明矣。卻被寅刑巳，丑破巳，甲子遙克于巳，而巳內(nèi)有丙戊被刑破，破而飛走出巳，三合就馬，巳酉丑月三合，丙就辛酉，戊就癸丑而合癸，癸以戊為官印，此乃無合有合也。故后學(xué)難知，誠也，信也。古歌曰：虎生奔巳豬猴定，羊擊豬蛇自然榮。有合無合歌：飛祿飛來就馬騎，資財(cái)官職兩相宜，王中更得本家助，上格榮華寶貴奇。人歌：志節(jié)二八廉貞女，四面豬猴獰似虎，先看天元乘地馬，后邊集路教侵取。得一者，既見有寅刑巳，丑破巳，而丙戊被刑破而出，則便宜分三而行。既得巳位為用，便是三合巳酉丑也。須有酉丑，上有癸辛字則為有合之命。雖刑而祿出，無合則不佳也。前賢者，為賦以前賢人也。立此一訣之門。后作賦者，又指說得一合而三合見頭緒，則作三合取吉兇也。】

年雖逢于冠帶，尚有余災(zāi)；初至于衰鄉(xiāng)，猶披鮮福。

【此言冠帶大運(yùn)也。假令，庚辛日人初年無祖財(cái)，又自戊酉逆行，皆歷無財(cái)敗祿之運(yùn),喜逢未運(yùn)是財(cái)旺之地，只可言方入祿運(yùn)漸向泰也，只言從此運(yùn)后所求遂意，后五年方有三五分福也。運(yùn)氣淺深而言之，淺則福淺，深則福厚也。庚辛見未為冠帶，緣運(yùn)自西方而來久閑于財(cái)?shù)?。故有，尚有余?zāi)也。言先歷貴旺之鄉(xiāng)或建財(cái)之地已成大器，而方交入敗宮失財(cái)之地，未可作大敗之運(yùn)言之。只可言，自入此運(yùn)不甚遂意，謂前運(yùn)久歷貴強(qiáng)之地，根基極厚，雖臨敗運(yùn)，未至大損，故初運(yùn)入衰鄉(xiāng)，猶披鮮福也?！?/p>

大段天元羸弱，宮吉不及以為榮；中下興隆，卦兇不能成其咎。

【天元者，干也。雖臨祿馬之地，若天元被傷而本氣羸弱，則亦不能為榮。假令壬午人四月生，更別位戊己相克，貴而不貴也，可作虛名及無祿言之。然，壬午宮吉，而天元無氣，更加重重戊己來克，故名不貴矣。又云，不及者，上下五行休旺不相負(fù)也。又如庚辛日人正月生，更別位有重重火相克于金，其金見寅卯甲乙而亦無祖財(cái)，而木中旺火必害其金而成災(zāi)，此亦是天元羸弱，而宮內(nèi)有財(cái)不得而發(fā)矣。其余五行仿此言之。中者，人元也。下者，支元也。假令十月壬建其祿，亥乃水之旺鄉(xiāng)，此乃中下興隆也。若丁亥日人十月生，乃火絕于亥，其丁生絕地，乃為丁卦之兇也。不能成其咎者，謂丁以壬為官印，而中下祿馬建旺而成慶，雖火臨絕地尚為中下之貴。《成鑒》曰：祿雖絕而建貴。是也?！短罩臁吩疲航^祿旺財(cái)不為兇兆也。丙人十一月生，壬癸人十二月生并辰戌丑未，金人正月生，木人七八月生，土人亥卯未月生，皆臨貴旺之地謂消息也?！?/p>

