欽定四庫(kù)全書

廣西通志卷一百十五

藝文

國(guó)朝

記

重修北流縣學(xué)記　　　　　　　安九埏學(xué)建於唐貞觀初歷宋元明數(shù)遷數(shù)毀不一其處其營(yíng)置城內(nèi)茲所也自崇禎辛未迄

今上嗣服辛丑越三十有一年中值鼎革罹兵燹子衿寥落而廟貌亦頹然就廢壬寅春九埏捧上官檄視篆勾漏秋與乎上丁之祭掃地為壇質(zhì)明行事風(fēng)滅燭塵揚(yáng)簋大典弗光懼無(wú)以崇圣教而示廣勵(lì)也進(jìn)諸弟子員謀修復(fù)之詢茲邑之黃髪盧荊楚等咸謂舊基湫隘兩廡泮池逼近欞星階前地不數(shù)武袒割登降率有弗便去之相地於明倫堂之右一舍而近審勢(shì)高敞表圭正向背乎乾體剛健之德面乎巽大文明之象厥址稱善共為狀上之州牧賈公郡伯黃公守憲某公咸下令曰可乃庀厥材而鳩工焉經(jīng)始於秋八月至十月以農(nóng)務(wù)息役會(huì)部選保德胡公求亦慨然捐俸共成之越明年癸卯春督學(xué)使者閔公校士蒼梧復(fù)列其狀下令如前指俾竭蹶以竣乃事為圣殿兩廡欞星戟門啓圣祠明倫堂尊經(jīng)閣名宦鄉(xiāng)賢祠各區(qū)其事諸生分任之財(cái)取諸均輸工取諸樂趨不數(shù)月而告成矣是役也事雖鼎新義惟由舊締構(gòu)未加廣而規(guī)模稍濶庶春秋有事陳牲醴設(shè)俎豆考鐘伐鼓以上副乎

圣天子崇儒重道作人訓(xùn)俗之意亦事之可傳者也因

備舉其故而勒之石

河池州文廟碑記　　　　　　　王玉麐丕冒海隅萬(wàn)物無(wú)不各遂其生曰天道參贊化育萬(wàn)物無(wú)不被其澤曰圣人然王者有跡熄之時(shí)而圣學(xué)無(wú)遠(yuǎn)邇之間夫子賢於堯舜事愈遠(yuǎn)而功愈著終古豈不益信河池僻處荒服天南萬(wàn)里仆奉

天子命承乏斯邦者四十有二越月見諸士醇而厚諸民質(zhì)而樸蓋天地龎鴻之氣不若中土之多雕繪也諸士因而沐浴圣斆者專諸民因而耳目諸士者近猶龍氏云不見可欲使心不亂風(fēng)俗之美者以此少陵云小兒學(xué)問止論語(yǔ)非為諸民之童子志喜乎益信夫子之德業(yè)無(wú)遠(yuǎn)弗屆蓋如此大成殿昔止茅楹三近且隣於兵燹之墟予自下車來心切恧曾揖諸士而詰其故一日諸士進(jìn)曰學(xué)宮舊居湫隘何如鼎興岡陵且德水流清智山浮白屏風(fēng)左擁臺(tái)?右旋筆峰南峙馬鞍北回頫矙則人煙燈火櫛比相依遐矚而梅峝蘭江蠃華帶繞一事而數(shù)美備焉仆曰若是乎其不可以已耶於焉鳩工興筑建大成殿於山椒開泮池於麓下兩廡少移近上東西啓圣明倫以次就理若拮據(jù)羞澀不暇計(jì)也翳北址舊有玄帝宮仆意欲為尊經(jīng)閣而躋帝於閣上蓋有志而未逮留俟後賢庶幾蘧伯玉恥獨(dú)為君子之意云落成而記以詩(shī)曰於惟宣圣久而彌肅東周海邦罔分穜稑遠(yuǎn)人翳池禮樂是篤咸曰遷只卜南山□經(jīng)營(yíng)相度二三子功畚筑栽干江邊之氓瓴甋棟榱里匠楚工不日成之甲第漸鴻創(chuàng)始仲春迄於秋孟漆堊丹青愧不克竟素質(zhì)堅(jiān)樸彌久而盛璧藻盈盈聿維初濬孔祀南海昌黎哀勤人去其陋柳州書文浥彼注茲險(xiǎn)易攸分遙遙河池皇唐并勲

創(chuàng)建桂平縣學(xué)記　　　　　　　盧　易古者自國(guó)至於鄉(xiāng)皆有學(xué)奠先圣先師於學(xué)而無(wú)廟古也後代廟事孔子而無(wú)學(xué)非古也宋慶歷中始詔天下徧立學(xué)奠孔子於其中而古制始復(fù)一以課督生徒弦誦成風(fēng)相與論道藝而升其俊秀一以宮墻仰止俎豆趨蹌春秋朔望祭菜釋奠俾四民之觀聽者摩揉遷化而不自知是則廟事孔子者以崇報(bào)也學(xué)事孔子者以立教也以興化也我

朝文德覃敷加意學(xué)校尊經(jīng)重道屢申

勅諭余叨衡西粵下車之日馳檄各郡即以葺建學(xué)宮為首事私心以為讀圣人之書學(xué)圣人之道而使為士者為民者有血?dú)庹哂行闹卟坏靡灰娛ト酥畬m而瞻拜起敬是將使圣人之道升堂而入室者待之何人也既而思之而深有感於蘇公之作陽(yáng)谷學(xué)記也蘇公之言曰學(xué)宮之興廢是皆簿書之所不責(zé)而陽(yáng)谷尹之亟亟於此者誠(chéng)可謂有志之士也蘇公殆亦有感而為是言也夫簿書之與教化孰緩孰急而世俗以為簿書之所不責(zé)非有志者其誰(shuí)念及此今夏歷左江潯扼其要桂平者潯巖邑也舊有廟以事夫子有學(xué)以集書生背城面江規(guī)模敞偉為衣冠文物奧藪向者文廟俱災(zāi)學(xué)宮悉毀吏茲土者咸蒿目傷神而因循至今每諉而姑俟諸無(wú)他以其簿書之不責(zé)故也甲辰孫君奉

