生月帶祿，入仕居赫奕之尊；重犯奇儀，蘊藉抱出群之器。

【世術用六甲人正月生者，此名建祿不富，此非生月帶官祿也。生月帶官祿者，如甲乙人秋生，丙丁人冬生，戊己人春生，庚辛人夏生，壬癸人生于四季月是也。且如甲乙木用金為官祿也，庚金旺，是生月官祿也。遇之者是官祿超遷，功名特達也?；騿栐唬捍松碌摱懈Ｕ邔こＳ兄?，而賦意言之何重也？答曰：如賦云，略之為定一端，究之翻成萬緒是也。如甲戌人八月生建酉，酉中建辛，辛為甲之旺官祿，若當生歲時居寅午戌火局，更別位有丙丁火，亦不能損甲之官祿，以八月火死故也。或當生歲時居亥卯未木局，更或別位有甲乙木，亦不能奪甲之財帛，以八月木絕故也。有火不能損官祿，有木不能劫財帛，是財官兩喜，為赫奕之尊，故其宜也。凡命中帶祿者，祿出祖上，又不如生月帶祿者，則父子之氣近，為祿相須也。更有生日支內，天元自旺，生時不居休敗者，復更行運在祿鄉(xiāng)，如此之命又何啻居赫奕之尊？是三臺八座之格就貴人之命，子又何疑焉？賦云：根在苗先，正此意也。奇者，三奇官印也，遇之者有威儀之貴也。蘊藉者，三元內外歲月生時，藏蓄五行括囊造化，貴氣往還無諸刑戰(zhàn)，如此之命，出乎其顯為大器之貴命也。且如向公安撫命：戊寅年，甲子月，乙丑日，庚辰時。何以為貴？戊以乙為官印，乙丑自居官鄉(xiāng)，乙見戊為偏官戊居寅為祿位，又見庚辰時，乙丑見庚為官印，庚自居辰，辰中有乙為財帛，乙丑六合甲子月是乙見鼠貴，則知宗族貴家，是名乙戊向庚為三奇之貴也。不惟只此，而又金土之氣堅潤，十一月生五行藏蓄，唯忌自火，其時火死水旺，三任方面可應出群之器，余可例求焉。此賦論貴命根基，此以后說運中會遇也，故下文云：】

陰男陽女，時觀出入之年；陰女陽男，更看元辰之歲。

【假令陰命男三月下旬生，得節(jié)氣深，八歲運。乙酉年，庚辰月，乙丑日，辛巳時。乙木下取丑中金庫為官印，又三月氣深，時迎初夏，又得辛巳時，當生年乙酉，三合巳酉丑，丑位不背官印，三月氣深，木向衰病，金向長生。賦云：向背定其貧富是也。又曰：將來者進。三十八歲運行丁丑，則財官兩美。賦云：每見貴人食祿，無非祿馬之鄉(xiāng)是也。三十九歲交丙子運，是謂出入之年也。且如乙用庚為官印，見丙乃庚之七煞，當生年月氣深，向丙不遠，又大運丙子，子與巳合，合起巳中丙，丙克妻，則乙損官。乙以庚為妻則災妻損財，更或值丙丁巳午年，則兇。此是出入之年為兇可知也。時觀者，是當生年中四時之時也。賦云：一旬之內于年中而問干，一歲之中于月中而問日是也。此年運交出入當時迎氣深，又辛巳時中有丙，初交丙子運則災損自應也。賦云：陰男陽女便是。陰女陽男也，前云出入之年，此論元辰之歲，其理無二也。前論乙丑日，陽命男運出丁丑欲入丙子，此亦是五行來出入抵犯兇方之義。前說三月深向丙丁之氣不遠，運入丙子則失官、財損、妻災，況在四月三五日生作三歲運，是當生元有害官印之辰。賦云：宣父畏其元辰是也。其或更值寅午戌年，己未太歲是名元辰之歲，則救療無功也。便當生歲時中有壬癸，小運在申子辰亦不濟事。四月水絕故也。大率所犯有傷不可救也?！?/p>

與生地之相逢，宜退身而避位。兇會吉會，伏呤反呤，陰錯陽差，天沖地擊。

【生者生旺也，凡五行皆不宜生旺，陰陽書云：金剛火強，自刑本方。木落歸本，水流趨末，則為自刑之刑也。且以庚辛言之，則金也。旺于西方，故庚祿在申，辛祿在酉。如庚辛生人，運到申酉，則宜退身避位也。夫何故？庚辛用丙丁為官印，火至申酉則病死，則庚辛無官也。庚辛克甲乙為財帛，木到申酉則死絕，則庚辛無財也。官財俱衰，雖建祿而不富。故云：與生地之相逢，宜退身避位。鬼谷曰：金降自干，東而震，西南遇坤鄉(xiāng)而敗祿衰官。正此意也。賦意幽妙，宜深識之。此說運中，造為引問發(fā)明之辭。如上文云：出入之年，皆吉兇兩存而不辨，在學人曉而合之，上下貫穿而得其辭悟矣。伏呤者，大運與元命相對者是也。以眾術言，則不佳。以賦意言之，其間亦有兇會吉會存焉。錯者，錯雜也。差者，交差也。人命有陰陽錯雜，人運亦有陰陽交差，多為災損。如元命與運在東南而遇太歲西者，謂之天沖。元命與運在西北，而太歲在東南者，謂之地擊。大概與陰陽差錯不殊，然不能無別焉。西北沖東南者，主動改出入，是內沖外也。東南沖西北者，雖沖而不動，是外沖內也。遇此者主不寧，其間吉兇兩存，詳而言之?！?/p>

