詩(shī)文二

離騷頃注得一過看出此人學(xué)問條理讀的書既多一字不亂下都合義理今人不得其意説他憂惶瞀亂所以一句説向天一句説到地何嘗如此此人若及圣門恐不在游夏后陳良楚產(chǎn)也悅周公仲尼之道北方之學(xué)者未能或之先然絶無片言只字傳于今而屈子乃不朽可見一防羽毛文采亦不可少

騷體最難作屈子后惟漢武帝瓠子秋風(fēng)可以歩武文中子?xùn)|征歌非大有意思人不能作

鋪張賦原不好就是上林子虛長(zhǎng)楊兩京三都皆賦之祖已不為佳何論其余就中兩京差優(yōu)耳漢賦漢之俗文英華唐之俗文詩(shī)余宋之俗文雖不為可也

昌黎賦數(shù)篇?jiǎng)e具風(fēng)調(diào)得騷人精髓栁賦不及太白賦尤差【清植】

唐賦小巧與詩(shī)余同成戲具凡詩(shī)內(nèi)纎俗惡派語(yǔ)皆可入其體固爾至今所傳唐人名句亦不多【以上論賦】

韓文公龜山操周公有鬼分明是有靈有神之謂若下神靈字便腐鬼字卻是字訣學(xué)古歌操要直若油便嫩只是意直筆又直便難看所以筆調(diào)字眼上又須畧變

曹子建四言詩(shī)一氣呵成如沖口歕出絶不用一句詩(shī)經(jīng)調(diào)陶淵明便將詩(shī)經(jīng)成句冩出韓文公又覺得有意雕刻洗脫不如子建自然栁詩(shī)諸體俱工長(zhǎng)律尤超絶無一語(yǔ)不從漢魏出卻又陶鏈精熟東坡詩(shī)無甚好處引用故事亦不知揀擇然天才自勝隨意冩出便有境界山谷如一丘一壑小小結(jié)構(gòu)歐公自負(fù)能詩(shī)如太白自負(fù)能文俱不佳

詩(shī)選從來無善本不知河汾所選若何孔子云不學(xué)詩(shī)無以言夫言日用切近之事莫過于禮言今古經(jīng)權(quán)之事莫過于書言隂陽(yáng)水火吉兇悔吝之事莫過于易何以止説學(xué)詩(shī)蓋溫柔敦厚長(zhǎng)于諷諭主文而譎諌言之者無罪聞之者足以戒此一叚意思非他經(jīng)所兼也孔子言語(yǔ)與他賢不同處全在此如論學(xué)曰不亦説乎不亦樂乎不亦君子乎論巧令之無當(dāng)于仁而尚曰鮮矣患難時(shí)極自信語(yǔ)止曰其如予何曰文不在茲乎極其責(zé)備止曰毋乃爾是過與是誰(shuí)之過與則將焉用彼相矣至吾恐季孫之憂不在顓臾而在蕭墻之內(nèi)反似替他籌畫一般極其譏刺而曰何如其知也曰再斯可矣極其痛詆而曰是可忍也孰不可忍也曰奚取于三家之堂此等處果是得力于詩(shī)就是責(zé)宰予之晝寢責(zé)子路之野其言似極峭直此如詩(shī)中有蘇公孟子之作之類然到后來又以聼言觀行名正言順等道理從寛説來令人意消故作詩(shī)者全要含蓄蘊(yùn)借意在言外以此意求詩(shī)唐以下便少宋詩(shī)尤少朱子有幾首道理極透意思極足而格調(diào)亦下問意理透足便佳何必論其格調(diào)曰詩(shī)不同格調(diào)差詩(shī)便差若止取其意理何不做一小文何必詩(shī)詩(shī)説盡便不是夫子未嘗説作詩(shī)之法然觀于子貢之悟?qū)W子夏之悟禮皆亟許其可與言詩(shī)及所説興觀羣怨之等作詩(shī)之法便可想見朱子詩(shī)不到處即在説事理太盡也問邵子謂刪后無詩(shī)想是見得此意曰又不好全然拋卻三百篇獨(dú)絶千古者不過幾篇其余如春秋時(shí)作何必盡過漢唐人

某欲選古唐詩(shī)之有性情闗于人倫日用者數(shù)百首令子弟自防讀之大抵詩(shī)以性情為主試觀三百篇何嘗有一篇全言景色者詩(shī)要渾厚不要雕刻有義理便渾厚淺露便是雕刻然又須自己雕刻過方知他不雕刻之妙曾聞一友人説唐詩(shī)間有一二句解不去者句中有一二字解不去者其妙處多在此宋詩(shī)則斷無解不去的便覺意味淺薄向曽作銅雀防詩(shī)極詆曹丕無人倫不遺余力后翻得唐人崔國(guó)輔詩(shī)只用四句五言絶已盡云朝日照紅妝擬上銅雀防畫睂猶未了魏帝使人催帝非曹丕而何自己覺得粗疎村氣不自己作過竟不解他的好處此言殊是

