欽定四庫(kù)全書

中庵集卷十　　　　　　元　劉敏中　撰題跋

題趙氏族譜後

傳曰萬(wàn)物本乎天人本乎祖又曰君子以類族辨物於是有氏族之學(xué)焉所以明系統(tǒng)表疏戚殊貴賤別同異也故古者士夫之家莫不有譜及其世數(shù)之久而譜之存亡廢興又有幸不幸者存乎其間兵荒水火之不虞子孫賢否之不?；驙a墜而莫追或廢絶而弗續(xù)至有祖禰而上不可知支屬之別無(wú)所考者往往而是斯其不幸也可勝嘆哉今觀趙氏之譜自太師衛(wèi)國(guó)公而下克敬中山君而上紀(jì)十有三代之遠(yuǎn)歷三百余年之久既以無(wú)虞於兵荒水火之變而其寶藏而嗣修者實(shí)有賴於子孫之多賢而世濟(jì)也何其幸哉而中山君方特達(dá)若是子弟文秀繼出譜之傳蓋未艾也嗚呼去古益遠(yuǎn)矣言氏族者益罕矣得見(jiàn)如趙氏者其可敬也夫劉某題

題費(fèi)尹傅巖卿孝感詩(shī)卷

友人王平江伯儀歸自費(fèi)言費(fèi)尹傅君巖卿有孝行大德丙午為安丘簿以仲春三日具三獻(xiàn)禮祀其先考於寢方設(shè)雨大至執(zhí)事者皆憂惶巖卿獨(dú)盛服拱立以竢將事之際雨遽止俄而星漢爛然禮竟以成士夫聞之者咸以為孝感之應(yīng)播之歌詩(shī)乃以歌詩(shī)示余且曰吾子可無(wú)一言於此乎嗚呼天人之相通久矣善惡各以類至昭昭也故君子畏天或曰天之道遠(yuǎn)善惡之來(lái)咸其偶然耳故小人不知畏天畏天者日以善感而善亦恒應(yīng)之不知畏天者日以惡感而惡亦恒應(yīng)之是之謂以類至者也然而善亦有時(shí)乎不遇善而得惡不善者亦有時(shí)乎免於惡而獲善是之謂偶然者也以類至者常也偶然者變也其常可知也其變不可知也不以不可知者誣其可知者惟君子為然是故君子務(wù)盡其在已者不計(jì)其在天者以是言之則傅君孝感之所在為可知也已播之歌詩(shī)宜矣吾且可以無(wú)言乎哉乃書以授伯儀以遺傅君焉至大己酉重陽(yáng)中庵劉某書於繡江野亭

書任氏三樂(lè)堂記後

任君子善示余三樂(lè)堂記徵余言惟人子愛(ài)親之心一也愛(ài)無(wú)盡而天不可期故具慶者恒難古人言人生七十者稀洪范以康寧為五福故夀而康寧者亦恒難具慶矣壽而康寧矣而或昆季相戾而且貧賤則養(yǎng)不足故得養(yǎng)者又恒難於此三者或足其二而闕其一或有其一而乏其二蓋比比焉吁其難哉今使去其所難而三者脗?cè)唤詡錁?lè)乎不樂(lè)乎君之父母皆年垂九十而神明不少衰昆季四人名宦俱達(dá)承顔養(yǎng)志孝友優(yōu)優(yōu)然三樂(lè)備矣其以命堂也宜哉傳云積善之家必有余慶夫世之所難者一旦而備焉茲非余慶乎嘻慶以善得故養(yǎng)慶莫如善任君其以君之昆季孝友傳之君之子侄若孫俾世守之以益其善則所謂慶且樂(lè)者當(dāng)無(wú)時(shí)而已也

書邵知事餞行詩(shī)卷後

濟(jì)南郡治之東百里繡江之湄余別墅在焉大德甲辰余有西臺(tái)之命而病不果行屏居繡江漠然與世隔獨(dú)聞郡幕有知事邵君文卿者聲藉藉然乙巳既臘余被召過(guò)濟(jì)南見(jiàn)邵君坦夷溫郁而意甚謹(jǐn)余留一宿而北欵曲未暇也今年邵君赴調(diào)京師以其大尹東平瓠山王公僉憲廣平趙子溫所贈(zèng)序引詩(shī)什見(jiàn)示徵余言余謂邵君瓠山曩居內(nèi)翰兼史職史筆無(wú)妄書子溫簽外臺(tái)為執(zhí)法執(zhí)法無(wú)妄與二公皆謂君練事強(qiáng)力勤恪清慎贊佐有成則余之聞於繡江者為可驗(yàn)矣二公之言可以信後世況吾人乎況有司乎吾見(jiàn)吾子之通達(dá)變化由今而後有不可量者雖然保其既往而迓其方來(lái)礪其已能而謹(jǐn)其未試以無(wú)負(fù)二公之知者在吾子加力余復(fù)奚言哉丙午十一月既望書

