第三節(jié)　柔道--無(wú)往而不勝的秘訣

　　"弱也者，道之用也。"（《道德經(jīng)》第41章）老子說(shuō)，保持柔弱，是道的運(yùn)用。

　　老子說(shuō)："上善如水。水善，利萬(wàn)物而有靜，居眾人之所惡，故幾于道矣。"（《道德經(jīng)》第8章）又說(shuō)："天下之至柔，馳騁于天下致堅(jiān)，無(wú)有入于無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益也。不言之教，無(wú)為之益，天下希能及之矣。"（《道德經(jīng)》第43章）老子說(shuō)，水具備最高的善行，水滋潤(rùn)萬(wàn)物，但自己卻安靜地居住在低處，所以水性最接近于道。而且，水是天下最柔弱的事物，但是卻可以在世界上最堅(jiān)硬的物質(zhì)中穿行無(wú)阻，可以進(jìn)入沒有縫隙的空間。所以我這才知道了無(wú)為的好處了，無(wú)言的榜樣，無(wú)為的好處，天底之下沒有其他事物能夠與之相比。

　　在這段文字中，老子贊美了守柔和無(wú)為的好處，柔弱是無(wú)為，剛強(qiáng)是有為，最堅(jiān)強(qiáng)的東西阻擋不了最柔弱的東西，所以老子說(shuō)："見常曰明，守柔曰強(qiáng)。"（《道德經(jīng)》第52章）能夠明辨事物的規(guī)律才是聰明之人，能夠持守柔弱才是真正堅(jiān)強(qiáng)的人。

　　接著，老子繼續(xù)闡述柔弱勝剛強(qiáng)的道理："人之生也柔弱，其死也〖XCZ2.TIF〗信堅(jiān)強(qiáng)。萬(wàn)物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：堅(jiān)強(qiáng)者，死之徒也；柔弱微細(xì)，生之徒也。是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則恒，強(qiáng)大居下，柔弱微細(xì)居上。"（《道德經(jīng)》第78章）老子說(shuō)，人活著的時(shí)候身體是柔弱的，而死后則是伸直僵硬的。萬(wàn)物草木生長(zhǎng)的時(shí)候是柔韌脆弱的，而死后就變得干硬枯萎了。所以說(shuō)，堅(jiān)硬剛強(qiáng)的東西屬于死亡一類的，而柔弱微細(xì)則屬于生長(zhǎng)一類，因此，用兵逞強(qiáng)就不會(huì)取勝，樹木長(zhǎng)大強(qiáng)壯就會(huì)遭砍伐，凡是強(qiáng)大的東西都是處于下降的位置，而柔弱的東西反而處在上升的地位。

　　那么，從柔道的原理中，我們可以獲得哪些教益呢？

　　一、假如我們要做王或成就事業(yè)，那么就要學(xué)會(huì)處下、守柔與居后

　　"江海之所以能為百谷王者，以其善下之也，是以能為百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之。其欲先民也，必以其身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也，天下樂推而弗〖XCZ3.TIF;X*1/9〗也。非以其無(wú)諍與，故天下莫能與諍。"（《道德經(jīng)》第66章）江海之所以能成百谷之王，是因?yàn)樗幱谙掠蔚奈恢谩Ｋ允ト讼胍蔀榘傩罩?，要用言語(yǔ)對(duì)百姓表示謙下；要想成為百姓的領(lǐng)導(dǎo)者，則要把自身的利益放在百姓之后。這樣的話，處在百姓之前，百姓不感覺到會(huì)有妨害，處在百姓之上，則百姓不感覺到是負(fù)重，所以天下人都樂意擁戴他，而不會(huì)去壓制他，不正是因?yàn)樗粻?zhēng)嗎，所以就沒有什么能與他相爭(zhēng)。

　　《淮南子》也說(shuō)："得在時(shí)，不在爭(zhēng)；治在道，不在圣。土處下，不爭(zhēng)高，故安而不危；水下流，不爭(zhēng)先，故疾而不遲。"意思是說(shuō)，獲得成功在于天時(shí)，不在于爭(zhēng)斗，治理國(guó)家在于得道，不在于圣人智謀。土地的位置低下，不同誰(shuí)比高，所以能夠平安無(wú)事；水往低處流，不同誰(shuí)爭(zhēng)先，所以才能夠奔流不息。

　　《淮南子》還說(shuō)："故得道者，志弱而事強(qiáng)，心虛而應(yīng)當(dāng)。"意思是說(shuō)，得道之人意志柔順而辦事卻勝券在手，內(nèi)心虛懷但做事卻得心應(yīng)手。他總是把自己隱藏在不敢作為之中，當(dāng)別人在爭(zhēng)先恐后的時(shí)候，他總是甘愿居后；他不在意與別人爭(zhēng)先，但他也從不會(huì)被別人制馭；他安詳鎮(zhèn)定，審時(shí)度勢(shì)，謹(jǐn)慎決策；他持守著他的道和柔弱之節(jié)，把握住應(yīng)變的時(shí)機(jī)，所以總能夠以少勝多。所以圣人做的事情不多，但卻總能夠戰(zhàn)無(wú)不勝。

　　現(xiàn)代社會(huì)中，有尚柔和謙下之風(fēng)的人已經(jīng)越來(lái)越少了，人們之間充滿了寸土必爭(zhēng)和劍拔弩張的氣氛?，F(xiàn)代人的觀念中認(rèn)為不爭(zhēng)是傻瓜，孩子們從小被家長(zhǎng)教育不要吃虧的觀念，導(dǎo)致這些孩子們的心靈對(duì)于外部世界充滿了戒心和防備。

