我的天草之旅距今已經(jīng)四年了。對(duì)于以擺脫城市喧囂、游山玩水為目的的旅行來(lái)說(shuō)，總會(huì)在心頭留幾枚風(fēng)景，即便事過(guò)一年也令人懷念。但我的天草下島之旅卻與之不同，三個(gè)多星期的生活隨著歲月的流逝留給我的是愈加強(qiáng)烈愈加沉重的心理負(fù)擔(dān)。我知道，我關(guān)于海外日本妓女的報(bào)告是非寫不可的。然而，四年來(lái)我卻什么也沒(méi)寫下。

　　在這期間我曾發(fā)表過(guò)其它文章，只是對(duì)天草之旅一直保持沉默。這除了擔(dān)心文章發(fā)表會(huì)給阿崎婆等人帶來(lái)麻煩，還有我自身的問(wèn)題。我反省自己：這顆心真的被海外日本妓女的無(wú)聲控訴給緊緊地抓住了嗎？除了經(jīng)濟(jì)的和家庭條件的限制以外，它主要看我所持有的人性問(wèn)題，看我是否全力以赴了。

　　因此，四年后的今天，我決心動(dòng)手寫天草之行的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)。最后所剩下的問(wèn)題是探討為什么這么多的海外日本妓女都簇生在九州的天草地區(qū)？我將海外日本妓女作為日本底層女性的典型，認(rèn)為追尋它出現(xiàn)與存在的來(lái)龍去脈，可以進(jìn)一步明了日本底層女性產(chǎn)生的社會(huì)根源。

　　一言以蔽之，所謂海外日本妓女簇生的最大原因是貧困，是像阿崎婆這樣的天草農(nóng)民的赤貧問(wèn)題。除此之外，別無(wú)它因。在阿崎婆的幼女時(shí)代，她和一家人“每天從早晨只喝水，一直熬到晚上吃點(diǎn)紅薯”艱難度日。她的母親再婚后兄妹三人的日子就過(guò)得更難了。寒冬臘月，裝紅薯的桶里空無(wú)一物，僅靠一點(diǎn)點(diǎn)麥皮芋汁維持生命。住房從大到小，小的房子里邊蹋蹋咪也沒(méi)有，只好拾點(diǎn)枯枝敗葉來(lái)燒火取暖，兄妹三人空腹席地而坐，滿腦子想的只是食物。

　　民以食為天。食，是人類的最低限度的要求，即第一需求。顯然，不但阿崎兄妹們?cè)陴囸I線上掙扎，所有海外日本妓女的家庭都如此艱難，甚至連村岡伊平治、由中太郎造也出身貧窮。那么，海外日本妓女的家庭和人販子的家庭所共有的貧困只是由于天草自然條件的惡劣嗎？還有什么重要原由嗎？

　　眾所周知，作為島的天草，從總面積來(lái)看是足以獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的巨島。但島內(nèi)山連山，雖然并非高峰，卻都是山地，缺乏平地大河，只能開(kāi)墾梯田，故有“在天邊耕種”的說(shuō)法。天草的土壤受對(duì)岸島原的云仙岳火山爆發(fā)后降灰的影響，自古貧瘠，因而生產(chǎn)力極低。

　　既然土地條件不好，那就應(yīng)該利用四周的海洋資源?？墒?，天草自古少良港，加上由于潮汐的關(guān)系，魚(yú)群極少南下，漁業(yè)難以發(fā)展。

　　確實(shí)，誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)，如此惡劣的自然條件是天草貧困的重要原因之一。但我看這是一方面，另一方面，不能無(wú)視天草的社會(huì)條件。除了自古存在的自然條件，人類社會(huì)的各種條件實(shí)際起相當(dāng)大的作用。

　　我對(duì)天草古時(shí)候的情況不了解，加上它和近代天草沒(méi)有直接關(guān)系，在此略去不講。不得不說(shuō)明的是，據(jù)記載，德川時(shí)代的天草曾經(jīng)因收成好而稅率極高。