簡(jiǎn)書來宰是邑不以傳舍視官不以處錞視事不惜一日之費(fèi)而圖千秋之舉奮然以學(xué)宮為志而亟求所以復(fù)之於是爰諮爰詢羣情懽愉謀之郡伯請(qǐng)報(bào)允可遂捐俸資相土程材舍其舊址於郊之外而新其基於城之內(nèi)文廟先作兩廡翼如以至啓圣祠鄉(xiāng)賢名宦明倫講舍樸斵丹艧次第告成夫非蘇公所謂有志者而能之乎陽(yáng)谷尹之行蹟書史不槩見而孫君之政治嘖嘖人耳士民愛而戴之余之言愧不及蘇公而蘇公之樂為陽(yáng)谷記之與余之樂為桂平記之之心則一也夫亦曰美斯愛愛斯傳傳斯久且以告吏茲土者無(wú)以簿書為急而以教化為緩則斯志也先圣先師之在天者實(shí)式臨之而士君子之藉以立身藉以報(bào)

國(guó)藉以克紹圣人之道者皆此物此志也是則孫君建學(xué)之心而亦余作記之心也付之貞珉以示來茲

重建桂林府儒學(xué)記　　　　　　李　棠廣右古百粵地去京師萬(wàn)里而遙其山川險(xiǎn)阻其林箐深密其俗椎魯而少文自昔大吏善為政者大率疎節(jié)濶目使足以供貢賦給徭役保障疆隅而已我

朝削平禍亂聲教四訖自近暨遠(yuǎn)莫不蒸蒸向化桂林為西南都會(huì)尤宜興起文教以克昭

圣治而數(shù)十年來司憲大臣往往以簿書期會(huì)為急務(wù)未有加意於學(xué)宮者襄平馬公由學(xué)士以御史中丞建節(jié)是邦興利除弊布德申威三年之間民用大和一旦謁孔廟而喟曰為政莫大於移風(fēng)移風(fēng)莫要於興學(xué)今廟鄰院治塵囂湫隘上不足以妥先師下不足以育多士其何由聳觀瞻而興斯民於善乃命官屬桂林太守諸葛鼎更擇爽塏之地蠲日祭告庀材鳩工大成有殿啓圣有宮明倫有堂尊經(jīng)有閣配食有廡處士有齋以至戟門泮池廩舍庖湢莫不備具各中法程繚以垣墉飭以丹堊煥乎炳如視昔加倍工出於募不徵調(diào)於夫家貲出於捐不支費(fèi)於公帑經(jīng)始於辛亥年十二月訖事壬子年十二月釋菜禮成觀者如堵於是鄉(xiāng)之人士走使京師具以白棠曰宜有記以永其事棠曰愿有記棠惟王教之興則士之所志在道德仁義而學(xué)校為實(shí)功王教之衰則士之所志在聲利榮名而學(xué)校為文具故同是學(xué)校也而世之升降系之矣今

天子日御經(jīng)筵非圣賢之書不以進(jìn)讀又崇奉孔子之祀比於郊社修闕里廟庭而加禮其宗子顔曾思孟仲氏及程朱諸賢之裔皆官為博士其隆儒重道有如此者宜遐陬撫馭之臣有以體

上心率羣牧加意學(xué)宮而冀治化之大成也豈非一時(shí)之盛哉雖然廟學(xué)既新而大之矣凡學(xué)於斯者其可尚仍舊習(xí)而不從事於實(shí)功乎從事於實(shí)功奈何曰亦惟明其經(jīng)修其行而已求之易以立本趨時(shí)求之書以執(zhí)中廸哲求之詩(shī)以理性怡情求之禮以養(yǎng)中導(dǎo)和求之春秋以正名定分此明經(jīng)之實(shí)也嚴(yán)禮義之辨慎理欲之防化剛?cè)釟赓|(zhì)之偏敦忠信亷讓之節(jié)秩親疎貴賤之倫此修身之實(shí)也若經(jīng)不明行不修而徒綴輯程試之文瞇眩主司之目以擢科名茍利祿而已則豈惟近負(fù)

朝廷之恩遠(yuǎn)負(fù)先師之教抑寧不有負(fù)於中丞新廟學(xué)以新士習(xí)之意哉夫春秋常事不書故僖公修泮宮載於魯頌如此赫奕而獨(dú)不見於圣人之筆今桂學(xué)之記無(wú)乃非典也然馬公篤意於廟學(xué)以振興實(shí)功以助宣

王教亦事之非常者也不可以不特書棠叨居是郡喜

我鄉(xiāng)之人得沐浴

圣化而頌中丞公於無(wú)窮也故奮筆而為之記

永寧州學(xué)記　　　　　　　　　李　棠永寧故古田邑也舊有學(xué)在城之東南城勢(shì)湫隘堂舍未備明萬(wàn)歷中州守尹公始移建於州之北遭明末兵燹城邑蕭條學(xué)宮僅存圣殿復(fù)椽拆瓦裂每風(fēng)雨則其下如洼自區(qū)宇肇造吏茲土者率因仍簡(jiǎn)陋革故鼎新多謙讓未遑也癸卯夏關(guān)西白公由安邑令擢守是邦甫下車奠謁心甚惄爰進(jìn)諸生而語(yǔ)曰學(xué)校為風(fēng)化之首今黌序荒廢若此守土之責(zé)也且朝廷有教化而後士庶有心術(shù)士庶有心術(shù)而後天下有風(fēng)俗吾輩讀圣賢書幸得為羣黎表率可聽其荒廢已乎維時(shí)士民觀者莫不以手加額恨公來之暮焉閲明年果上學(xué)宮狀院司捐俸三百金米二百石庀材鳩工建正殿三楹東西廡啓圣祠明倫堂各三楹名宦鄉(xiāng)賢祠各一楹且繚垣以墻樹門以屏經(jīng)始於甲辰季秋落成於乙巳仲春凡六閲月而雅雅堪觀矣寧士欲勒石以志公德言狀於予為記予曰夫石以志德也公之德在學(xué)宮固已與斯宮俱垂不朽矣何必記寧士曰吾邑之士鄙民頑非得亷能愷悌如我公者風(fēng)教其何賴乎今

