○紅衣炮

我朝以武功定天下，師武臣力遠(yuǎn)駕歷代，火器之利自古所無。天聰四年，備御祝世蔭從征大凌河，進(jìn)紅衣炮法，奉命監(jiān)造。明年春工成。十月，攻明于子章臺(tái)，用是炮擊破之，漢人聞風(fēng)喪膽。自是軍行必載紅衣大將軍以從，賜號(hào)曰天佑助威大將軍。世蔭累官工部承政。國(guó)初定開科取士之制，亦世蔭奏（本傳）。

○鳴炮集眾

順治十年十一月，兵部奏稱：前在盛京遇有緊急，則鳴鼓以集眾。及入北京，因城市遼闊，命設(shè)炮于煤山以為信。今太平日久，無所用之，但或有急詔王大臣會(huì)議之事，無憑集眾。乃命于白塔九門各設(shè)炮五座，遇有應(yīng)集眾者，白塔先鳴炮，九門俱應(yīng)之。御前大臣侍衛(wèi)等入直所，不入直者與八旗堂官俱分地集眾。議政親王以下貝子以上，領(lǐng)人集午門外。不預(yù)議政王以下公以上，屯于本固山集眾之所。其白塔鳴炮，或奉諭旨遣員，或部臣持金牌以往，牌書鳴炮字樣。此牌平時(shí)藏禁中，如有急不及報(bào)聞，則各于有急之處鳴炮，聞炮聲則各門俱應(yīng)之（

通志引

實(shí)錄）。

○口外養(yǎng)牧馬牛羊

康熙四十四年閏四月，上諭扈從大臣馬齊、張玉書、陳廷敬曰：宋、明時(shí)議馬政，皆無善策。今口外馬廠孳生已及十萬、牛六萬、羊二十萬，若將此馬與牛羊入內(nèi)地牧養(yǎng)，日費(fèi)萬金不足。口外水草肥美，不費(fèi)絲毫之餉，而馬畜自然孳息，因定額以馬十萬、牛六萬、羊二十一萬為限。向年疫氣行，蒙古馬畜多有倒斃，而官?gòu)S同在一處，毫無傷損。前巡行塞外時(shí)，見牲畜彌滿山谷，歷行七八日，猶絡(luò)繹不絕。

○驛遞加急

文書緊急者向例驛遞，日行六百里。近因軍營(yíng)羽書有八百里加緊者，經(jīng)過郵站，劃定時(shí)刻，處分極嚴(yán)。元時(shí)呼快行役曰貴，由赤官試之，限三時(shí)行一百八十里，以先到者為上。初試時(shí)，監(jiān)臨官封記其發(fā)，以一繩攔定，俟齊立去繩令走?；蜃院游鲃?wù)至內(nèi)中上都，或自泥河至內(nèi)中直至御前，頭名賞銀一定，第二緞表里四。明季李道夫（王才）撫淮時(shí)，有兵顧姓，一日可行千里。

○生員殉難加恤

生員殉難，無加恤舊例?？滴跏?，范承謨盡節(jié)，同時(shí)殉難五十三人，中有生員嵇永仁、王龍光，皆追贈(zèng)國(guó)子監(jiān)助教。儒士沈天成贈(zèng)國(guó)子監(jiān)學(xué)正（系康熙四十七年追贈(zèng)）。按康熙十七年，浙江巡撫陳秉直因游擊魏萬侯之子魏棟系生員，與父同殉難，部議魏棟贈(zèng)國(guó)子監(jiān)助教。

