欽定四庫全書

中庵集卷十四　　　　　元　劉敏中　撰碑一

鄒平縣至大四年加封大成至圣文宣王碑

天地生萬物人居其中而物皆役焉故人為萬物之靈人之中有謂之圣謂之賢者而人皆下焉則圣賢又人之靈也彼圣賢者其生也有神明仁哲之用其沒也有盛德大業(yè)之著是以歷代盛王莫不取古圣賢德業(yè)之所在祠祀之封崇之使一世之人有所景仰則效遷善遠(yuǎn)罪胥化而底於治而圣賢之中其道與造化同混融與天地相始終者獨(dú)惟孔子焉故其子孫襲世爵祠祀徧天下而褒崇之典愈加也蓋自漢而下曰侯曰公唐開元間始王號文宣宋加至圣我朝加大成焉大成之義蓋取諸孟子其所以尊奉圣人者於是至矣鄒平廟學(xué)將勒制書於石監(jiān)縣以其屬請?jiān)辉赣惺鑫┼u平古名邑漢有伏勝嘗以尚書授晁錯(cuò)今名其鄉(xiāng)曰伏生宋有范仲淹讀書長白山中今號其嶺曰黌堂而民皆祀之所謂景仰則效者可以槩見況乎大圣人之號掲至隆平之時(shí)民之視聽必為之一新不啻開霽之覩日月當(dāng)春之聞雷雨也其秉彛之好油然於中感動興起有不期然而然者矣為之師帥者從而布宣朝廷所以尊奉圣人之意開導(dǎo)勸奨休養(yǎng)而培植之則一邑之治朞月之間可不勞而致夫若是當(dāng)復(fù)有大儒如伏生大賢如范公者出而為他日治效之應(yīng)嗚呼圣人之道帝王之制大矣哉

蒲臺縣皇慶二年秋加封大成至圣文宣王碑

昔夫子欲無言子貢曰子如不言則小子何述焉子曰天何言哉四時(shí)行焉百物生焉嗚呼天無言四時(shí)行百物生圣人不能無言言之而綱常定三極立萬世準(zhǔn)是知圣人之言與天之無言其道一也圣人即天天之大不可名然猶曰蒼天曰昊天曰旻天曰上天曰皇天斯皆知其不可名從其所見而稱之耳圣人之大亦不可名然自魯曰尼父漢曰褒成曰褒尊曰先圣曰隆道其爵或公或侯至唐始王號文宣宋加元圣改至圣斯亦知其不可名極其所尊而尊之耳天開有元列圣相承以人文化天下武皇踐祚考制諏禮圣人為先取義孟子之書加號大成至圣文宣王致奠闕里誕告中外其所以尊圣人者於是至矣蒲臺古名邑自監(jiān)邑而下兢兢翼翼議勒制書廟學(xué)謂當(dāng)有述下方庸謹(jǐn)歲月邑尹張某來以為請嗚呼國家之尊奉圣人者寧可不知其所由而然乎夫道在人心教存六經(jīng)善政不如善教之得民心也故將范模陶熔薰涵沾沃使民賢喆踵出屋可比封郁然致唐虞三代之隆風(fēng)行四方效觀一邑則凡有縣大夫之責(zé)者慎思而加勉焉可也

