書(shū)

上宰相書(shū)

月日，貢士張某再拜上書(shū)于相君黃合下：某聞宰執(zhí)之重，百于機(jī)宜。貢士之列，一于有司。咸欲越扃導(dǎo)志，瀆于相公者，率不過(guò)速于求用矣。若言從中，行從正，雖有越扃，相公必謂儒職也，非罪也。茍?jiān)庫(kù)骞蛛U(xiǎn)，迷懵自高，相公雖不罪之，匹夫之義者不由也。

某匹夫之好義者，欲頌相公事業(yè)，相公事業(yè)，布在人口，陳于宋史，頌之便佞也。欲論終古致治之跡，即相公盡知之。欲縱辯奇譎，邀于相公，即儒者恥之。欲較時(shí)事，感動(dòng)相公，殆非布衣之職。一欲自導(dǎo)其愚，干于相公，伏望愍憐之。

竊念某少也賤、生九河間，左右無(wú)賢戚之助，力學(xué)著文殆十七年。家貧無(wú)書(shū)，必俯伏人門以觀覽，每一思親，即千里自至，余無(wú)廢時(shí)。其間賢于己者，破囊從之，不肖者縱連幾儲(chǔ)膻，并笥發(fā)帛，內(nèi)隱寒餓，不為前顧也。又謂仁義禮法，便世之府，從而成文，大乖體律，好古之愿止于是。以某之心，播于文章某之行播于知友，豈敢專守匹夫，縱適河曲，偷安于圣時(shí)哉。遂期鄉(xiāng)書(shū)，趨來(lái)闕下。恭以天子文明，將拂猥濫，故宗伯大夫之門不可易入也，野儒樸文不可易聞也。進(jìn)故無(wú)倚，退將不武，是故直書(shū)狂愚，干犯嚴(yán)重，亦未知獲儒職也，儒罪也？恭以相公建造太平，啟導(dǎo)賢路，若片善可采，獲受其賜，則寒素幸甚，死生幸甚。臨紙皇恐，書(shū)不能盡。某頓首。

寄張?zhí)?shū)

洛陽(yáng)張九，狂不似我，而道機(jī)筆力，偉卓神妙，屢奉清論，醒人心脾，時(shí)聞綴章，驚動(dòng)豪俊，談歡未幾，違離如何。仰在今秋，為我仕進(jìn)，榮諸侯貢賢之籍，解天子仄席之慮。狂生今來(lái)，亦有此意。況大丈夫內(nèi)明外潔，氣盛骨強(qiáng)，方當(dāng)驅(qū)智勇以代天工，豈可懼朱紫而樂(lè)云泉者哉！炎涼屢變，氣候增凄，西望英標(biāo)，隱若魂動(dòng)。故洛神宅，山川氣清，秋原葉下，秋閣月午，時(shí)忽相思，寄我鳳凰闕下耳。

答馮華進(jìn)士書(shū)

茂才足下：昨日曲承惠顧，次示種李二進(jìn)士新文四章。危坐諷吟，竟夕忘倦。英槩之氣，駭人神魂，不知其然而然也。故少有老成之風(fēng)，嘻，可畏也，詞有復(fù)古之志，又其難哉。觀夫貞良持便于用者，有若寧州石硯銘。故詭時(shí)之流罪之，小能致明于大者，有若挑燈杖贊。故汲賢之君預(yù)之，賦冢宰之職，酌致君之道，有若甘棠頌。故偷薄之臣誨之，歌贊帝德，以告成功，有若洛都鳳樓頌。故纂堯之績(jī)大之，非命世豪杰，何能及是歟？得謂韓柳之下升堂者也。虎子七朝，已見(jiàn)食牛之氣，鳳雛五色，即登王者之瑞。努力自負(fù)，佇俟大來(lái)，門弟子若是，師其如哉？某亦何人，敢議臧否，徒進(jìn)樂(lè)善欽才之志。二三子詳察之。不悉。

與蘇員外書(shū)

員外足下：某聞古之士有感人知遇，以至殺身者，豈徒然哉。嘻，知人之心易為義，欺人之急易以惠，惠與義，古人資以殺身也。某誠(chéng)蒙弱，不迨古人，明惠之下，寧無(wú)感心哉。