○彭子篯論滇事

汪鈍翁作

彭子篯傳云：公詣洪文襄論滇事曰：「以兵攻賊，不如以賊攻賊；以王師攻賊。不如以土兵攻賊?！刮南逵猛帘鴮覕≠\。又曰：「賊有難破者三，而有可擒者四。山路險(xiǎn)隘，徒步單行，魚貫而進(jìn)，不能長(zhǎng)驅(qū)逞志，難破一也。賊赤足登山如飛，蒙首掩目，轉(zhuǎn)懸厓?nèi)缏钠降?，出沒草間如蜥蜴，猿猴遜其狷捷，難破二也。賊行不由正路，或披荊棘，或履巉巖，或由河沙水石溝，不可蹤跡，難破三也。然其黨不過馀數(shù)千人，可擒一也。我軍已據(jù)賊巢，賊糧將盡，不能持久，可擒二也。處處關(guān)隘設(shè)險(xiǎn)防范無外潰，可擒三也。此賊一日不得，官軍一日不撤，可擒四也?！?/p>

○俞大猷論?；?/p>

俞大猷曰：沿海安可避四面颶風(fēng)者二十三處，避兩面者十八處。奸舡雖泯不畏死，而疾風(fēng)怒濤，亦必?fù)裆贫?。宜飭巡海舟將，不必以擒賊為功，惟密偵其巢穴，即以大師搗之。又奸舡必資食糧，伺略米商，所得幾何，皆恃魚舟私載肉米與之交易。且日需淡水，須登陸汲，當(dāng)責(zé)成濱海州縣魚舟，只許單桅平底朝出暮歸，不許經(jīng)月不返。凡海船取井泉之處，可湮者湮之；不可湮者，土著之民十家輪守。此二事，實(shí)心行之，可杜?；肌?/p>

○以圍獵練兵

岳將軍行圍疏云：兵丁行走步趨率多軟弱，蓋平日宴安不習(xí)勤勞之故。臣擬冬三月農(nóng)功畢后，于成都附郭依傍山阜之地，不過百馀里，前往圍獵，親加訓(xùn)練。教以分合進(jìn)退之方，安營(yíng)住宿之道，俾馬兵馳騁行間，嫻其騎射，步卒奔走原野，練其足力。如此勤習(xí)，歲行三次，則兵丁習(xí)勞苦，自加精悍。

○練兵者領(lǐng)兵

使船即用造船之人，則不竊工料，而且知愛惜。領(lǐng)兵即用練兵之人，則用心而亦相識(shí)認(rèn)。

○蕭何定律

魏文侯師李悝著

法經(jīng)六篇（一盜法，二賊法，三囚法，四捕法，五雜法，六具法），以律始于盜賊也。蕭何以約法三章不足御奸，定律令，除參夷連坐之法，增部主見知之條。于李悝六篇外又增事律、擅興、廄戶三篇，合為九篇。后叔孫通益

傍章十八篇（律之名始于蕭何）。

○漢律

漢時(shí)有張湯

越宮律二十八篇，趙禹

朝律六篇（即張斐所稱

朝會(huì)正見律）。漢時(shí)決事，集為

令甲三百馀篇（如今之成案匯集者。令甲者以令有先后，故有令甲令乙令丙。顏師古曰：若今之第一篇第二篇耳）。陳忠上

決事比三十三條，決比辭訟事也。應(yīng)劭撰

具律本章句

尚書舊事

廷尉版令

決事比例

司徒都目

五曹詔書及

春秋斷獄凡二百五十篇，

崇文書目有

春秋決事比，即獻(xiàn)帝時(shí)應(yīng)劭所上董仲舒

春秋斷獄也。馬貴與譏其緣飾淫刑。

晉志言漢哀帝時(shí)，王嘉除先帝舊穿令斷律凡百馀事，言改除其穿鑿之律令也。

○五刑

自隋以前，死刑有五，曰磬絞斬梟裂。而流徒之刑鞭笞兼用，數(shù)皆逾百。至隋，始定為笞刑有五自十至于五十，杖刑有五自六十至于百，徒刑有五自一年至于三年，流刑有三自千里至于三千里。死刑有二，曰絞曰斬。此笞杖徒流死后世五刑之始也，殆不可易矣（鄭康成云：懸縊殺之曰磬，如賜帛也）。