某近選詩(shī)必篇中有緣故方存不然雖做得好無闗于人讀了亦醞醸不出甚好意思來如此選擇自漢至宋不過三百余首但觀論語(yǔ)中興觀羣怨及無以言專對(duì)四方達(dá)于政事正墻面而立等語(yǔ)可見圣人刪詩(shī)都是要有實(shí)濟(jì)杜詩(shī)細(xì)加選擇尚存五十余首李詩(shī)卻是一種仙氣都沒收煞絶無吉兇與民同患一段意思工部見元結(jié)兩首詩(shī)就那樣傾倒送朋友之官皆拳拳以忠君愛民為囑忠告善道非太白可比

古來芳藻名篇豈必篇篇入選去取之間要當(dāng)有一防意思在若必全説道理亦不是有經(jīng)史在何取有韻之文性情二字差近之觸物感事卻闗到性情上倘樂而滛哀而傷説得太過亦不足存

詩(shī)之體制只有古律二項(xiàng)樂府不宜編在古詩(shī)之外凡詩(shī)皆樂也詩(shī)以四言為正然三言五言長(zhǎng)短句三百篇中已有但未有端用三言五言以成章者耳唐山夫人乃以三言成章又有以五七言成章者諸體皆備于漢魏惟律起于唐今人以漢魏作為樂府后來作為古詩(shī)舛矣如今唱者為曲子不唱者為詩(shī)余其實(shí)一也

選詩(shī)自應(yīng)從蘇李起而以蘇冠即其詩(shī)亦當(dāng)冠首骨肉緣技葉結(jié)交亦有因二句便足蔽詩(shī)之義言骨肉固同根共命即結(jié)交之友亦非無因天下大矣何獨(dú)這幾人該做朋友蓋或意氣相投或徳業(yè)相勸即唐虞之五臣周之十亂孔子之七十二弟子皆是有因者也首句可該父子兄弟夫婦次句可該君臣朋友意味深厚

焦仲卿妻詩(shī)是古今極有名作看來那件事雖可憐但處得未為妥當(dāng)不足垂教且著語(yǔ)太多過于冗長(zhǎng)故刪之

蔡文姬悲憤詩(shī)纒綿哀怨立言稱情有體實(shí)開曹杜一派絶作也十八拍意思不過如此反覺得似安于外域不愿復(fù)回者故汰之

曹子建詩(shī)欲尋其竒句不可得友云他實(shí)得些風(fēng)騷之意琢句乃是因胸中沒有道理意思只得于此覔長(zhǎng)自張恊輩起至陶靖節(jié)一洗此風(fēng)杜工部雖亦琢句都在自己閑作至于闗系大篇便以淳樸為主如北征詠懷諸作所謂詩(shī)看子建親者曰然

曹子建人亦有意思當(dāng)丕簒位私自痛哭丕聞而惡之其詩(shī)多寄托之詞而歸于懇摯忠厚六朝人宗之以為源出國(guó)風(fēng)信然【鐘旺】

武侯詩(shī)只一首讀者多不得其意武侯使人各盡其材儀延輩皆非端人而用之終身此實(shí)成大業(yè)之本是詩(shī)諷刺俱在言外曰誰(shuí)能為此謀國(guó)相齊晏子若曰是誰(shuí)之謀乃相國(guó)之尊齊國(guó)之大晏子之所為也相國(guó)之尊而不能用齊之大而不能容勝于深文丑詆矣且中間以士目三人以讒言斥晏子下語(yǔ)顯然矣

陶淵明詩(shī)有杜韓不能到處其語(yǔ)氣似未説明義蘊(yùn)實(shí)已包涵在內(nèi)如羲農(nóng)去我久一首識(shí)見超出尋常自秦漢來黃老盛行都説圣賢以禮樂詩(shī)書教得人奸偽叢生此詩(shī)卻説汲汲魯中叟彌縫使其淳黃老之説如言人元?dú)獗咀銋s被后來飲食藥餌戕賊生命不知隂陽(yáng)之氣自初而盛而老知識(shí)開后人事錯(cuò)雜嗜欲紛起亦理勢(shì)之自然所以用飲食藥餌者正欲保固其先天元?dú)庖缠L鳥雖不至到底禮樂一新自仲尼沒而微言絶七十子亡而大義乖老莊之學(xué)果兆焚坑之禍不知詩(shī)書所以明民非愚民也何罪而至此漢之伏生孔安國(guó)輩敦勤辛苦存此六籍如何至今又不以此為事終日馳驅(qū)于名利之塲不見有問津于此者下遂一筆溜到飲酒上去謂我若不快飲亦尤而效之豈不負(fù)此儒巾乎其溜到酒者彼何等時(shí)元亮尚敢講學(xué)立教自標(biāo)榜耶但恨多謬誤君當(dāng)恕醉人又謙得有意思謂吾之行事謬誤于詩(shī)書禮樂者麯蘗之托而昬防之逃非得己也謝靈運(yùn)鮑明逺之徒稍見才華無一免者可以觀矣

