禮儀是人的臉譜，從一個(gè)人的言談舉止，便可以知道一個(gè)人素質(zhì)的高低。禮儀是人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑，能夠拉近人與人之間的距離。禮儀是一種知識(shí)，又是一種技能，在很大程度上還是一種價(jià)值觀。禮儀是一種細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)決定成敗。禮儀說(shuō)不上轟轟烈烈，卻能潛移默化，影響人的一生。

禮儀的產(chǎn)生

早在原始社會(huì)時(shí)期，就在四個(gè)方面出現(xiàn)了禮儀的萌芽：

1.對(duì)神靈的敬畏。那時(shí)人類與變幻莫測(cè)的大自然相比顯得十分稚弱，無(wú)法解釋千變?nèi)f化的自然現(xiàn)象和突如其來(lái)的自然災(zāi)害，于是認(rèn)為鬼神、祖先是主宰這一切的力量。人們開(kāi)始用一些當(dāng)時(shí)最精致、最豪華的食具作為禮器進(jìn)行祭祀，以表示他們對(duì)神靈、祖先的敬畏，祈求神靈、祖先的保佑。這種祭祀活動(dòng)是禮儀的萌芽。因此，有了“禮立于敬而源于祭”的說(shuō)法。

2.對(duì)家庭成員言行的規(guī)范。做父母的要撫養(yǎng)、關(guān)愛(ài)幼小的尚不能獨(dú)立生活的子女，當(dāng)子女長(zhǎng)大成人之后，則要贍養(yǎng)年老的父母，兄弟姐妹之間也要互相關(guān)愛(ài)。堯舜之時(shí)，五禮已備，則對(duì)家庭成員之間的關(guān)系做出了明確的規(guī)定，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。這時(shí)，禮儀把家庭成員的言談舉止規(guī)范化了。

3.人們交往溝通的需要。在社會(huì)活動(dòng)中，人類逐漸形成了最初級(jí)、最原始的禮儀。在狩獵、耕種和部落之間的爭(zhēng)斗中，同一群體中的人要不斷地用眼神、點(diǎn)頭、拉手來(lái)示意互相之間如何配合。在日常生活中，人們不自覺(jué)地用擊掌、擁抱、拍手來(lái)表達(dá)歡快的感情，用手舞足蹈來(lái)表示狩獵獲得食物的喜悅，人們之間這種相互的呼應(yīng)、模仿，逐步形成了一種習(xí)俗，這便是最初待人接物的禮節(jié)。

4.維系等級(jí)差別的需要。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)谏a(chǎn)和生活中的分工越來(lái)越細(xì)，產(chǎn)生了發(fā)號(hào)施令的領(lǐng)導(dǎo)者和聽(tīng)從指揮的被領(lǐng)導(dǎo)者，這樣就出現(xiàn)了尊卑有序、男女有別的現(xiàn)象。每當(dāng)大家聚會(huì)席地而坐時(shí)，就逐漸有了一定的座次，首領(lǐng)坐在哪里，一般人坐在哪里，男人坐在哪里，女人坐在哪里等等，這些都不斷為禮儀增添了新的內(nèi)容。

商朝的甲骨文中出現(xiàn)了“禮”字之后，禮儀典籍也隨之出現(xiàn)。商朝禮制的出現(xiàn)則明確規(guī)范了社會(huì)中人們之間的關(guān)系。后來(lái)，周人開(kāi)始區(qū)分貴賤、尊卑、順逆、賢愚等人際交往準(zhǔn)則，逐漸產(chǎn)生了“吉、兇、賓、軍、嘉”五種禮制。祭祀之事為吉禮，喪葬之事為兇禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，冠婚之事為嘉禮。

禮儀精髓：

大到治理國(guó)家，小到家庭生活，都要按一定的程序儀式進(jìn)行相關(guān)活動(dòng)。