○唐之刑書

唐之刑書有四：曰律、令、格、式。令者尊卑貴賤之等級(jí)也，格者百官有司常行之事也，式者其各所常守之法也。凡邦國(guó)之政，必從事于此三者。其有違悖于三者及為惡而入于罪者，則一斷之于律。

○唐律

唐律初因隋舊，有十二篇：一曰名例，二曰衛(wèi)禁，三曰職制，四曰戶婚，五曰廄庫(kù)，六曰擅興，七曰盜賊，八曰門訟，九曰詐偽，十曰雜律，十一曰捕亡，十二曰斷獄。此唐高祖入京師約法十二條也，后詔裴寂更撰律令。太宗詔長(zhǎng)孫無忌、房玄齡復(fù)定舊令，增損隋律，降大辟為流者九十二條，降流為徒者七十一條。修

《唐律疏義》三十卷，趙綽著

《金科易覽》三卷。高宗時(shí)，增損格敕，其曹司常務(wù)曰留司格，頒之天下曰散分格。武后時(shí)有垂拱格，玄宗時(shí)有開元格，憲宗有開元格后敕，文宗有太和格，又有開成詳定格。宣宗以刑律分類為門（此分門之始），而附以格敕為大中刑律統(tǒng)類。

○宋律

宋初因唐律令格式之制，至神宗以律不足以周事情，凡律所不載，一斷以敕，乃更其目曰敕令格式，而律恒存乎敕之外。宋徽宗崇寧元年，臣僚言三省六曹所守者法律，法所不載然后用例。今類引例而破法，此何理哉。請(qǐng)取前后所定例分類編纂，與法妨者悉去之。按律者，歷代相傳之典例者，一時(shí)風(fēng)尚之宜，律所不載，用例可也。既有成律，何以例為。宋竇儀修

刑統(tǒng)三十卷、

元豐斷例二十卷。葉適

國(guó)本論云：今世用刑，比漢、唐為輕，比三代為重。夫山澤之產(chǎn)，三代雖不以與民，亦不禁民以自利。均田輕稅，民無為生之苦。其狼戾不遜，以身犯法者，乃刑誅之。今世之民，自犯法者，其實(shí)無幾，而坐鹽茶榷酤及田役賦稅之不齊，饑寒以陷于罪者，十分居其六七矣。故曰比三代之刑為重也。蓋民之為非，多因于饑寒，而饑寒之由至不齊耳。

○元律

元世祖定天下之刑律，笞杖罪既定，曰：「天饒他一下，地饒他一下，我饒他一下?！棺允求孜迨咧顾氖?，杖一百十者止一百七。天下死囚定讞亦不加刑，老死于囹圄。故七八十年間，老稚有不見斬戮者。大約元之法，其初得在仁厚，其后失在緩弛而不知檢也。元有

國(guó)朝典章十五卷。

○明律

明洪武六年，命劉惟謙等定律，一準(zhǔn)于唐之舊，共六百有六條。后又分合損益，定為吏戶禮兵刑工六類，析十八篇為二十九，約六百六條為四百六十。析戶婚為戶役婚姻，析斗訟為斗毆訴訟。廄庫(kù)一也，析廄牧于兵，倉(cāng)庫(kù)于戶。職制一也，析公式于吏，受贓于刑。名例舊五十七條，約存十五。賊盜舊五十三條，約存二十八。名沿于唐，而規(guī)模迥別。

○名例律

名例律即李悝第六篇具法也。魏改漢具律為刑名第一，晉于刑名中分法例律，北齊并刑名名法例為名例，冠于篇首。

○頌系

頌系不竟入獄也。頌與容通，在京為若盧獄，在外系也。

○底剭

底剭即屋誅，商鞅造參夷之法，夷其三族也。

○肉刑

肉刑不詳所自，要非圣人之刑。有虞之世，四罪而天下咸服。當(dāng)時(shí)極惡大獄，莫過四兇，不過如此，下此者豈反有剝膚斷體之事？宋儒解五刑，乃以苗民五虐之刑實(shí)之何耶？