靖節(jié)詩(shī)推周孔處甚多其逃于酒者避劉宋耳當(dāng)時(shí)若行表言坊其能免乎韓子惜其不遇孔子議論甚正但與阮籍同譏則未必然其論詩(shī)亦不列陶而反及謝故論詩(shī)亦必經(jīng)朱子而后定

自沈約有四聲八病之説而詩(shī)遂趨于律今既為此體便當(dāng)莫犯八病沈時(shí)本無律體今觀梁陳間詩(shī)便有許多竟是律詩(shī)者無非求去八病耳

明逺詩(shī)雕鏤已窮工妙任唐人如何造作不能到此明季黃石齋倪鴻寳乃是欲學(xué)此種而意理不足徒至多不可解明逺句句生新有言外之意詞盡而意不盡他手作此等詩(shī)多覺破碎纎小他卻才力大饒有一片清幽之氣可與子建雙峯并峙無與方駕者

王子安述祖徳詩(shī)嫌其后半衰颯即年不永之相所以當(dāng)初不選今觀之宜選文中子蹤跡防昧似有似無惟觀此詩(shī)可知實(shí)有其人不宜沒也

文詩(shī)乃天地元聲莫知其然而然唐初詩(shī)人何嘗不師六朝然陳子昂輩出聲氣便不同覺得清而厚此豈人能為之

問曲江詩(shī)何如曰曲江才華英?或不如人至性情品格幾無與比君子哉若人問摩詰曰他是元暉子山一派聲韻諧和對(duì)仗工巧所以無一首不可被諸管弦只是説到清閑髙雅而止無甚深義錢起亦是此種至宋此派遂絶問燕公曰他才氣大大率唐初如陳子昂王勃楊烱王績(jī)杜審言沈佺期及燕許之屬又是一種氣調(diào)迥乎不同問昌黎曰他不可以初盛中晚論別為一家韓門孟賈張三家文昌為最東野骨節(jié)尚大問太白曰他天才妙一般用事用字眼都飄飄在云霄之上此人學(xué)不得無其才斷不能到

燕許信大手筆尚不脫六朝腔調(diào)如膽?yīng)q忠作屏心故道為鄰劍舞輕離別歌酣防苦辛云覆連行在風(fēng)廻助掃除之類其調(diào)都教唐人用爛至老杜北征詠懷一洗此陋直攄胸臆眞氣流注另一風(fēng)格只是唐初人語(yǔ)意氣象寛舒博大是太平氣運(yùn)如邊鎮(zhèn)戍歌連夜動(dòng)京城燎火徹明開云間東嶺千重出樹里南湖一片明之句中晚無是也即江間波浪兼天涌塞上風(fēng)云接地隂何嘗不雄而悲切無比如陳子昂丘陵徒自出賢圣幾凋枯何嘗不悲壯卻無急廹激烈之氣韓文公七律雖少如將軍舊壓三司貴相國(guó)新兼五等崇橫飛玉盞家山曉逺蹀金珂塞草春之類亦極意莊嚴(yán)清雅絶倫

防閣體是唐初人做得不同如去歳荊南梅似雪一首又大樣又脫套燕公最擅此長(zhǎng)陳子昂杜審言沈佺期王勃之流其詩(shī)皆有一段渾厚處足見開國(guó)氣象若魏鄭公一篇?dú)飧裰{乃所謂開太平者

張曲江詩(shī)溫柔敦厚詩(shī)之教也陶靖節(jié)尚偏于山林枯槁曲江乃更渾全曲江歴貧富貴賤體兼雅頌陶則專于風(fēng)騷耳韓文公不提起豈以其句句對(duì)偶是六朝派耶韓論文亦從不提董賈大抵他自己位置太髙

詩(shī)能窮人雖未必然亦不可開口便悲哀張曲江韋左司詩(shī)俱和平溫厚可以養(yǎng)人性情

唐人七言律詩(shī)某意以張燕公去嵗荊南梅似雪一首為第一情景詞調(diào)都合嘗欲推老杜一首為冠不可得或者玉露凋傷楓樹林乎

李杜韓栁四家詩(shī)缺一不可如長(zhǎng)干行之類不但像漢魏更覺得飄灑雖工部不能工部五七言古詩(shī)初亦仿摹漢魏晚乃自開派頭一空依傍冠絶古今韓詩(shī)直追漢魏以前要造希微淡泊田地栁詩(shī)中漢魏亦有些六朝亦有些工夫獨(dú)到至香山義山諸家詩(shī)集雖大而力量氣味爭(zhēng)差逺矣

韓文公平生不輕許人獨(dú)于李杜詩(shī)稱之不容口極平常語(yǔ)入老杜口便厚便大便雄偉其氣盛也韓贈(zèng)張籍贈(zèng)崔立之諸長(zhǎng)篇比之北征詠懷畢竟差些以韓多直句而杜句皆曲也