天子仁圣文德誕敷天下邑郡之學(xué)皆嫓美前休惟寧兵燼公大懼人材放失儒術(shù)鮮效不惜費(fèi)而力為營(yíng)建公前令安邑以興起學(xué)校作養(yǎng)人材為先蒞吾寧復(fù)惓惓以風(fēng)化人文為念視世之修緇龕營(yíng)黃榻何啻云泥從來建學(xué)固屬美談然或重苦吾民如湘宮功德皆百姓賣兒貼婦錢亦何足貴公於一石一木悉給價(jià)市買興非常之功而桑麻不擾創(chuàng)曠代之舉而市井無(wú)驚不與吏民同聲謂之不煩者一轍耶寧賦不盈二千公單車就任玉潔氷操民咸以所得薪水不足供日用為慮公悉以修墜興廢即蔬食啜飲怡如也方之匹馬入蜀一琴一鶴自隨者清節(jié)何多遜焉公之是舉翼綱常扶名教變嵐煙瘴雨之鄉(xiāng)而為禮樂文物之俗裨益於世道人心豈渺小哉公之政行將

璽書內(nèi)召以化寧者大化天下五馬之榮不能以久煩我公安得不勒之石以若南人之思召也予聞斯言遂欣然書之為記

重修平樂郡學(xué)記　　　　　　　麻勒吉古帝王之平治天下者莫不重學(xué)三代以前尚已迨於漢唐明帝之環(huán)橋聽講太宗之增創(chuàng)學(xué)舍炳烺史冊(cè)洎夫宋明諸誼辟咸詔州縣立學(xué)良以學(xué)校之盛衰關(guān)政治之得失學(xué)校興則士敦名節(jié)尚禮讓風(fēng)俗日進(jìn)於古學(xué)校弛則人不知義寡亷鮮恥而風(fēng)俗日趨於敝粵西僻處天末自秦漢始置郡邑迄今學(xué)宮子弟與十五國(guó)等如蔣少傅敬之呂少傅和卿皆以文章科名為時(shí)賢相我

朝定鼎聲教益隆多士彚興賢才輩出乃者吳逆變亂學(xué)校廢弛民?涂炭弦誦無(wú)聞

上十六年軫粵西受害獨(dú)深赫然整旅予奉

敕督師十八年冬復(fù)膺

特命兼署巡撫廣西都察院事惟時(shí)柳州再叛羽檄交馳籌兵足餉所爰究而爰度者殆無(wú)暇晷亦安能投戈而講藝息馬而論道乎越朞年諸政漸有成緒馬承廕旋亦悔禍來歸大師四路進(jìn)剿滇黔民稍奠安十九年春釋奠桂學(xué)先師廟予躬詣?wù)鞍蓊檶m庠茂草心怦怦然動(dòng)負(fù)諐不遑爰檄所屬有司凡學(xué)宮頹敝蕪穢亟為修葺滌除桂林功用告成平樂郡守婁君仿舜承予檄亟董治之鳩工庀材仍其舊址大成有殿欞星有門啓圣有宮明倫有堂東西兩廡名宦鄉(xiāng)賢無(wú)不畢舉仍仍登登噩噩采采平之文廟煥然改觀資以捐而不費(fèi)於公力以倩而不病於民師生具鼓鐘之慶百姓致閟宮之歌商賈頌於市行旅往來之人嘆息咨嗟咸稱婁郡守為治之知所先也而郡守請(qǐng)記於予以鐫諸石予嘗督師平江觀其東縈山一帶翠峰朝聳如畫如屏正當(dāng)圣廟之前且考其舊志天繪有亭籌邊有樓山川秀異為嶺表襟喉如胡澹庵鄒志完亦嘗流寓斯土若毛經(jīng)之剖決周渭之節(jié)操代不乏人今

圣天子崇儒重道既有四書日講之頒又有博學(xué)宏辭之舉求士必得軼漢唐宋元明諸君而上之將咸五登三以躋於古帝王之隆盛而婁君克知所重?zé)ㄎ∑淇ぶ孕蛑T生居息其中當(dāng)必有名世之儒應(yīng)時(shí)而出以副乎山川人文之秀如蔣呂諸公其人者雖然學(xué)非直此也將以明道而繼圣也道莫大於五倫五倫莫首於忠孝爾諸生日講明而實(shí)踐之達(dá)則尊主而庇民為名公卿賢宰執(zhí)窮則安貧而守道恂恂粥粥亦不失為圣人之徒倘徒事占畢以茍功名不能守身而徇世俗則豈惟非予與婁郡守修學(xué)之意其亦非爾諸生誦法圣賢之志也已得因所請(qǐng)而并以規(guī)之

重修桂林府儒學(xué)碑記　　　　　王如辰

皇帝御極之二十載既已掃除羣逆底定南服自東甌百粵滇黔之境復(fù)合車書武功既揚(yáng)文教斯啓時(shí)余奉

命督學(xué)粵西而大中丞中山郝公適巡撫是邦戢兵撫民之暇首議興學(xué)以明倫廣教為撥亂反正之第一義廼進(jìn)藩臬郡縣吏博士於庭謀即郡學(xué)之故而修之制增於舊而役不擾民蓋自是全粵之郡縣學(xué)聞風(fēng)而創(chuàng)者修者接踵告成功矣按桂林府儒學(xué)在始安故郡之墟宋淳熙中知靜江府張宣公栻始廓其制元嶺南帥史公格重修明初又遷縣學(xué)於郡庠西隙地為唐狀元趙觀文宅提學(xué)僉事姚公鏌重建大成殿及堂齋