某幼專事儒，積未知變，本之以言行，窒于利舌，卒而為文章，用鮮時(shí)態(tài)。十年于今，無(wú)求知于王公大彥之門者，愧有所未至也。復(fù)不能曲事辭氣，為小郎輩取容哉。故窮病湮厄，步走千里，其窮可固也，其志不可變也。

足下鑒量有斷，存念下流。始則怡色劇談，誘以勵(lì)行之節(jié)，終乃翦榻開(kāi)館，待以殊士之禮。在乎所感則深，而所愧益厚。何者？與人之安而義及之，君子也，待人之安而力不報(bào)之，廢民也。某之所懷，寧忍愧惕。

伏況足下，相門遺芳，稟操特異，敦仁義于是，辯世道于是，文彩彬煥，為時(shí)命臣。某所祗陪，無(wú)一補(bǔ)効，豈不與廢民同哉？昨日不遠(yuǎn)京師，載異門館，雖足下信其無(wú)他，而同類見(jiàn)罪于某，曰：「子之志行，將膚偽何？且京洛貴門，待子非薄，而屢去之，將何以出身為帝者之臣?xì)e？」某即曰：「以獨(dú)客之職，而邦國(guó)之事責(zé)之，是乃可乎？」退唁身世，不覺(jué)悲嘆。大丈夫行年三十，不能自立，而獨(dú)終日戚惻，處人檐下，信乎末者也。矧復(fù)上露恩紀(jì)，細(xì)碎鄙懷，其可略也。

闊奉談笑，將逾浹晨，感遇之私，戀戀曷已。諒犬馬之何効，而松栢之有心。聊布尺書(shū)，用宣欵素，庶幾詳察之。不宣。某再拜。

大名府請(qǐng)首薦張覃書(shū)

十月十四日，應(yīng)鄉(xiāng)貢進(jìn)士舉張某，謹(jǐn)再拜獻(xiàn)書(shū)于小宗伯席間；昨日公府試罷，羣口騰議，以某名在張覃之右。雖未知實(shí)，恐惕無(wú)量。竊以張覃者，內(nèi)實(shí)敏直，外示謙和，樂(lè)貧著書(shū)十五年，未嘗一日變節(jié)；事繼母恭懼，猶初授教時(shí)，一家熙熙，有若太和之俗矣。且魏大都也，萬(wàn)人畢詞，謂之君子。況郝馬魏之輩，十年往來(lái)，相與探討，某也不佞，心常慕之。明公下車在近，計(jì)部旋遺，將以某之文近覃之文，未若覃之德遠(yuǎn)某之行萬(wàn)萬(wàn)也。竊敢僭冒，聞?dòng)谝暤?，惶恐，惶恐?/p>

抑又聞古之取士也，先以德行聞，今之取士也，先以文辭聞。古之得士也鮮，今之得士也眾。畢藉其用，克歸于真，故周設(shè)俊造，專德行可進(jìn)也，漢定四科，參眾善可進(jìn)也。迄于有唐，大正貢部，偉行奇業(yè)者盡取之，非行而文詞者亦取之。流于百世之下，將為不易之典。

國(guó)家四海久安，賢俊間出，得士之眾，于古無(wú)上。猶復(fù)仄言思賢于內(nèi)，詔諸侯貢士于外。恭惟明公，以德行宏才，克應(yīng)其選，一命而通治大郡，再命而通治大都?；噬纤儆谟妹鞴?，欲因明公之賢，誘天下之賢。某亦何人，來(lái)預(yù)明試，始隨貢士之列，卒得知言之地。感遇忻慰，通于胸懷，因欲盡陳其愚執(zhí)，伏望愍憐之。

某嘗少年不量力，秉志勵(lì)行，期到古人。十五年逼寒餓，絕往還，除比歲一寧親，則月無(wú)廢日。然其心頑難通，故文詞不逮于覃也。性復(fù)迂怪，執(zhí)行望于覃遠(yuǎn)矣。明公決以某為先，是不知覃之善行，播某之惡也。若樹(shù)覃為先，則詭薄之俗可易，仁義之風(fēng)可扇，又孚乎古昔尊德上賢之教也。幸甚，幸甚。某若郁而不伸，則負(fù)掩賢之過(guò)，言之越職，則有犯上之罪。伏望終始鑒宥之。某再拜。

寄馮華李镠書(shū)

二生足下：嘗謂丈夫之知人也，必矯俗以自是，必推心于無(wú)間。如某何人，下辱交結(jié)，愉愉笑歌，不在塵俗之調(diào)，章章話言，動(dòng)由霸王之略。人競(jìng)駭心，某竊畏感。既月又離，其歲有聚，必見(jiàn)其散者也。