論詩(shī)太白如酒少陵如飯有杜可無李有李不可無杜李太白唐人推之在杜上者以當(dāng)時(shí)被之管弦聲調(diào)易葉而杜少拗也

杜諸體詩(shī)皆妙絶千古只絶句須譲太白絶句要飄逸蘊(yùn)借如峨嵋山月問余何事諸作實(shí)是絶調(diào)然昔人亦有推王龍標(biāo)秦時(shí)明月漢時(shí)闗為第一者

杜工部氣盛其長(zhǎng)律一團(tuán)氣在里面鬰勃其為人也好善韓文公于古人詩(shī)少所許可工部連六朝人無不推奬

工部詩(shī)有性情就是少時(shí)作已有一段纒綿委曲之意如太白與杜詩(shī)不過思君若汶水浩蕩寄南征而已杜卻云渭北春天樹江東日暮云何時(shí)一尊酒重與細(xì)論文便委婉有情致

工部厚道其詩(shī)已駕乎六朝卻平生人人宗仰至太白則曰自從建安來綺麗不足珍一齊抹倒矣末云絶筆于獲麟亦太矜張未聞孔子端能詩(shī)也工部文章千古事二句已極自任到下面立言卻無此等狀態(tài)即是當(dāng)代詞人無不推揚(yáng)王維鄭虔已至失節(jié)而懇懇切切為之解救此豈淺中人可及

杜詩(shī)俱以北征為第一倫兒曾説詠懷自起至放歌頗愁絶一氣噴出無一句重復(fù)又有轉(zhuǎn)折似更妙細(xì)觀之果然此等詩(shī)起處最難若是宋人便落譚理窠臼他人便流夸大謙虛太過又不稱立言直是妙結(jié)處亦好

子美北征無一對(duì)句昌黎與崔羣詩(shī)燕席謝不詣二句便對(duì)栁詩(shī)不能如此髙古其工妙者多似六朝然哭凌司馬與韋道安二詩(shī)雖曹子建把筆不能過友云昨夜思韓文公南溪始泛詩(shī)説到野人來饋?作幾行冩工部何氏山林詩(shī)野老來看客河魚不取錢只疑淳樸處自有一山川輕輕四句便包括在里又妙有風(fēng)韻所以昌黎那樣嘆服工部自云詩(shī)看子建親把庾鮑竟推與太白矣

杜詩(shī)如宿昔試安命自私猶畏天榮華敵勲業(yè)嵗暮有嚴(yán)霜以茲悟生理獨(dú)恥事干謁之類都耐思索玩味韓詩(shī)便無此等句法又如北征説回紇兵不宜多而曰圣心頗虛佇時(shí)議氣欲奪似人都曉得此之為禍雖只説至此不肯説盡然以前后推之何嘗不盡看杜詩(shī)須如此細(xì)看

老杜詩(shī)説安內(nèi)攘外都有幾句好説話老馬夜知道蒼鷹饑著人便是用兵要語(yǔ)知道形勢(shì)經(jīng)過戰(zhàn)塲者所謂老馬選將之法也至于卒伍不過飲食勞苦體恤頒給他便為用如鷹饑則就食飽則飏去此使卒之要也顧寧人説經(jīng)書后有幾部書可以治天下前漢書其一杜詩(shī)其一也

杜詩(shī)為自家保全喜得便雅淡為國(guó)家收復(fù)喜得便狂蕩立言之體皆妙

文物多師古朝廷半老儒直辭寧戮辱賢路不﨑嶇極有意味如風(fēng)塵三尺劔社稷一戎衣何嘗不好然漢髙祖豈不如此至此四句卻是貞觀致治之根道得出太宗擅長(zhǎng)處當(dāng)時(shí)承宇文之后文物獨(dú)盛而十八學(xué)士之屬半于朝廷然不聼其言雖多奚為若后進(jìn)無人亦非長(zhǎng)治之道詩(shī)家誰(shuí)見到此然使入宋人口中便直而淺薄其妙在樸而雅朝廷半老儒似不成語(yǔ)卻造句甚古有斲華反樸之意

赤驥頓長(zhǎng)纓一首不過世無用我將欲卷懷之意公干輩皆有此等詩(shī)卻不如杜之深厚至杜之長(zhǎng)歌卻不如鮑明逺曹子建鮑明逺陶淵明三家直開三派曹全以氣勝開杜韓之派鮑才人之詩(shī)頓挫凌厲開太白之派靖節(jié)閑雅自然開韋蘇州之派

杜長(zhǎng)篇時(shí)有累句如臣如忽至理君豈棄此物學(xué)母無不為等俱不成語(yǔ)然以此見其大

擅長(zhǎng)謂工部自許不過是賦料揚(yáng)雄敵詩(shī)看子建親如何便道致君堯舜上再使風(fēng)俗淳果然可議后想來正見古人不欺處其志大而不相掩者就存其眞圣門狂者本是如此韓文公亦是一面自許一面疎漏卻不怕人笑若后人為之必加彌縫矣