　　但是在我的觀念中，卻完全不是這樣的，以我們公司為例，有一些員工十分敬業(yè)，但是性格上卻是十分謙讓，從不計(jì)較得失，在工作上也十分的樂意助人；還有一些員工，卻喜歡表現(xiàn)自己，凡事總是爭(zhēng)先，吃虧是一定要糾清楚的，遇到好事是搶著的，遇到困難是躲著的。這樣前后兩種不同的員工，他們的景遇最后有什么不同呢？

　　在我們的公司里，第一種的員工全部被留下來(lái)了，而且被重用，老板把他們看作是自己的家人一樣，對(duì)他們心存感恩，把他們放在最合適最安定的崗位上，并且十分樂意給予他們最好的結(jié)果和回報(bào)；而第二種的員工，有的被淘汰出去，有的被環(huán)境教化而改變，才能得以長(zhǎng)期地安定下來(lái)。在我們的環(huán)境中，提倡努力做事，簡(jiǎn)單做人，人和人之間和諧互助，我們十分重視這種企業(yè)氛圍。在一個(gè)系統(tǒng)中，一般都存在三種類型的人，一種人對(duì)環(huán)境起正面作用，一種起負(fù)面作用，還有一種是中間態(tài)。所以公司的邏輯一定是淘汰負(fù)面者、改造中間者和善待正面者。在我看來(lái)，事實(shí)上所有健康的組織都應(yīng)該是持同等邏輯的，一個(gè)尚柔、謙下和不爭(zhēng)的人一定是一個(gè)受人歡迎和喜愛的人，并一定會(huì)收獲最滿意的結(jié)果。

　　二、卻敵之戰(zhàn)術(shù)

　　"將欲拾之，必古張之。將欲弱之，必古強(qiáng)之。將欲去之，必古與之。將欲奪之，必古予之。是謂微明。友弱勝?gòu)?qiáng)。魚不脫于淵。邦利器不可以示人。"（《道德經(jīng)》第36章）老子說(shuō)，在卻敵方面：想要收縮它，就先擴(kuò)張它；想要削落它，先要增強(qiáng)它；想要除掉他，先要交好它，想要奪取它，先要給予它，這就是微妙的謀略。因此柔會(huì)勝剛，弱會(huì)勝?gòu)?qiáng)，魚不能離開深淵的水，不能用強(qiáng)權(quán)來(lái)威嚇人。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，吳越大戰(zhàn)，在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，越國(guó)在會(huì)稽受挫，幾乎遭受滅國(guó)之災(zāi)。越王勾踐在受挫后，為了保存實(shí)力，帶領(lǐng)王后和范蠡卑身事吳，臥薪嘗膽，甘愿做吳王的奴仆，最終取得吳王的信任，三年后被釋放回國(guó)。

　　勾踐回國(guó)后，在國(guó)內(nèi)啟動(dòng)一系列休養(yǎng)生息和利國(guó)利民的政策，在外務(wù)上采取了以退為進(jìn)的策略，一方面向吳王表達(dá)忠心不二，進(jìn)一步麻痹吳王夫差，并助長(zhǎng)吳國(guó)上下的驕氣，以消除吳國(guó)對(duì)越的戒心；另一方面實(shí)施離間計(jì)等，并用高價(jià)收購(gòu)吳國(guó)糧食，造成吳國(guó)糧食困難。這樣使吳國(guó)舉國(guó)驕氣日盛，高估自己，于是便窮兵黷武，急于稱霸中原。在一次吳國(guó)精銳部隊(duì)遠(yuǎn)征之時(shí)，越國(guó)乘機(jī)一舉進(jìn)攻吳國(guó)。在隨后的過(guò)程中，由于吳國(guó)連年戰(zhàn)爭(zhēng)，而且生產(chǎn)已遭到破壞，國(guó)力嚴(yán)重不濟(jì)，沒幾年就被越國(guó)一舉消滅，最終以吳王夫差的自殺身亡而告終。

　　在這個(gè)故事中，越國(guó)在內(nèi)采取休養(yǎng)生息的富民政策，對(duì)敵國(guó)采取避其鋒芒、以退為進(jìn)、委曲求全、利而誘之、親而離之等策略，是采用柔術(shù)獲勝的典范。在春秋和三國(guó)時(shí)代，這種柔術(shù)是一種被大量利用的戰(zhàn)術(shù)，大國(guó)采用懷柔政策以聚攏小國(guó)，而小國(guó)則采用謙下政策來(lái)交好大國(guó)?，F(xiàn)代社會(huì)的商戰(zhàn)，與古代戰(zhàn)亂相比，在我看來(lái)，是有過(guò)之而無(wú)不及。但是，現(xiàn)在的商戰(zhàn)卻充滿了必殺技，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手之間，一定要置對(duì)手于死地，甚至不惜虧本也要一爭(zhēng)高低。但是在我看來(lái)，這些兇狠的對(duì)手最終都是害了自己，在競(jìng)技場(chǎng)上，最后勝出的往往并不是那些殺氣騰騰的強(qiáng)橫之徒，而是那些很好地保存實(shí)力的后來(lái)者。他們謹(jǐn)慎地保存能量，有控制地使用力量，在關(guān)鍵的地方著力，并穩(wěn)妥地經(jīng)營(yíng)著自己的事業(yè)。