或逢四煞五鬼，六害七傷，地網天羅，三元九宮，福臻成慶，禍并危疑，扶兮速速，抑乃遲遲。

【如元命犯辰戌丑未在四柱中，或大運又行到或辰戌丑未之上者，謂之四煞。五鬼如大運干為鬼制財克官印，此五行之鬼也，與太歲同。六害者，且如丑未生人，四柱中復有丑未，更運在辰戌丑未之上，卻遇太歲在子午卯酉者，謂之六害。遇之者主骨肉分離。七傷者，運中逢七煞是也。如甲乙日生人，用庚辛為官印，運在南方或逢寅午戌巳與未太歲，是也。四煞輕，五鬼重。六害輕，七傷重。運逢之輕，歲遇之重。地網天羅者，戌人不得見亥，亥人不得見戌，謂之正天羅。辰人不得見巳，巳人不得見辰，謂之真地網。遇之者災病連綿。不獨歲運忌逢之，四柱中亦不宜也。三元者，日干為天元，支為地元，納音為人元，即三元九宮也。假令戊寅年，壬戌月，甲申日，己巳時，陽男命氣淺八歲運，甲以金為官印，九月生是生月帶祿也。二十六歲，小運辛丑，大運乙丑，二運并在官祿財庫之上。未可言兇，此名吉會，故曰：福臻則乃成慶也。又如乙酉年，癸未月，庚戌日，甲申時，陰男命氣深，九歲運，逆行。以生日庚戌下取火庫為官印，又六月生，亦是生月帶祿也。三十九歲大運到庚辰，乙庚合，小運甲辰，并天地六合之上，未可言吉也。以當生六月氣深，運到庚辰，辰沖戌，辰乃水庫水克火，三合甲申水，長生兩辰沖戌，破官印則為兇會。又曰：禍并是乃危疑也。扶兮速速者，如前戊寅年，以甲申為主，運到乙丑者，或遇行年太歲三合，合上扶同相助，則為吉慶而速速也，扶助也。若太歲無刑或相沖相害，則是與氣運相抑，抑不順也，是乃發(fā)福遲遲也。大凡推運須看生年太歲與運生克，生克已定，則吉兇無不應驗矣?！?/p>

歷貴地而待時，遇比肩而爭競。至若人疲馬劣，猶托財旺之鄉(xiāng)。

【生日臨官印之貴是歷貴權之地。且如，壬辰、癸巳日，用土為官印，用火為財帛。若生月不居九夏，不在四季，則是虛聲之命。雖歷貴地而猶待于四時，基本元有元無也。遇比肩而爭競者，如壬辰、癸巳人更生九夏、四季，得其官祿之時，大運又在火土分野，為吉會。或遇太歲是壬癸，或為沖刑，或為破害，是比肩而爭競也。如此者，防稱意中失意，主災禍也。如不是壬癸，歲是亥子亦同。如當生歲時中有戊己重者，為有救。人疲者，人元疲乏也。馬劣者，所合之辰馬弱也。假令甲午生人，運行西方申酉戌者是也。午為人元屬火，到西方死絕之地，是人元疲乏也。甲以己為財，午內有己土，己土到西方亦自衰敗，是劣弱也。猶托財旺之鄉(xiāng)者，午雖疲乏，猶賴西方金旺，為財己雖劣弱，秋金懷壬癸，亦可與己破鬼生財也?！?/p>

或乃財旺祿衰，建馬何避沖掩？歲臨尚不為災，年登故宜獲福。

【與前意同而理異也。如丙午人，運至西方，財雖旺而祿衰。下元建馬為助，言辛酉中有辛合丙也，則不畏沖掩也。掩者，伏滯也，如伏呤之類。沖者，沖擊也，如反呤之類。既是支元人元有財，財且旺而祿衰者，猶可扶持，縱歲運在掩伏沖擊者，亦無害事。此與中下興隆不殊。前說財運掩沖，此論歲臨運位，亦未可便言兇咎。太歲為造化之主，百煞之尊，來臨壓運，多兇少吉。若于三元內外，五行官印有用者，亦可以利見大人，而成吉會。若三元內外財帛有用者，亦可因貴人而發(fā)財帛也。且如生日是壬午，太歲是庚午，運是戊午，此年歲運之臨，亦為吉會也。次年交辛未，其氣不殊，官印財帛有用，則固宜獲福也?！?/p>

