歴代

舜葬蒼梧是廣西已入版圗禹防涂山是浙東已入版圖不知宣王中興赫聲濯靈何以淮徐即呼為戎夷江南湖廣春秋時(shí)皆擯為荊吳非我族類(lèi)大抵諸侯各君其國(guó)天子有道則來(lái)朝否則職貢不至聲敎遂阻定九先生曰觀武丁朝諸侯有天下可見(jiàn)武丁未出諸侯不可得而朝也總之王畿雖為萬(wàn)國(guó)系屬而各國(guó)卻委其自治圣人公天下之心原是如此

武王取商不聞商家有死難之人當(dāng)時(shí)箕子膠鬲以下自然尚有其人因武王處得好大家便相安竝不見(jiàn)膠鬲出為周用周亦不曽強(qiáng)膠高使為己用這便是兩盡其道

管仲器小且不須推説到正心修德致主王道上去假令孔子請(qǐng)討陳恒魯從其請(qǐng)斷無(wú)奪齊國(guó)土之事不過(guò)誅其罪人置君而去至義聲滿天下自然四方仰而待命如文王之世矣孟子之以齊王亦是以齊之地行政救民使天下歸心耳斷不是要奪周家天下而有之也古者方伯専征或天子以所征之地賞功則可受又或要荒之外蠢動(dòng)暴害者取之可也古公初時(shí)國(guó)甚小后來(lái)便大想是多得西戎之地耳斷沒(méi)有圣賢利人之有而攘而據(jù)之之事管仲便是又滅幾個(gè)小國(guó)駁雜不純

問(wèn)使孔子為君為相亦如堯舜周公足矣曰只怕此周公更渾然無(wú)跡些孔子干浄無(wú)比事事穏又收得好雖曰危邦不入他卻曽入亂邦不居他卻曽居所謂磨而不磷湼而不緇江漢以濯之秋陽(yáng)以暴之

商鞅開(kāi)阡陌可見(jiàn)以前阡陌尚存三代田制如何急忙變得盡直至鞅始無(wú)遺又人之為兵亦鞅為之信是千古罪人不過(guò)要變換新法奪人相位就做出此等事商鞅李斯當(dāng)不得位時(shí)好讀不正之書(shū)著不正議論及得志便惡焰滔天所以讀書(shū)要正當(dāng)莫著怪僻之論有此一叚怪論便恐有發(fā)作時(shí)

孟子言好善優(yōu)于天下大學(xué)之一個(gè)臣便是此二字注腳有此二字無(wú)所不有蕭何與高祖同起豐沛良平皆后進(jìn)高祖任用之何無(wú)幾微不平之意自己老老實(shí)實(shí)的管糧餉又薦一韓信頼以成功故功為諸臣冠

人但知焚書(shū)者李斯不知蕭何不為無(wú)罪何原是吏故從入關(guān)止知收?qǐng)D籍為錢(qián)糧兵馬計(jì)經(jīng)書(shū)皆置不問(wèn)至項(xiàng)羽一炬乃盡澌滅秦人所禁禁其行于民間者耳所謂王府則有者固在也

韓信之?dāng)【驮诼勧B生下齊自恥不如遂襲而取之功必欲自己出敗之根也韓信等之善將如蛛之結(jié)網(wǎng)蜂之釀蜜他的偏長(zhǎng)是天生的亦有學(xué)問(wèn)他學(xué)問(wèn)于這一路偏容易偏在行

程朱身分高又見(jiàn)得到直眼大如箕三代下所推者不過(guò)幾人董江都諸葛武侯文中子韓文公余則稱(chēng)陸敬輿郭汾陽(yáng)如韓魏公則曰間氣范文正則曰才氣老成

某看漢儒中如江都武侯實(shí)在做得事來(lái)次之便算賈長(zhǎng)沙劉更生班孟堅(jiān)孟堅(jiān)一部漢書(shū)何所不有議論又得要領(lǐng)后人議其品行似屬過(guò)苛當(dāng)日竇憲出征朝廷命固從之豈得不行既與同行憲得功而歸要地做篇文字豈得不作更生峭直忠鯁但畧傷急躁長(zhǎng)沙不及董葛醇正夾雜霸道

漢文以長(zhǎng)沙傅梁王以鼂錯(cuò)傅大子可謂誤于擇師客言王莽未簒時(shí)覺(jué)得天下無(wú)他伶俐既簒位一日呆似一日曰便是古人説得好欺天者天亦欺之防人者人亦防之穆穆之天未必做此伎倆?神便有許多駁雜的來(lái)弄你

鉅鹿昆陽(yáng)皆以少勝眾項(xiàng)羽一戰(zhàn)而驕諸侯膝行而前氣焰太露光武一味收斂伯升為更始所殺夜間涙濕枕席平居卻不露聲色便是成事氣量

古來(lái)高隠人不盡是防世多是志愿極大見(jiàn)不能然遂決意不臣人武侯不立史官他自看得功業(yè)不上眼故不屑記如不遇先主自然高隠終身孫曹豈足掛眼嚴(yán)子陵便是看得光武未能十分像意所以不肯出即邵康節(jié)先生亦是英霸之資

耿鄧輩贊光武以?濟(jì)艱難不過(guò)保全天下之人身子陵高風(fēng)峻節(jié)不汚新莽亦不臣光武乃能激厲天下之人心東漢末宦禍黨錮頻興而赴仁蹈義者視死如歸子陵之力也于易蠱者事也故皆曰干至上獨(dú)曰不事王侯志可則也葢所干者更大不可謂非事也定九先生曰孟子答士何事曰尚志正是此義