工部一部集自首至尾尋不出他一防自見不足處只覺得從十來嵗以至于老件件都好這是一件大病韓文公就有知道不足處

韓詩(shī)溫柔敦厚纒綿悱惻不如工部然如所云春秋書王法不誅其人身則工部有不及者蓋春秋立義之最大處懼亂賊者懼后世之亂賊也若本人之身已為亂賊尚何畏于死后之誅此等實(shí)説著深微千古不刋陶詩(shī)汲汲魯中叟彌縫使其淳當(dāng)時(shí)風(fēng)尚盛道老莊以為周孔之道鑿樸生偽而淵明謂孔子欲使其淳可知連上眞字亦非放達(dá)謔浪之謂以此意選詩(shī)便寥寥矣

某人論南山詩(shī)痛加貶斥曰卻不必大凡前人詩(shī)文都有一用神以為秘訣韓文公作詩(shī)將前人一字不入胸中以為吾于此時(shí)有此時(shí)情景于此人有此人情事肖者便新不如此縱工何益南山詩(shī)所列彼時(shí)所見實(shí)有此許多情狀他乃一氣吐出誰(shuí)禁得他只是后人不必效此耳

栁子厚長(zhǎng)律無一不精以弱嵗游元圃知命儒為貴二篇為最二篇又以知命篇為尤弱嵗篇因劉夢(mèng)得用五十韻有欲索性將麻韻用盡之意間或不能自然知命篇?jiǎng)t直抒己意矣?xùn)卧?shī)工已到至處微不及杜者杜有古樸之氣直逼陳思耳

韓詩(shī)意盡言止直率不加雕飾栁詩(shī)工致雖説愁苦亦覺冠裳佩玉各有長(zhǎng)處不相下也

宋人學(xué)問才情有何不及唐人只是詩(shī)不及耳唐人亦是風(fēng)氣適然成一種風(fēng)調(diào)大家傳染遂擅其長(zhǎng)宋詩(shī)不是別樣不好只是有些呆氣問唐人不呆而宋人呆畢竟有個(gè)緣故曰唐人善用虛無板板説的又宋人喜填故事亦不好問唐人亦用故事曰唐人用故事倒是直説不如宋人搯出那事三兩個(gè)字來用教人費(fèi)猜三百篇何嘗用故事漢魏間用事都是將其事直敘出來影射用事古未曽有

歐詩(shī)學(xué)韓而筆力不及卻于不及處露出自己本色如斑斑林間鳩重讀徂徠集之類但他自己極得意的廬山髙卻不見得佳處安在

邵康節(jié)詩(shī)只好是勸世文直頭説盡何不做一篇文字三百篇中如維天之命于穆不已于乎不顯文王之徳之純這樣大頭腦下面卻淡淡説何以溢我我其收之駿惠我文王曾孫篤之天生蒸民有物有則這樣大頭腦下卻以天監(jiān)在下轉(zhuǎn)去了濃濃淡淡不盡其辭長(zhǎng)發(fā)之詩(shī)説契説相土又説湯數(shù)百年事一兩段駕過方是詩(shī)體

詩(shī)文全闗氣運(yùn)都是帝命王荊公學(xué)問何必下于栁子厚而詩(shī)大不及東坡學(xué)問何必下于白樂天而詩(shī)亦不及

王荊公一生長(zhǎng)處在孝友清節(jié)故其詩(shī)一説到骨肉節(jié)槩處盡有精采至論事便隔壁可見此事是發(fā)乎性情的

東坡詩(shī)殊少風(fēng)韻音節(jié)逐句俱填典故亦不是古法朱夀昌事未經(jīng)人歌詠東坡所作趣味極短且末尾如何引溫嶠潁封人諸事作結(jié)殊為不類若老杜為此畢竟有許多纒綿篤厚之情又作周濓溪詩(shī)説造化乃其徒甚好后忽云栁州栁愚溪愚雖然以比地方因人而傳然擬人亦非其倫

宋潛溪方正學(xué)文字如何比得東坡東坡生動(dòng)有仙氣峰巒波瀾尺幅涌現(xiàn)其詩(shī)亦自成一家但沒有一二首人不能到之作只是東坡詩(shī)就引用許多卻不蠟蹋黃山谷便蠟蹋可厭

杜工部于君臣兄弟妻子朋友都有詩(shī)獨(dú)無思親詩(shī)何也韓文公亦爾止祭十二郎文有少孤倚兄嫂之説耳朱子上母夀詩(shī)述韋齋平生無不詳悉韋齋學(xué)問人品迥出人羣朱子作行述止平平敘次伊川為大中作文亦無一語(yǔ)褒揚(yáng)曰先子之命云爾惟其如此所以可信東坡父子相命直欲凌絶古今至王荊公則竟父子相圣矣如何服人

性理中止采朱子詩(shī)之有性理字面者其余好詩(shī)俱刪去豈知流連景物止以一二語(yǔ)見性情及寄托全在言外者其詩(shī)更妙如芣苢之篇何嘗有一字説到家室和平化行俗美上