大吉生逢小吉，反壽長年；天剛運至天魁，寄生續(xù)壽。

【丑為大吉，未為小吉。如癸未日生人行丑運，或丁丑日生人行未運，不得謂之反呤，皆謂之生氣。且癸水受氣于巳而成形于未，丁火受氣于亥而成形在丑。故曰：生逢如壬課發(fā)用，丁課在未，而癸在丑，亦此意也。丑未為陰陽之中會，天乙貴人所臨，主本與運逢之，則有長年之壽也。辰為天罡，如庚戌生人行辰運，或甲辰生人行戌運，不得謂之反呤也。且庚金受氣于寅，而成形于辰。甲木受氣于申而成形于戌，皆是生氣。鬼谷子曰：罡中有乙，鬼里伏辛，是也。前云生逄，后曰寄生，義不殊也?！?/p>

從魁抵蒼龍之宿，財自天來；太沖臨昴胃之鄉(xiāng)，人元有害。

【從魁酉也，蒼龍辰也。如酉日生人，運至辰者是也。酉中有辛金，辰中有乙木，金克木為財，故曰：財自天來。是用支內天元為財也。太沖者，卯也。昴胃者，酉也。胃土雉，昴日雞，有二宿在酉也。如卯日生人，運至酉者，是也。卯木也，酉金也，金克木而反相刑，支作人元，是也。故曰：有害。害者是七煞也，不獨沖刑克制言之，亦是偏陰偏陽也?！?/p>

金祿窮于正首，庚重辛輕；木人困于金鄉(xiāng)，寅深卯淺。

【金絕在寅，庚受氣在寅。假如庚日生寅時者，多貴。金以火為官，寅為火長生，是官長生也。又不克上，火在寅中，金生寅上。賦云：金祿窮于正首。成鑒云：受氣推尋，胎月須深。辛到卯位，二月節(jié)，是辛金之胎也。甲在申以金為官印，申乃金臨官，乙在酉乃帝王也。賦云：木人困于金鄉(xiāng)是也。】

妙在識其通變，拙說猶神；巫瞽昧于調弦，難希律呂。

【凡人命中貴賤得失，妙處于四柱日時之中，要后人識其通變者言之，然其辭雖拙，而妙應如神。設若不遇明師，道聽途說，巧言偽詞，焉能中理？如無日者之調弦，又豈能明于律呂也？】

庚辛臨于甲乙，君子可以求官；北人運行南方，貨易獲其厚利。

【假令辛見甲，辛克甲，甲中生出丙火，丙與辛合，辛見官印。然不見火而見甲，甲乃丙之母，火之根也。須生日是辛日，歲月時內月木，以辛克甲，則甲中有火也。若年月時中，支干內有水，則辛無官也。壬寅或別位，將亥子辰水來，即木濕也，故木濕則無官。源濁伏呤是也。如見庚合，庚克木，乙木生丁火，丁乃庚之官印，若癸卯歲月時上有水，則乙木濕而克之，無煙也。只是金見木為財，有財而無官，金木皆不能成器。賦云：金木未能成器，聽哀樂以難名也。是火主禮，有禮則有君子，有君子則有官印也。無禮則小人也，無官則不貴也。賦云：源濁伏呤，惆悵于歇官之地。寅卯乃火生之地，是木而無火，故惆悵也。又與聞喜不喜，同矣。其余五行仿此，亦用生日支干為主，此論庚辛日生人也。】

聞朝歌而旋泣，為盛火之炎陽；克禍福之賒遙，則多因于水土。

【自從魁抵蒼龍之宿，己下不獨運中災福，而又明相濟而為得失，在學人可深求之也。聞朝歌而旋泣者，言火星高明，而好炎上也。明萬物者，莫盛乎火，故云：為盛火之炎陽。鬼谷子曰：木火性本上?？说湼Ｖd遙。賒者，遠也。又遙者，遠之甚也。此言水土之性，沉伏而趨下也，故云：多因水土。鬼谷子曰：水土性本下。正此意也。】

金木未能成器，聽哀樂以難名；似木盛而花繁，狀密云而不雨。

【言金者則尚木，金得用而木乃成，是以剛柔相濟也。言木者能尚金，木成器而金得著，仁者必有勇也。若有金而無木，勇而無禮則亂。有木而無金，則庚辛虧而義寡。金者，西方之器也，主哀。木者，東方之物也，主樂。樂而不淫者，木遇金也。哀而不傷者，金得木也。凡此者，皆大人之命也。若明水火之歸中，用乎金木之間隔，由是哀樂不能動其心，乃方外難名之人也。人命有偏陰偏陽之命，似木盛而花繁者，偏陽之謂也。是五行逐末趨時，知進而不知退也。狀密云而不雨者，偏陰之謂也。如此者，豈能有濟化之功哉？大率人命須要五行制克，陰陽兩停，財為應格之命，故下文云：】

乘軒衣冕，金火何多？位劣班卑，陰陽不定。

【前論水火，以相濟而成慶。次論金為木官鄉(xiāng)，是知水貴升，火貴降?；鹨獫釣閯?，金要損剛益柔，則互用而為慶。其間獨有金剛火強，不可不知也。故賦云：乘軒衣冕者，皆君子之器也。亦須要金火兩停者能之。金，至堅之物也，非盛火則不能變其質。火，至暴之物也，非銳金則無以顯諸用。金火兩存，則有鑄印之象，皆大人之事也?；蚧鸲喽鹕?，或金多而火寡，皆為兇暴之命也。金旺于西方，火旺于南方，各恃其勢，則為自刑之刑。如此之命，雖日時有用，終歸于位劣班卑而已，非純和之氣也。是陰陽不能得定分故也?；痍栆?，金陰也，既陰陽兩偏，則貴賤高卑無所定著也。況有金而無火，有火而無金者，皆為兇徒之命。】