吊嚴(yán)子陵詩(shī)文以權(quán)文公范文正公為絶唱權(quán)詩(shī)直説到風(fēng)尚為淳而曰焉用佐天子持此報(bào)故人高濶純粹又是實(shí)事范記兩邊説得到一邊高一邊大包涵甚遠(yuǎn)明太祖著論乃曰子陵若在難乎免于今之世殊欠度量王姚江自以驅(qū)馳王事而以荷簣譏之意亦褊淺

方正學(xué)作子陵詩(shī)極可厭古今君臣惟此最飄灑是一叚佳話有何放不過(guò)定要説得掃興至此況郭后又安知其無(wú)可廢之道友云其實(shí)麗華卻是糟糠郭后反是后來(lái)所立至呂東萊以宋?語(yǔ)為諷郭后事宋?薨于建武六年廢郭后乃十五年事安得預(yù)為諷耶古人亦有憒憒時(shí)

漢宣綜核名實(shí)雖小康竟弄成一名法天下至孝明始銳意興復(fù)禮樂(lè)雖止皮毛然已能使人尚名節(jié)可見(jiàn)禮樂(lè)之功大

鄧伯道事小學(xué)采之其實(shí)有過(guò)處弟子固要保全己子縱不能兩顧聽(tīng)他追隨不上萬(wàn)一得活亦不可知何必?在樹(shù)上使賊戕之郭巨之子必不得已只好聽(tīng)他饑斃埋之殊屬害理這都是漢晉人好名之

客氣用事好名作威其人必不可與共事李元禮為司校尉宦官之弟已避入柱中便當(dāng)住手乘此以懾羣小足矣何必破柱殺之以致激變武侯事事嚴(yán)肅卻又肯放過(guò)所以妙

漢之高文武宣明章諸帝天分皆不及先主先主遺命幾句語(yǔ)似平常而所見(jiàn)甚高勿以善小而不為勿以惡小而為之是何等胸次識(shí)解高文武宣諸君都用不得武侯即唐太宗好自見(jiàn)聰明亦未必用得

項(xiàng)羽精采最是沈船破釡能斷而行所以成破秦之功其無(wú)用之狀全見(jiàn)于鴻門(mén)之宴非謂卿子冠軍與高祖皆宜殺祗于適合機(jī)宜與不中機(jī)宜處見(jiàn)其大概耳項(xiàng)羽起手殺太守便規(guī)模不好昭烈舉事郤有度不輕殺人其于督郵也鞭之而已口不離仁義之言遺詔數(shù)言老靠決斷

先主不忍?hào)|征之舉后來(lái)武侯收拾便如人遭瀕死大病雖已痊可元?dú)饨K未能復(fù)假令當(dāng)年能忍姑與吳和俟曹操死后以先主之英偉加武侯之干濟(jì)據(jù)河渭上流以爭(zhēng)天下必大得志人不能如圣人之大公便須堅(jiān)忍一能堅(jiān)忍成就便不可量孟子以太王配勾踐總押在畏天上説銖兩不差

帝王總以知人為要昭烈論學(xué)問(wèn)文采智謀勇略俱不及曹操當(dāng)時(shí)陳元龍鄭康成輩皆推重之可見(jiàn)他認(rèn)得人得王霸之要又名義正得一武侯増多少氣焰后來(lái)又肯讀書(shū)至遺詔乃己筆在漢詔中為第一大約大英雄未有不學(xué)問(wèn)者

孟子言行一不義殺一不辜而得天下不為故曰善戰(zhàn)者服上刑連諸侯者次之辟草萊任土地者次之辟草萊任土地有何妨為其惟導(dǎo)世主以富強(qiáng)勢(shì)必至奪民之利而歸之上也其論獨(dú)夫直推到天生民而立之君原是為民來(lái)都是透頂議論近來(lái)讀史將此意一觀覺(jué)得三代下不堪著眼曹操之惡不消到暗移神器誅戮忠良只看他報(bào)陶謙之讐將徐州雞犬不留一陶謙耳徐州之人何辜這便是賊盜所為昭烈逃至長(zhǎng)坂已是臨危尚不忍棄百姓武侯便有孟子家法朱子論其拔三千戸而歸云是皆歸命于漢者不爾恐魏人屠之非因街亭之?dāng)∮源苏诋?dāng)其罪其論確矣武侯之外如郭令公范文正公司馬溫公皆實(shí)有孟子之意但武侯做得來(lái)尤一毫不茍能令司馬懿老奸宿猾不敢動(dòng)手為儒者吐氣不然那一輩盜賊以為儒者竟無(wú)用但空言夸大耳

曹操挾天子以令諸侯名目甚正當(dāng)時(shí)天下士翕然歸之逆節(jié)竝未萌也武侯不徃而反南遷靜中已窺見(jiàn)其底里矣當(dāng)時(shí)形勢(shì)人物俱看得了了于中本意拚得終身不出及見(jiàn)先主帝室之胄赤心白意可與共事方肯委身此其出處合于圣賢者

三代后武侯是個(gè)小周公朱子是個(gè)小孔子具體而微武侯才大器宏通身絶無(wú)火氣雖以伊川之刻核每與周公同舉亦尊之至矣

近世惟朱子八面打開(kāi)光明洞逹無(wú)一防黑暗處可以起人疑惑武侯亦是如此其求救于吳而曰若事之不濟(jì)此乃天也安能復(fù)為之下此是實(shí)話出于至誠(chéng)若如戰(zhàn)國(guó)策士之掉口舌權(quán)亦黠獪豈能受其揶揄法正一飯之恩必酬睚眥之怨必報(bào)人以為言武侯曰主公之在公安進(jìn)退狼跋孝直為之輔翼令翺翔不可復(fù)制如何使不得行其意武侯立法甚嚴(yán)自律極謹(jǐn)而權(quán)于人情又極寛明是為情面即直説無(wú)復(fù)遮防人説陳壽與武侯有仇故説他竒謀為短不知此句卻是武侯功臣九合諸侯不以兵車(chē)管仲即不用竒謀何況武侯武侯行兵竟是太公方叔之遺孫吳一片詭詐成何局面妙在武侯又不迂濶口中亦不説不用竒謀只似引繩墨切事情而所行都是直接三代之事如今尋武侯一防黑暗處亦沒(méi)有