若遇尊兇卑吉，救療無功；尊吉卑兇，逢災(zāi)自愈。祿有三會，災(zāi)有五期。

【尊者，年月日時(shí)內(nèi)外三元有最得力者是也。賦云：崇為寶也，尊也。假令六甲生人以庚及申為七煞，若大運(yùn)則庚及申為祿絕之鄉(xiāng)，致身災(zāi)也，所為不能遂心。又如甲乙以庚辛為官，大運(yùn)至巳午，又見寅午戌是也。神得氣定，甲乙失官也。若甲乙人秋生，甲以辛為官，乙以庚為官，或二木用申為官，此乃鬼旺之鄉(xiāng)，甲木全藉乙木或亥卯未為救。若遇行年太歲克木，或火運(yùn)有害乙木之官，使甲被克，兇也。元本甲藉賴乙配于庚，次用庚為偏官，若乙被害，則甲亦兇也。所謂緊用之者，不可受害也。乙既被害，則甲天元醫(yī)療無功也。五行為主者，病重而不能救也。若年月日時(shí)內(nèi)外三元雖有克戰(zhàn)，但不損外尊者即逢自愈也。更切消息所損之神主何貴賤而言之。害命則身災(zāi)，害妻則妻災(zāi)，害官則失官。與行年不和則主上位不喜，不宜。干上位若沖擊行年歲君則主有不測官訟，小人橫事不足，或主身病。故曰：尊兇也。假令甲乙以巳酉丑申子辰為祿，甲以巳酉丑為祿，即三會也。乙為五期之災(zāi)，乙以申子辰三會為祿之命，大運(yùn)行于官鄉(xiāng)，更行年太歲是三會之年，與本命位主本相生，會于祿馬，則此年定遷官進(jìn)祿也。若太歲本命八字及大運(yùn)內(nèi)外不合，更大運(yùn)在鬼旺之鄉(xiāng)，五期之歲，定作災(zāi)矣，更精所生向背言之?！?/p>

兇多吉少，類大過之初爻；福淺禍深，喻同人之九五。

【此兩卦卦爻，以此人命四柱之中，三元內(nèi)外元無貴氣者，更運(yùn)背祿馬則為兇，可知矣?！?/p>

聞喜不喜，是六甲之虧盈；當(dāng)憂不憂，賴五行之救助。

【如甲乙用庚辛為官印，乃為喜也。卻正月二月五月十一月生，雖見金而無官印。謂正月庚絕，二月受氣，五月金囚，十月金病，十一月金死。故曰：聞喜不喜。當(dāng)憂不憂者，如甲人見庚，或甲在七煞之地，如年月日時(shí)中有乙或卯字，或甲春生，或三位內(nèi)有丙丁火多助，不憂也。乙為合庚夫，庚親，甲為妻之兄也。若無乙有卯亦得。若十月十一月生，雖有丙丁亦不能為用，謂火無氣不能克金。若無乙字卯字，即用為憂也。其余準(zhǔn)此。假令六甲生人，以辛為官，三春九夏，庚辛囚休。雖見申酉之位并庚辛，而不成慶也。謂金囚故也。春生甲日則克妻，無財(cái)無妻，一生少病。三月生，則為財(cái)庫，夏生則有父母財(cái)，歲時(shí)有亥子，則為甲之生旺，有辰戌丑未為財(cái)帛，有申酉位，則好學(xué)。有始無終，更看運(yùn)行逆順向背，如向遇鬼克，則橫發(fā)官資，運(yùn)背則逢財(cái)擊運(yùn)而不發(fā)。逢金亦不發(fā)官，謂金土元居休敗，故不獲福。假令乙生人，以庚為官印，春夏生無官。正四月克庚最重。乙以土為財(cái)，春正二月，土死無財(cái)。三月為乙之財(cái)庫，有祖財(cái)。然申為學(xué)堂，亦有始無終，皆謂金休敗。又如乙見庚為官，雖歲時(shí)位內(nèi)有庚金或有申酉之金，若見天元有丙則亦無官。此乃見庚而不用，乃聞喜不喜之謂也。乙若四月生，時(shí)居亥子或申子時(shí)水鄉(xiāng)，則卻有祿，謂四月是金之長生也。乃乙遇官之辰，生兼有水鄉(xiāng)，制其火而成慶，亦不清。如胡茂老，丁卯年，庚戌月，戊寅日，癸亥時(shí)。九月二十八生，八歲八個(gè)月退運(yùn)，節(jié)氣極深。起運(yùn)將年月日時(shí)節(jié)氣向背，乃上下三元匹配，有兩三奇，八字俱無一字閑，皆祿馬同鄉(xiāng)，不三臺而八座。以運(yùn)臨乙巳，被當(dāng)生癸亥沖擊，大運(yùn)并刑，提綱罷權(quán)也。賦云：與生地之相逢，宜退身而避位?！?/p>

八孤臨于五墓，戌未東行；六虛下于空亡，自干南首。

【干在戌亥之間，假令甲子旬中，戌亥空亡也。戌未東行者，戌東行見丑，未東行見辰。如見生命內(nèi)八字三元上下居于辰戌丑未內(nèi)，人元被破而支虛，則一生孤立少骨肉，或?yàn)樯溃巫呷肷嶂?。其于福氣，可詳所稟之氣，察夫命向背言之為妙。】