○刑法之濫

田山姜

白云司引議一則云：古者明刑弼教之衰，而刑至于不勝用，往往斷死于前，觸禁于后。司刑者復(fù)以私意行之，窶人之屬寡營(yíng)戴盆，千金之子避嫌抵璧。內(nèi)沒成心則執(zhí)此規(guī)彼，概操一切之法；外狃故牘則便襲憚更，莫開一面之網(wǎng)。或矜智巧以為聰明，或持姑息以惠奸宄。上則視堂官之趨向，而輕重其手；下則惑胥吏之浮言，而二三其見。甚見分牒便了，而不察事情之曲折；立判稱捷，而不知訟端之原委。出入顛倒，與吏為奸。饑寒瘐死，沉滯不問。犯者既已服辜，必令妄及平民，以為株求之計(jì)。罪人不必流決，必令廣攀富戶，以為賄囑之端。囹圄桁楊之間，白日暗而無光，長(zhǎng)夜漫而弗旦，豈不大可嘆哉！

繩鋸木斷，水滴石穿，強(qiáng)詞奪理，斬以一錢，張乖厓豈能無罪。讞詞勘語(yǔ)層出，然后出律，即是情理有不明不足之處。

○阿魯圖論刑官

元阿魯圖議除一人為刑部尚書，或云此人柔軟，非刑部所宜。阿魯圖曰：「選儈子耶？若選儈子，須用強(qiáng)壯人。尚書詳讞刑獄，不枉人壞法，即是好官，何用強(qiáng)壯者為！」

○殛非殺

朱子語(yǔ)類：殛非殺也。殛于羽山，令死貶所也。

○議獄

元李簡(jiǎn)

學(xué)易記云：議獄議其入中之出，緩死緩其死中之生。至元惡大憝，不在是典。四兇無議法，少正卯無緩理。

○政論

舊唐書?王志愔傳對(duì)客曰：仲長(zhǎng)統(tǒng)曰：凡為人主，宜寫政論一通，置諸坐側(cè)。其大抵云：為國(guó)者以嚴(yán)致平，非以寬致平者也。然則稱嚴(yán)者不必逾條越制，凝綱重罰，在于施筼括以矯枉，用平典以禁非。刑故有常，罰輕無舍。人不易犯，防之難越救也。但人慢吏濁，偽積贓深。而曰以寬理之，可以無過。何異乎命王良御駻，舍御策于奔踶；請(qǐng)俞跗攻疾，停藥石于膚腠。適見秋駕轉(zhuǎn)逸，膏肓更深，人醫(yī)仆夫，何功之有？又謂仆曰：成法而變，唯帝王之命歟？對(duì)曰：何為其然也。昔漢武帝甥昭平君殺人，以公主子，廷尉上請(qǐng)論，左右為言。武帝垂涕嘆曰：法令者，先王之所造也。用親故誣先帝之法，吾何面目入高廟乎，又下負(fù)萬人！乃可其奏。近代隋文帝子秦王俊為并州總管，以奢縱免官。仆射楊素奏言：陛下愛子，請(qǐng)舍其過。文帝曰：法不可違。若如公意，我是五兒之父，非兆人之父，何不別制天子兒律乎？我安能虧法！卒不許。此是帝王操法，協(xié)于禮經(jīng)不變之義。況于秋官典職，司寇肅事，而可變動(dòng)者乎！