所以龍呤虎嘯，風雨助其休祥；火勢將興，故先煙而后焰。

【易曰：云從龍，風從虎。此自然之理也。亦是陰陽洽合，五行唱和之義?；饎輰⑴d，故先煙而后焰者，此亦明陰陽氣順，而有次序也，此與其為氣也不殊?！?/p>

每見兇中有吉，吉乃先兇；吉中有兇，兇為吉兆。

【此復明氣順之理也，屈伸寒暑，莫不有道焉。且如前論從魁抵蒼龍之宿，言財自天來者，吉也。是酉中辛克辰中乙木為財也。辰乃水鄉(xiāng)，復能奪辛金之官，論財卻不缺，而失官也。故兇。太沖臨昴胃之鄉(xiāng)，人元有害者，兇也。卻木用金為官印，則不背官祿，兇中反吉也。賦意始于說運，次論五行。五行之后再論言之：每見兇中有吉，吉乃先兇；吉中有兇，兇為吉兆。又如火人行水運，則是七煞，兇也?；蛴盟疄楣伲?。水人行巳午運，南方獲利，為財，吉也。卻下有戊己，七煞，兇也。如此極多，要后人深造之，以根本取最重者言之為妙?！?/p>

禍旬向末言福，可以迎推；才入衰鄉(xiāng)論災，宜其逆課。男迎女送，否泰交居；陰陽二氣，逆順折除。

【如見在兇運十年終滿前，交吉運者，若當生年月氣深，或行年太歲扶助，向祿臨財者，更不須直待交吉運，只在此運便可發(fā)福之慶，是可迎祥而推之也。才入衰鄉(xiāng)，人命久歷福地，方交肯祿財絕之運，固難言其吉，然未可便言兇也，是論災宜逆課也。是知福深而禍淺也，更或行年太歲五行，三命別位有用而來朝，運與生日扶同者，宜其逆課也。更有當生節(jié)氣淺深之論，不可不知也。故下文有云男迎女送者，陽男陰女，運順行也。然一運十年，更分前后五年之中，凡入吉運得節(jié)氣深，男迎者，前五年發(fā)福，是謂男迎也。女送者，后五年方吉也，故謂之女送。此與陰男陽女不殊。大運者，氣之所主也。謂如甲子日生人，九月下旬生，陽命男，四歲運，二十五歲交丑運，是甲祿庫之運，九月氣深，發(fā)福在五年也。否泰交居也，此論小運之氣也，寅為三陽，化起泰卦，故小運起丙寅。申為三陰，生處否卦，女小運起壬申，此陰陽否泰交居。各分逆順折除者，大運三日為一年，小運一年移一宮，積十三年并度一周天，此合閏余之數也?！?/p>

占其金木之內，顯于方所分野；標其南北之間，恐不利于往來。一旬之內，于年中而問干，一歲之中求月中而問日。向三避五，指方面以窮通；審吉量兇，述歲中之否泰。

【又有占其金木之內，顯其方所分野。占音，占去聲，入著當生歲月日時，所占后運逢金木方所分野，則顯其發(fā)福也。且如木用金為官印，陽命男運，出未入申。陰命男運，出亥入戌，是向祿臨財，于金木分野之際也。又如金用木為財，陽男命運出丑入寅，陰男命，運出巳入辰，是向祿臨財，在木火方所之中也。更加之以太歲月令氣候扶同而言之，則尤妙。標對本，又有標準之義，則是命基本也。南者，顯明而往也。北者，歸向而來也。此言運氣出入動靜，或吉或兇不可輕言也?；蛴鼋贿\之年，不可輕舉也。凡言命運動靜出處，當入神祥謹而言之，一失其源則無所利也。自此以后，論歲中禍福，故下文云，一旬之內，于年中而問干者，是月中求日也。一歲之中，求月中而問日者，是年中求月也。向三背五者，是歲中求吉利方所也。凡坐作進退，向吉背兇，莫大于此矣。一旬十日也，年中者，生日也。凡在一月之中，一旬之內，將生日天元配合而言之，則知其日中休祥也。是立生日以為主也。一歲之中者，取月令以生元配合而言之，則知其月中休咎也。且如人生得地，而須太歲為尊，是一歲之中求生月帶祿，或官印元有元無，是月中而問日也。此看命總法也。又以行年歲運言之。且如壬寅日生人，遇辛未歲，是謂宅墓，壬用己為官印，歲位未中有己，此年宜利見大人，壬用丁為財帛，未中有丁，此年因貴人獲財利?；騿栐唬贺敼僭跉q中，甚月日得之？答曰：自巳至戌，吉無不利，此亦是歲中問日，他準此?；騽踊蜢o者，即向行年天醫(yī)、福德、生氣三方為言，其余五鬼不可往也?！?/p>