天元一氣，定侯伯之遷榮；支作人元，運(yùn)商徒而得失。

【天元者，十干也。支者，十二支也。定侯伯之遷榮者，將為主，天元配其人元而定其吉兇貴賤也。支作人元者，令好事者，八字內(nèi)外五行作為也。運(yùn)商徒而得失，看見支下有財(cái)無財(cái)，賦意令看命者，先看其有官印高低，有者次看財(cái)命如何，有財(cái)則得財(cái)，無財(cái)則失財(cái)。如得大運(yùn)，即將為主，天元循環(huán)而推之。每交一運(yùn)，先看運(yùn)下有何吉兇，次看運(yùn)命八字，無有何吉兇。元有官則發(fā)官，元有財(cái)則發(fā)財(cái)，有災(zāi)則發(fā)災(zāi)。若當(dāng)生年氣深，則迎運(yùn)前發(fā)其災(zāi)福。中氣則主中停，如氣淺，則所居欲交前運(yùn)而方發(fā)災(zāi)福。更看逐年太歲如何。賦云：根在苗先，實(shí)從花后。宜消息之?！?/p>

但看財(cái)命有氣，逢背祿而不貧；若也財(cái)絕命衰，縱建祿而不富。

【如壬癸人生在三春或見寅午戌，而八字內(nèi)外或有甲乙二字，即為背祿矣。壬癸以戊己為官印，被甲乙寅卯克奪去官印，即無官也。唯有水克火為財(cái)，春生火旺，故曰：財(cái)命有氣也。十干背祿，甲乙日生見丙丁，丙丁見戊己，戊己見庚辛，庚辛見壬癸，壬癸見甲乙，見之背祿無疑。假令生日為甲，歲月時(shí)上有丙丁若居巳午，皆背祿。以辛為官，辛是丙之妻，丁之正財(cái)，自然奪辛金。甲祿既背于丙丁，卻有戊己，甲可取戊己為妻財(cái)，而為了福矣。賦云：背祿而不貧也。更須精五行休旺，居支干方位并休旺矣。建祿不富，六甲人正月生，逢丙寅，是生月建祿也，甲祿在寅，故曰建祿而不富也。正月土病，甲以戊己為財(cái)，寅卯乃土病之地，雖建甲之正祿旺，而無祖也。生月為父母，故無祖財(cái)也。死妻，多數(shù)而孤。若歲時(shí)位內(nèi)有亥卯未或有乙干，故三妻之上，主一世貧窮。作事多虛詐，為人大樣?；蛘摴伲瑒t名目而已，權(quán)印極輕。謂無金，只見甲之本祿。而春生，則一生少病。若當(dāng)生歲時(shí)得辛未、癸未、癸酉、辛亥、戌丑則佳。然金土本主休囚，賴于金土分野，為官印為財(cái)，如得此歲扶，小慶之命。大運(yùn)遇巳酉丑位，則官印財(cái)帛，奮發(fā)而亦不崇顯也。謂金土絕死。賦云：根在苗先，實(shí)從花后。故也。若當(dāng)生歲時(shí)位內(nèi)無金土之貴，則遇金土而不發(fā)官印財(cái)帛也。謂歲時(shí)月內(nèi)外元無金土之貴，則遇吉運(yùn)而亦不發(fā)福。謂主本元無也。故云：福星臨而禍發(fā)，以表兇人。謂運(yùn)臨貴地，而不發(fā)福以表。當(dāng)生歲時(shí)所稟富貴極厚，而運(yùn)臨劫財(cái)七煞之地，雖敗財(cái)敗官亦自有喜。謂所乘福氣之厚也。六乙人，二月生是也。若歲時(shí)位內(nèi)有申，并巳酉丑，則官印稍得為用，至輕也。如歲時(shí)位內(nèi)天元有庚，則尤佳。歲時(shí)若居辰戌巳上，則為乙之財(cái)亦妙矣。丑為貴地，財(cái)官兩美，若月時(shí)位內(nèi)有亥卯未，或更別位天元上見甲乙或寅位，則一生財(cái)帛不聚，克三妻以上，亦無祖財(cái)，為性好剛，亦平生少病。謂木春生而身旺鬼絕也。三月，金方受胎，雖破命而長年也。乙卯以辛或酉為七煞，以春生金絕，運(yùn)逢金為財(cái)庫。巳為背祿而有財(cái)，午未見財(cái)多而不成。成鑒曰：絕破皆空，五行支枯也。