○琵琶骨

劉熙

釋名：髀，卑也，在下稱也。

禮記帶下母厭髀，上母厭脅。則髀在帶下明甚。

東醫(yī)寶鑒云：膝上曰髀，膝上骨曰髀骨。至髀骨之為琵琶骨，見于書者，

北齊書顯祖殺薛嬪，支解其尸，弄其髀為琵琶。又張舜民

畫墁錄云：太祖招軍，要琵琶腿車軸身。則琵琶骨在股膝之間，不在脊背左右也。

○刑具

夾棍始于宋理宗時(shí)，以木索并施，夾兩股間，名曰夾幫。又豎堅(jiān)木交辮兩股，令獄卒跳躍于上，謂之超棍。觀跳躍之狀，則壓杠之濫觴也。三木，桎梏共手也。共手兩手共一本，俗名手杻。桎一手各一木。梏足械，一足各一木也。校枷也，荷校滅耳是也，不在三木之內(nèi)。然范滂注

易，謂頭手足被枷杻?cè)蝗?。古之刑在?xiàng)曰鉗，今之煉鎖。在足曰只，今之鐐。鉗即鉆也，鐐即梏也。金章宗定鐐連環(huán)重三斤

通雅曰：鐐以木為之，穿一足。

莊子：罪、交臂歷指。

國(guó)語(yǔ)：次用鉆笮。即拶也，又作亻替。指今訛拶。剾刀音歐，刑人之刀也。漢虞詡曰：寧伏剾刀。反接，漢樊噲受詔反接，謂反縛兩手于背面。縛謂但縛手于頸，止見其面耳。

○梁統(tǒng)

蘇東坡謂：東漢梁統(tǒng)上言，高、惠、文、景以重法而興，哀、平以輕法而衰。當(dāng)時(shí)不從其議。此如人少年時(shí)，不節(jié)酒色而安，及老雖節(jié)而病，便謂酒色可延年可乎？統(tǒng)為東京名臣，一出此言，獲罪于天，其子松、棟皆死非命，冀卒滅族。戒哉疏而不漏。

○立法貴乎人曉

趙冬曦言：立法貴乎下人盡曉，不必飾其文義，簡(jiǎn)其科條。請(qǐng)直書其罪，毋假文飾。凡以其準(zhǔn)加減比附量等字皆勿用，使愚夫愚婦聞之即悟。此切中唐、宋律令之弊，觀于「得免所因之罪」一句，致司馬光、王安石、呂公著、韓維、錢公輔輩章疏疊辯聚訟經(jīng)年而不定可知矣。

○大小三法司

今以刑部、都察院、大理寺為三法司衙門，而刑曹郎官及御史寺丞會(huì)審，又謂之小三法司，亦有所本。

云麓漫抄云：唐三司使有三焉，凡鞫獄以尚書侍郎與御史中丞、大理寺卿為三司使。中葉以后有三司使，總戶部鹽鐵度支。皇太子監(jiān)國(guó)，則詹事府左右庶子號(hào)大三司使。又

南部新書載大歷十四年，敕御史中丞董晉、中書舍人薛播、給事中劉乃宜充三司使，仍取右金吾將軍廳一所充使院，并西朝堂置幕屋收詞訟。建中二年停，后不常置。有大獄，則命御史中丞、刑部侍郎、大理寺卿充，謂之大三司使。次又以刑部員外郎、御史、大理寺官為之，謂之小三司使。皆事畢日罷。今之稱大小三法司，蓋亦有自。

○刺血辨父子

洗冤錄刺血一條，辨父子骨肉之真?zhèn)?，六朝時(shí)已有行者。豫章王綜列傳：俗說以生者血瀝死者骨，滲者即為父子。按

洗冤錄系宋人所撰，未可盡信。

○簿尉受杖

杜詩(shī)「脫身簿尉中，始與捶楚辭」。韓詩(shī)「判司卑官不堪說，未免捶楚塵埃間」。牧之詩(shī)「參軍與簿尉，塵土驚匡勷，一語(yǔ)不中治，鞭笞身滿瘡」。隋文帝以所在官屬不敬憚其上，開皇十七年三月詔諸司論屬官罪有律輕律重者，聽于律外斟酌決杖。于是上下相驅(qū)，迭行捶楚。唐猶沿隋舊也。