壬癸乃秋生而冬旺，亥子同途；甲乙乃夏死而春榮，寅卯一類。

【乍舉求勝，無非祿馬同鄉(xiāng)。始論壬癸亥子，次論甲乙寅卯，卑辱尊榮。故貴居強坐實，此言水數一，水生木，木生火，故受之于丙寅丁卯，以言其序也?！?/p>

丙寅丁卯，秋天宜以保扶；己巳戊辰度干宮而脫厄。

【火者南方之氣也，萬物亨會之方，物盛且極，不可不戒。故云：秋天宜以保持也。金者，西方之氣也，乃藏萬物之辰，太上曰：萬物蕓蕓，各歸其根。是也。保持者，土也。能持載萬物，藉之以為生者也。四象不可無土，故下文云：己巳戊辰，度干宮而脫厄也?！?/p>

值病憂病，逢生得生；旺相崢嶸，休囚滅絕；論其眷屬，憂其死絕。

【如壬寅人要丙丁為妻財，戊己為官印，庚為壬之母，乙為壬之子。又如大運到火旺處，父旺。庚旺處，母旺。若運在衰病處，逐類而言之。若運到墓絕之上，更逢七煞并者，是乃危疑而兇也?！?/p>

墓在鬼中，危疑者甚；足下臨喪，面前可見。

【庫絕位逢鬼，或流年歲命前后一辰也。若人生時辰生日犯之，則主早克父母也。乃有生離遠地?；蛏丈鷷r之干來克太歲下者，尤兇。面前可見者，言其為兇運?！?/p>

憑陰察其陽禍，歲星莫犯于孤辰；恃陽鑒以陰災，天年忌逢于寡宿。

【陰以陽為對，陽以陰為耦。如說陽卦多陰，陰卦多陽，其理一也。既知其陰，則陽亦可知也。陰既得時而有立，則陽禍可知矣。故曰：憑陰察其陽禍也。歲星者，太歲也，不可在孤神之上。假令寅卯辰人，遇太歲在巳上是也。寅人勾絞，卯人喪吊，辰人謂之控神殺，又謂之邀神煞，主阻礙抑塞。天年者，亦太歲也，不可在寡宿之上。又如寅卯辰人，遇太歲在丑是也，辰人勾絞，卯人喪吊，寅人謂之窺神煞，又謂迫神煞，主人窺竊逼迫陷害。其或三元刑戰(zhàn)，歲運不和，或是五行財祿為害之年，則尤為兇甚?！?/p>

先論二氣，次課延生。父病推其子祿，妻災課以夫年。

【二氣者，陰陽也。延生者，命運也。分別陰陽，既分命運，自然響應。父病推其子祿，妻災課以夫年。亦是明陰陽進退之象也。假令，庚辰人十月生，庚金病在亥，是父母病也。庚生壬為子，壬祿在亥，是子有祿也。妻災課以夫年者，庚以乙為妻，大運到巳，乙木敗于巳，是妻災也。而庚金復得延年，是妻災課以夫年，此大概之論也。假令丙戌日生人，下取辛為妻年，辛生癸為子，卻行亥子運，丙到亥子則衰病，而癸祿厚也。如壬癸日生人，行亥子運，則父母災病，或丁憂也。又丙以辛為妻，運行寅卯，辛金絕于寅卯，則妻災也。卻丙火逢生，是夫卻得延年也。如丙丁日生，運行寅卯者，則災或喪偶也，其余準此。】

三宮元吉，禍遲可以延推；始末皆兇，災忽來而迅速。

【前論陰陽之始終，此說人命有吉兇。如命內天元、人元、支元，內外歲月時中值貴祿，不居休敗，或值行年太歲運同乖危之地，雖是兇運，然亦可推禍以遲延也。夫何故？以根基主本，三元元吉。故也。若三元內外，雖有祿馬貴陽市氣，卻八字中沖刑破害，不唯有貴而不貴，又終為兇人之命也。如遇吉運，則防因福生禍，則災忽來而迅速，故也?！?/p>

宅墓受煞，落梁塵以呻吟；喪吊臨人，變宮商為薤露。

【歲命前后五辰為宅墓，人生日時與歲運不宜，逢之受煞也。如見丙丁是騰蛇，見戊己是勾陳，見庚辛是白虎，見壬癸即是玄武，見甲乙即是青龍?？搭惗灾?。故云：受煞。凡遇此者，皆主家宅陰小財畜不和。歲命前后二辰為喪吊，如人歲運日時犯之，主孝服哭泣，輕者外服遠親，不利家宅，骨肉離異?！?/p>