　　據(jù)松田唯雄著《天草近代年譜》、山口修著《天草》等書記載，慶長(zhǎng)八年德川家康成為征夷大將軍時(shí)，曾將天草兩島作為關(guān)原合戰(zhàn)戰(zhàn)功獎(jiǎng)，賞給肥前唐津德城主寺澤志摩廣高。當(dāng)時(shí)全島農(nóng)業(yè)收成高達(dá)三萬(wàn)七千石，因海上收成計(jì)有五千石，實(shí)際農(nóng)業(yè)耕地有四萬(wàn)二千石。眾所周知，德川時(shí)代的租稅是以米麥等現(xiàn)物為納貢品。稅率以百分之四十至百分之五十計(jì)算，天草的普通農(nóng)民每年要交年貢一萬(wàn)八千萬(wàn)石。

　　如果土地的生產(chǎn)率高，耕種面積廣的話，這樣的納稅尚能接受，但天草自古自然條件極差，農(nóng)民納完稅后維持再生產(chǎn)和一家人生命的食糧極少。據(jù)傳教士說(shuō)，天草的農(nóng)民現(xiàn)實(shí)得不到幸福便向彼岸求希望。寬永十四年因貧困，島原、天草的群雄暴亂迭起。

　　島原、天草之亂后的代官鈴木三郎重城就任時(shí)最大的業(yè)績(jī)就是力圖修正稅率，向幕府要求將一萬(wàn)二千石的征糧數(shù)減半。重城最后的手段是遞交請(qǐng)求書的同時(shí)切腹（即剖腹），以示忠誠(chéng)。因?yàn)樘祛I(lǐng)代官是幕府意志的直接體現(xiàn)者，重城的提訴和切腹是由于他作為代官認(rèn)為，不適當(dāng)?shù)母咦舛愂翘觳蒉r(nóng)民貧窮的根本原因。

　　除了租稅過(guò)重，天草還存在一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題，即人口激增。

　　據(jù)當(dāng)時(shí)傳教士的記載和幕府內(nèi)部文書的記錄，征伐島原、天草之亂虐殺者無(wú)數(shù)，以致使當(dāng)時(shí)的人口減半，特別是島原半島村村人煙稀少，處處可見(jiàn)飛鳥(niǎo)行走。于是，征伐的第二年，天領(lǐng)及九州話藩施行強(qiáng)制性移民政策，持續(xù)五十年之久。

　　除此之外，德川時(shí)代中期以后，外國(guó)人島者增多，江戶、京都的罪犯多被指定流放到此地，加上離島相當(dāng)困難，于是天草人口劇增，據(jù)統(tǒng)計(jì)，文久三年到明治三年以平均年間增加一千三百九十三人的速度激增。

　　當(dāng)然，如果是普通的土地，人口增加意味著勞動(dòng)力的增加，生產(chǎn)力上升，反之則人口增加只能導(dǎo)致島民的貧苦。明治維新使社會(huì)產(chǎn)生大變革，天草島的農(nóng)民期望著幸福生活的到來(lái)，但最終落空了。推翻德川幕府成立的明治新政府，只是將租稅形式由納貢的現(xiàn)物改為納金而已，稅率并不曾減低。

　　當(dāng)然，天草的農(nóng)民們已經(jīng)改變了在德川封建制下被壓得喘不過(guò)氣的狀況。但如果說(shuō)明治改變了什么，只有一點(diǎn)，就是解除了天主教的禁壓，出島與歸島自由了。

　　與生產(chǎn)力極度低下的德川時(shí)代相比，隨意出島與歸島確實(shí)獲得了一大自由。但社會(huì)結(jié)構(gòu)沒(méi)有改變，農(nóng)民依然貧困，自然爭(zhēng)取出島，以求自家的脫貧。

　　天草農(nóng)民的男性到九州出賣勞動(dòng)力，女性干什么呢？有給人家當(dāng)保姆帶小孩的，有從事非技術(shù)勞動(dòng)的。但多數(shù)天草女性因家庭極貧，需要多額金錢，只好出賣肉體。