延佑二年夏四月般陽路加封大成至圣文宣王碑

般陽路總管谷杲過某繡水言杲之來無他頃月朔暨同列監(jiān)郡僚佐謁廟學(xué)既奠相與顧瞻咨嗟同然言曰吾屬稟天子命榮冠裳飫祿廩以臨是邦而其為政之本盍亦深惟而熟計(jì)乎傳不曰觀乎人文以化成天下又曰經(jīng)緯天地曰文又曰守成曰文於堯則曰欽明文思於舜則曰濬哲文明於禹則曰文命敷於四海又曰周監(jiān)於二代郁郁乎文哉然則文者固政之本歟周衰大防崩詖亂極而孔子作孔子乃刪詩定書系易作春秋於是三綱舉而五常立善惡判而取舍定二帝三王文明之教煥乎侔日月矣斯孔子之道也是道也由之則理否則亂然則孔子之道又文之本歟故歷代褒崇尊奉之典未有踰孔子焉蓋自漢氏而下有公侯之封至唐始王曰文宣宋加至圣皇元撫有方夏凡所設(shè)施一本是道歷中統(tǒng)至元迄於元貞大德文治蔚興跨越漢唐逮武宗皇帝制加孔子號大成至圣文宣王誕告中外大成云者取孟子集大成之義也尊之至矣今上始嗣位下明詔首以興學(xué)為天下勸繼又設(shè)科以經(jīng)術(shù)取士其所以酌成憲崇政本昭昭如此若奉而行之勉而成之非吾屬長民者之責(zé)乎況圣號又崇文之本誕告之始固當(dāng)大書深刻以新景仰而今猶闕然不亟圖如吾責(zé)何石既具衆(zhòng)欲得吾子辭庸謹(jǐn)歲月杲敢以請敏中竦然曰圣人之道國家之治長民吏之責(zé)君言盡矣乃書而為之贊曰

蒼姬之衰澤竭道熄斯文未喪圣人乃出刪定系作三極以立一言之微萬世之則盛王師之乃以有國皇惟我元是奉是式治成本固榮今邁昔徽號爰加典禮斯赫大邦有般官守惟職刻石宣化來者其蹟

鄒平監(jiān)縣布延君去思碑

國朝官制路府州縣皆置逹嚕噶齊一人位長吏上監(jiān)其治也至大四年六月白霫布顔特穆爾以進(jìn)義校尉為是官鄒平年二十有一矣其父兄并仕吳王邸為大官戒之曰鄒平號難治汝以弱年監(jiān)難治之縣殆哉慎之勉之即有悔無相見也始下車有能聲一年民誦之三年代歸民挽之不可得而思之弗能已也於是邑士高某趙某介國子先生張長白慎與來以耆老輿人之言告余曰吾儕野人生逢太平涵濡天恩服勤力穡以仰事俯畜不勝大幸間歲宿蠧育縣中繁不可縷舉其甚者如方物和買之資官馬芻豆之直皆歲給大農(nóng)朝廷不以病民也而為蠧者乃以利己出入控持捩取無畔岸弗慊又如訟有不免也一朝投牒如墮穽擭兩造兼噬動連歲時(shí)曲直未明而生業(yè)以索矣復(fù)有飾非遂奸訟非已得墜餌谿壑釀其機(jī)關(guān)使善良屈力而莫申單弱飲痛而受敝茍利成風(fēng)蕩無禁訶又如賦役有貧富下上輕重之差常制也而乃反之變化恍惚如鬼神不可知故富益富貧益貧凡此吾屬之困也久矣吾進(jìn)義君之至一日盡刮去脫然如沈疴之得良醫(yī)而更生焉蓋吾進(jìn)義君始以父兄之約而能亷不可動矣亷能剛無所懼矣剛能公絶偏私矣公能明精視聽矣有是四者又能行之以嚴(yán)濟(jì)之以寛而成之以勤斷之以決凡所與民接者皆躬親之必當(dāng)而後已故其僚佐相勖以和吏屬縮不敢毫髪欺疇昔持短長攫攘大嚼而快意者皆疊足斂手慹爾而遁斯吾屬之更生也君之惠厚矣大矣顧無以為報(bào)公不惜一言載諸石以傳之天下後世以畢吾野人之愚誠則又公之賜也以是敢請嗚呼民邦本也路府州縣之設(shè)皆以為民而親民莫若縣故縣之得人為恒難其得人與不得人而民之利病禍福皆立至如影響然縣之責(zé)重矣乎嘗觀古之人任是責(zé)以立功於民顯名不朽者無他道焉亷且能而已耳後人不然亷者不必能能者不必亷蓋亷非其廉而能非其能矣能必憙事以厲民謂彼之足欺也亷必不事事縱其吏以厲民謂已之無與也由是政令失而貪暴橫寃苦多而謗讟作幸免終更去必曰彼縣難治噫不職而誣其民可乎哉人之不得也如此今進(jìn)義以監(jiān)縣治效獨(dú)卓卓動人非惟向之所謂亷且能而然與噫自君觀之縣難治乎哉民之不能忘也宜矣乃為之書