武侯有手段后人以司馬溫公比之溫公是個(gè)好人才具焉能比武侯當(dāng)時(shí)曹操雖死謀臣猛將尚多兵經(jīng)百鏈三分天下有其二武侯用彈丸之蜀三五年間魏人栗栗應(yīng)舉者都不應(yīng)舉以待蜀漢之至是何聲勢(shì)觀所以治蜀一事不茍惟取益州一節(jié)被人議論朱子到此亦嘆息云便是后代圣賢難做武侯本意倒要先主受劉表之讓當(dāng)時(shí)若受了荊州荊益相連劉璋闇弱聲罪西征何等光明正大后來(lái)?yè)?jù)荊襲益畢竟虧理只因先主為主武侯未必把持得住如東征之役亦不能止君臣之際難言之矣武侯去既去不得不取益州又無(wú)站腳處奈何

昭烈之取蜀武侯不設(shè)一謀不著一語(yǔ)然隆中之對(duì)未嘗不以此為言大防武侯即取蜀亦必有道不肯不光明正大耳

朱子謂漢唐來(lái)做事宻者惟武侯猶未免有疎處不知朱子説他疎處安在豈以荊州單付關(guān)侯及用馬謖之類(lèi)耶關(guān)侯與先主如骨肉必不容他人監(jiān)押荊州之任又非關(guān)侯不可馬謖雖敗更見(jiàn)眾整武侯軍見(jiàn)前面敗而不動(dòng)所以魏人謂之動(dòng)如風(fēng)止如山

吳臨川言不聞圣人之道雖徳行如司馬文正才畧如諸葛忠武亦未足以興禮樂(lè)此是宋人習(xí)氣語(yǔ)錫曰文中子云孔明無(wú)死禮樂(lè)有興然橫渠有云若不聞性與天道而欲制禮作樂(lè)者末矣然則武侯能聞性與天道乎曰禪家有悟而修者有修而悟者湯武反之亦是勉勉不巳功夫純熟透到性天上來(lái)武侯不是粗節(jié)豪杰看他一言一動(dòng)毫不茍且安知其不直透上一層若李忠定便疎節(jié)濶目饒使才畧大極其能事不過(guò)做到恢復(fù)使天下富強(qiáng)而止禮樂(lè)要無(wú)私無(wú)我至誠(chéng)大公本之躬行心得之余薰蒸流溢人人皆信而從之合下便郊焉而格廟焉而饗不是但考核制度頒行天下即算得數(shù)禮樂(lè)不是濶遠(yuǎn)事自日用行習(xí)家庭微曖何處不是能興禮樂(lè)之人須時(shí)時(shí)事事無(wú)一不合禮樂(lè)又須詳考古來(lái)因革之變紀(jì)數(shù)音節(jié)源流之故審時(shí)度務(wù)合于變通損益之宜博學(xué)詳説至精至當(dāng)方可見(jiàn)之設(shè)施

后世用兵都不能出孫吳之外惟武侯脫去此窠臼管仲伐楚不問(wèn)僣王之罪而尋摘至小不可考校之事朱子謂是不肯殘民之意樂(lè)毅威力本可下齊其不進(jìn)或亦有此意故文中子許夏侯泰初善發(fā)其蘊(yùn)武侯自比管樂(lè)必當(dāng)有見(jiàn)武侯節(jié)制之師法令嚴(yán)明其兵與渭濱之民雜處而若不知是何等調(diào)度文中子云孔明不死禮樂(lè)有興今以臆度之若興禮樂(lè)恐武侯不及朱子考求得精細(xì)然就其設(shè)施凡廬舍供饋井灶溷厠皆井然有法巳是禮內(nèi)外和輯上下安服遠(yuǎn)近感動(dòng)巳是樂(lè)即以意為之必不大差

武侯同時(shí)人無(wú)不服身后人無(wú)不服雖讐敵如魏吳亦無(wú)不服先主目空一世計(jì)見(jiàn)武侯時(shí)年已四十余武侯才二十六歲一見(jiàn)便傾倒世謂陳壽與武侯有隙而貶之大謬陳壽進(jìn)諸葛文集表前説管蕭之亞者漢人眼孔耳后面比之召公又謂以佚道使以生道殺尚有何不足如今想他不及圣人卻不在據(jù)荊取益倒是勸進(jìn)表雖非出其手畢竟武侯為首中間填許多防緯若是程朱斷有斟酌又手寫(xiě)申韓以授后主申韓有何佳處此則圣人不為也豈所謂天民之未粹者亦近之乎

立朝與僚屬同事最不可露出我是正人的意思害事最大東吳張溫被罪而死武侯聞之疑訝不得其故乆之曰我得之矣清濁太明此便是武侯大處不如此不能用人不能成事

時(shí)務(wù)隨事不同春秋書(shū)楚為子假令孔子厄陳蔡時(shí)楚子發(fā)兵救之圍既解而延見(jiàn)畢竟不得稱(chēng)他為子孫權(quán)稱(chēng)帝正是漢賊孔明不討而稱(chēng)賀此類(lèi)正可參想