本朝康熙十一年巡撫都御史馬公雄鎮(zhèn)移建迤西實(shí)兼縣學(xué)地基而一之會(huì)孫延齡叛以學(xué)宮為牧圉博士弟子逃死於山谷教用不彰民用不臧夫亂之起由人心生也人心之壞由學(xué)不明也學(xué)之為道其倫君臣父子夫婦昆弟朋友其教禮樂詩(shī)書易象春秋其目格物致知誠(chéng)意正心修身凡以變習(xí)歸性消其柔懦頑桀之氣而納於仁義中正之途歷觀往古治教之統(tǒng)理亂之源大率由此桂林去京師七千里而遙然自唐以來節(jié)帥司牧之所過化名人杰士之所挺生蒸蒸文物之盛幾與古中國(guó)侔矣乃撤藩之役滇南一呼而延齡響應(yīng)甚者一郡之地五年之間反者數(shù)起而土蠻豪獞阻兵攻刦者所在都有夫非教化之不明人心之不正以致此與大中丞郝公之訓(xùn)諸司曰吾欲使九郡之秀民皆入于庠序如文翁之化蜀常袞之變閩惟藩臬諸道大吏是倡是式吾欲使孔孟之道漸漬於椎髻卉裳之民復(fù)七先生之祠示莫敢廢惟郡縣諸長(zhǎng)吏是率是修吾欲嚴(yán)課督之法如胡安定之在蘇湖范文正之在南京將以桂為權(quán)輿惟督學(xué)使者其帥博士師生是訓(xùn)是朂我

清文德誕敷重臣祗命其曷敢不承時(shí)則布政使顔公敏按察使黃公元驥右江參議道簡(jiǎn)公上桂林知府徐鳳鳴儒學(xué)教授高熊徵一心同力鳩工庀材不數(shù)月而缺者補(bǔ)圯者宅漫漶者鮮頹撓者聳以直人士之散者復(fù)聚書籍之購(gòu)而藏者日增以長(zhǎng)然則有謂人之不樂於學(xué)而習(xí)之不可為性也豈篤論哉功已訖謹(jǐn)勒其始末於石以觀德教之成以無(wú)忘大中丞之志

永安州修學(xué)記　　　　　　　　王如辰余嘗披覽輿圖歷考前志永之為州居深谷之中界潯梧之壤昔韓襄毅公平藤峽每於此經(jīng)營(yíng)蓋以其地既遠(yuǎn)教化鮮及五屯修荔之間獞狼錯(cuò)處地方小有烽警則往往煽之為亂如明季土鎮(zhèn)竊踞永蓋後服即邇者吳逆構(gòu)變此州之揭竿者尤多武競(jìng)方熾文教未敷學(xué)宮頹敝良非一日茲幸

本朝光復(fù)州守丁君亮工奉檄刺斯土覩宮庠鞠草懼儒效濶疎與其州學(xué)博人士勉力倡捐修廢舉墜木主之遺失者亟為設(shè)立明倫堂之久圯者更為創(chuàng)建正殿兩廡巍然煥然適署撫憲麻公有肅清文廟之行而永安之學(xué)早已報(bào)竣於是朔望之期招集闔州紳士鄉(xiāng)老人民取憲頒鄉(xiāng)約全書

上諭十六條講解其處環(huán)橋門而聽者蓋數(shù)千人余校士平樂而州守遣人丐記於余余思夫興學(xué)育才督學(xué)事也敢謝不敏爰作記以告其州人士曰惟天生民若有恒性十室之邑忠信豈無(wú)棄而不教則鄒魯之民間有畸行勤而教之則吳越之俗實(shí)多俊民蓋君臣父子之倫疇忍自外惟是教化不先容或鋌而走險(xiǎn)今爾州守重新圣廟修復(fù)明倫堂朔望講約所以奉行常事者至矣爾諸子弟當(dāng)知所以自勵(lì)讀圣賢之書必身圣賢之行毛經(jīng)周渭豈異郡人學(xué)術(shù)既端風(fēng)俗自上興賢舉能國(guó)有令典余雖未能躬?dú)v其地見其輪焉奐焉者幾何楹藏焉修焉者幾何士而喜其州之知有學(xué)也故稽其往事朂以今修而并以為學(xué)之大意告之云

柳城縣學(xué)記　　　　　　　　　王如辰嘗考輿圖柳居嶺嶠之表山水清曠意必有奇才偉士鍾其秀異者乘時(shí)間出乃詳諸人物唯上林韋旻象州謝洪何寥寥也柳城古號(hào)龍城在郡之上游水有龍江之美山有文筆之秀而文獻(xiàn)無(wú)聞焉豈山川徒擅其勝而不鍾靈於人耶良由地處西偏庠序廢弛人不知學(xué)故也況滇黔構(gòu)亂柳州再叛再服百姓囷倉(cāng)盡於轉(zhuǎn)輸筋骨疲於道路尚一菽不飽其何能勵(lì)於學(xué)耶

上十九年秋余膺簡(jiǎn)命督學(xué)粵西二十年春始克蒞任時(shí)恐秋棘伊邇由柳而賓不數(shù)日而抵邕其於柳之各學(xué)未能遍歷備示所以立教之法為學(xué)之道以曉其人士且於時(shí)滇南正在用師黃明猶然梗命羽檄交馳軍需孔亟龍城令駱君斯才乃能獨(dú)以學(xué)宮修復(fù)為己任丐序於余以告士民不數(shù)月而貲具鳩工庀材又不數(shù)月而工竣殿廡庖湢巍巍煥煥當(dāng)斯時(shí)則滇南業(yè)已蕩平黃明業(yè)已授首多士賓興綸渙疊至而駱君復(fù)遣使求記於余謂龍城自明迄今鮮有科目茲學(xué)宮既新而庠士葉生嘉猷即得雋誠(chéng)非修學(xué)之功不及此余思夫?qū)W宮為育才之地士之得雋自必由茲但古人設(shè)學(xué)之意豈專在此夫?qū)W所以繼往圣而開來學(xué)也本三達(dá)德行五達(dá)道以馴致乎圣人功化之極由誠(chéng)意正心以修其身而推於家國(guó)天下之遠(yuǎn)為臣盡忠為子盡孝無(wú)非學(xué)也即無(wú)非學(xué)宮之所為教也若夫博科第成功名則固學(xué)者之余事耳余重嘉駱君之能興學(xué)又喜葉子之得雋而邑人有所觀感也因述其圖志原其廢興而舉國(guó)家立學(xué)之意與為學(xué)之大端以告之俾諸士有以自勉將見韋謝諸君子不得專美於前也是為記