洛陽(yáng)春輝明媚，可惜狂客無(wú)心，鞭馬東去，誠(chéng)憂喜不足以干達(dá)士之懷。其知己之別也，寧無(wú)意歟。二生臨歧，隱忍相顧，洛水潺潺，下咽離恨，嵩云杳杳，動(dòng)慘行色，狂歌醉吟，不覺(jué)千里。某之此來(lái)，自待益厚；囊有君子贈(zèng)言之詩(shī)，悼遠(yuǎn)之序，偶關(guān)東俊民，時(shí)令展讀，雖多二生有神筆力，亦謂我如何哉。仁達(dá)之惠，又兆于斯。

其或風(fēng)物交感，芳尊在筵，忽忽憑欄，引頸西望，未知吾友亦為何心。況今句吳平定之后，翠華拜詔之歲，明天子方將化定八弦，準(zhǔn)格萬(wàn)祀，必大索賢豪，料治機(jī)括。明詔將下，秋貢日逼，勉哉二生，可出仕也。神仙洞府，固在帝鄉(xiāng)，青云階級(jí)，未遠(yuǎn)筆下。即俟陰律告窮，春氣有力，龍躍鵬怒，相期于鳳凰闕下耳。

回路逸人卷書(shū)

路生外多仙風(fēng)，內(nèi)蘊(yùn)王略，四十不仕，三吳浪游，口多寡詞，人莫之識(shí)。一昨不遠(yuǎn)千里，來(lái)過(guò)弊封，試與微談，驚我忘食。履行得賢人之操，立言臻作者之規(guī)，若是則心未棄言。世有明主，宜揖好爵，以從美名，俟其著勛簡(jiǎn)書(shū)，流惠民庶，當(dāng)浮海上，與赤松子游，未為晚矣。因復(fù)盛卷，聊用披導(dǎo)。吾子詳察之。

答王觀察書(shū)

月日，具官某北首再拜，致誠(chéng)于觀風(fēng)十一兄執(zhí)事：弟少年無(wú)思筭，好陪狂徒，高談極飲，致踰壯歲。方遂策名。洎于登朝，又倅邊郡，塞外清怗，公中事稀，日與虎侯雜戲?yàn)闃?lè)。五木未止，六博已興，投壺弈棋，排象旋子，斯實(shí)眇末，無(wú)足快心，其祈至者，蹴鞠引強(qiáng)，擊射筭帖，攘袂掣肘，噑呼爭(zhēng)贏，有以壯臨軍之容，資佳會(huì)之具。

其或八月草枯，比日縱獵，寒風(fēng)吹面則皴裂皮膚，驚塵隨人則緇黑衣屨，渴飲已冰之酒，饑餐連血之肉，馬不絕馳，弓不下臂，知得俊為快，不知?jiǎng)诮顬榭嘁病Ｓ秩籼烨鍤夂?，列坐暢飲，?lè)奏繁劇，貔貅引前，盤(pán)槊擊劔以電轉(zhuǎn)，奔騎角觚以虎爭(zhēng)，余興未窮，則巨觥相罰，非倒甕，非頹冠，略未云止。與希生者道，真堪喪魂。

時(shí)弟年方盛，氣尚壯，酒量過(guò)常，遂成飲痼，泆入膜內(nèi)，棲于鬲中。良醫(yī)不逢，積痼成疾，陰濁之氣，久而下垂。既漸逼于膀胱，塞難歸于胃腑，下泄無(wú)路，上蒸為瘡，如斯之深，又將一紀(jì)。與膏盲以同道，亦腐脅之異名，縱得神醫(yī)，亦難措手。誠(chéng)由性愚不知攝養(yǎng)，貪酒不知撙節(jié)之所致也，非身災(zāi)命滯之有云。今則暫食瘡?fù)矗嬎?，到闕七旬，未能入見(jiàn)，上負(fù)明君舍爵之恩，下累平生行心之愿，由此而較，乃是罪人。