問(wèn)程朱自然都做得事當(dāng)時(shí)伊川若交付他西夏朱子交付他恢復(fù)未知能如武侯否曰朱子自然做得來(lái)只是像武侯不像武侯未可知問(wèn)伊川畢竟如何曰須是從人主以至宮中府中一切都依他整理一番他才做不然便罷若是從劉先主先主畧不依他他自然即囘隆中去了武侯既被先主折節(jié)下賢從他出來(lái)不大差亦便隨分做了圣人中如周公既有圣人之徳又通身才藝自是不同若伊呂想其作用亦未必遠(yuǎn)過(guò)武侯管仲才大又有學(xué)問(wèn)只是較之武侯卻許多不如非是説他必然繼周而王才算功烈不卑只尊攘二字他便做得有限桓公四十年中竝不見(jiàn)朝王一次至以天下諸侯臨楚不過(guò)數(shù)説他兩件沒(méi)要事雖朱子替他原情有不肯殘民之説終是不能制楚之命才如此武侯亦賀孫權(quán)即位卻是事機(jī)當(dāng)然必如此方好并力于魏魏滅不怕吳不服與管仲不同

孔明有巧思木牛流馬亦是想出來(lái)的腳用四小輪容易行動(dòng)棧道路窄車(chē)大難行牛馬卻歩窄前用一人牽動(dòng)其后十?dāng)?shù)俱可牽連而行

靜中工夫惟閑時(shí)可用孔明自廿六歲出來(lái)日倥傯于戎馬之間曽無(wú)刻暇而曰學(xué)須靜也才須學(xué)也想他天資高時(shí)時(shí)將心提起用著實(shí)落工夫來(lái)

朋友要取直諒自己受益不受盡言者始于予智終于至愚夫子稱(chēng)舜好問(wèn)好察不必賢智之言始足聽(tīng)也耕問(wèn)奴織問(wèn)婢他所素習(xí)必勝于我武侯天資高曰廣諮詢?cè)宦勥^(guò)必改而無(wú)吝色曰吾心如秤不能為物作輕重故功雖未成而信格神明勢(shì)傾天下當(dāng)時(shí)稱(chēng)服了無(wú)異詞后世傳誦乆而彌光

武侯以區(qū)區(qū)之蜀能抗衡于吳魏者得人之力也宮中府中須一體不宜內(nèi)外異法親賢臣遠(yuǎn)小人不過(guò)淡淡數(shù)語(yǔ)實(shí)則千古治亂之經(jīng)故可與伊訓(xùn)説命相表里

徐元直説俗儒不知世務(wù)識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰武侯云劉繇王朗各據(jù)州郡論安言議動(dòng)引圣人今歲不戰(zhàn)明年不征使孫策坐大遂據(jù)江東正所謂俗儒也

朱子謂陳羣為賊佐命詞嚴(yán)而義正荀攸自應(yīng)入此例彧雖為操謀主至與操謀簒必?zé)o其事彧之侍中原是漢官未嘗仕操操建國(guó)稱(chēng)魏則彧死而后操為之彧阻董昭以致殺身一節(jié)亦自可取若其防于宦官則彧方二歲其父為之耳彧之罪當(dāng)從末減【鐘旺】

厐士元論人才不肯求全責(zé)備這個(gè)心胸便可以稱(chēng)鳯雛

蜀漢雖小年數(shù)不多卻有可觀人物之盛亦不止一武侯即如關(guān)侯對(duì)張遼言吾極知曹公待我厚但吾受劉將軍厚恩誓以共死不可悖之吾終不留吾要當(dāng)立效以報(bào)曹公乃去何等磊落趙子龍不受第宅曰霍去病尚曰匈奴未滅何以家為漢室未復(fù)無(wú)所用此又謂漢賊曹操非孫權(quán)都中義理張翼德釋嚴(yán)顔奉之上坐而受敎何等風(fēng)誼受劉子初之侮慢而不怒何等氣度至后尚有蔣公琰費(fèi)文偉即姜伯約亦有意思朱子以正綂歸之允當(dāng)熒惑守心之説渺茫不可知惟以人道大義為定方為正理魏之人物惟曹子建耳仲逹輩不足道也江東人物惟周公瑾次魯子敬余不足道也

趙云張嶷不獨(dú)有將畧其見(jiàn)事明決持重老成實(shí)古重臣之選

管寧不仕名望甚重果是何如曰其人未免雜些黃老氣本傳中載他一篇文字細(xì)撿便見(jiàn)【清植】

司馬懿有功于魏甚大其耐得定處便是他的作用便是高手

作事要個(gè)底子如行兵古人有幾句不可易的要言若頓兵堅(jiān)城之下置之死地而后生窮防勿追之類(lèi)至兩軍相抗哀者勝則又片言居要矣鄧艾已至蜀是死兵自宜堅(jiān)壁清野勿與交鋒諸葛瞻遽與之戰(zhàn)全不知乃翁兵法者

知人任人是人君大事取人以身從根本做下來(lái)者頗少如苻堅(jiān)淫昬無(wú)比為用王景略便能立國(guó)唐武宗任李德裕亦有效只是錯(cuò)的狠多所以知人是難事

唐太宗天資英發(fā)若有人引他到正路上便當(dāng)他不起因?yàn)樗粚W(xué)得駕馭人之法雖聳動(dòng)得外國(guó)人聞其崩而?面終不是至誠(chéng)動(dòng)物也凡人處事都不消自己暴白只這防心萬(wàn)古人皆知之

唐太宗事事料理過(guò)又承蘇綽之后所以治效為三代以下所僅見(jiàn)但大根本巳錯(cuò)了又所謂敷求哲人俾輔于爾后嗣者絶不加意所以再傳而有武氏之禍

立言最要端直魏鄭公顔魯公為人忠亮節(jié)義如此魯公為文往往雜于浮屠之説鄭公作李宻墓志感宻舊恩猶之可也更稱(chēng)贊楊素極其推高豈非失言【鐘旺】

商周之際除夷齊外微箕且就武王之封商容亦受武王之表書(shū)録微子易系明夷詩(shī)歌白馬孔子亦曰殷有三仁總量其心之無(wú)他而一于仁也是心非可假托而人遂信之也皎日霽月萬(wàn)夫皆見(jiàn)狄梁公親相武后反唐又身后事而儒者諒其為唐蓋當(dāng)日無(wú)可退休之勢(shì)只得委蛇以圖濟(jì)又自下位以至為相皆有清惠及民故經(jīng)世所推者子房梁公而已大抵天生民而立之司牧非徒以榮之將使助天而生養(yǎng)斯民也茍以救民為心雖湯武之放伐大易以為順天應(yīng)人管仲之事讐圣人以為仁孟子曰民為貴社稷次之所見(jiàn)精矣

