文化

王芫：教育不是模仿成功的甲方

在家庭教育中，家長(zhǎng)是甲方，孩子是乙方。

三十年了，運(yùn)河沿岸的他們?nèi)缃裨鯓樱?/a>

劉老先生表示“這次出去，我發(fā)覺很多拍攝于過去、當(dāng)初自己不以為意的照片，在今日看來其實(shí)別有味道。而我手里有很多沒來得及洗的老膠卷，所以很想把它們拿出來，再好好回味一下?！薄?/p>

為何總是南北差異大，東西分裂少？

。 從經(jīng)濟(jì)上來說，意南的人均GDP只有意北的一半，失業(yè)率卻是其倍數(shù)。長(zhǎng)期的貧富懸殊，使得意北人自覺高意南人一等，甚至有人主張應(yīng)另行獨(dú)立，以免老是被意南拖累。

《權(quán)力的游戲》的馬基雅維利政治 、神權(quán)政治和革命

這個(gè)完全架空的世界，有其自身的地理、歷史乃至各地迥異的文化、語(yǔ)言、氣候、風(fēng)俗、制度、信仰，豐富細(xì)膩程度與我們當(dāng)下現(xiàn)實(shí)世界相比亦并未遜色多少，幾乎達(dá)到了一個(gè)“平行世界”的…

與文風(fēng)密不可分：判詞在中國(guó)歷代的演變

宋朝也是以明法相尚的朝代，尤其重視案件的審情酌理、查驗(yàn)是非，因而出現(xiàn)了《折獄龜鑒》、《洗冤集錄》等傳世之作。

以王國(guó)維美學(xué)思想透視林黛玉的《葬花吟》

《葬花吟》是《紅樓夢(mèng)》中一篇重要的詩(shī)作，它暗示著紅樓夢(mèng)中眾多女子的最終命運(yùn)，也暗示著人類的普遍命運(yùn)。

中國(guó)實(shí)體書店轉(zhuǎn)型：復(fù)合型書店會(huì)否成為新方向？

書店歸根結(jié)底是一個(gè)生意，完全靠圖書銷售，一定會(huì)很困難?！睍瓴辉搩H僅是一個(gè)閱讀、購(gòu)書空間，還需要把消費(fèi)者生活的方方面面帶進(jìn)來。

杜甫的詩(shī)才的練就過程：提高語(yǔ)文能力的路徑

知識(shí)是寫作基礎(chǔ)，是詩(shī)人認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)世界的話語(yǔ)資源；技巧是寫作技術(shù)，是基本創(chuàng)作才能；藝術(shù)是技巧的延伸，是創(chuàng)造性的言說能力。教育、閱讀、切磋、旁通是詩(shī)人獲得上述詩(shī)歌才能的主要…

我們真的需要婚姻嗎？中國(guó)人近百年內(nèi)婚戀觀念的變化

近百年中，沒有什么變化，比中國(guó)人婚戀觀念的變化更深刻地影響每一個(gè)人的生活了。

人工智能時(shí)代，人類還有哪些工作不能被替代？

隨著人工智能的不斷發(fā)展，它對(duì)就業(yè)的影響表現(xiàn)的越來越明顯。

游戲到底是娛樂了大眾，還是陷害了人生

這兩天的朋友圈，快被討伐《王者榮耀》荼毒青少年的文章刷屏，一部游戲能得到如此高的關(guān)注度，不知道是幸運(yùn)還是悲哀。

文學(xué)觀：“新作家”應(yīng)當(dāng)追求“年輕而不同”

“我的文學(xué)觀”正在喪失自我表達(dá)的激情，“我們的文學(xué)觀”日漸趨于守成和固化。而日漸固化的文學(xué)觀正在成為制約當(dāng)下中國(guó)文學(xué)可能充分打開的“負(fù)能量”。

讀書：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代堅(jiān)持獨(dú)立思考，別把頭腦外包給機(jī)器

互聯(lián)網(wǎng)的好處，一是我們確實(shí)可以看到更豐富的材料，二是甚至可以糾正前人的錯(cuò)誤。但是壞處也有，有的時(shí)候會(huì)帶來現(xiàn)代學(xué)者的“虛驕”。

王維的禪詩(shī)審美：色空、動(dòng)靜和生死三方面的圓融

王維禪詩(shī)審美境界的顯著特點(diǎn)是圓融，主要體現(xiàn)在色空的圓融、動(dòng)靜的圓融、生死的圓融三個(gè)方面，這是與王維獨(dú)特深透的禪學(xué)感悟息息相關(guān)的。

人可以只靠一種食物維生嗎？

然而，除去純營(yíng)養(yǎng)因素，飲食結(jié)構(gòu)只局限于一種食物依舊道阻且躋。人類自身存在避免此類現(xiàn)象的身體機(jī)制（可能因?yàn)檫@最終會(huì)導(dǎo)致營(yíng)養(yǎng)不良）。