　　適逢明治時(shí)代的日本，作為對(duì)長(zhǎng)期鎖國(guó)的政策之反動(dòng)，出現(xiàn)向海外打工的現(xiàn)象。實(shí)際情況確實(shí)是到海外賺錢勝于內(nèi)地。加上天草四周是海，離中國(guó)大陸、東南亞距離近，不像本州人那樣對(duì)海外抱有隔絕感，所以賣身的天草女性擁向中國(guó)大陸、西班牙及東南亞。所謂海外日本妓女即天草島出身的海外賣春婦誕生了。

　　這些海外賣春婦的產(chǎn)生原因，除了天草的自然條件外，更多的是由于德川封建時(shí)代及近代日本社會(huì)的問(wèn)題。這不但是天草的問(wèn)題也是農(nóng)村的女性問(wèn)題。進(jìn)一步而言，是近代日本全體女性、近代日本社會(huì)中女性存在的問(wèn)題。

　　舉例來(lái)看，如東北地區(qū)產(chǎn)生的制造業(yè)紡織業(yè)女工。東北地區(qū)一年中有半年是冰雪覆蓋期，生產(chǎn)力低下，租稅高，自古蔓延棄兒的惡習(xí)?，F(xiàn)在的童子河原之地名便是當(dāng)時(shí)殘留下的痕跡。進(jìn)入明治時(shí)代，制造業(yè)紡織業(yè)興盛，需要大量女工，隨之出現(xiàn)女工勸誘人。工場(chǎng)和女子學(xué)校、茶道、花道場(chǎng)所的條件相反，“工場(chǎng)像地獄，主人像鬼，周圍汽車亂轉(zhuǎn)”，在那里生活“比籠中鳥(niǎo)比下監(jiān)獄還要苦”。

　　又如北陸地區(qū)農(nóng)民的貧困原因，除了積雪等惡劣的自然條件，還加上在大地主間隙擴(kuò)張起來(lái)的布教，即凈土真宗的信仰。于是，這一帶的過(guò)剩人口的出路大致為：男性到富士賣藥，以越后的杜氏、湯屋奉公等有名。女性因肌膚雪白出美女，成為有名的越后藝妓。

　　天草的海外賣春婦的出現(xiàn)及制造業(yè)紡織業(yè)女工、越后藝妓等近代日本底層女性的出現(xiàn)，不但由于自然條件惡劣，更出自社會(huì)原因，國(guó)家未能以有效手段防患于未然。社會(huì)、國(guó)家本來(lái)是因?yàn)槿祟惤?jīng)濟(jì)性精神性的生產(chǎn)行為方式的需要，個(gè)體需要生活保障才產(chǎn)生的。救濟(jì)受苦人本是它的職責(zé)。

　　德川幕府及推翻德川幕府的近代日本國(guó)家都沒(méi)有解決底層女性及農(nóng)民窮困的根本問(wèn)題。相反，近代日本國(guó)家為了自己的強(qiáng)大，甚至侵略諸國(guó)，徹底利用女性。

　　德川博府靠鎖國(guó)政策維持了二百五十年的太平，但產(chǎn)業(yè)革命終結(jié)后，資本主義體制確立了，成立日本近代國(guó)家是為了對(duì)抗西歐列強(qiáng)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的壓迫。始終在野的明治政府的思想家福澤諭吉于明治十八年寫的《脫亞論》中指出，日本應(yīng)脫出亞洲的一員，早日進(jìn)人先進(jìn)資本主義國(guó)家的行列。為此，主張像西洋人那樣對(duì)待支那、朝鮮，道出了近代日本國(guó)家的根本思想。即使福澤委婉地說(shuō)“西洋人對(duì)待亞洲如何”，此話直接加以表現(xiàn)就是西歐列強(qiáng)對(duì)亞洲非洲采取高壓的殖民政策，日本也應(yīng)以西洋人同樣的態(tài)度去支配亞洲各國(guó)。

　　因此，明治中期日本針對(duì)資本的積累不足，國(guó)家經(jīng)濟(jì)力不強(qiáng)，在國(guó)際上發(fā)言無(wú)力，提出“富國(guó)強(qiáng)兵”的口號(hào)。為推行殖民地政策，近代日本國(guó)家徹底地利用了底層的女性。