遇時(shí)勢(shì)極難處只有一無(wú)依傍聽(tīng)天順理不作主意而已施將軍説飄洋遇風(fēng)者只有砍倒大桅隨風(fēng)所吹或得近岸不爾無(wú)不覆者郭汾陽(yáng)善用此法拋置生死于度外倒得身名俱泰當(dāng)時(shí)若欲萬(wàn)全乆無(wú)汾陽(yáng)矣此理周易説盡

汾陽(yáng)純忠無(wú)私然才具略短不得臨淮相助恐難成功郭李素不相睦及郭為帥李乃自縛請(qǐng)罪郭驚謝之曰王室多難豈修私怨時(shí)耶遂兩相交契此等處實(shí)高人數(shù)等易傳以孔明與周公并舉而以汾陽(yáng)次之果非等閑

唐人設(shè)科有學(xué)窺孔顔道侔伊呂等目終唐之世惟張曲江中伊呂科孔顔一科竟為虛設(shè)紱問(wèn)窺字不為十分深造如韓退之還可充得此科否曰退之果能窺見(jiàn)然終是狂不是孔顔底氣象有間又曰若將退之充孔顔科陸忠宣充伊呂科亦還去得忠宣盡有經(jīng)緯【清植】

易言有親則可乆即盛德至善不能防之意大凡乆而不防者須是徳至誠(chéng)感人才能乆而不防宋時(shí)有書(shū)生吊仁宗詩(shī)云桑麻不擾歲常登邊將無(wú)功吏不能四十二年如夢(mèng)覺(jué)春風(fēng)吹淚過(guò)昭陵吏下著不能二字妙寫(xiě)出含容寛厚與漢武非武健嚴(yán)酷惡能勝任者不啻逕庭此亦是有親可乆但不能有功可大耳當(dāng)時(shí)賢奸迭進(jìn)用人無(wú)常安能立功如何不受西夏的氣總是明白要既有誠(chéng)心又要明善所以程朱説格致那樣鄭重看來(lái)如鳥(niǎo)防翼缺一不可

顔魯公忠義強(qiáng)直至死不變陸子靜推唐有三人顔魯公杜子美陸宣公而韓文公不與焉朱子為王梅溪作序所推剛者五人漢之武侯唐之杜工部魯公宋之范文正公及梅溪其人為朱陸所稱(chēng)豈偶然哉問(wèn)文正聲價(jià)竟在韓魏公上曰天地間最重是成就人材宋之道學(xué)派是文正開(kāi)的其心量光明廣大歐陽(yáng)公亦喜汲引后進(jìn)然近于詞章意思多文正則理學(xué)氣節(jié)竒才異能無(wú)不兼收所以聲光烜赫

富鄭公文潞公看來(lái)不過(guò)是有學(xué)問(wèn)的老實(shí)端正一邊人范文正事業(yè)不必勝人而為第一流者功在推奨人才故陳止齋謂百年用其余也王荊舒人品何嘗不高而罪不可赦者以其摧殘人才也要造就當(dāng)下人才要培養(yǎng)后來(lái)人才武侯不得培養(yǎng)工夫且造就當(dāng)下的忠厚者用其德技勇者用其才所以能建功立事

伊尹云匹夫匹婦不獲自盡民主防與成厥功天地間道理是公共的人説不妥到底有些毛病所以武侯只要人攻其短不是故意如此他高明直見(jiàn)得事理無(wú)盡非一人之見(jiàn)便能至當(dāng)不易裁斷雖是一人眾議必要周盡竟是以能問(wèn)不能以多問(wèn)寡有若無(wú)實(shí)若虛的本領(lǐng)此卻是圣賢窮理治事根本王荊公只為少卻這段意思便萬(wàn)事瓦裂武侯在草廬見(jiàn)厐德公便拜身為將相見(jiàn)許司徒亦拜此是何等意度王荊公于韓富諸公皆視之若無(wú)有日對(duì)明道先生猶謂其言如上壁兩目不見(jiàn)人如何成事凡做事與人商量有好處推與眾人即是與人為善之意

荊公變科舉之制亦是如何將孔子所定之經(jīng)竟欲重加去取去儀禮又去春秋至詆為斷爛朝報(bào)而自己作三經(jīng)新義盡廢前人之説幾幾欲奪孔子之席狂妄孰甚焉論理如此其見(jiàn)之事可知程朱雖疵駁前人惟至漢而止然漢人有片言之善何嘗不録如望道而未之見(jiàn)漢儒解作見(jiàn)殷之天命未改賢人尚多望太平而未之見(jiàn)溫公至據(jù)以疑孟子此等不辨是防漢儒而疎孔孟矣事有同行而異情者此類(lèi)是也

王介甫若治一郡比東坡強(qiáng)介甫事事留心實(shí)欲立事東坡輕財(cái)重義清防高濶文采風(fēng)流至民生政務(wù)不似介甫有實(shí)心

宋神宗之用荊公明建文之用正學(xué)皆非前代所有惜其敗事令儒者短氣建文時(shí)本無(wú)人神宗對(duì)著明道寧宗對(duì)著朱子而嘆無(wú)人其然豈其然乎