干推兩重，防災于元首之間；支折三輕，慎禍于股肱之內。下元一氣，周居去住之期。

【假令壬寅人逢戊為太歲，戊為月建者，兩戊克壬，則為干推兩重。遇之者為元首頭目之災，輕者為股肱之患也，此論未祥。此賦意論三元動靜之理，物我輕重之別，四時變通之義。如壬寅人，壬為天元，為首，為尊長，見戊謂之七煞。如遇戊為太歲，為尊長，太歲則大人尊長之事，是以太歲為尊，月建為卑也。此謂支干推也，推則有剛柔相推之義。兩重者，視壬與戊兩干勢孰重，戊重則克壬，防有尊長不喜，不利見大人。壬重見戊，不我克，唯人事而已，或頭目作疾，此太歲之事也。與月建相克者輕，戊重則僚友不和，壬重則小人為害，或腰膝作疾，更月支下三合，如或有救，則為災輕也。折有變義，故云：支折三輕，慎禍于股肱之內。此月建之事也。上文論干祿支命，天元十干常動，地元十二支常靜。復言下元一氣者，支也。以壬為天元，如四柱別有丁，或有己，則壬應而合之，或為官印，或為財帛，是干未常不動也。支者雖遇巳時，周流往還變易，而支未常不靜也。周者，循環(huán)也。居者，安居也。期者，如限之期。去住者，氣也。此言四時周流循環(huán)，無有始終，無有窮極，而下元之辰，未嘗不善守其限也。只可以三合取之，或干克太歲者，看兩干勢力輕重而言之，或為尊長頭目之災，或在僚友左右之嫉，此與輕重較量不殊。】

仁而不仁，慮傷伐于戊己。至于寢食侍衛(wèi)，物有鬼物，人有鬼人，逢之為災，去之為福。

【仁者是甲乙木也，在五常為仁。今反言不仁者，以其克伐乎土也。如甲見己則為仁，乙見戊則為仁，以其陰陽造化，萬物代之以為生也。若甲見戊，乙見己，偏陰偏陽，萬物危脆，則五行為不仁也。賦中引甲乙戊己為例，其余五行則可以例求焉。侍衛(wèi)者，是人養(yǎng)生之至近也。又云，寢食者，則又近。侍衛(wèi)者至親也，寢食奉養(yǎng)也，此二者慎不可輕忽也。夫物中有鬼物，人中有鬼人者，言吉兇之變遷，及遠近速之甚也。以看命言之，且如六戊日生人，用乙為官印，六己日生人，用甲為官印，木與土比和，陰與陽唱和，則為仁也。如戊見甲，己見乙，則仁而不仁也。又如戊見甲為不仁，或歲月時中見庚辛，則為仁矣，或見己亦為仁矣。且戊見甲亦為仁者，謂甲己合，己侍衛(wèi)甲也。見庚則為仁者，謂戊食庚者，逢之為災，則是戊不逢庚，己被甲來克制，與七煞同論。去之為福者，如戊見甲，則歲月時中有庚，戊己求救助，則為福也，余仿此?！?/p>

就中裸形夾煞，魄往豐都；所犯有傷，魂歸岱嶺。

【裸形者，五行淋浴也。如人本音淋浴，大運逢之者災，水土人運在酉，木人運在子，火人運在卯，金人運在午。鬼谷子謂之波浪限也。夾煞者，元辰七煞也。如人運在淋浴之上，與太歲并者災重，可當生歲時，元有傷犯之辰，則魂歸岱嶺，魄往豐都，此至兇名也?！?/p>

或乃行來出入，抵犯兇方，嫁娶修營，路登黃黑。

【出入者，言運出運入之異也。如壬癸日生人，運行在戌，為土火之聚，則為吉運。運交亥，亥為火之絕，此為兇運，乃是行來出入，抵犯兇方。我克者為之妻財，妻財在旺鄉(xiāng)，則為之娶。克我者為官鬼，又為天官，吉在長生財旺之地。賦意總說，要扶同五行，體用陰陽，或運來克命，而為官貴之鄉(xiāng)，日克運宮乃是發(fā)財之地。皆以生月起建，陽男陰女，則順。陰男，陽女，則逆。如運到黃道，凡百皆利；運至黑道，凡百抑塞。凡人行為動作，進退向背，莫不本乎陰陽，體合運氣吉兇，俱不能逃也。故云：嫁娶修營，路登黃黑?！?/p>

災福在歲年之位內，發(fā)覺由日時之擊揚。五神相克，三生定命。每見貴人食祿，無非祿馬之鄉(xiāng)。源濁伏呤，惆悵歇宮之地。

【凡說歲中休祥，專責日時與太歲相克、刑害、沖破言之。生日為妻，時為子。日時與太歲和合及財官有用無諸壞者，依事類而言之。如太歲與日時相刑，或六合、三合中有元辰七煞者，兇。亦會類而言之。故下文云：不過是五神相克，三生定命也。每見貴人食祿，無非祿馬之鄉(xiāng)。源濁伏呤，惆悵歇宮之地。上卷有例。】

狂橫起于勾絞，禍幾發(fā)于元亡。宅墓同處，恐少樂而多憂。萬里回還，乃是三歸之地。

【歲命前三辰為勾，后三辰為絞，不可在元命日時二運之上，遇之者主非災橫禍，更或與元辰七煞并者，尤兇。歲命前后五辰為宅墓，如戊子生，遇辛未太歲者，是也。亦須未字，日上及時上本有，或大運同宮者，則重。凡遇此者不利，陰小家宅也。此言大運在十二辰之間，順逆回環(huán)在三元本祿本財終須之地，遇此者則為憂，安之福厚，更晚年遇財祿歸聚之處，則尤有所長也，根本元無者，無所長也?！?/p>