重修梧州府儒學(xué)記　　　　　　王如辰嘗稽圖經(jīng)梧襟三江連五嶺為百粵總滙舟車之聚貨物充積異時(shí)聲教文物之盛殆與中國(guó)等然地界兩粵明開督府以總制之自是用兵遂為必爭(zhēng)之地乃者孫延齡之叛兩圍梧州十六年欣逢光復(fù)吳世琮復(fù)圍之故其民膏鋒鏑困轉(zhuǎn)輸兵燹頻仍昔時(shí)積貨之區(qū)盡為瓦礫之地而況夫子廟在東南門外一望荒涼鞠為茂草謁朔望祠春秋有司皆瞻拜荊棘中蓋有年矣十九年秋予膺

簡(jiǎn)命督學(xué)粵西始至即檄各屬有司修葺破者補(bǔ)廢者建梧郡守藺君佳?首以興復(fù)為己任鳩工庀材親董理之自正殿欞星門明倫堂啓圣宮兩廡鄉(xiāng)賢名宦祠敬一亭罔不輪焉奐焉翬飛鳥革而又繚以垣墻涂以丹雘蓋比往日盛時(shí)之學(xué)宮尤改觀矣復(fù)得進(jìn)士黃裳吉為教授欣然捐資共襄厥事召弟子員講習(xí)其中師師濟(jì)濟(jì)彬彬然可謂盛矣二十一年補(bǔ)行辛酉鄉(xiāng)試梧郡得雋者五人僉謂非藺守修學(xué)之功不及此予歲試校士抵梧循故事釋奠於先師諸生環(huán)集橋門丐予言記之予按梧學(xué)自宋元佑元至正間幾為遷改明成化中都御史韓雍始建於斯面大江枕云嶺浮出一砥萬(wàn)壑皆宗茍際昇平無(wú)事郡有司不專急簿書而以教化為務(wù)俾多士藏焉修焉息焉游焉講明圣賢之學(xué)措身仁義之途出可以致君澤民處亦可以淑身善俗如長(zhǎng)孫氏用經(jīng)學(xué)顯於漢清惠公以亮節(jié)聞於明也如士彥威之保障吳廷弼之友恭皆梧產(chǎn)也若夫科第之盛代有其人亦不獨(dú)五子之得雋而已今

天子仁圣往年有四書日講之頒近又有博學(xué)宏辭之選留心文治崇禮樂以靖干戈?duì)栁喈?dāng)永享承平之福諸生茍念郡守修學(xué)之勤而盡心於為己之學(xué)勉為君子儒毋近小人事將必有顯大名傳當(dāng)世如長(zhǎng)孫清惠其人者豈但區(qū)區(qū)科第而已哉諸生咸唯唯學(xué)博黃子遂以其言鐫石而為記

灌陽(yáng)縣修學(xué)記　　　　　　　　王如辰灌邑古零陵地灌水出焉自全隸於桂而灌陽(yáng)人士後先頡頏文風(fēng)之盛殆與中國(guó)等矣乃邑邊於楚地遠(yuǎn)而巖經(jīng)大鼎革兵馬繹騷以故學(xué)校廢弛弦歌聲輟

國(guó)家定鼎三十余年雖多士升庸不可指屈而時(shí)事方艱夫子廟未遑修葺繼以吳逆構(gòu)變湖南為戰(zhàn)塲者數(shù)年灌邑壤接干戈日?邑之人士救死弗贍奚暇治禮義康熙十八年春

本朝光復(fù)諸逆鎮(zhèn)電火飛奔民稍肩息訓(xùn)導(dǎo)朱云以歸正功奉撫檄還原職目擊頹圯日甚身任其事約諸紳士醵資重修鳩工庀材於康熙十九年三月二十四日經(jīng)始越今年八月正殿戟門厥工告竣兩廡明倫堂相繼修舉完舊益新落成於某年月日木石之費(fèi)若干磚甃之費(fèi)若干合計(jì)共若干金巍然煥然無(wú)僿無(wú)侈而遣人請(qǐng)記於余余稽夫灌邑文廟原建於關(guān)外之西有明萬(wàn)歷丁亥始遷於邑治之東其時(shí)規(guī)模尚爾湫隘天啓庚申廼為之增修而擴(kuò)大之規(guī)模於焉始備然自庚申至壬戌歷三年而後工竣迄於今六十有余年矣茍非繼起有人則何以光前啓後乎然而建學(xué)之意則不可不舉以告也夫諸生亦知學(xué)何為乎天以隂陽(yáng)五行化生萬(wàn)物人得之而為健順五常之德無(wú)有異也迨夫習(xí)染既殊風(fēng)俗遂別至於賞罰刑威而莫得若其恒性者圣王知其然故設(shè)為庠序?qū)W校以教之由家而國(guó)由國(guó)而天下使其民無(wú)不入乎其中而受學(xué)焉俾其明之於心修之於身行之於父子兄弟夫婦之間而推之以達(dá)於君臣上下人民事物之際莫不盡其分焉者及其學(xué)之既成而又興其賢能者列於庶位是以當(dāng)是之時(shí)義理休明風(fēng)俗醇厚而公卿大夫列士之選無(wú)不得其人焉迨於後世學(xué)校徒存其名師儒置而不講當(dāng)誦法圣賢之時(shí)即以為弋取功名之計(jì)況乎占畢八股弁髦倫常忠孝滿紙全無(wú)實(shí)用功名雖或幸成事業(yè)終於何有道學(xué)不明風(fēng)俗日敝職是故也今爾諸生於學(xué)宮既成之日當(dāng)以圣賢自期必為君子之儒無(wú)志小人之事夫風(fēng)俗與教化移易士為四民之首諸生勉乎哉若夫掇巍科登顯要分內(nèi)事也亦奚用余之置喙為