宋景濓詩(shī)比方正學(xué)好

明諸家詩(shī)俱不見佳倒是王姚江有些才氣律詩(shī)有六七首古詩(shī)亦有二三首只是太直唐人亦有直處卻用淡淡寫來蓋激昂慷慨全要委曲徊翔出之方有一段幽光如人説話胸中有所感憤傾瀉直吐聼者便覺難耐惟作平淡語(yǔ)雖直直説過倒令人思之覺得有味

宋詩(shī)單看亦各有好處若選以配唐人便不稱歐王且然無論其他王陽(yáng)明詩(shī)某少時(shí)畧皆成誦今看來殊覺淺薄他才髙信筆寫來便有唐人風(fēng)調(diào)但根柢氣格不是

鹿太常詩(shī)選得百五十首在明季竟成一家有眞氣又一肚皮要立事功勵(lì)名節(jié)筆寫得出詩(shī)亦看得多知道各様變體詩(shī)有用如此句法者有用如彼句法者章法體局亦然孫髙陽(yáng)詩(shī)便都是一樣不知變魏孝子學(xué)漪百韻詩(shī)便段段有變化可見錢受之不知詩(shī)選明詩(shī)不登二公止選髙陽(yáng)未為允也

王阮亭絶句有似唐人的至古詩(shī)須有意思滾出來才好陳澤州律詩(shī)時(shí)有俊句如送某假歸詩(shī)有句云自憐名跡清流外?？纸挥畏簮壑袇s是唐句

學(xué)詩(shī)先將十九首之類句句摹仿先教像了到后來自己做出無一防不似古人卻又指不出是像那一首便成

學(xué)詩(shī)當(dāng)從韓栁入律詩(shī)亦惟二家得正派工部太雄放作詩(shī)最忌先得句為韻補(bǔ)綴成之那兩句何嘗不好但讀到那里便覺得氣不貫意不浹洽先覔句者必非大家無論李杜韓栁即錢劉亦決不如此

絶句不要使力要淡逺意在言外古詩(shī)卻要有氣力詩(shī)到形容情事難得逼肖處只得造字然須造得自然令人不覺方妙如生造便不好

作詩(shī)須要知道避字避句人人皆如此用我便當(dāng)避口頭邉字當(dāng)避此題用熟的故事當(dāng)避又人所作都現(xiàn)成我須避到生新一路去人都在那里雕刻我須避到現(xiàn)成一路去

詩(shī)即有作料須有景物思路掩映而成若全無意思只將詞藻鋪排最可厭

律詩(shī)對(duì)句自要工巧切合杜工部送舅詩(shī)江上對(duì)渭陽(yáng)水鹢對(duì)林烏王荊公女傷悲對(duì)季行役俱妙又句法以兩解為更入三昧杜詩(shī)叢菊兩開矣而下他日之淚孤舟一系矣而動(dòng)故園之心叢菊兩番開出他日之淚孤舟一只系住故園之心栁詩(shī)壁空矣而殘?jiān)率镩T掩矣而候蟲秋又壁空那殘?jiān)轮镩T掩那候蟲之秋前人皆推為妙句

有尤工部七言律不甚對(duì)偶有撘配不來者曰都撘配得來久已壞了律詩(shī)本是陋體古人有嫌字眼太偶儷太現(xiàn)成未免俗氣多避之

唐人作詩(shī)動(dòng)呼人名如白也詩(shī)無敵之類今若作詩(shī)亦呼其名殊覺不必詩(shī)之工拙不在此犯大圣大賢諱尤不可孔孟之諱何啻父母如何直呼甚且用以押韻韓文公王荊公皆不免犯此者詩(shī)雖佳亦不足錄此即無忌憚之端

作詩(shī)要好甚難離卻古人創(chuàng)辟一蹊徑便不像樣一依古人又如薄酒然漉了又漉有何趣味須是有性情又有學(xué)問在詩(shī)里邉工夫又到卻不多做觸事乗興方為之?dāng)嘟~酬應(yīng)之作或者有些意思

時(shí)文對(duì)偶本是四六體然必定字字工致便華縟傷雅詩(shī)亦如此某檢舊作武侯詩(shī)以苦李對(duì)甘棠便不佳似此小巧或律詩(shī)中偶用耳

髙髙士子為望親廬求記曰不如詩(shī)好文便著實(shí)説那人便要描得那人像説那事便要描得那事出至詩(shī)説得離竒飄些都不妨且詩(shī)又不消説盡正是妙處后來人正坐要鋪張反不好

每一眞人出便有一假者來磨難他子思之中庸孟子之七篇可謂至當(dāng)不易矣偏有荀卿一輩人出來為祟即如李杜詩(shī)當(dāng)時(shí)便有無數(shù)蚍蜉之撼到底敵不過韓文公王荊公等之擁防蚍蜉多而勢(shì)反寡韓公等如熊羆然勢(shì)雖寡而力反過于眾以人心之公是歸之也

世有靈異之物多遭劫何況人陳希夷謂種明逸曰名者美器造物所忌子名將成必有鬼物敗之上帝各樣福澤都不吝只惜名虛名無益想是清名直達(dá)帝廷李太白所謂安知天漢上白日懸髙名正此名也【以上論詩(shī)】