益都路總管李公去思碑

益都禹貢九州青為齊封綿絡(luò)海岱民繁物夥代為雄藩圣朝更制以郡為上下路路置總管統(tǒng)攝宇縣而青為東方上路之冠膺是任者非有宏名鉅望之素長才雅德之實(shí)則莫能宜其選亦莫能堪其責(zé)也大德三年嶺北湖南道肅政亷訪使李公諤以選實(shí)來三年代歸民攀援涕洟如去慈父母又三年民思之不已耆夀伏珍等相與謀曰與其徒思無益曷若刻石頌德乃件公之治行因余故人今本路經(jīng)歷王文羽伯儀徵余文余得公之善政其大者曰去民疾重民本慎民罰謹(jǐn)民教清吏習(xí)凡五事焉初司鹽鐵者以青地多瀉鹵鹽所易出乃比屋計(jì)口配鹽入其直以防民私謂之食鹽久則吏緣為奸口歲至五十斤鹽賸而食弗盡誣之以私鬻直多而償不足罪之以欠課敲榜禁系求索百端往往破產(chǎn)而後已或乃先責(zé)其直而竟掩其鹽民騷然無所控訴歲已久矣公下車訪知其然嘆曰斯弊不去吾何以為政適詔使問民所疾苦至青復(fù)有宣慰司公即抗言乞罷食鹽聽民買食便詔使宣慰是之聞諸朝俄而命下選官與公審定可否以聞遂議居實(shí)瀕海者食鹽如舊而遏其吏弊其益都臨朐莒臨沂四縣及青之録司益都縣之顔神凡六處可官局發(fā)鬻滕嶧二州鄒滕嶧三縣及沂水之新寨凡六處聽商販往來議上從之民喜如更生焉又兵籍之民強(qiáng)弱相懸有不堪彼者朝議將為更張遣使與公閲實(shí)之公家至戶到口詢目視無風(fēng)雨晨夜吏不得私而人服其平所謂去民疾者此也公曰民少紓矣民未知本於是勵勤勞禁游惰謹(jǐn)天時(shí)因地利牛羊無方苞之踐原隰有如坻之獲粒米狼戾溢于他州所謂重民本者此也公曰民務(wù)本矣民未知禁於是舉條章申好惡悉民辭詳公牘小大之獄必以情高下之手無所容已而人人知懼而訟益簡所謂慎民罰者此也公曰民知禁矣民未知教於是飭學(xué)校明人倫子弟就學(xué)者復(fù)其役秀選可用者達(dá)乎上考比磨勵躬為倡率期月之間俗蓋彬彬矣所謂謹(jǐn)民教者此也公曰民知教矣吏習(xí)未清欲吏習(xí)之清莫如身喻故公田歲入必以分惠寒士及細(xì)民之饑乏者佃有不給即免其輸以是家恒無余貲自奉蕭然晏如也吏屬化之有亷隅之風(fēng)所謂清吏習(xí)者此也夫能去民之疾重民之本慎罰而謹(jǐn)其教終之以正已而正人牧民之能事畢矣嗚呼此民之所以為不忘也歟漢世良吏史稱所居民富所去民思然其所載僅不過數(shù)人余固知良吏之少也何以言之為吏欲果而果者多失之猛猛則刑必失中而無辜者多民罹其害矣若是者十有三欲惠而惠者多失之緩緩則號令有所不行而豪猾者肆民罹其害矣若是者十有三欲亷而亷者多失之苛苛則纎芥不容而猜釁作私忿交攻而公道廢民罹其害矣若是者十有三若夫果而不猛惠而不緩廉而不苛使民蒙其利而無所害乃所謂良吏者已若是者十有一焉然則民之害十恒有九而良吏才一焉耳嗟乎良吏之少也如此夫幸一遇之人又安得而忘之哉余既偉公能為良吏得民不忘之思又嘉青之人能不忘公德知遇公之為幸也為本其實(shí)而系之以詩公字德貞恩州人自號谷山風(fēng)儀朗然意度沉雅博學(xué)能文而政事為尤長今翰林學(xué)士承旨野齋先生其兄也人門德望景仰一世云詩曰