神宗升遐時(shí)邵伯溫問(wèn)明道曰時(shí)事將如何曰司馬君實(shí)呂晦叔相矣曰果相如何曰君實(shí)擔(dān)當(dāng)不暁事晦叔暁事不擔(dān)當(dāng)以熙豐之人除熙豐之政以漸則可不然衣冠之禍未艾后一一如其言然朱子謂明道為之則可不然君子小人亦難雜然竝處大約明道卻能如此孫盛稱(chēng)諸葛威畧能撿衛(wèi)異端撿者知也衛(wèi)者行也畧撿也威衛(wèi)也惟知仁勇全而至誠(chéng)者能之

李忠定每用輒效次第井然只是畧急些竟是一粗武侯

武穆歸來(lái)時(shí)風(fēng)色已可見(jiàn)入作樞宻何如且韜晦自全如王沂公之于丁謂徐文貞之于嚴(yán)嵩忍耐以待其變大抵君子欲攻小人則小人之黨必固不如且放松其黨必自相攻擊乃可相機(jī)而動(dòng)

古今兩大恨秋風(fēng)五丈原一也金牌十二道二也一天為之一人為之武侯正命猶可武穆直枉死牢獄且并其子戮于市曹然至今三尺童子莫不知尊武侯武穆亦莫不切齒秦檜人心即是天心可知及身之事乃氣數(shù)之雜耳敝鄉(xiāng)蔡京子孫都認(rèn)作忠惠公子孫呂惠卿子孫俱不肯認(rèn)惠卿為祖有子孫而滅絶然則天之性其可違乎

門(mén)人問(wèn)中興將帥還有在岳侯上者否朱子凝神良乆曰次第無(wú)人所貴于圣賢者以其言可信使人物事跡千載下?lián)缘闷鋵?shí)耳武穆死時(shí)朱子已廿余歲豈有見(jiàn)聞不確者丘瓊山説秦檜有存宋之功武穆不死亦未必能平金人后人錯(cuò)記或指作朱子語(yǔ)可笑之甚

張德逺為宋齊愈劾去李忠定齊愈何人也乃首出張邦昌姓名擁戴邦昌者自是忠定終于不起而宋祚遂終于臨安后又不喜武穆全是私意雖朱子為作行狀不敢謂非徇南軒情面也問(wèn)此亦可見(jiàn)南軒差處父既官至將相功罪須付之史官與士大夫公論何用粉飾表暴曰然程子于大中朱子于韋齋毫無(wú)溢美大中當(dāng)承平之世不汲汲仕進(jìn)一見(jiàn)茂叔即知為非常人遣子從學(xué)是何等人品韋齋獨(dú)先排擊秦檜是何等氣節(jié)而其子不多稱(chēng)焉蓋如此然后人信之若裝防些無(wú)實(shí)之事人便非笑然則非自非笑其父也一間耳禹言四兇舉其三諱父惡也道理不過(guò)如是而止是非者天下之公非可以私情移也錫曰此事流弊甚逺馴至于今守身誠(chéng)身都不講甚至供養(yǎng)俱不周惟于親死之后架空撰為志狀或經(jīng)營(yíng)入鄉(xiāng)賢祠便以為孝子尊親之至以致學(xué)宮之內(nèi)儈伍叢雜賢者恥與為列廼知道理一錯(cuò)其弊有不可言者先生曰然魏公后亦復(fù)薦忠定魏公得罪忠定亦救之大抵魏公尚是正經(jīng)人但糊涂太甚耳

張魏公平生只管誤事朱子每多恕詞或以南軒之故呂舜從仕張邦昌則不可訓(xùn)雖以東萊力為廻防亦不得不直其辭【鐘旺】

胡康侯以秦檜為王佐這病就見(jiàn)在春秋傳上論古人不著古人則看今人亦不著今人矣大約知人從虛公窮理上來(lái)的便不差亦是天分居多各人眼神不同又單講辦事而不論根本便易錯(cuò)

薦賢育才上圣之美節(jié)王荊公見(jiàn)得人皆不己若得位行政總不得賢能之力便是規(guī)模器局小規(guī)模器局小則才亦小矣先主從不識(shí)武侯聽(tīng)徐元直語(yǔ)就懇切求見(jiàn)屈躬三顧卒收其效荊公聞濂溪名一再相訪而不得見(jiàn)遂忿然不復(fù)往胡文定提舉湖北時(shí)謝上蔡為應(yīng)城令文定因行部欲往謁先之以書(shū)上蔡不報(bào)文定未至其縣即止從人入境徒歩往見(jiàn)上蔡見(jiàn)之于公堂坐定文定見(jiàn)兩旁人如木雕遂稟學(xué)焉文定之視荊公其賢逺矣

南宋不可與東晉竝論者以有朱子遂増重十倍孔明之在蜀亦然以知圣賢之益人國(guó)者在千古其一時(shí)之禆助猶淺之乎為見(jiàn)也

相傳文文山初中狀元一相者潛至朝堂瞰歸語(yǔ)人曰在某處立者大貴在末座年少大兇在某處立者乃留夢(mèng)炎末座即文山也后留果為兩朝宰相而文殺死有人薦一日者于陸子靜子靜問(wèn)曰齊景公有馬千駟算得出不曰算得夷齊餓死首陽(yáng)算得出不曰算得齊景公卻死之日民無(wú)稱(chēng)夷齊卻民到于今稱(chēng)之算得出不其人無(wú)以答

三綱五常整頓起來(lái)便天地日月亦覺(jué)添許多清明明太祖知得此意故靖難時(shí)忠烈之臣極多至亾國(guó)猶忠義如林一綂太平二百余年宮闈間極干凈可見(jiàn)此是天地之心

