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書評

《紅樓夢》寫了幾十起人命案,曹雪芹想說什么?

封建統(tǒng)治者們的享樂宮殿,其實是搭建在老百姓的血肉之軀乃至森森白骨之上。一個沒有法治的社會,一個不尊崇法律權(quán)威、不依法治國的國家,只可能是極少數(shù)人的天堂,同時,也是其他人…

2017-07-29

港臺文學選讀

《紅樓夢》寫婆媳關系:結(jié)婚后生命沒有詩和遠方

《紅樓夢》中的女孩子們,有幸生活在相對比較自由的大觀園里,多數(shù)都保留著自己美好的天性,而紅樓媳婦們,陷入婆媳、夫妻、母子等關系的重圍中,為地位、錢財爭得小心而又執(zhí)著,令…

2017-07-29

港臺文學選讀

中日近代史:現(xiàn)代化的根本是“人的現(xiàn)代化”

清政府的決策者們始終沒完成“人的現(xiàn)代化”,雖然他們用西洋鐘、吸外國鼻煙、玩望遠鏡,可他們的意識依然落后,所以他們干預經(jīng)濟不僅起不到好效果,反而不斷制造出新的災難和危機?!?/p>

2017-07-28

北京晚報

“怕人笑話了去”:被收養(yǎng)林黛玉小性兒卻不小氣

她能夠讓自己,讓自己身邊人不染是非,還把身邊人培養(yǎng)得這么有情有義,建立起真摯的感情,沒有非常高的情商、智商,沒有善良博大的胸懷,沒有很好的管理能力,絕對做不到。

2017-07-28

紅樓夢學刊

馮其庸:冷月葬詩魂,曹公不是要把黛玉寫成絕世美人

林黛玉這個形象并不是一個絕世美人,她不僅是美,更重要的是有詩的氣質(zhì)。用“花魂”來形容林黛玉,不完全契合林黛玉的氣質(zhì)、個性,只能是“詩魂”才確切。

2017-07-28

文匯報

日本妖怪河童和《西游記》中的沙和尚是一個人嗎?

就像將河童與沙和尚混為一談一樣,在神話的世界中,不是非此即彼,而多的是混雜含混,你中有我我中有你,這恐怕才是神話世界的常態(tài)吧。

2017-07-28

北京晚報

晚清報人與新媒體場域:讀李禮的《轉(zhuǎn)向大眾》

晚清報刊的出現(xiàn),通過對報人讀者共同體的構(gòu)建,使得政治體制之外的廣大平民讀者,有史以來第一次參與到政治議題的討論與傳播之中。

2017-07-28

蓑翁論書

《改變社會》:今天的社會運動就像火鍋派對

以集體參與、共同決策方式進行的火鍋聚會,不但讓參與者都有當家作主的機會,而且讓彼此都能樂在其中,還增強了相互之間的連帶感?;疱伨蹠钱斍靶滦问缴鐣\動的絕佳隱喻。

2017-07-28

澎湃新聞

理解不了玫瑰戰(zhàn)爭,就別說看懂了《權(quán)力與游戲》

從某種意義上說,如果一本撰寫玫瑰戰(zhàn)爭的書,不能讓讀者感到它是用生鐵蘸著鮮血寫成的話,那么它在還原歷史的角度上就是失敗的。

2017-07-28

燭下檢書

《水滸傳》中的八十萬禁軍教頭怎么一代不如一代

雖說當時高俅和丘岳乘坐的海鰍大船被鑿透了,成了泰坦尼克號在冰海中的情景,但丘岳的表現(xiàn)也實在沒有一點兒八十萬禁軍教頭的樣子。

2017-07-27

書房記

翻譯《失樂園》,過去30里年比之前300年還頻繁

《失樂園》可以說是在語言界最美的一篇詩歌,它對后起之秀的詩歌影響深遠。彌爾頓是率先不使用押韻技巧、不被任何規(guī)章所禁錮的詩人之一,他的風格對今天的詩歌創(chuàng)作影響深遠?!?/p>

2017-07-26

澎湃新聞

傷春悲秋:黛玉“葬花”委婉傳遞出的隱喻和憂愁

黛玉的身份在其父林如海亡故之后有所不同,以主為主,以客為次。主要區(qū)別就在于短住和長住,有家與無家的區(qū)別。以前的黛玉是有家的,是短住,她父親可能隨時接她回去。

2017-07-25

紅樓夢學刊

張弘:半個世紀的私塾與學堂之爭

在近代中國的私塾與學堂之爭中,無論是清政府、北洋政府還是國民政府,所采取的都是較為理性和溫和的方式,循序漸進地實現(xiàn)了從傳統(tǒng)社會的儒家思想,變革為德智體美全面發(fā)展的現(xiàn)代教…

2017-07-25

騰訊文化

“臉”的藝術(shù)與圖像背后的真相與鏡像

臉-鏡像-面具,三者達成了連環(huán)相扣的對應。當那喀索斯在池塘水邊看到自己影像時,他不知道在鏡像的表象下遮掩的個人命運?!懊婢摺苯?jīng)常被用作象征現(xiàn)代社會壓制自我、順應大眾的物質(zhì)…

2017-07-25

澎湃新聞

對于《天龍八部》中的歷史,你不妨睜一只眼閉一只眼

金庸借用歷史背景寫小說,也只當歷史是掛酒瓶的釘子。將歷史融入小說能讓讀者漲知識,畢竟這段“冷僻”歷史在必修歷史課上學不到。讀者也得分清內(nèi)部的歷史虛實,以免說出“假歷史”…

2017-07-24

中國國家歷史

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