題金監(jiān)司餞行卷後

大德丙午之春朝廷更化黜奸登賢於是平陽(yáng)監(jiān)郡金公通議入?yún)⒆h中書時(shí)余方承乏集賢預(yù)議事之列見(jiàn)公坦然溫郁綽有余裕而其詳密慎靜有不可及者其論事該而不繁簡(jiǎn)而能周無(wú)害畏無(wú)名幸援本窮末必歸諸是而已余竊嘆曰偉人也哉集賢司直劉君仲杰其舊識(shí)也一日持平陽(yáng)士民餞公篇什邀余題余得其為政之大者曰獄平而瑞雪降學(xué)勸而習(xí)俗革安地震之變而民生復(fù)完輟歸葬之議而王事是急去之日民無(wú)遠(yuǎn)近旄倪攀留號(hào)呼嗟泣先後不絶如去慈父母余復(fù)嘆曰中書之議本乎此哉會(huì)圣天子龍飛繼極整飭內(nèi)外乃參知政事行省江西而江西方以饑告余又嘆曰公之此行其必闡中書之議擴(kuò)平陽(yáng)之政而活其人幸矣江西之人哉乃告仲杰曰夫升高必自下有開必有先吾意天之所以任公者不獨(dú)為江西幸將為天下幸也然則清風(fēng)遄歸之誦慶有日矣遂書於平陽(yáng)卷末因?yàn)楣?zèng)丁未十月日題

題杜東臯榆次詩(shī)卷後

去年春余歸自京師居繡江之野屬歲饑民閭蕭然余甚恐已而聞吾邑陽(yáng)丘令李君惟肅梁鄒令完顔君澤卿長(zhǎng)山令孟君仲賢淄川令田君真卿齊東令杜君濟(jì)川凡五縣令境相接相軋而譽(yù)相埒也察其為治雖其戶庭蹊隧出入之不同而其大歸皆以廉勤勵(lì)已以忠利濟(jì)衆(zhòng)耳余私喜曰夫若是民有賴矣奚恐其四人者皆余舊知而杜君則未之識(shí)也一日杜君介其客張直卿過(guò)余容貌嶷然進(jìn)退郁然叩之語(yǔ)辭約而意誠(chéng)殆古之所謂悃愊無(wú)華者為加禮焉君去直卿言吾令前為榆次有惠政民愛(ài)之不忘形於篇什乃以示余余曰嘻偉哉東臯之譽(yù)蓋不可誣余足以識(shí)杜君矣因以一言告之古者君子之仕也曰吾以行吾志也官資之崇庳祿廩之厚薄吾庸知乎哉吾知吾所職而已是以官修而志行名立而身顯君今為東臯猶榆次也官修而志行矣可以進(jìn)大官可以自立可以成名後世不朽雖然傳有之病加于小愈官怠于宦成愿勉旃以無(wú)忘為縣令之日可也至大二年己酉清明後三日書

題道者張明德忍齋

江左張明德早歲失故業(yè)著道士服游中州遇玄逸真人於京師玄逸方以老氏之法弘天下見(jiàn)明德悅焉乃以忍命其齋明德欣然受之以求言於諸公諸公固以為老氏之徒也予惟忍之為義有所弗堪而安之云耳老氏之法以虛無(wú)為歸自然為宗宜無(wú)所事忍然其徒者其習(xí)必去父母棄妻子離逖人境剗刮世慮遺形而居丐食以游甚者入窮山幽谷冒虎狼蹈虺蛇與魑魅魍魎爭(zhēng)勝負(fù)嚙草木以活凡寒饑恐怖愁苦詬辱人所不堪者皆備嘗而歷試過(guò)此然後庶幾可以求其所謂虛無(wú)自然者夫如是舍忍奚可玄逸之所以命豈以此耶然吾聞明德本儒者雖其跡若此而於治吾術(shù)益專以其能教授以自給凡儒行益修顧獨(dú)未暇為老氏法也然則玄逸之所命者彼奚而取焉蓋其窮達(dá)得失彼此異同變而不常者跡也其炳然常存而不可易者吾之道也君子不以跡而病夫道不得已寓之而已耳明德之跡其亦寓之然乎則其所以忍之為取者晦而有待耳嘻若然者為老氏之徒歟孔氏之徒歟劉某題