重建全州文廟記　　　　　　　陸紹琦禮始立學(xué)者必先釋奠於先圣先師後世文廟之制實(shí)昉諸此廟歷久不能無(wú)傾頹其有起而更新之且不徒新之而必務(wù)為永世不拔之計(jì)令規(guī)模繩尺動(dòng)合典禮而經(jīng)費(fèi)所出不屑不潔者介乎其間以之質(zhì)至圣妥神明此非忠信強(qiáng)力異乎俗吏者不能而後之蒞斯土者所宜矜式焉知全州事張君學(xué)林甲辰四月始下車瞻謁文廟謂州踞湘漢上流人文鼎盛而學(xué)宮傾圯若此其何以造士爰首捐俸入為州人倡以是年十月經(jīng)始越明年乙巳七月落成仲秋舍菜堂廡金雘蹌蹌駿奔秩其有容邦人士頌君嘉績(jī)乃疏其營(yíng)建始末謁予文為之記夫世鮮任事之人患在茍且目前而不為經(jīng)久計(jì)今全之文廟上雨旁風(fēng)?越已甚然棟宇榱桷之屬螙穴其中而膚立其外因陋就簡(jiǎn)未始不足涂耳目君必盡撤其舊而新是謀伐木於山取鍛於冶治旊於陶選工匠於楚鴻材博植實(shí)實(shí)枚枚務(wù)俾勿壞而後止斯其計(jì)深慮遠(yuǎn)匪直緣飾文具以博名高矣漢文翁私置學(xué)宮於成都宋胡瑗創(chuàng)為齋舍當(dāng)時(shí)下其法於都邑著為令今者

圣天子誕布文德追王先師五世易祠為宮

命禮臣考古廟制祭秩彛器繪圖式頒示中外

命儒臣博議從祀諸賢自周季迄

本朝得二十有六人悉附兩廡凡所為嚴(yán)師敬學(xué)者盛美而大備如此有其舉之而不慎不詳非制也予觀君所改作九房八闥三門六戟宜舊制崇圣新宮宜易制陪祀東西栗主宜序毋淆毋闕名宦鄉(xiāng)賢宜異室毋合享舉向之弗協(xié)於度者次第厘正且將以余材構(gòu)明倫堂而增置樂舞祭器積日并力不敢告勞豈非所謂式禮莫愆者歟翼翼廟庭靈爽攸寄所以成此廟者安可不謹(jǐn)顧近世有司或奉上官嚴(yán)檄或下迫公議黽勉塞責(zé)輒索諸富家大賈甚者佐以罰贖之鍰贓私之籍是直跖之所筑告?告潔懼勿稱其德也君舉是役?於至誠(chéng)資以廉祿成畫既定始申諸臺(tái)使比得請(qǐng)百度咸集邦人士義激誠(chéng)感爭(zhēng)樂輸勿倦而無(wú)以盜泉之水汚我璧池者雖?常修廢舉墜之事猶不可無(wú)記而況嚴(yán)師敬學(xué)之大乎全之明經(jīng)謝之炯賢而有干畧君以營(yíng)建事悉委之程工授材各適其職昔魯侯既作頖宮詩(shī)人頌之曰無(wú)小無(wú)大從公於邁又曰濟(jì)濟(jì)多士克廣德心今

圣治堯醲舜熏文軌四訖全州為百粵冠冕又得賢有司張君與為感發(fā)興起固宜成之若是其速而制之盡合於禮也予既嘉君之治行能異於俗而又嘆全之大夫士庶相與有成為不媿粵之文獻(xiàn)邦爰并志名氏於碑隂用諗後來者

土田州新建文廟記　　　　　　陸紹琦至治之世人無(wú)異俗雖遐陬僻壤無(wú)自外於聲教者固在上之風(fēng)化殊哉亦以人性皆善明圣人之道以風(fēng)示之天下無(wú)不可移之俗也是故教莫重於明倫禮莫隆於尊圣惟至圣孔子自京都至於郡邑莫不有廟春秋時(shí)祭守土主之祀典通行由來舊已

國(guó)朝肇造鴻圖統(tǒng)一中夏尊崇圣教典禮有加迨

圣祖仁皇帝御極

大書萬(wàn)世師表匾額宣示天下六十年來涵濡教育至於山陬海澨莫不戶習(xí)詩(shī)書家敦禮樂豈非尊圣之明效歟

皇上纘承丕緒光顯前謨復(fù)頒

御書生民未有匾額

宸翰天章後先輝映又追封五代王爵闕里則大舉重

新太學(xué)則

親詣行禮尊圣之典皇哉?以尚矣粵西為古邊徼地

自沐浴我

朝德化以來人文蔚起駸駸乎與中土比隆年來如太平思恩一二隸籍之土州縣以次題請(qǐng)建學(xué)俱已奉

旨允行余奉

命初蒞粵西土田州知州事岑應(yīng)祺特詳請(qǐng)建立文廟余甚韙之亟會(huì)督撫允其請(qǐng)?jiān)蕉甓使Ω娉傻钐瞄T廡悉如規(guī)制樽彛罍洗器物具備既告成事復(fù)具詳請(qǐng)記於余余於此益信人性皆善被圣人之教無(wú)不感發(fā)而興起者仰見我

皇上崇儒尊圣之誠(chéng)深入人心無(wú)遠(yuǎn)弗屆則茲廟祀之設(shè)非獨(dú)肇邊鄙一時(shí)之盛典實(shí)足以揚(yáng)

圣朝之文治於無(wú)窮也可無(wú)紀(jì)歟岑君之治州催科撫

字善政實(shí)多而講

圣諭設(shè)義塾尤汲汲以教化為先可謂循吏故上計(jì)以卓異特聞是役也貲皆已出工不勞民祀典聿新人心胥悅亦其卓卓可紀(jì)者君固世守茲土從此克勤厥職不懈益?使教化行而人才日盛學(xué)校之興可竢已余重其事而樂觀其成且欲久於其道也爰盥手而為之記俾勒諸石以示來茲

創(chuàng)建尊經(jīng)閣記　　　　　　　　丁亮工六經(jīng)之昭著於天下也如日月之亙於中天而諸子百家殆如列宿即有蒙昧之人或不能辨別星辰未有不見日月經(jīng)之所以常尊也自昔圣賢立教汲汲於刪述表章以誘掖萬(wàn)世而為化民成俗之本顧經(jīng)也者常道也?？址送鎰t棄目為童習(xí)之言涉獵訓(xùn)詁之用而經(jīng)不尊予承乏永安五年於茲適當(dāng)逆寇蹂躪灰燼之後每謁先師緬懷俎豆弦歌之遺風(fēng)揖諸生進(jìn)之討論然每及帖括詞章猶能娓娓問以漆書石經(jīng)未免茫然莫知所對(duì)揣其故非子弟之率不謹(jǐn)良由明經(jīng)之學(xué)未之講也辛酉分闈為請(qǐng)於學(xué)使者王公可其事爰不惜鳩貲庀材卜於圣殿之後創(chuàng)尊經(jīng)閣構(gòu)五經(jīng)藏其上其下則為義學(xué)禮延端謹(jǐn)之儒尊為塾師使成才者得明尊經(jīng)之義而小子因之有造雖精粗上下義藴攸分登堂入室寧有岐哉吾愿永之士子朝於斯夕於斯懋修勤業(yè)日就月將於易得隂陽(yáng)天地之情於書得恢宏治道之理於詩(shī)得溫厚和平之旨於春秋得扶天理絶人欲之權(quán)於戴禮得謹(jǐn)節(jié)文辨等威之?dāng)?shù)於樂律得歆天地洽神人之原融乎一心應(yīng)乎萬(wàn)變六經(jīng)奧義揭日月而應(yīng)休明於以一洗蠻鄉(xiāng)煙雨焉斯則不虛茲閣之建也夫