逢申運(yùn)則財(cái)發(fā)，官得權(quán)，凡事遂意。若當(dāng)生歲時(shí)元有申位，則依前申寅篇內(nèi)究之。其五行活法，未見歲時(shí)分野之氣，亦未可一途而取軌也。六丙人，四月生是也。四月水絕，若歲時(shí)得癸亥、壬子、壬戌、癸卯、甲子，則官稍得，此亦鬼絕，而用鬼為官印也，然不清。亦可作有用之命，然一生坎坷。若歲時(shí)內(nèi)無壬癸亥子，則是建丙火本家祿主之命。論六甲乙之命言之，亦無祖財(cái)。若臨午未，則妻死三數(shù)，一生無財(cái)?shù)?，出軍班吏人，名目極卑。六丁人五月生是也。謂丁祿在午，丁以庚辛為財(cái)，五月金休敗，無祖財(cái)，或因主克妻。若歲時(shí)有亥子申辰水，則為官用，然名目不清，亦且入仕，向武臣止大使臣，文官京朝而已。若歲時(shí)居巳戌或干頭有戊己土則名目而已。權(quán)印祿輕，情性動(dòng)作亦同甲乙，皆是建旺本祿五行，別無造化而不君子也。六己人五月生是也。謂己祿在午，己以壬癸為財(cái)，五月以水囚無祖財(cái)也，克妻三數(shù)，子見而不立。運(yùn)逢財(cái)而不聚，作事厚而有理，性好靜，可言語。若歲時(shí)內(nèi)有甲有寅則為正官為福，亦妙。有亥卯未則為偏官，干頭有乙則為鬼而不克身，謂甲乙夏死身旺鬼絕也。以甲為官，亦嫌木死而官卑。如歲時(shí)辛亥、庚子、癸丑或申子辰，則財(cái)?shù)靡酂o大富也。六戊人四月生是也，謂戊祿在巳。戊以壬癸為財(cái)，四月水絕無財(cái)，克妻。見子多而不立，致有絕嗣。戊雖旺而鬼死，謂之偏易也。故賦云：眷屬憂其死絕。若歲時(shí)居申子辰水位，則子晚見而不絕也。止有一數(shù)，余同上論。六庚人七月生是也。謂庚祿在申，論官則建庚之干祿。金以木為財(cái)，七月木絕，若上旬生，則有祖財(cái)，謂有六月金余氣，未為木庫，雖臨木絕之鄉(xiāng)以七月氣而尚有三五分庫財(cái)之福也。運(yùn)至酉戌破盡也，酉戌乃庚之劫財(cái)。故賦云：小盈大虧，恐是劫財(cái)之地。加以戌刑未，祖財(cái)所以破盡也。若中旬末旬生，則無財(cái)也?；驓q時(shí)居寅卯并亥未，則生財(cái)而亦不廣。若太歲臨于酉戌，又無財(cái)也。若歲時(shí)干有丙丁，居于東南方位，亦為官印。若歲時(shí)支并卻有壬癸，則無官也。若歲時(shí)居巳午更兩位干是戊己，則有官祿而不清不顯，以秋火無氣故也。陶朱云：若逢天元兇例遇鬼則父子不親。壬癸時(shí)，庚辛為母，以丙丁為妻，被水克去丙丁，所以庚辛背也。運(yùn)行午火旺地亦發(fā)福，則只是暫得時(shí)而已，終不成大器也。六辛人八月生是也，建祿臨官，財(cái)印亦以六庚同論。若辛亥、辛卯、辛未，財(cái)則不缺，亦無大績。未為辛之財(cái)庫，卯為辛之財(cái)鄉(xiāng)，亥為辛之財(cái)長生，皆為支內(nèi)支財(cái)也。以八月財(cái)絕命衰，縱建祿而不富也。此三辛，財(cái)且薄，其余皆依庚論。如庚申、辛酉、辛丑，吉兇之論。如辛巳時(shí)有貴而有官印亦輕。六壬人十月生是也，壬以丙丁為財(cái)，十月火絕，以戊己上絕。賦云：己巳戊辰度干宮而有厄。是也。常術(shù)以水土絕于四月，其水固絕土。非也，土絕在亥，故以十一月生人，運(yùn)到亥為厄運(yùn)也。其壬十月無土無火，乃財(cái)絕命衰也。壬亦以戊己為鬼，十月戊己絕，假令歲時(shí)位有戊己或戌丑未，可作官印用，亦不為鬼。賦云：若乃身旺鬼絕，雖破命而長年是也。六癸人十一月生是也，癸祿居子，論財(cái)，論官印，論鬼，亦依干祿仿言之?！?/p>