題法帖

或者以章草起於漢章帝晉宋而下帝王往往能書至唐文皇與玄宗古法猶存其臣下在後漢則崔蔡開其端魏晉則鍾王擅其美李唐則歐虞精其能逮有宋淳化間集為十卷刻之秘閣臣下登二府者賜之間有出鎮(zhèn)者刻於州廟故有汝帖絳帖潭帖大觀間又有閣帖其潭帖系僧希白所模世謂最得其真今於陽(yáng)煦門前民家發(fā)堀出石本十卷上有希模字驗(yàn)得系與潭帖相同

跋山東憲副王成甫所藏歐陽(yáng)文忠公簡(jiǎn)韓持國(guó)學(xué)士帖

六一翁文章事業(yè)重于千古今覩字帖猶崑山片玉光價(jià)叵測(cè)可不謹(jǐn)藏櫝中邪

題東坡喻荔支似江瑤柱帖

東坡云仆嘗問(wèn)人荔支何所似或曰荔支似圓眼坐客皆笑其荔支實(shí)無(wú)所似也仆言荔支似江瑤柱應(yīng)者皆憮然仆亦不辨也昨日見(jiàn)畢仲游偶問(wèn)杜甫似何人仲游云似司馬遷仆喜而不言蓋與曩言會(huì)也物固有類同而異類異而同者在人亦然若知其異同之所在惟識(shí)遠(yuǎn)意得而達(dá)於理者能之東坡荔支江瑤之說(shuō)子美子長(zhǎng)之喻夫何疑公之書杰然自為一家徐校之諸家之善備所謂識(shí)遠(yuǎn)意得而達(dá)於理者斯又可以見(jiàn)矣

題山谷帖

凡技必學(xué)而能然非有天得之性雖終身學(xué)不能觀山谷此書蓋率爾所出字僅三十余縱橫變怪使人?；笕舨豢蓽y(cè)徐而察之規(guī)?脈絡(luò)皆不失其正而盡其妙非其天得能至於爾耶覽者以是求之可知也

題山谷發(fā)愿帖後

伯航子文持山谷所書發(fā)愿文徵言余謂字書無(wú)常體而有常理理者妙之寄也茍得其理而達(dá)乎妙則體無(wú)不善否則非體矣山谷之書筆勢(shì)瑰異卓然自為一家而與大蘇老米并驅(qū)爭(zhēng)先誠(chéng)得其理而達(dá)妙者也然其書多贋本如此幅者絶少子文寶惜之子文雅嗜書故云大德丁未三月既望題

題山谷帖後

書一藝耳茍學(xué)者皆能之然求其得法而盡其變化卓然有成以自立於世者蓋百年之間僅不過(guò)三數(shù)人而已諸帖之行於今者可考也吁書亦難成矣哉今觀山谷此帖浩乎如行云倏乎如流電如驚蛇如游龍意態(tài)橫出不主故常當(dāng)使人心動(dòng)目眩而莫知其然也靜而察之無(wú)一畫之違於理嗚呼可謂能盡草書之變矣雖然非其胷中貫之以天下之書而充之以浩然之氣則亦安能至於是哉世之工書者嘗試以是思之至元乙酉六月朔題

題蘭臺(tái)宮圖後

凡畫宮室既極其雄杰壯觀形似之妙其表里上下楹宇戶堦曲折盈縮之度必皆與凖?合所畫雖甚小一一較之與巨構(gòu)無(wú)異故比他畫為尤難昔尹繼昭郭忠恕號(hào)稱?工爾後罕及焉陽(yáng)丘閻信道示予楚蘭臺(tái)宮圖觀其布置整嚴(yán)筆意精致雖不能必其主名知其為近時(shí)佳筆得法者也旁有細(xì)字書宋玉風(fēng)賦凡四百五十余言方不及寸許尤為妙絶然恐是一手信道宜珍藏之至大己酉四月既望中庵題

跋趙子昂畫馬圖

凡畫神為本形似其末也本勝而末不足猶不失為畫茍善其末而遺其本非畫矣二者必兼得而後可以盡其妙觀子昂之畫馬信其為兼得者歟【原注延佑丁巳之春三月中旬八日】

中庵集卷十