○董仲舒斷獄

董江都，漢之醇儒，朝廷有疑義，遣使者訪問。時(shí)有獄曰：甲無子，拾道旁兒乙，養(yǎng)為子。及乙長(zhǎng)，有罪殺人，甲藏匿乙，甲當(dāng)何論？仲舒曰：「甲無子，振活養(yǎng)乙，雖非己子，

春秋之義，父為子隱，甲宜匿乙，詔不當(dāng)坐?！褂忠皇拢杭子凶右遥荒莛B(yǎng)，乞養(yǎng)于丙。乙長(zhǎng)大，皆丙成育。甲因酒責(zé)乙：「汝是吾子。」乙怒，杖甲二十。甲忿，告于官。仲舒曰：「甲生乙，不能育，以乞丙，于義絕矣。雖杖甲，不應(yīng)坐?！狗蚴皟郝放裕瑪嘁匀蓦[之律，倘子犯叛逆，亦并駢誅乎？加杖所生，附以不坐之條，倘父毆子斃，亦以義絕抵罪乎？此耳食之談，引經(jīng)斷獄，當(dāng)不如是。世所傳仲舒

春秋斷獄一書，必系偽作。

○比罪

尚書是正?呂刑篇曰：律之所定有限，人之所犯無窮。上比罪一段，今之用律，有比照科罪者，此其濫觴也矣。

○考竟瘐死

考竟，

釋名獄死也。謂考得其情，竟其罪而死也。見

三國(guó)?華佗傳。瘐死，囚徒病死也。

宣帝紀(jì)瘐死獄中。蘇林曰：瘐，病也。囚徒病，律名為瘐。師古瘐或作愈，又與瘐同。

○奇請(qǐng)他比

奇請(qǐng)他比，成帝河平中詔曰：奇請(qǐng)他比，日以益茲。師古曰：奇請(qǐng)，謂常文之外，主者別有所請(qǐng)以定罪。他比，謂引他類以比附之。奇，居宜反，皆不援正律而別引他條，以重其罪。

○八分書

朱子門人問：「王介甫謂律是八分書，何故？」朱子曰：「律是

刑統(tǒng)，此書甚好，是歷代所有傳襲下來，至周世宗命竇儀注解，名曰

刑統(tǒng)，即律也。今世卻不用，只用敕令。大概敕令之法，皆重于

刑統(tǒng)，與古法相近，故曰八分書。」據(jù)此則律文中之分行小注，乃竇儀所解。宋時(shí)雖用敕令，而律之原文則仍其舊，初無損益。直至明洪武重修，始有分合，非古書面目矣。

○刑官

有虞曰士，夏曰大理，周曰司寇。秦制廷尉，景帝更名大理，武帝復(fù)名廷尉，哀帝復(fù)名大理，后漢復(fù)名廷尉。蓋漢無司寇，故廷尉為重。有正有監(jiān)有平，謂之廷尉三官。魏、晉以下殆未考。隋名大理寺，唐、宋因之。唐有大理寺卿少卿，參刑獄而上之刑部。宋刑部以郎中二人分掌二廳，左譯覆，右敘雪。大理寺分二廳，左斷刑，右治獄。明立刑部、大理寺、都察院為法司，有大獄則公斷之。

○劉德威論刑網(wǎng)

唐太宗問大理卿劉德威曰：「近來刑網(wǎng)稍密，何也？」對(duì)曰：「是在主上，不由臣下。主好寬則寬，好急則急。向之律文，失入減三等，失出減五等。今則反是。所以吏各自顧，競(jìng)執(zhí)深文，皆畏罪所致?！挂?/p>

大唐新語(yǔ)。

○唐律集大成

魏文侯師李悝，采諸國(guó)刑典著

法經(jīng)六篇。漢蕭何加以三篇，通號(hào)