天生我民付之大君大君有命曰吏汝親吏得其職我卵我翼職有不獲吾螟吾螣幸生盛時(shí)吏職孔修殿此大邦莫如李侯李侯鉅公淵靜亮直匪亟匪徐允猷允則吾疾膏肓侯能愈之吾厄餒寒侯能御之厲禁慎罰人以訟恥勸學(xué)明倫俗從是靡正已正人侯惠不訾侯惠不訾吾人之思思莫我宣曷維其已伐石刻辭傳之孫子

大智全寺碑

大智全寺儀天興圣慈仁昭懿夀元皇太后作也初皇太后命工畫觀世音菩薩像于都城西高良河?xùn)|南之亭設(shè)長明燈供報(bào)佛恩也厥後薦香曰我昔歸依佛?崇奉九子之母資福胤嗣有愿未酬乃命即其地廣而為寺寺成皇帝詔翰林文諸石臣等竊惟佛之教由戒而定定而慧則佛矣語其究竟則法相皆空語其神通則功德罔極凡知?dú)w向靡不如愿其道蓋一本乎濟(jì)衆(zhòng)利物而已故歷代尊信之然必有圣人者出乃能取其濟(jì)衆(zhòng)利物之道推而及於世而佛以此時(shí)顯大威德厚圣人之福而成其志佛與圣人一也主上以天縱之圣纘承丕緒夙夜孜孜慮德化為未周民生為未遂是以湛恩汪濊涵煦無外期於動植之倫咸歸太和上之所以資其道於佛佛之所以厚其福於上者於此可見本而言之實(shí)我皇太后夙昔擁佑啟廸之功也惓惓焉翼翼焉光大佛宇思裕後昆其濟(jì)衆(zhòng)利物之念深矣寺之制正殿位三世佛前殿位觀世音菩薩右為九子母之殿左為大藏經(jīng)之殿北有別殿以備臨幸前為三門設(shè)四天像而僧房齋堂庫廩庖湢甍連棟接絡(luò)繹周匝三門之外二亭西曰寶華東曰瑞慶中為池池有梁蓮花芬馥凈供天出金碧丹雘焜煌交輝賜名大智全以慧言也命開府儀同三司圓明廣照三藏大師沙津愛護(hù)持天藏主之高僧云集法像莊嚴(yán)鐘皷幢蓋晻藹宏亮梵唄之音洋洋朝夕觀者不覺企躍興善如入祗陁園升兜率天也貲費(fèi)皆出興圣宮官民無與焉命銀青榮祿大夫徽政院使章慶使殊祥院使甄用監(jiān)卿大同親軍指揮使領(lǐng)羣牧監(jiān)臣錫哩瑪勒銀青榮祿大夫平章政事同知徽政院事左都威衛(wèi)使臣王恒董其事經(jīng)始於皇慶元年三月一日落成於是年八月皇太后親視賞賚周悉嗚呼因果報(bào)施感應(yīng)昭然皇太后敬祖裕後之誠圣天子承顔順志之孝佛如來知慧方便之教故當(dāng)如響隨聲潛孚默應(yīng)璿源日益浚金枝日益茂福祿千億賴及元元以篤我國家億萬載景命無疆之休皇乎盛哉乃作頌曰