人材之興端由學(xué)校太學(xué)為四方觀瞻尤屬要洪武雖不讀書(shū)卻能以此為急務(wù)每日下學(xué)聽(tīng)諸生講誦即偶不至亦令畫(huà)工暗圖師弟子作何營(yíng)干諸生有歸省者必賜之表里至廩餼居處之細(xì)件件理防周到迄今勒石學(xué)宮者猶可考見(jiàn)惟専一誠(chéng)切故雖經(jīng)永樂(lè)及魏忠賢之摧殘而節(jié)義滾出大率培養(yǎng)之力居多【珣】

元時(shí)人多恒舞酣歌不事生產(chǎn)明太祖于中街立高樓令卒偵望其上聞?dòng)?管飲博者即?至倒懸樓上飲水三日而死雖立法太嚴(yán)然所以激厲頽靡處志氣規(guī)模果不尋常竟有一人橫行武王恥之之意不然天下已定習(xí)俗已乆何苦使偷惰者反有故元寛大之思但使圣人處之必當(dāng)有道不至如此過(guò)于苛急耳

古君臣相與其善者都是榜樣如留侯與高帝忠武與昭烈鄭公與文皇皆好方正學(xué)年方廿余被薦到京太祖命宗伯陪宴于禮部乃白衣?lián)献詭煹雷跃犹媪町摴ぐ祱D其像曰斯人何傲吾不能用留為子孫光輔太平遂送伴蜀王是皆可為榜樣惜后僨事遂減聲價(jià)

方正學(xué)就所著文字便有許多糊涂處當(dāng)時(shí)皆以為曠世一見(jiàn)之人國(guó)家留為伊周者后用起來(lái)當(dāng)靖難時(shí)著著都錯(cuò)這就是他學(xué)問(wèn)有病才高意廣好説大話實(shí)用處便少只要自己位置一個(gè)古人便不是但看武侯何嘗有絲毫要做伊周不過(guò)當(dāng)下且做得不至敗亾踏踏實(shí)實(shí)做一件是一件無(wú)暇高自期許后來(lái)人卻以伊周許之

客有論宋代人材優(yōu)于他代明卻人材少想因太平年乆英華散了所以不生人先生曰亦是靖難時(shí)摧殘?zhí)跎系叟簧厥蓟拾褞讉€(gè)讀書(shū)人坑了直至國(guó)亾無(wú)一人為死者只有一東陵侯后來(lái)亦為蕭相國(guó)諸公門(mén)客就是新莽隋煬皆有死節(jié)人獨(dú)秦?zé)o之

洪武起自農(nóng)家只敎人力田讀書(shū)深?lèi)贺潧A卻博得士大夫知亷恥嘉靖以前無(wú)擕宦貲歸家營(yíng)產(chǎn)者蔡虛齋既登第不求仕惟在開(kāi)元寺授徒一日為其母畫(huà)像母乆不出虛齋往請(qǐng)母曰汝成進(jìn)士十年我尚不得一新布衣不欲出見(jiàn)客也虛齋大傷之即赴選在任心動(dòng)告歸不乆而父逝后又貧不能自給求得南京部司以去鄉(xiāng)近也到任又心動(dòng)復(fù)告歸其母亦不乆即逝人以為孝感虛齋提學(xué)江西寄四金以周其寡表嫂丁寧告誡萬(wàn)勿浪費(fèi)當(dāng)時(shí)人雖窮卻窮得熱閙如春天樹(shù)木何嘗盡有花葉覺(jué)得有生意冬天何嘗無(wú)寒花覺(jué)得枯索蓋樹(shù)木亦要小草來(lái)幫襯便有氣色百姓細(xì)民乃士大夫之小草也

有明一代學(xué)問(wèn)凡前人説過(guò)的話便不屑説卻要另出意解鄭世子韓大司馬楊椒山講樂(lè)一無(wú)承受直接虞舜王陽(yáng)明講學(xué)便似從孔子后到他方明白孔子像預(yù)知后來(lái)有這般人所以説述而不作信而好古以此定人之學(xué)問(wèn)百不一失有所承受一路考訂來(lái)者便是作而不述不信而好古者便不是

季本明德初讀律呂新書(shū)不了徹乃扁舟請(qǐng)敎于章楓山楓山曰此是絶學(xué)吾友程篁墩無(wú)書(shū)不讀亦不能知明德歸而求之卻明白了著幾篇論極干凈

黃石齋就擒時(shí)門(mén)人多相隨石齋一再辭之曰我為大臣義宜死諸君無(wú)為也猶不去石齋乃曰諸君踐土食毛義亦可死但未食祿亦可以無(wú)死今與諸君訣甘殉難者止否則各有父母妻子毋為冒不測(cè)也眾乃泣別惟七人愿從江西四人福建三人是時(shí)遭逢仁恕令前代遺臣梗不服者得請(qǐng)方行刑毋許専殺由是石齋師徒皆下獄以待石齋入獄即絶粒大帥憂其蚤斃也百方進(jìn)食飲皆不顧乃募漳人之賈于江寧者至獄以鄉(xiāng)情相慰藉猶不食于是邀與游于市扶防以出入飯肆強(qiáng)之不可乃入酒肆共酌以獻(xiàn)石齋曰酒以合歡今鄉(xiāng)井相聚小飲可乎但必毋過(guò)三爵眾皆喜諾遂飲三爵更一肆則又三爵以此閱數(shù)日不至于斃及就義之晨二官入謁拜如儀日為公送喜石齋曰吾國(guó)破君亾何喜之有二官曰巳得請(qǐng)?jiān)S公就義矣石齋笑曰是誠(chéng)可喜但汝輩安能解此因歴數(shù)二官之家世閥閱也而呵其罪二官皆浹背趨去不敢仰視頃之石齋乘小車(chē)出七人從中途石齋返顧后車(chē)七人者皆無(wú)人色石齋笑曰怖乎毋庸忍一刻即千秋矣七人皆應(yīng)曰然比至西華門(mén)石齋忽墜車(chē)下一指揮趨進(jìn)掖之且慰曰毋恐石齋瞠目叱之曰是何言歟天下豈有畏死黃道周哉此地為輦路所經(jīng)吾不可以乘而過(guò)因絶食足弱下而致仆吾何恐哉指揮愕然易容因跪曰此地萬(wàn)人瞻仰公又困憊即就大事可乎石齋四顧曰善遂命布席南向拜訖一老仆請(qǐng)以數(shù)字貽家石齋躊躇曰無(wú)可言者固請(qǐng)乃裂衣襟嚙指血書(shū)曰綱常萬(wàn)古節(jié)義千秋天地知我家人無(wú)憂七人者亦血書(shū)一幅云師存與存師亾與亾石齋體故昻藏立而受刑又義風(fēng)凜凜行刑者手栗刃下不殊行刑者大悸急跪曰公坐石齋頸已中刃血淋漓猶頷之曰可乃坐而受刑焉其時(shí)大帥亦閩人也大書(shū)牌云偽閣部黃某首廵示沿江一兵以他首易而匣藏之古墓中后數(shù)年石齋子至江寧求遺骸有以兵事告者其子詣之兵人欵至浹月乃與到古墓取匣開(kāi)視面尚如生遂以歸葬