數(shù)年前，兄為中執(zhí)。中執(zhí)者，諸侯跋扈，宰相弄權(quán)，授受匪人，風(fēng)教頗辟，法度踰紊，私謁公行，繩違整網(wǎng)，真執(zhí)憲之用也。俾天子之道，廓如坦途，謬濫之蹤，泯然亡絕，豈異乎獬豸有睨，大阿欲揮，持正之風(fēng)，凜然可懼。故公卿庶正，不可得而狎也。兄懇苦相念，略無(wú)避嫌，親染簡(jiǎn)題，手封靈藥，遠(yuǎn)在千里，致于下交，必欲抾弟羸痾，使之丁壯，起弟驅(qū)走，使之報(bào)君，有以見(jiàn)君子之用心，憂于仁，急于義，不與古賢并者，其誰(shuí)可方！爰屬阻修，尋闕報(bào)復(fù)，諒不以為慢，而信為感之深。兄臨民有仁，馭遠(yuǎn)有術(shù)，苦寒在候，善飯是宜，無(wú)任祝頌瞻望之至。惟兄察之。不宣。某再拜。

答汝州楊大監(jiān)書(shū)

張老子今年七十矣，癖病有加，氣血衰劣。每一餐訖，湎然沉昏，益之瘡疼，殆不可過(guò)。入靜自守，以真排邪，半夕之余，差可稍省。然了公事，接見(jiàn)賓僚，一日之勤，略不容息，若是者二年矣。莫暇問(wèn)人事之可否，詢交友之動(dòng)止。去年冬暮，忽覩來(lái)緘，讀之再三，未閑厥故，洎于釋手，略無(wú)記憶。今年春半，再惠手畢，詞旨勤勤，情分周至。即弗審大年官若是，而守若是耶。大年俊敏絕倫，朋比生愧，言詞正直，人情所厭。非遇至明之主，憐非常之才，即踐愧厭之機(jī)，已被不測(cè)之咎。又思大年，稟氣本薄，長(zhǎng)年多病，應(yīng)遂移疾之請(qǐng)，任此高閑之官。盛年辭榮，是名高格，吾曹碌碌，豈能一希光塵乎。嘗以世之才豪，須藉智識(shí)。智識(shí)主之，則豪氣不暴，縱不與伊呂并轡，正合著名，垂范不朽。屑屑罹禍者，自古何限，蓋智不及氣爾。君子之心，本于有濟(jì)，流光莫系，瞥然過(guò)生，好事難成。昔賢所嘆，若其通達(dá)胡為。大年悟解無(wú)空，素養(yǎng)道氣，公暇虛室，自奉天和，憂無(wú)從來(lái)，患將何有，余生之快，獨(dú)擅所得。全似終窶掃地，莫致潤(rùn)屋，尤謂貧中凈潔者也。大年，大年，知張老乎？老子心無(wú)蘊(yùn)畜，絕情絕思。情絕則聚散是閑，思絕則榮賤一致。顱身世若脫屣，豈能念他人乎！因是，報(bào)章苒苒稽晚，大年察之。見(jiàn)卜告老，永與世絕，縱命在我，豈能堪久？大年自持，勿以此老為念也。

答楊內(nèi)翰書(shū)

內(nèi)翰大年，負(fù)絕世之才，遇好文之主，跡系中禁，聲馳四方。茍加頤氣于和，嗇精于漠，了然獨(dú)到，邈與道俱，必臻長(zhǎng)世之期，足稱瑞時(shí)之表也。豈伊老劣，過(guò)示安有，喜愧再三，言不盡意。

寄張及寺丞書(shū)

寺丞別來(lái)無(wú)恙。谷城報(bào)政，古人之政也。棘寺命官，亨衢之始也。誠(chéng)以吾宗，心識(shí)明達(dá)，志尚康濟(jì)，必謂資世之寶，而誠(chéng)主道之器也。信乎所蒞，民仰其休。又賀仙游，偶此仁政，浮誕觀德以歸厚，兇狂不懲而自馴，浸淫淳和，粉飾風(fēng)教。才之所至，政必速成，余加頤神，用卜長(zhǎng)世，是懇懇之愿也。劣從髭發(fā)俱白，飲餌漸微，然而筋骸亦且輕健，未能告退，以養(yǎng)病身，忽至測(cè)測(cè)耳。今年之內(nèi)，再信見(jiàn)遺，誠(chéng)素有加，喜愧無(wú)盡。

與洪州安撫王雜端郎中書(shū)