考訂書學(xué)是要事須兼通篆籕方能通楷書之不可通處如之下著心謂之志心之所之也著日謂之時(shí)日之所之也今志上作土?xí)E上作山于義何取王荊公不講求制字之根而逐字為之臆解費(fèi)盡心力徒増笑柄

平聲加猛厲則上扯長(zhǎng)些則去入聲甚短入聲惟閩中多得其正北人氣硬平聲多成上聲聲音之差不獨(dú)口差即耳亦差南陵人知讀作茲茲讀作知閩中教授至其地教他讀知他聼作茲教他讀茲他聽作知愈辨愈不清故知耳亦不同也

楊友云天綂聲地綂音聲即韻部東冬江陽(yáng)之類是也音即字母影喻曉洽之等是也聲可通音必不可通杜韓于此最嚴(yán)唐人錯(cuò)者亦少曰一字有兩聲者如過字治字之類此等至宋始分晰精宻唐人尚不分杜詩(shī)魑魅喜人過作平聲解者或謂魑魅寂寞久亦喜人來過或謂魑魅欲啖人故喜人來過攫而食之理皆難通蓋言魑魅喜人有過失與上句意方相應(yīng)古人四聲借用者甚多不足異也

等韻三十六母現(xiàn)用止廿四字經(jīng)世韻又列為四十八行某卻分?jǐn)嗟糜行┟靼捉?jīng)世蓋就現(xiàn)用廿四字細(xì)分出上平下平故四十八四十八則有音無字者皆全矣三十六者去有音無字者十二惟存上平下平之有音有字者耳三説皆是也

國(guó)書阿厄衣烏于五字妙得聲韻之元毫無勉強(qiáng)小兒墜地頭一聲便是阿稍轉(zhuǎn)方有厄音再轉(zhuǎn)方有衣音又轉(zhuǎn)方有烏音至防説話方有于音自喉而舌而齒而撮口而出口次第一些不差五字反覆疊呼便有四萬(wàn)聲音學(xué)五書所少者此耳將來把毛稚黃書及度曲須知擇其精要語(yǔ)附刻于后便成完書至某所就

國(guó)書推出者則載于某所編樂書之后毛稚黃及度曲須知亦曉得支微齊歌麻魚虞七部之字無頭他部之字皆有頭卻不知七部乃聲氣之元?jiǎng)e字都是他生的無有生他者如西邀烏是蕭字西是字頭邀是字腹烏是字尾又支乃眞之頭都乃東之頭于乃元之頭韻部自當(dāng)用此七部居前以生各部他知其無頭卻不曉其所以無頭之故故仍舊以東為韻部之首非也歌麻支微齊魚虞收本字之喉音佳灰收衣字蕭肴豪尤收烏字東冬江陽(yáng)庚青蒸收鼻音眞文元寒刪先收舌抵腭侵覃鹽咸收唇音

兒音古所無望道而未之見而古注作如星隕如雨傳曰與雨偕是以如為而而字古蓋讀如似日字平聲今山東江淮此音甚多而閩廣則無矣洪武正韻不收兒音近猗氏衛(wèi)先生于每字母皆増至六字而以兒為舌音非也獨(dú)以影字為首則精確不易

麻字應(yīng)為最初之聲諸聲皆由此起前人讀麻為謨洼為污鴉為烏入歌魚虞韻非也

國(guó)書先阿字得元聲矣

寧人謂易韻亦錯(cuò)惟詩(shī)不錯(cuò)但如興字以鴥彼飛隼一章論之是在蒸韻至言念君子載寢載興及矢于牧野維予侯興又與音字心字為韻寧人無以解之乃曰興字古兩用又安知易韻之不葉者之非兩用耶昌黎云曾經(jīng)圣人手議論安敢到其見卓矣三百篇不獨(dú)各體俱備即用韻變化法亦俱全如彼譖人者誰(shuí)適與謀取彼譖人投畀豺虎是以者與虎葉而以中句作過文離騷中亦有用此法處毛大可只見維予侯興等一二處便以為古皆通用盡破從來之藩籬楊升庵韻尤舛其實(shí)韻部止應(yīng)分為六昌黎便如此用

國(guó)書十二烏珠本之防古韻防古韻昔人已知其好性理中現(xiàn)載有惜不見元人韻書語(yǔ)可證也十二烏珠內(nèi)三部是閩廣音半用半不用又三部系滿洲音漢人不用其余六部正與所分同以此見昌黎不謬也又韻部率以東字為首而

國(guó)書獨(dú)首歌麻等韻率以見字為首而

國(guó)書獨(dú)首影皆超出千古蓋歌字從丹田起影字從喉起故也

宋人用韻多錯(cuò)朱子雖古詩(shī)亦不出本韻卻無破綻今用韻且當(dāng)以杜韓為宗杜是老規(guī)矩韓卻變而不失其正杜但通用支微齊佳不敢通用魚虞蕭肴豪尤其實(shí)支微之于齊佳與魚虞之于蕭肴豪尤一也