四煞之父，多生五鬼之男；六害之徒，命有七傷之事。

【辰戌丑未為四方之末季，為五行之庫墓。言辰戌丑未中，藏納五行死墓之氣，如人運限逢之，生幽憂之疾，淹延之厄。如父子之相承，卒難不能救解。破命者謂之害，如人運限逢之，皆主眷屬難合，人情反復，或更六害中逢七煞克我者兇。】

眷屬情同水火，相逢于淋浴之鄉(xiāng)；骨肉中道分離，孤宿尤嫌隔角。

【水陰火陽，相合而為既濟，相資而為仇讎，言其反復多變?；蚯橥ㄗ怨远春希蚯樽冏院隙垂?，故曰：情同水火也。義欲和而同、久而遠者，必須在五行淋浴之時。五行休敗，如人情處患難之時，未有不情同者也。以看命言之，如丙寅丁卯，貴在豬雞，壬戌癸亥，貴于兔蛇。此無它，大率五行貴在于衰敗之中，人情要處乎淡泊之際也。凡命運隔角者，主中道骨肉離異之事。隔者，如卯日丑時，丑日卯時。鬼谷子曰：枉多隔角。余可例求焉。丑者北方之氣也，卯者東方之氣也，其趣不同，遇之者中道分離也。嫌疑孤神者，煞也。遇多孤立而未嫌，甚言隔角之重也。】

須要明其神煞，較重較量。身克煞而尚輕，煞克身而尤重。

【神煞者，官印祿馬貴賤之別名也。如前說，上克下則不貴，下克上即貴，意義不殊。煞克身者，是官來克我者，是下克上者也。如身克煞，是我克官，即不貴也。故賦曰：須要明其神煞。神譬官印，煞比財帛。但官財是克我，則為之煞克身，我克官財，則為之身克煞。此明貴賤之本也，更祥其輕重量而言之?！?/p>

至于循環(huán)八卦，因河洛以遺文。略之定為一端，究之翻成萬緒。

【易曰：河出圖，洛出書，圣人則之以教后世。循環(huán)于四時之中，布八卦于四維之內，而成一歲之功。亙古窮今，無有終窮者，道也。道分為陰陽，而人處乎其中，則吉兇悔吝存焉。是以動靜屈伸，體天法地，莫不由乎命也。故下文云一端者，道降而為一也，二三數六，又三而成九，又九九而成八十一數，自此以后，繞繞萬緒，莫能紀極。以看命言之，不過五神相克，三生定命，一也。其氣有淺深者，運有向背，福有厚薄，壽有長短，要后人深求之，則得古人之妙也?！?/p>

若值攀鞍踐祿者，自之則佩印乘軒。馬劣財微，遇之則流而不返。

【攀鞍踐祿者，乃貴人之美稱也。馬劣財微者，乃眾人所惡也。凡人镃基歲月帶祿者，日時得地，運順祿而向官鄉(xiāng)，則佩印乘軒，固不難矣。此言根本元有官祿，運更向而不背者也。馬劣財微者，其財必微，言人命歲月本無祖財及無父母財，雖日時得地，后運遇財絕之鄉(xiāng)，即財帛散，如水東流，往而不返，此明根本元無者也?！?/p>

占除望拜，甲午以四八為期；口舌文書，己亥慎三十有二。

【前文說有祿者吉，無財者兇。此說元無祿者，遇有財祿運，則崇遷而榮。無官者，遇鬼則退職也。如甲午人，下有丁己。甲以己為財，而無官印。占除望拜，四八為期者，四月為金長生，甲以金為官印，四月是官長生，八月是金帝旺。如甲乙日生人，或問食祿在幾時，須言在四月、八月為食祿之期也?？谏辔臅?，己亥慎三十有二者，言己亥日生人，亥中有甲木長生，元有官祿也，或運行巳或到酉者，則為口舌文書。口舌見訟事，文書則口章。己用甲為官印，巳上木病，酉上木絕。三十二者，亦四八之數也。此言戊己日生人，如遇巳或到酉運，則宜退身而避位也?！?/p>