　　序章中提及的人販子村岡伊平治在《村岡伊平治自傳》中寫道，經(jīng)自己手誘拐的妓女“每月寫信并送錢回家，父母放心，鄰居有好評(píng)。村長(zhǎng)聽(tīng)說(shuō)，來(lái)要所得稅。國(guó)家不知是為誰(shuí)的國(guó)家。不僅夫家，娘家也富裕起來(lái)。不僅這樣，在南洋的土地田舍凡是建起女郎屋的，必隨之建起雜貨店。從日本叫來(lái)店員，店員獨(dú)立開(kāi)業(yè)，成立公司的駐外辦事機(jī)構(gòu)。女郎屋的丈夫不愿被叫作姘夫而經(jīng)營(yíng)商店，一年左右土地開(kāi)發(fā)者就迅速增多。隨之，日本的船只到來(lái)，那塊地方繁榮起來(lái)了?！?br/>
　　這是人販子村岡伊平治對(duì)自己不道德行為的合理化說(shuō)明，是對(duì)福澤諭吉日本國(guó)家殖民政策的具體說(shuō)明。也就是說(shuō)，近代日本國(guó)家向中國(guó)大陸、東南亞島嶼推行政治軍事政策。經(jīng)濟(jì)進(jìn)出是其首要手段，而大量的海外妓女成為他們賺取外幣富國(guó)強(qiáng)兵的工具。人江寅次著《海外邦人發(fā)展史》寫道，明治三十三年在西伯利亞一帶的海外邦人往日本送錢金額約百萬(wàn)元，其中，六十三萬(wàn)為海外妓女的送金。又，《福岡日日新聞》于大正五十年九月九日登出探訪記事《女人國(guó)》，曰：“從島原的小濱署管內(nèi)四個(gè)村子渡航來(lái)的女性，去年向家鄉(xiāng)的父兄送金達(dá)一萬(wàn)二千多元。全島原的三十個(gè)村子合計(jì)則突破三十萬(wàn)元?！痹谪泿艃r(jià)值高的明治、大正期，這筆外幣對(duì)富國(guó)強(qiáng)兵政策起了很大作用。

　　這樣看來(lái)、海外妓女對(duì)近代日本國(guó)家對(duì)抗西歐列強(qiáng)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事策略來(lái)說(shuō)，還是非常必要的存在。明治結(jié)束，日本資本主義基本確立，尤其在第一次世界大戰(zhàn)中漁翁得利，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上強(qiáng)大起來(lái)了，于是政府發(fā)出關(guān)于海外賣春婦的禁止令。

　　但這個(gè)海外賣春婦的禁止令在我們眼前呈現(xiàn)的是一種苛酷的政策。日本國(guó)家于大正期決定廢娼，因日本對(duì)華“二十一條”，爆發(fā)了東南亞華僑抵制日貨的運(yùn)動(dòng)，廢娼令暫未執(zhí)行。中國(guó)人抵制日貨的運(yùn)動(dòng)發(fā)展，使日本國(guó)家外匯獲得瀕于危機(jī)。于是，日本國(guó)家暗中獎(jiǎng)勵(lì)海外妓女的工作，靠她們擺脫出危機(jī)。

　　就這樣，日本國(guó)家度過(guò)了南洋華僑抵制日貨的風(fēng)浪，作為第一次大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國(guó)在東南亞獲得穩(wěn)定地位。從此下決心推行廢娼令，但對(duì)廢娼后的新生政策并沒(méi)作出任何安排。日本國(guó)家將各地的妓女送上船，送到長(zhǎng)崎后遣散走，對(duì)于她們回故鄉(xiāng)后如何生活全然不管不顧。所以，不少年老的妓女無(wú)以謀生只好自殺。這是日本國(guó)家給她們的禮物——海外廢娼令的實(shí)質(zhì)。如此看來(lái)，海外妓女是日本國(guó)家侵略政策沉痛的犧牲品。我們從女性解放的立場(chǎng)出發(fā)，傾聽(tīng)日本底層女性的呻吟，對(duì)她們寄予真摯的同情，必然對(duì)不考慮民眾、女性利益的近代日本國(guó)家質(zhì)疑。