九章。曹魏劉劭衍漢律為十八篇，晉賈充參魏律為二十篇。唐長(zhǎng)孫無忌等取漢、魏、晉三家，擇可行者定為十二篇。大概皆以

九章為中，歷代之律至唐，可謂集大成矣。

○明刀鋸之烈

明永樂間刀鋸之濫，御史陳瑛實(shí)導(dǎo)臾之。而瑛旋罪誅。浙江臬臣周新以名宦戮，則紀(jì)綱之讒也，綱卒不免。黃淮、楊溥以賢臣系，則高煦之譖也，煦尋亦亡。豈不爾受，既其汝遷，詩(shī)人所云，良可畏矣。洪武元年詔：凡有旨過于嫉惡，乃用籍沒及凌遲之刑，法司再三執(zhí)奏，至五奏不允，同三公大臣執(zhí)奏。永為定例。見鄭端簡(jiǎn)

今言。然在位三十一年中，誅鋤殺戮，頗及無辜，執(zhí)奏之制，竟不舉行何也？

○恤刑之典

恤刑之典，五年一舉。明成化以后，事例最重，公舉年深正郎有清望者應(yīng)是選，出則與撫按禮儀皆敵體。凡有所開釋，立剖長(zhǎng)枷，以待上命釋放。爰書一出，撫按不得撓其權(quán)。嘉隆間尚然。萬歷以后，有以副郎充者，撫按亦漸有駁正。再后至以新進(jìn)主事充，外吏亦與抗禮，故西曹郎多不愿得此差。

○宦官司刑

有明朝審之制，始終不善。初以吏部尚書主筆，已屬不類，猶謂冢宰六曹之長(zhǎng)，可以兼攝。至后來必遣一大榼蒞之，巍然正坐，而部臣反左右侍，成何體制。此事一壞于成化十七年，再壞于正統(tǒng)六年。至末季，東廠司刑，西曹束手觀望而已。

○秋審朝審

秋審朝審，近制皆于八月內(nèi)舉行?？滴跣廖词鲁跞?，法司傳九卿議朝審。尚書王士禎言是日為太后萬壽圣節(jié)，力言而罷。

○赦

諸葛公曰：「治世以大德，不以小惠?？锖狻菨h皆不愿有赦?！箘⑾戎餮裕骸肝嶂苄愒?，每見啟陳治亂之道甚悉，曾不悟語(yǔ)赦。若景升、季玉父子歲歲赦宥，何益于治。」唐太宗曰：「古語(yǔ)有之，赦者小人之幸，君子之不幸。一赦再赦，善人喑啞。夫養(yǎng)稂莠，害嘉谷，赦有罪，賊下民。朕即位以來，不欲數(shù)赦?！?/p>

○

鹽鐵論論刑

鹽鐵論：天賤冬而貴春，申陽(yáng)而屈陰。故王者背陰向陽(yáng)，前德后刑。

○朱熹王守仁理刑

朱子帥潭，得趙丞相密報(bào)，已立嘉王。閱過藏簡(jiǎn)袖中，秘其事，竟入獄取重囚十八人，立斬之。未幾而登極赦至。此事與孔子七日誅少正卯同一手段，稍遲則不及誅矣。王陽(yáng)明先生為刑部主事，決囚南畿。有陳指揮殺十八人系獄，賄當(dāng)?shù)?，成疑獄，十歲不決，待赦即出。先生至，首命誅之。巡按諸臺(tái)皆為力請(qǐng)不可。陳臨刑大呼曰：「死必不相舍！」先生笑曰：「吾即不殺爾，十八人之魂亦不舍爾?！辜葦?，市人無不稱快。居法司，不可不徹此理。