國(guó)家辟土萬(wàn)里，列郡五百，以臨邊制遠(yuǎn)者不下五十州，處要分部者又為十四路，須資偉碩，用宣廟略。除三事司會(huì)外，圣君所屬，莫若十四路之重乎。吾人識(shí)本明達(dá)，道存兼濟(jì)，所臨之地，民仰其休。洪，大郡也；安撫，殊號(hào)也。歲旱民乏，吾君是憂，爰藉英材，以濟(jì)艱梗，使兇渠屏息，疲羸昭蘇，吾人能之矣。久不奉面，常懷清芬，遠(yuǎn)聞此行，喜不自勝。非遠(yuǎn)拜覩，更不多云。

與大諫陳情書(shū)

某爰從受學(xué)，以至登朝，心實(shí)自強(qiáng)，性不為惡。故惟大諫，細(xì)所具知。一昨曲賜薦論，力相引用，才臨赤縣，便總轉(zhuǎn)輸。在乎圣恩，不謂不隆矣，在乎知己，不謂不深矣。到職已來(lái)，每事為戒，一則恐乖士人之行，二則慮傷見(jiàn)知之明，三則不敢負(fù)于初心，四則少欲加于民政。其中事有小便者，職分而已，何足陳哉。身受大謗者，貪夫亂之，無(wú)所尤也。近聞鼠輩多相構(gòu)誹，兼被奸人屢有奏毀，仰惟天鑒，察其無(wú)私。信為善之不渝，果非禍之難入，生所幸者，君有賴焉。況某年近知非，發(fā)已半白，比于少壯，又加退思。大諫觀某之心，本康人之心，今于斯也，豈有害耶。觀某之行，慕古人之行，今于斯也，豈有變耶。常慮愚淺，無(wú)所効施，其如怯正大權(quán)，訥于辯對(duì)，僥爾自守，低隨眾流，遂使好直之心不能盡露，佐君之略不得自顯，尤所短也。竊?；贾?，早賜不剛之議，誠(chéng)得之矣。聊藉筆削，以代面言，庶寬投杼之疑，以釋彈冠之愿，是所幸也。

謝焦文學(xué)書(shū)

文學(xué)嗚棹遠(yuǎn)來(lái)，攜文見(jiàn)贄，言詞典正，允多作者之風(fēng)，理道宏深，備見(jiàn)致君之略。官雖小譴，心實(shí)自怡，可謂處困益真，將飛必伏者也。豈伊老劣，辱此過(guò)從。欽奉之余，感愧何盡。

答友生問(wèn)文書(shū)

茂才足下：嘗聞交不本勢(shì)利，真丈夫之交；談不亂得喪，真君子之談。通預(yù)乎是，吾友其人矣。竊嘗接武，亦既宴語(yǔ)，信其言有格而意有斷，直乎今而洞乎古。復(fù)加肯顧，博我以文，長(zhǎng)箋巨編，通為友贊。觀乎其文，健若決萬(wàn)人之?dāng)?，其理切特，盡懲勸之旨。方謂登昆丘者，嵩華難為山，瞰鱉海者，江河拙于水。又焉巽志，責(zé)時(shí)文之理于彼人斯。于戲!文者，儒之職，言者，文之端。子誠(chéng)儒矣，得不洗露狂斐，以盡知己之進(jìn)退歟。

嘗試論之曰：天地辟，圣人作，大樸散，禮義興。謂乎五常，所以佑天地之功，謂乎六籍，所以抉天地之塞。萬(wàn)古而下，其誰(shuí)異諸？故君臣父子，非文言無(wú)以定其分，朝會(huì)揖讓，非文言無(wú)以格其體，政以正之，非文言無(wú)以導(dǎo)其化，樂(lè)以和之，非文言無(wú)以節(jié)其變。咸跡于行事，播為文章。嘻，圣人之道，我也有旨哉。故鼎有銘而樂(lè)有詩(shī)，禮有誄而書(shū)有誥，紛綸眾制，六籍悉備焉。

周漢已降，代不乏賢，視文之否臧，見(jiàn)德之高下。若以偶語(yǔ)之作，參古正之辭，辭得異而道不可異也。故謂好古以戾，非文也，好今以蕩，非文也。出乎是者，予焉及知。生之文理雄富，談議正直，允所謂大夫君子歟。如予顓蒙，何勝告誘，丁丁友聲，寧緩報(bào)應(yīng)，即不知謂前言之如何。方今明天子在上，子將出仕，更賴正人，多所訓(xùn)導(dǎo)。聊具報(bào)復(fù)，意不能悉。某白。??