同年紀(jì)學(xué)士曉嵐，自塞上還，予往候。握手?jǐn)⑵蹰熗猓闯鏊鳌稙豸斈君R雜詩》見示。讀之聲調(diào)流美，出入三唐，而敘次風(fēng)土人物，歷歷可見。無郁轖愁苦之音，而有舂容渾脫之趣。間又語予嘗見哈拉火卓石壁有“古火州”字，甚壯偉，不題年月?；鹬葜?，始于唐，此刻必在唐以后；宋金及明，疆理不能到此，當(dāng)是元人所刻。予以《元史·亦都護(hù)傳》及虞文靖所撰《高昌王世勛碑》證之，則火州在元時(shí)，實(shí)畏吾兒部之分地；益證君考古之精核。獨(dú)怪元之盛時(shí)，畏吾人仕于中朝者最多，若廉善甫父子，貫酸齋契玉立兄弟，并以文學(xué)稱。而于本國(guó)風(fēng)土未能見諸紀(jì)述，使后世有所考稽，何與？將徙徙居內(nèi)地而忘其故俗與？抑登高能賦，自古固難其人與？

今天子神圣威武，自西域底平以來，筑城置吏，引渠屯田，十余年間，生聚豐衍，而烏魯木齊又天山以北一都會(huì)也。讀是詩，仰見大朝威德所被，俾逖疏沙礫之場(chǎng)，盡為耕鑿弦誦之地，而又得之目擊，異乎傳聞?dòng)绊懼?。它日采風(fēng)謠、志輿地者，將于斯乎征信。夫豈與尋常牽綴土風(fēng)者，同日而道哉？

嘉定錢大昕。

竹汀居士評(píng)曰：紀(jì)文達(dá)公遣戍時(shí)，烏魯木齊入版圖才十余年耳，以畜牧之窮荒，改而為樹藝之樂土，人民聚集，商賈輻輳，迄于今百年之深，諒必為聲明文物之邦矣。然昔時(shí)草昧初開，其風(fēng)景亦未可過而不留也，故其詩傳，其詩之注亦傳，俾后之君子溯古而得稽考焉，亦載筆者之所不可以已也。

己酉孟春下旬，錄而付梓。