創(chuàng)建華掌書院碑記　　　　　　王如辰大中丞郝公撫粵之明年為康熙壬戌四方既平罷兵休息業(yè)循舊典補(bǔ)行粵西鄉(xiāng)試貢士?jī)H三十人公乃慨然曰九郡之中十年才一試耳而英才向?qū)W域於郡縣有玉不琢有美不揚(yáng)士奚由勸爰考舊志桂林有宣成書院實(shí)祀南軒張公東萊呂公又有桂林書院代更久湮學(xué)廢不講乃相地勢(shì)擇西雝前後池塘翼以巍樓形勝既佳大工斯舉公及藩司崔公維雅臬司黃公元驥參議簡(jiǎn)公上皆捐資以倡命教授高熊徵董其役鼛鼓初集羣心競(jìng)趨材不庀而良工不鳩而聚門堂齋舍亭閣廚汲煥然備具又捐資多購(gòu)經(jīng)史及四子百家之文延有道宿儒為之師諸生至者月有廩費(fèi)以為?？茪q兩試所取皆才拔其奇尤集於斯院於是馳檄九郡所屬州縣名儁來赴濟(jì)濟(jì)森森咸以後至為辱焉嗚呼可謂盛矣予惟圣道之大視王化通塞前此延齡煽亂五嶺以南幾為異域今蕩平甫奏而率履周行性善可徵教行則復(fù)況三江濯秀碩德相望能自得師何必在遠(yuǎn)堯舜之道孝弟而已一貫之旨忠恕匪他仿鹿洞岳麓之成規(guī)采安定蘇湖之教法以立誠(chéng)主敬為要以正誼明道為歸圣之作賢之述師之教弟子之學(xué)舍斯奚從是則公之志也公既樂粵士之可與進(jìn)於道而又慮無(wú)以經(jīng)久乃議以全省學(xué)租為多士佐讀之資而崔公維雅樂公是舉復(fù)置魚塘二區(qū)用贍諸生期永久而無(wú)廢顔曰華掌書院從公志示仰止也公平生盛德大業(yè)卓識(shí)鴻文史不勝書予幸得親炙公之豐采言論窺其用心以知其學(xué)而樂為從事斯院者告也因勒其事於石而為之記

思明書院祀解先生記　　　　　高熊徵徵按省志先生諱縉字大紳吉水人洪武戊辰進(jìn)士上封事論時(shí)政剴切萬(wàn)言改御史永樂間為翰林學(xué)士直文淵閣時(shí)上方用兵交址先生力言交址古覊縻國(guó)通正朔時(shí)賓貢而已得其地不足郡縣上遂疎之出為廣西參議尚書李正剛奏先生怨望改交址嘉靖間袁公袠字永之吳縣人以僉事督學(xué)粵西初視學(xué)首問名宦祠有解先生縉乎衆(zhòng)對(duì)曰無(wú)有袁公愕然即檄郡祀先生云徵嘗讀先生洪武間陳王道一疏曰陛下取天下於羣盜救生民於涂炭此帝王之功也絶女寵寺人之患無(wú)聲色游畋之娛此帝王之略也乃國(guó)初至今二十余載無(wú)幾時(shí)不變之法無(wú)一日無(wú)過之人陛下嘗云世不絶賢又曰民不畏死奈何以死愳之陛下好善而善不顯惡惡而惡日滋良由誠(chéng)信有間而用刑太繁也嘗聞陛下震怒誅鋤奸逆矣未聞詔出褒一大善賞延於世者也或朝賞而暮戮或忽罪而忽赦陛下每多自悔之時(shí)輒有無(wú)及之嘆陛下又好觀道德心經(jīng)說苑韻府諸書臣竊謂劉向?qū)W不純師隂氏韻府寒士叢說臣愿陛下上溯唐虞夏商周紀(jì)之奧下及關(guān)閩濓洛之傳令臣執(zhí)筆而隨其後又曰痛懲法外之刑永革京城之役婦女帷簿不修方令逮系大臣過惡當(dāng)誅且勿加刑仿古藍(lán)田呂氏今義門鄭氏家范布之天下率先以旌勸之行授田均田之制舉常平義倉(cāng)之法古時(shí)書院學(xué)田興復(fù)而廣益之此化原所由始也又曰粢盛之潔衣服之舉儀文之備此畏天之末也簿書之期訟獄之?dāng)嚆^距之巧此治民之末也上稱奇才云徵不禁喟然嘆興曰先生真奇才也歟哉其學(xué)似董江都其直似汲長(zhǎng)孺其文似賈太傅其正似韓昌黎遭際開創(chuàng)之英君而不得一行其夙志謫廣西不已又謫安南李至剛之奏胡為乎使成祖以任三楊者任之其勲業(yè)治效當(dāng)不止如斯而已也及徵改調(diào)思明遍詢古蹟遺文棄帙斷簡(jiǎn)殘碑無(wú)不手錄考太子一泉舊為土府書院永樂八年先生謫交址參議嘗寓於此與其郡守黃君廣成?芳詠詩(shī)結(jié)歡歲余而先生始還今其長(zhǎng)老尚能指其所過之處所題之景歷歷言之不置也而交夷沐先生之化漸染華風(fēng)迄今其俗喜購(gòu)書甚於中土春秋釋奠稱為先師如朝鮮之有箕子也非其德盛感深何以得此乎徵因之有感矣當(dāng)時(shí)正剛一劾交址再謫蓋逢迎上意以排擠先生也然使至剛不劾交址不謫先生在吾粵不過祀於名宦已耳安能使交人奉為先師懷其德教嫓休箕子至於今不替哉然則士惟患無(wú)其德無(wú)其才斯所至皆窒茍有其才有其德則安往而不利昔蘇子瞻謫惠州有詩(shī)曰為報(bào)先生春睡足道人輕撞五更鐘章惇聞之笑曰蘇子尚爾快活耶復(fù)貶海南子瞻至儋州僦官舍以居有司不可買地筑室儋人運(yùn)石畚土助之日與幼子過讀書自?shī)视趾螄L不快活耶惇亦末如之何也已矣嗟哉先生惟數(shù)奇故不能安身朝廷行其所學(xué)以大庇天下蒼生然千百世之下觀其議論而想望豐采讀其文章而如見其為人孰得孰失孰賢孰不肖必有能辨之者彼至剛之劾非所以擠先生乃所以成先生耳姑置弗深論第書院之設(shè)原以助學(xué)校之不及如白鹿洞以朱子講學(xué)而名吾粵之宣成以張宣公之建節(jié)呂成公之誕生而名其他如岳麓嵩陽(yáng)以昔賢得名者類有崇奉今思明僻隅名賢罕至文教之興始自先生春秋俎豆微先生其孰能當(dāng)之爾諸生肄業(yè)於斯誠(chéng)能尊崇而效法焉將見學(xué)為醇儒直能匡主文可名世正不阿時(shí)出而仕也則足以致君而澤民伏而處也亦足以淑身而善俗庶無(wú)負(fù)誦法圣賢之意諸生咸曰有是哉敢不唯命是聽因遂書之以為記