若乃身旺鬼絕，雖破命而長年；鬼旺身衰，逢建命而夭壽。

【身旺者，甲人正月生，甲以金庚為鬼，即可為堂之用，不可作鬼。謂之庚鬼自然絕，而不能害其甲，雖破命而長年也。又經(jīng)云：身衰者，如甲人秋生，秋金旺乃甲木絕，甲雖逢寅卯建祿之地，與庚金相逢，雖則重重之救必夭壽也?！?/p>

背祿逐馬，守窮途而凄惶；祿馬同鄉(xiāng)，不三臺而八座。

【如六甲人生在三春九夏，天元更帶丙丁，則背祿也。逐馬者，甲逢乙或亥卯木克，逐馬也。甲以金為官印，春金絕，夏金囚，更歲月時(shí)中帶天元丙丁，則甲背祿。甲以己土為財(cái)為馬為妻，被乙并亥卯克逐去己土，則甲無財(cái)而無官，必克妻也。故云。余皆仿此推之。假令壬午生，下有丁己是三奇，祿馬同鄉(xiāng)，更要生時(shí)不在休敗，如得庚午時(shí),則時(shí)中庚自坐祿，以庚制其甲，辛制其乙，使壬存己土即祿重也，無失而早發(fā)矣。若壬午日得壬寅月時(shí)，則背祿也。謂寅中有甲奪己土，即壬無官也。寅中卻有火生則依上論。如冬生則減半言之，秋生卻有祿，謂木絕不能奪土。秋土懷金，金生壬生癸，木絕火死，所以不能克土。若歲月時(shí)中有亥卯未，亦能破己土，卯亦破午。如歲月時(shí)中無爭奪沖刑墮壞，則貴可定兩府，更切精休旺言之為妙。賦云：祿馬同鄉(xiāng)，不三臺而八座是也。若有為害之位，更精為害之休旺，量力而言。成鑒云：更須四被無侵，多獲吉慶。云無全士庶，為百全之命也。謂如太宰唐公命，丙午年，庚子月，壬午日，丙午時(shí)。何謂貴？謂壬午日，干起丙午上，丙字來克子上庚字，子上庚即被丙來克，則避丙卻于午位，壬字乃庚之子，再得丙午時(shí)，丙又不與壬位，又來子位，二丙在子，皆為丙口，兩丙皆歷貴地。賦云：歸道乃水府求元。皆是丙癸造化也。庚午居干又是三奇祿馬同鄉(xiāng)，此云飛天祿馬也。天元?jiǎng)幼鞒鋈?，惟十二支辰不?dòng)，為屬地也?！?/p>

官崇祿顯，定知夾祿之鄉(xiāng)。小盈大虧，恐是劫財(cái)之地。

【謂夾祿，戊辰日戊午時(shí)，丁巳日丁未時(shí)，己未日己巳時(shí)，壬戌日壬子時(shí)，癸丑日癸亥時(shí)。凡見夾祿者，不可本祿上有歲月所占，占了則官實(shí)也，實(shí)則不能容物也。官不崇顯也。其祿比盛物之器，空則容物，有祿占，非真夾祿也。假令宋景陽郎中命，庚午年，丁亥月，己未日，己巳時(shí)。兩己夾午中之祿也，卻不合庚午太歲，實(shí)了午位，又十月沖動(dòng)，己巳夾祿不穩(wěn)，即不至清顯也。如此之命，華而不實(shí)也。凡見夾祿不穩(wěn)，徒有虛耳，不可作夾祿論之。假如王中命，甲寅日，甲子時(shí)，二甲夾丑，丑乃金庫之鄉(xiāng)，乃甲之貴地，公運(yùn)行辛丑，除通判，丑運(yùn)足而交庚子，被大運(yùn)庚子克了子上甲字，乃夾祿不住，走了貴氣，一旦壞盡。所以福聚之地不可被傷，福聚之地不可無救，其余夾祿夾貴仿此。戊見己，庚見辛，壬見癸，皆為劫財(cái)，與甲見乙同，前五陽見五陰為劫財(cái)，克妻。后五陰見五陽，敗財(cái)不克妻，防陰賊或小人相侵。乙以甲為親兄，以戊己為財(cái)，甲能奪己壞戊。丁以丙為兄，丁以庚辛為財(cái)，丙能奪辛為妻破庚。己見戊為兄，己以壬癸為財(cái)，戊能奪癸為妻破壬。辛以甲乙為財(cái)，庚奪乙為妻破甲。癸見壬為兄，癸以丙丁為財(cái)，壬奪丁為妻破丙。假如甲奪乙財(cái)是也?！?/p>