善惡相伴，搖動遷移。夾煞持邱，親姻哭送。兼須詳其操執(zhí)，觀厥秉持。厚薄論其骨狀，成器藉于心源。木氣盛而仁昌，庚辛虧而義寡。

【善惡者，吉兇也。相伴者，不偏也。如人運行至此，吉兇爭勝之年，皆主身心不寧動搖遷改，在陰陽則有所忌。易曰：吉兇悔吝生乎動也。動則多兇，宜守慎詳，約以處之，乃吉。夾煞持邱者，如人運命遇太歲月建大運與元辰七煞并臨于五行墓絕之位者，此年慎不可吊喪問病也。如賦云：物有鬼物，人有鬼人，逢之為兇，去之為福。是也。如遇此年，尤宜慎處，向吉背兇，則無不利矣。前說歲運休祥，復明根本作用也。且如木人秋生，木被金克，則為性有操執(zhí)也。甲申、乙酉、乙巳、乙丑、甲戌生人，不背官祿也。或生于三春九夏，季木氣盛時，秉受旺氣，有所執(zhí)持也。故云：觀厥秉持。又須生時在西北方金土之中，或大運到金土分野，則有官印長遠。若或甲申、乙酉、乙巳、乙丑、甲戌日生人，生于秋三月或三春夏季，不背官祿，有所執(zhí)持，才能操執(zhí)。卻歲月時居火木盛時，火木旺地，或行運在東南有丙丁火旺，早年雖發(fā)福，晚年蕭條也。賦意之要言，令后人觀五行造化向背，而詳言之。如前論甲申、乙酉、乙巳、乙丑、甲戌者，雖居官印之位，然物有厚薄之不齊，則吉兇修短之有異。何以言之？木旺則天元厚，天元厚則有操持，有操持則權重也。金旺則祿厚，祿厚則官重，官重則有秉持也。若金木之氣俱薄，則官祿何可長也？故曰：厚薄論其骨狀。是也。成器藉于心源者，謂如金若不遇木，須用火為官印也。且如庚辛日生人，要在三春九夏，則財官兩美也。所云：乘軒衣冕。金火何多是也。心源者，離宮也，屬火。金得火乃成器也。前說木遇金為操持，次論金遇火而成器，皆因五行相克而成造化。更看金火之器不偏，運向祿而不背，則為福長久也。又下文云木仁也，金義也，木盛而逢金，則剛柔得中，如由豫之盍簪，有以利天下，則仁而昌。庚辛履而逢火，似井泥之而不食，不能廣濟，則寡于義，此又何疑焉？賦云：兼須詳其操執(zhí)，觀厥秉持者，以言其金木之體厚薄，論其骨狀成器，藉于心源者，以言其金火之才，各得其宜，則為好命。至于金木氣偏，木氣盛而仁昌，庚辛虧而義寡者，是財用不相宜，金木各不仁，則兇悔吝從之?！?/p>

惡曜加而有喜，疑其大器；福星臨而禍發(fā)，以表兇人。

【詳注見上卷，初至衰鄉(xiāng)猶披鮮福內，更不重載?！?/p>

處定求動，克未進而難遷；居安問危，可兇中而卜吉。

【此卷末，總言其妙旨也。處定者，凡言人命，用法處者，欲定其貴賤也。貴賤既明，故曰：處定也。求動者，人命雖見官印財帛，而不貴富者，宜于處定之中復求其變動也。既見其貴中未貴，財中未財，則當克未進而難遷也。未進者，未當升進。難遷者，難為遷移也。此與上文云：息一氣以凝神，消五行而通道。之義不殊。居安者，如是貴命，見行官祿所向集福之運以為安也。問危者，未可便宜言終吉，況前云吉中有兇，當于歲月時中，扶合行年太歲，三合三會，問危疑神煞，參詳而言之。如見有危疑之神，則必有危疑之事，則當懲戒，積善以禳之，則兇中復吉矣。如易說：憂悔吝者存乎介者是也?！?/p>

貴而忘賤，災自奢生；迷而不返，禍從惑起。

【貴而忘賤，是后人不明賤意。引大道之妙，而執(zhí)方守隅。見貴命而言貴，不知貴中有賤，或始貴而終賤者，則災自奢生。與賒同一其源則妙，理賒自遠也。此說見貴忘賤之誤也，其或有不遇至人，不明道理者，執(zhí)迷而見，寡陋偏學，滋蔓偏求，理無所出者，則是禍從惑起者是也?！?/p>

殊常易舊，變處為萌。福善禍淫，吉兇異兆。

【殊常者，知變也。易舊者，善通也。或處為萌者，知其幽微也。曾遇明師，必通道理者，誠有如易所謂：茍非其人，道不虛行是也。古人為道者，皓首窮經，專心致志，惟恐失于妙道。雖行坐服食，未嘗心不在五行之中，則能知幽妙。有殊常易舊，變處為萌，是知大道福善而禍淫，故君子修身以俟命?！?/p>

至于公明季主，尚無變識之文，景純仲舒，不載比形之妙。

【易曰：知變化之道者，其知神之所為乎。知進退存亡之道者，其唯圣人乎。以此究之，難終又難窮也。故賦云：管公明，董仲舒，郭景純，司馬季主者，皆王佐之才，博通經史，洞達陰陽，遺文教于后世，可謂賢矣?！?/p>

詳其往圣，鑒以前賢，或指事以陳謀，或約文而切理。多或少剩，二義難精。今者參詳得失，補綴遺蹤，窺為心鑒，永掛清臺，引列終編，千希得一。

【然則致君澤民，于當時則不能全身遠害也?；蛑甘乱躁愔\，約文而切理者，有之矣。珞碌子萃眾妙之說，將少者補其詳博，剩者遺其繁蕪。故云：補綴遺蹤。窺者，所見者小也。心鑒，言自謙心，有所見甚少也。引列終編者，是探索前賢往圣，盡善于美之至道也。得之于心，則永掛清臺，善用者，千希得一也?！?/p>