○朱嘉論輕刑

朱子嘗言：今人輕刑，只見犯人可憫，不知被傷者尤可念。如劫盜殺人，人尚求其生，殊不念死者之無辜。是為盜賊計(jì)，不為良人計(jì)也。若饑荒竊盜之類，可以情原。或以妻殺夫，以族子殺族父，以地客殺地主，有司從流宥之法。夫殺人者不死，傷人者不刑，雖二帝三王不能為治，況系父子之親，君臣之義，三綱之重，非凡人可比者乎？諸有涉于人倫風(fēng)化之本者，有司不以經(jīng)術(shù)義理裁之，而世儒之鄙論，異端之邪說，俗吏之私計(jì)，行乎其間，則天理民彝，必至泯滅。其說切中時(shí)弊，宜博采經(jīng)史及古今賢哲議論，有關(guān)教化刑罰者，聚為一書，以教學(xué)古入官之士，及執(zhí)法治民之官，使略知先王敕典敷教制刑明辟之本意。

○張栻論獄不平說

張南軒云：獄不平者有數(shù)說。官吏賄獄不足論，或矜智巧以為聰明，持姑息以惠奸慝。上則視大官之趨向，而重輕其手；下則惑吏胥之浮言，而二三其心。不盡其情，而一以威怵之；不原其初，而一以法繩之。如是則不平者多矣。

○棄親之任

雍正三年四月，上諭：部議董玘準(zhǔn)其終養(yǎng)，俟親終服滿之日，來京候補(bǔ)。此語(yǔ)甚謬。為人子者聞之，將何以為情。似此不仁之語(yǔ)，朕不忍閱，著發(fā)還。圣人愷惻慈愛之意，閱之令人心驚淚落，弼教之意深矣，乃

大清律例中棄親之任例內(nèi)一條，至今未改。

○劉大山論官吏之惡

劉大山

則哀矜而勿喜制義，選家多贊之。其原本末二段，于刻稿時(shí)刪去，文體不佳，而所言關(guān)于世教，刑官不可不戒也。附錄于此：夫孝弟衰于貴人，而獨(dú)苛求于庶姓；禮義隳于豪室，而偏責(zé)備于平民。士求者末吏也，功名之念重，則民之念輕；揣摩迎合之意專，則愷惻慈祥之意泯。交游廣而法因情屈，反隱縱夫大奸；嗜欲多而利令智昏，翻保全夫墨吏。手愈滑而天良盡喪，技愈工而廉恥俱亡。根本一差，萬事瓦裂。子之學(xué)道有年，固斷斷不至是，更或隨聲畫諾，袖手旁觀。心實(shí)不然，而懼傷和于寮寀；退有后議，而偏面從夫上官。遇廷爭(zhēng)則鉗口不言，羅譴責(zé)則引身潛避。不啻秦人之視越，惟思全軀而保妻。爾俸爾祿，國(guó)家亦安用此不關(guān)癢痛之人哉！子也讀圣賢書，所學(xué)何事？一矜一喜，而民之死生，政之得失，身家之禍福，子孫之絕續(xù)系焉?？刹簧鳉e！

○崔實(shí)政論

崔實(shí)

政論曰：刑罰者，治亂之藥石也。德教者，興平之粱肉也。以德教除殘，是以粱肉理疾也。以刑罰理平，是以藥石供養(yǎng)也。

○藏冰

每歲冬至前，工部發(fā)銀差官伐冰收藏，以供內(nèi)廷行幸祭祀取用，并頒給王公大臣九卿科道等官按品支領(lǐng)?？滴跏?，停給臣工。紫禁城內(nèi)冰窖五座，內(nèi)通州冰一窖，四千五百四十三塊。京河冰四窖，各五千二百一十塊。景山冰窖六座，內(nèi)通州冰三窖，每窖一萬二千九百三十七塊（康熙三十六年，三窖減冰四千塊）。京河冰三窖，每窖一萬二千八百塊。德勝門外冰窖三座（原系八座，康熙五十年減去五座），每窖一萬九千九十二塊。每年過臘八日則藏冰，于夜半鑿取。

○大木

神木廠所積大木，多永樂時(shí)舊物。木各有名，刻字為記。其最大者曰樟匾頭，又曰張點(diǎn)頭，圍徑二丈馀。又王二姊、嫌河窄、混江龍等名，朽爛棄擲，對(duì)面人立，尚不相見。