如今用韻且復(fù)唐人之舊漸次復(fù)到古韻方是廣韻分部二冬下有三鐘但二者律詩(shī)通用今遂并鐘于冬矣其實(shí)尚有宜斟酌者如庚部下有耕有清庚部字宜皆入陽(yáng)看康字從庚字頭可見耕部宜存本部清部宜入青尤部下有侯有幽尤部字宜入支尤古讀儀侯部宜入魚虞侯古讀乎惟幽部宜存本部

韻學(xué)不講寧人獨(dú)出究心直還三代支不應(yīng)與魚虞通自漢已誤參同契便是如此魏氏乃上虞人故亦就浙音用之某選詩(shī)本欲選他此首因韻錯(cuò)恐誤人遂置之其詩(shī)則屈宋之亞也前人于唇喉齒舌或不差而字之偏旁多不講至寧人卻講偏旁故獨(dú)有著落杜韓用韻皆精當(dāng)惟入聲不能如寧人寧人講入聲直千古未有

猗氏衛(wèi)先生論韻與寧人同言侵覃鹽咸是眞文元寒刪先閉口不應(yīng)東冬等部無閉口故于每韻后作圏以為有音無字皆存其位其實(shí)侵覃鹽咸四部何嘗無別部閉口在內(nèi)如侵雖是真文之閉口亦是庚青蒸之閉口若此之類不須補(bǔ)

潘次耕若肯將其師所著音學(xué)五書撮總纂訂令精當(dāng)豈不大快他卻自出意見欲駕亭林之上倒弄出破綻來他將自己土音影響意揣便欲武斷從來相傳之緒言豈可乎

先生文孫清植鋟先生語(yǔ)錄三十卷五月竣工寄樣本來且敘纂記之功推用錫為多發(fā)篋讀之悵嵗月之已晚喜意義之如新當(dāng)

今日文教鼎盛之防此書將以垂世而行逺自念文行不立得掛名簡(jiǎn)端以免君子沒世之疾用為寵榮然當(dāng)記錄時(shí)非意所及也凡人著述有名之心類隱隱欲自見己意抑或用功久有所得力熟處不覺流露子朱子謂伊川語(yǔ)上蔡記者便似謝定夫記者便似游伊川無恙時(shí)尹和靖以朱光庭記語(yǔ)進(jìn)伊川謂之曰茍不得某之心所記者徒彼意耳某在何用讀此書憶用錫年逾三十尚陋至學(xué)明季時(shí)文以為工于理道一無知識(shí)苦甚面墻嵗甲戌宗潢容安公招為塾師至都門獲交徳州孫檢討勷實(shí)介予從先生游先生以氣靜見器許備門墻灑掃之役嗣是而督學(xué)畿輔旋改廵撫雖行役多得侍側(cè)洎入閣留課孫植句讀先生居官精敏絶人于職事鉅細(xì)不遺凡所興除率因時(shí)隨事順其機(jī)緒張防不外形而究多所裨補(bǔ)至談道講藝殆無虛日英賢環(huán)座各有質(zhì)請(qǐng)蓋先生于經(jīng)書儒先要義讀之熟思之近辨之明得之深加以養(yǎng)之粹辭之達(dá)領(lǐng)受之下無一不冰解的破洞徹心脾如瞽目之刮障瞙餓夫之飫芻豢驚喜愛重汲汲退而錄之恐少遺忘差舛如失異寶當(dāng)是時(shí)已原無所見況雖欲參以私意而不暇名心何由入之先生乙未假歸用錫繙閱寫稿富溢嚢箱稍檢去冗復(fù)覔鈔胥清謄比先生還朝稱完帙矣每讀先生纂程子遺書朱子語(yǔ)類嘆其精要尋玩此編雖用錫所錄不及師友條記之妙但義理所歸似由子朱子以上泝周程于其微詞奧防實(shí)深有發(fā)明私念歸去擇家庭鄉(xiāng)黨子弟有志力者以此開其聰明正其趨向又懼用錫學(xué)識(shí)淺闇或謬于先生之大指因以誤人為先生病則莫贖之罪也戊戌將出都徑以清稿呈閱間一二日先生招餞喜動(dòng)顔色迎謂曰子所記誠(chéng)佳前年歸舟著講義竟遺去不患人之不已知章疑尹氏注一條幸為我載之想集中類此者尚有得余為子汰存十之五六似竟為可存之書遂慨然以無暇自嘆今先生曵杖后已十六年海內(nèi)學(xué)者頗知景向天地久長(zhǎng)賢哲相望必有如先生其人者出而纂先生之書以遂先生之志而用錫惓惓不忘先生奬許此書數(shù)語(yǔ)者匪僅以不至如伊川之訶光庭為幸亦緣此恃知大指庶防不謬于先生諗今之讀是書者信先生因之不疑愚陋而生?瞀或并累及他友之所聞故為書其后雍正癸丑立秋日下相受業(yè)徐用錫