永安州義學(xué)碑記　　　　　　　陳大輦永安僻在平郡之南明成化間乃有是州人物自先朝一二乙科及明經(jīng)博士弟子員外遂不槩見或謂自古廢置不常俗連谿峝地使然也余以去年夏奉

命來牧由荔浦江上頻陟壠坂忽得平衍曠然見左右山開兩水清淺夾州城從旁竹木掩映雞犬桑麻依然樂土也及受事之明日諸生童以次進(jìn)見亦復(fù)溫文有禮似盡可教資然後嘆風(fēng)土如是人物寥寥豈非以僻在一隅詩(shī)書之澤少乎因思所以振興而鼓舞之者肅謁學(xué)宮傾圮頹壞方圖補(bǔ)葺而庠地偪隘又在城外無(wú)以容衆(zhòng)爰共諸紳士謀擇署右舊址捐創(chuàng)義塾一區(qū)為門為講堂為寢廟各三楹廟祀朱子蓋孔子先圣祀於學(xué)而朱子上接孔孟為吾道之大宗也復(fù)為左右廡舍各十楹以四十七年十二月起工迄今年二月凡三閲月而落成爰率諸生童而詔之曰爾亦知茲塾之所以名義乎義宜也人生天地大則綱常小則飲食細(xì)故以至一行之率一辭之修莫不各有當(dāng)然之理學(xué)者必朝乾夕惕以無(wú)悖乎當(dāng)然而後各得其宜所謂行而宜之也義又利也學(xué)者率之為行修之為辭無(wú)往不得其宜則推之身心家國(guó)無(wú)往不盡其利由是本其所學(xué)作為文章發(fā)為事業(yè)所謂利用賓於王家也諸生其勉乎哉勿謂地有所偏俗有所域人性皆善毋論服疇食德即山居谷處之民或猺或獞茍知自向於學(xué)亦宜多方引導(dǎo)使知為善之樂焉自今以往毋怠志毋越思毋分區(qū)別畛以相衡蒸蒸向上日新月盛俾聞風(fēng)者僉謂永陽(yáng)片席雖區(qū)區(qū)義塾固宛然一嵩陽(yáng)岳麓遠(yuǎn)峙眉江也於是諸生皆踴躍生喜謂余言為當(dāng)請(qǐng)勒諸石因記其年月起止材料工作之費(fèi)與有成勞姓名俾踵事者益作而興之以無(wú)忘作始意云創(chuàng)建義學(xué)育嬰堂?獨(dú)院記　　　陳元龍西粵遠(yuǎn)在嶺表下之人狃於積習(xí)茍且荒畧而在上者有宜興舉之政缺焉未備予以白髪儒臣奉

命撫此一方已歷四載伏念我

皇上大德深仁無(wú)遠(yuǎn)弗屆邊方生齒日蕃耕鑿漸滿已蒸蒸乎有既庶且富之象矣而弦歌之聲未聞佚居可慮爰設(shè)義學(xué)十有七延貧士為之師集閭里之童子而教之秀者可造樸者亦使知親遜禮義也至育嬰堂奉

旨通行已久因擇東郊官地建堂兼施藥餌今日無(wú)棄嬰異日增戶口矣又念鰥寡孤獨(dú)文王行政所首先者乃於城北創(chuàng)屋一區(qū)以收養(yǎng)之庶無(wú)告得所歸也省會(huì)守令事繁而郡丞稍暇黃丞名之孝者勤敏實(shí)心遂專以委之不數(shù)月而里巷書聲不絶於耳矣遺棄嬰兒失母而有母矣?獨(dú)者不憂凍餒矣予喜而嘉之郡丞又進(jìn)而請(qǐng)?jiān)淮巳職q需官錢若干緡創(chuàng)之難守之不易不圖經(jīng)費(fèi)無(wú)以善後也予瞿然率先倡捐藩臬及在城郡邑官吏樂善爭(zhēng)輸共得白鏹三千金令有司權(quán)其子母以供三事之公用有鹽賈余圣言愿效轉(zhuǎn)運(yùn)輸息於官以襄善事乃告諸神明召集耆庶而付托之典守責(zé)成有專司上下案牘昭然不可泯自此月給歲供無(wú)虞匱乏也已予才短力絀規(guī)模草創(chuàng)殊慙狹隘所望後賢之官斯土者與此邦之士大夫相與擴(kuò)充而潤(rùn)色之則風(fēng)移俗易瘠土之民真勝於沃土矣

廣西通志卷一百十五