石齋雖當(dāng)時(shí)用之恐無(wú)益于亂亾救亂須有體有用之人石齊每于晩食后始排書(shū)案及漏下防眸烱烱手不停披服役者令繙書(shū)帙給使令皆不得閑至四鼓仆從憊甚乃就枕其夫人善書(shū)畫(huà)書(shū)法甚與石齋類(lèi)

徐偉長(zhǎng)中論有一段論行不及知處不為無(wú)理若看得透便大防不錯(cuò)明代士大夫如黃石齋輩煉出一股不怕死風(fēng)氣名節(jié)果厲苐其批鱗捋須九死不廻者都不能將所爭(zhēng)之事于君國(guó)果否有益盤(pán)算個(gè)明白大槩都是意見(jiàn)意氣上相競(jìng)耳行有余而知不足其病卻大

某聞郭蒯庵棻言黃石齋濃眉高面帶風(fēng)霜溫體仁方持朝綱開(kāi)口輒呼溫賊

明自正嘉以前程子全書(shū)朱子文集語(yǔ)類(lèi)尚未盛行學(xué)者所讀只是大全及性理而已而其時(shí)士風(fēng)質(zhì)實(shí)雖或膚淺卻少背戾嘉靖后一派務(wù)高遂釀成明末那樣風(fēng)氣【鐘旺】

宋家一代風(fēng)流篤厚臣子表奏率從君身上直詞批糾毫不委婉曽無(wú)被誅者韓侂胄雖怒諸賢流竄耳沈繼祖請(qǐng)殺朱子朱子得朝報(bào)不語(yǔ)而散行庭中既而曰我這頭且蹔戴在這里移時(shí)又曰自古圣人不曽被人殺死圣人果無(wú)被殺者就是大賢亦只比干一人是路窮了方如此伊川晩年便謝遣生徒曰各尊所聞各行所知足矣不必及吾門(mén)也漢之黨錮明之東林多太過(guò)便是要以死求名圣賢無(wú)此法門(mén)

東漢之末東林之盛是處士橫議遙執(zhí)朝權(quán)競(jìng)勝不止故致顛覆孔子當(dāng)昭公被逐之時(shí)韜光斂鍔閉門(mén)讀書(shū)如不聞也者及老而居衛(wèi)適當(dāng)出公拒父此何等事而孔子受其公養(yǎng)住五六年亦置之不論安卿曰于此見(jiàn)圣人之作用曰論作用便差要看出圣人未嘗不在利害上斟酌究歸于中庸不可易的道理又要看出他謹(jǐn)嚴(yán)一絲不走處方好虛説卻不得力季氏逐昭公孔子未嘗食君之祿分所不屬何為多事孟子曰鄉(xiāng)鄰有鬬者被發(fā)纓冠而往救之則惑也雖閉戶可也以常情論似大決絶然細(xì)思之道理卻顛撲不破鄉(xiāng)鄰本非至親往救而不力則詐往救而力則代鄉(xiāng)鄰而與鬬者為讐或致被辱傷生以危父母皆不可知即不然如今律例鬬毆?dú)⑷嗽谂圆痪日咭嘤胁粦?yīng)問(wèn)擬就是牽連作人命干證亦屬無(wú)謂雖閉戶可也的確應(yīng)如此夫子居衞其初不過(guò)住歇店其君知之送些柴米受之可也使出公能委國(guó)以聽(tīng)夫子自有正名一番設(shè)施既不見(jiàn)用何為以局外之人為不入耳之計(jì)夫子當(dāng)日不稅冕而行已與魯絶不便自歸至老欲還鄉(xiāng)惟衞與魯近只得居衞彼時(shí)地位道理止當(dāng)如此故曰圣之時(shí)

孟子説伯夷隘非是説惡人之朝應(yīng)立惡人應(yīng)與之言他當(dāng)殷周之際竝無(wú)職守優(yōu)游西山亦可卒歲乃見(jiàn)得世非黃農(nóng)便過(guò)不得朱子平生不肯出來(lái)一過(guò)分水嶺便為生往死歸之計(jì)直與君相爭(zhēng)執(zhí)到底及罷而歸便讀書(shū)防友不問(wèn)朝政假若看得一片武夷山仍住不得除非是死盡可不必魏忠賢之禍諸賢赴湯蹈火自是忠烈但韜晦些以存此身未始不可易經(jīng)以杞包?道理甚好?乃易腐之物豈能耐杞小人兇惡已甚自然敗在眼前及其敗而吾輩在國(guó)尚有人直弄得到后來(lái)元兇已去無(wú)人可用而國(guó)之受害酷矣亦伯夷隘之流風(fēng)也