佛之道真實(shí)而奧佛之門虛寂而尊匪空匪有為智為慧神妙變化不可思議有求必獲有愿不違三界無大一塵靡微於皇圣元是景是式八表從化萬彚懷德帝道昭融惟佛圓通國勢穹窿惟佛高崇時(shí)之至和莫是為盛蠢動含靈咸遂而性愉愉圣母體仁以慈穆穆天子孝養(yǎng)日祗圣母有念有念惟大宗社惟重子孫是賴曰有福田即佛所居廼辟新宮新宮渠渠繄師圓明挈佛心印新宮爰處大法以振祝厘儲祥其來穰穰孚錫羣方邦家之光載揚(yáng)佛輝勒此篆籕圣母天子嘉樂萬夀

勅賜應(yīng)昌府罔極寺碑

皇慶改元冬十一月詔翰林應(yīng)昌罔極寺碑識未建其以本末撰文俾刻之從皇姊大長公主之請也臣敏中既承命按圣元有國以來勲閥之家女為后妃男繼尚主世威之重寵絶常品者惟鴻吉哩氏而已始由昂吉諾延以佐命功顯於太祖之世成宗元貞元年追封濟(jì)寧王諡忠武子駙馬納沁尚主色徹罕太祖女孫生子駙馬特穆爾有功北征賜號曰阿勒逹爾圖尚主世皇第三女囊嘉特戩封皇姑魯國大長公主魯國三子長為烏敦巴拉駙馬大德十一年封魯王尚順皇女僧格喇實(shí)上初即位封皇姊大長公主子阿哩雅實(shí)哩襲爵魯王初至元辛未之歲魯國自以內(nèi)壼鍾愛出嬪于遠(yuǎn)慨然永思圖所以致孝者乃相忠武營牧故地天都撫其坤維金山拱乎艮方大澤二泓渟浩瀚相距左右號東西海二海之間原膴膴宏爽乃乞綸命為城郭為宮室為府署為佛寺府賜名曰應(yīng)昌寺曰罔極寺為正殿為周廡廡四維為樓為碑樓為垣為門為齋廬庖?guī)旖鸨躺舷螺x映絢爛諸佛像設(shè)妙極莊嚴(yán)又為浮屠府城之西聘梵僧有德業(yè)者誦持祝厘祈年其間蓋當(dāng)欲勒石而輒不果今四十年矣故皇姊因有是請臣竊惟佛法有四恩之說而父母居其首義與蓼莪詩合詩曰父兮生我母兮鞠我欲報(bào)之德昊天罔極寺之名出於此乎故知人之所以為人國之所以為國百行之所出萬化之所生小大終始必本於孝而後可故曰君子務(wù)本本立而道生孝之用大矣哉嗚呼世皇以孝治天下故九族以親四海以寧雍熙之和洽於其時(shí)魯國以是歸誠梵教滋殖福利申顧復(fù)之報(bào)而孝既隆於前圣上嗣服遵酌成憲故美化以行善俗以興孝治之懿復(fù)於今日皇姊以是繼志述事廣發(fā)愿念濟(jì)前人之美而孝復(fù)宏於後其為功德詎可量哉且使忠武之勲烈家世輝赫蕃衍永庇國家景福無疆之休伊茲寺是始嗚呼孝果大矣乎罔極之義斯可以見矣銘曰

佛以空傳儒以有教空有不同同者惟孝孝之為用萬善所根本根或遺善奚於存為孝無方惟心是屬一誠所及孝無不足魯國之孝顧復(fù)孔懷圖報(bào)梵宮介福允諧世皇喜之名以啟之皇姊述志稟命紀(jì)之帝命赫赫玉刻煥發(fā)魯國之舉忠武之烈忠武子孫生為帝姻遵是法門世以孝聞永報(bào)國恩

中庵集卷十四