　　而今距日本國(guó)家推行海外廢娼令到第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)敗已有數(shù)十個(gè)年頭，海外妓女們都已七、八十歲，瀕于死亡，老殘的燈一盞跟著一盞地熄滅了。但是即便曾生活在天草、島原的山海間的她們都不在人世了，日本海外妓女的事實(shí)也抹不掉。

　　我們都知道，第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，侵略中國(guó)、東南亞諸國(guó)的日本軍隊(duì)帶著“慰安婦”——日本、朝鮮的女性。再者，第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)敗后，以美軍為首的聯(lián)合國(guó)軍進(jìn)駐日本時(shí)，向它獻(xiàn)媚的賣春婦如雨后春筍。我們還知道這樣一個(gè)事實(shí)，簽訂對(duì)日和約的日本作為獨(dú)立國(guó)之后，沖繩卻還是美軍基地，而在基地周圍依然活動(dòng)著許多“特殊女性”。

　　日本軍隊(duì)慰安婦的服務(wù)對(duì)象同樣是日本人，但在海外流浪不得不出賣肉體這一點(diǎn)，與所有妓女一樣?，F(xiàn)在的特殊女性不再遠(yuǎn)渡海外，但對(duì)象是美國(guó)的白人和黑人。像這樣的現(xiàn)代妓女，沒(méi)有人生理想。她們因戀愛(ài)失敗自暴自棄，理由往往是被強(qiáng)暴失去處女之身而對(duì)人生絕望了。也許還有別的什么理由，但從根底上看，很少是個(gè)人因素而大半是社會(huì)原因。社會(huì)原因的后面潛藏著貧困問(wèn)題。讀讀目前為止出版的幾本妓女手記集——大河內(nèi)昌子編《吉原（妓館區(qū)）》、五島勉編《日本的貞操》等，對(duì)此問(wèn)題便會(huì)有所了解。

　　那么，她們的貧困原因是什么所造成的？是因?yàn)樗齻兗捌浼易宓牡《鑶幔坎?，主要是因?yàn)楝F(xiàn)代日本政府厚待少數(shù)壟斷資本家而鄙薄農(nóng)民的政策所致。解決現(xiàn)代的妓女問(wèn)題，必須解決民眾不得不賣身的貧困問(wèn)題，必須改組無(wú)視民眾疾苦的政府。進(jìn)一步而言，必須變革現(xiàn)行的國(guó)家社會(huì)體制，建設(shè)真正體現(xiàn)民眾意志的社會(huì)。

　　因此，成功地克服了貧困，現(xiàn)代妓女——活動(dòng)在沖繩及日本各地美軍基地附近的妓女們就會(huì)消失，日本的民眾及女性全體才可能獲得解放。《女性主義》一書根據(jù)馬克思、恩格斯的思想體系原理指出：“包括賣春?jiǎn)栴}的女性問(wèn)題現(xiàn)已成為人們頭疼的、人們關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題了?！币虼?，并非將女性問(wèn)題與社會(huì)對(duì)立起來(lái)，而是力圖從根本上解決社會(huì)問(wèn)題。

　　如前所述，天草之旅之后已經(jīng)四年歲月的流逝，這四年間想寫卻為什么沒(méi)寫呢？執(zhí)筆到此，閉目沉思，我的腦海中又浮現(xiàn)出崎津的天主教堂的圖景。高聳出平坦的民家屋頂?shù)奶熘鹘烫玫陌祷疑募馑?，白色的十字架映著如鏡一般的海面。步入天主教堂，祭壇前如石像一般端坐著一位老農(nóng)婦……

　　我在本書開(kāi)篇時(shí)提及，那位老農(nóng)婦的長(zhǎng)久的深深祈禱的真意是：消滅人間的原罪，將人們救出貧困。海外妓女和老農(nóng)婦是同一棵樹(shù)上的兩桿枝條。什么時(shí)候才能把她們從赤貧中解救出來(lái)，讓她們享受常人的幸福呢？為了這一天的實(shí)現(xiàn)，我寫“天草”，談“妓女”，進(jìn)一步探討“女性解放”問(wèn)題的時(shí)候，眼前不能不出現(xiàn)崎津的天主堂中祈禱的老農(nóng)婦的身姿呀。